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《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記

時(shí)間:2022-10-12 12:32:57 讀書筆記 我要投稿
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《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記(通用13篇)

  讀完一本名著以后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家收集的《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記(通用13篇)

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇1

  在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐,開始對(duì)教育教學(xué)問題自覺思考之時(shí),我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我有豁然開朗,重獲教育生命之感。

  最吸引我的:本書最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述,這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處,是基于對(duì)自己心靈的徹底體察,以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉,并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考,幾方面的交替進(jìn)行,夾敘夾議,陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力,讓人感覺到作者對(duì)教育工作的無比熱忱,對(duì)人性的反思,對(duì)教育同行的熱情激勵(lì),以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法,比起層層的邏輯的論證說服力更強(qiáng),更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,帶領(lǐng)著我,逐漸回顧自己的教學(xué)生涯,撥開迷霧,認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。

  最無法釋懷的:最令我無法釋懷的是蘊(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn):教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生,而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí),包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師,一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而,我們更應(yīng)該清楚:教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人!也就是說,教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展;也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性,阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說來,教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè),因此,我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師,用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀,不但要有解剖自我的勇氣,更要有解剖自我的行動(dòng),在解剖中認(rèn)識(shí)真正的'自我,變回自我!惟有如此,才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)!

  最有同感的:《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失,以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài),甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體,由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體,這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它,任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法,都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、努力、奮斗,終于,有了小小的收獲……

  蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言:“要天天看書,終生以書為友,這是一天也不能斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著你的思想!弊x了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,相信自己在作者的引導(dǎo)下,也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇2

  寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,生動(dòng)鮮明、充滿感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書,令人信服地激起教師從事教育工作的真心。

  《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節(jié),它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”;第一章是“教師的心靈”;第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”;第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”;第四章“認(rèn)識(shí)于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”;第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”;第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”;第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。

  在本書中,作者帶領(lǐng)著教師,把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來,進(jìn)行一次心靈之旅,這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情,強(qiáng)調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí),號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。作者認(rèn)為教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程,在這個(gè)過程中,孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界,在這個(gè)世界中生存。要有鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界,才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。

  讀這本書,絲毫感覺不到“閱讀”的累,也許得益于譯者語言的曉暢吧,看著看著,我就好像進(jìn)入了情境,一切都像是自己置身在那個(gè)課堂里;也像正在與身邊教師向我娓娓道說著他心中的困惑與反思,無疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中,時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué),竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心,結(jié)果常常是事與愿違,他的“開小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒,也影響了整體教學(xué)策略。雖說,這樣的事往往不為他人所覺察,因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的,更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事,誰不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”,甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下,這也自然而然地成為堂而皇之的正常教學(xué)行為?蛇@恰恰是我恐懼的地方,面對(duì)課堂上那些學(xué)生,我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害,我表現(xiàn)出令人驚訝的無能,原來是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為,更談不上去感受他們面對(duì)我時(shí)的內(nèi)心的恐懼了,我也從來就沒有按照他們的狀況來解讀他們,我是以我自己的觀點(diǎn)來剖析他們,看來我要拓展教與學(xué)的能力,否則復(fù)雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會(huì)最終消磨我,于是我轉(zhuǎn)向踏實(shí)與坦誠(chéng),我將教與學(xué)等同視之,并循序漸進(jìn)地發(fā)展自我。

  《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓,是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念,就必須先讓教師大寫自己,認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份,喚醒教師的內(nèi)心定力,源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的'以學(xué)生為本,必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師,而教師要成為心靈導(dǎo)師,首先需要自我意識(shí)的喚醒,成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識(shí)深層對(duì)話,傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音,才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處,成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量,而且在觀念上認(rèn)識(shí)到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量,在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰(zhàn),獲得自主專業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī),F(xiàn)在我們正處在二期課改新課程背景下,教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專業(yè)自覺,就是教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀,包括對(duì)自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確,要改變教育對(duì)象,也要努力改變自己,從而產(chǎn)生改變自身的動(dòng)機(jī)。其次教師專業(yè)思維的發(fā)展,就是教師在從事專業(yè)活動(dòng)的過程中,能夠走通“思維的兩條道路”。思維的“第一條道路”是指教師要能夠“由完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”;思維的“第二條道路”指教師能夠“將抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)!币簿褪墙處熡山逃虒W(xué)實(shí)踐通過思考將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論能力,教師在學(xué)習(xí)了教育教學(xué)理論之后,通過實(shí)踐、思考轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)的能力。學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式需要教師的專業(yè)發(fā)展,單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要教師重視自己的專業(yè)發(fā)展,教材的新內(nèi)涵要求教師的專業(yè)發(fā)展。

  《教學(xué)勇氣》告訴我們:教師需要心靈之旅,這是出于教師天職的神圣!教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核,用真理啟迪生命,引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。教師在這種心靈之旅中,可以真正體會(huì)到自我反省獲得的增能過程,從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量,真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力,這就是《教學(xué)勇氣》告訴我們的真諦。熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯,這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇3

  讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,的確是帶給我一次心靈的精神之旅,雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂,但此書還是讓我受益匪淺。

  教學(xué)需要勇氣,需要保持自己心靈開放的勇氣,這是我在此前所沒有認(rèn)識(shí)到的。

  我們有沒有這種感覺?與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比,現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了?那時(shí)候,在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生,甚至體罰學(xué)生,心里總是替學(xué)生委屈,覺得老師太過分了。什么時(shí)候,我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下,再過幾年,十幾年二十年,我們會(huì)變成什么樣子?覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn),我們身邊有很多不快樂的老師,教師這個(gè)職業(yè),給他們帶來的是壓力,是痛苦,是無可奈何的謀生手段。

  和大多數(shù)新老師一樣,我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開放它:畢竟,我們是知者,因此,我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人!內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱:如果不能用自己的知識(shí)填滿所有的空間,我就是在混飯吃!聦(shí)上,許多的老師都被這樣一個(gè)神話扭曲了:我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識(shí)占據(jù)全部空間,就是在對(duì)客戶提供最好的服務(wù)。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……

  另一個(gè)感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了,越來越多“來自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來越高了,都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué),很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來理解教學(xué),去理解我所教的學(xué)科,去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界,而不是在改造這個(gè)世界。

  這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,教師與學(xué)生建立聯(lián)系,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,減少依賴于我所采用的方法,而更多的依賴于我了解和相信我自己,自我的身份認(rèn)同,我的自我個(gè)性,還有身為人師的“我”的意識(shí)。

  我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待,而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說我們想聽的話;意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說話。

  “我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人,敢于去面對(duì)“意想不到”呢?教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā),是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊,未知的事物,發(fā)生在課上,極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切,都和什么有關(guān)呢?除了教學(xué)常識(shí),更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇,也就是說,那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師,是具有生命彈性的人,成全自己生命過程,是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂,才具有永恒的魅力。

  帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體:第四章·認(rèn)知于共同體中,第五章·教學(xué)于共同體中,第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。

  “共同體”這個(gè)術(shù)語剛開始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西,把那三章變成了三個(gè)冰柜,從里頭取出來的東西都冷冷的,冒著冷氣,一直冷到我的心里。因?yàn)椋谶@個(gè)大冰柜里,我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多,我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物,而是孕育萬物的。

  有時(shí)候,我也在思考,為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記,是不是他們很懶?是不是他們?cè)陂_小差?難道他們不覺得這個(gè)很重要?但是,事實(shí)上我也知道,讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今,被帕爾默一語道破,我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。

  何謂真正的共同體呢?帕爾默這么描述:“在真正的共同體模式中,課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華!迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心,而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。

  這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來說就是一個(gè)很新鮮的事物。帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才,他總是講很多內(nèi)容,以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問和評(píng)論的時(shí)間。因此,他的課基本上是獨(dú)角戲,而他的學(xué)生只有扮演聽眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià),這樣的課怎么可以?倘若單獨(dú)以是否以生為本來判斷,那真絕對(duì)是失敗的課?墒聦(shí)上,學(xué)生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢?請(qǐng)看帕爾默的記錄:

  “在他的社會(huì)思想史課上,他不停地演講,而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的:雖然我們幾乎沒說話,但他的演講沒有把他自己,而是把主體置于我們的注意力的中心,而且不知何故,我們聚集在那個(gè)主體周圍,而且開始與它互動(dòng)了!

  “……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》。透過動(dòng)態(tài)的想像,我們不單與思想家本人建立了關(guān)系,也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系。”

  這位教授的授課,之所以能達(dá)到這個(gè)效果,關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以,我們必須走向自己的內(nèi)心世界,呼喚自身認(rèn)同和自身完整。

  帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話的共同體,認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。

  帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟,他指出這么一個(gè)事實(shí):教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專業(yè)。“雖然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué),但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣,永遠(yuǎn)在同事的眼光以外;相比之下,外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件,在那里,所有人都能清晰地看見他們的.技巧和知識(shí)的差距,水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作,要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn),使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢,而除了受害者以外,并沒有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí),我們把同事關(guān)在門外!

  這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話的共同體對(duì)教師來說是那么重要。但是,我們平時(shí)總是覺得時(shí)間不夠用,沒有經(jīng)常去聽其他同事的課,還有,交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位,很多老師上完課就回家了。而且,大部分老師也不喜歡被聽課,一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕,一部分老師是因(yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng),或者其他什么原因。不過,交流應(yīng)該還是非常必須的。

  但是,教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起,F(xiàn)在,教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展,在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專業(yè)成長(zhǎng)沒有誰給你規(guī)定年限,似乎可快可慢。但是,學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的,所以,教師的專業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)椋覀円獙?duì)學(xué)生負(fù)責(zé),對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。

  同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來,在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話,這樣既提高了我們的專業(yè)實(shí)踐,也從中提高自我認(rèn)識(shí)。

  所有真實(shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,教學(xué)于共同體中,在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能發(fā)揮出有效的教育力量,體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇4

  “我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作!边@是本書導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。

  “真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整!苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已,F(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的`方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

  “那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益!弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

  周國(guó)平先生曾說過:“嚴(yán)格地說,只有素質(zhì)教育才配稱作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說是偽教育和反教育了。”我們也可以用這段話,從另一個(gè)角度來理解和解讀帕克·帕爾默的觀點(diǎn)——教師自己千萬不能失去心靈,也千萬不能失去對(duì)學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)!敖(jīng)師”傳授知識(shí)技能,“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng),這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇5

  教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:

  1、“這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限又是開放的。”這個(gè)界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時(shí),教學(xué)空間又是開放的,如果說界限是讓我們意識(shí)到我們的旅程有個(gè)目的地,那么開放則是提醒我們會(huì)有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。

  2、“這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。”開放的空間是一種解放,但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們?cè)诳臻g中迷失方向。

  3、“這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見!痹趫F(tuán)隊(duì)中,需要個(gè)人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說出自己的想法時(shí),教育才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生。但同時(shí),團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個(gè)人表達(dá)意見的論壇,它應(yīng)該也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)意見被綜合、完善的`地方,也就是說,應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。

  4、“這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’!睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動(dòng)的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息,但同時(shí),教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽“大故事”。

  5、“這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐!睂W(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個(gè)體成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。

  6、“這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的!焙苄蕾p這句話,“沉默也是一種表達(dá)!背聊蜖(zhēng)論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時(shí)的沉默,因?yàn)橛袝r(shí)候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。

  這六大悖論充滿了中國(guó)古典哲學(xué)的中庸之道,與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合,值得品味和推敲。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇6

  勇氣,對(duì)于每個(gè)人來說,或多或少總是有的。但,教學(xué)勇氣,對(duì)于作為教師的我來說,是我不曾考慮過的。教學(xué)還需要勇氣?初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,心中的這個(gè)疑問慢慢的被解開了。是的!教學(xué)也需要勇氣,而且是我們老師平時(shí)忽視掉的那些會(huì)讓人執(zhí)著的勇氣。

  初讀《教學(xué)勇氣》一書,書中字字洋溢著作者對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛之情,而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我,感染著我。在敬佩作者的熱情之外,也震撼著書中多角度的深入探討的很多觀點(diǎn),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會(huì)。毫無疑問,《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。

  喜歡在夜深人靜的時(shí)候來翻閱這本《教學(xué)勇氣》,在讀此書的過程中,我會(huì)慢慢咀嚼回味著作者的一些描述,不自覺地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,感悟著作者對(duì)教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅,領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。

  “我們?cè)鯓硬拍茉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回,像優(yōu)秀教師那樣,將真心獻(xiàn)給學(xué)生?我們灰心、泄氣,部分原因在于,教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的`工作。我關(guān)心的東西就是我的自我!

  在兩年的教學(xué)中,我一直在努力的想,這里該怎么教,那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是,我不曾想過的是,我在逃避著面對(duì)我的學(xué)科、面對(duì)我自己。而這一切的一切,只是為了減少我們易受到的傷害,我們就與學(xué)科分離,與學(xué)生分離,甚至與我們自己分離。在這兩年中,我都以自己是教師為光榮,但我不曾想到,在帕爾默的眼中,我會(huì)在扮演著教師的角色,而不是真正的教師。

  我們遠(yuǎn)離了學(xué)生,遠(yuǎn)離了學(xué)科,將暴露我們自己的危險(xiǎn)降低到最低——但是,我們卻忘記了距離使我們的自我被封閉,這樣的生活更加危險(xiǎn)。我們明明是一名真正的老師,但為了保護(hù)自己,將自己和我們所選擇的學(xué)科、學(xué)生分離,我們選擇去扮演一名老師,兢兢業(yè)業(yè)地完成老師該完成的任務(wù),我們就覺得沒有誤人子弟,就覺得完成了自己的本分工作。但是,我們這樣做的話,我們沒有想到的是,“成就”了我們自己,卻忘卻了我們教出來的孩子會(huì)是怎樣的?也會(huì)像書中提到的會(huì)有學(xué)生跑過來問能不能用“我”這個(gè)字?這樣的學(xué)生,是我們想教出來的嗎?

  也正如書中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”,我們抱怨這些,但并沒有看到本質(zhì),是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生,因此,我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé),為此,我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈,找回作為教師的勇氣,來勇敢地做老師,而不是扮演老師。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇7

  我覺的自己一直就是一個(gè)自信的人,但工作以來,對(duì)自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣,內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感,所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候,我毫不猶豫的選擇了這本書,這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的`心靈的書,作者帕爾默是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勇于自我解剖的人,在這本書里,他討論了產(chǎn)生恐懼的原因,探討如何走出恐懼,獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯,重新獲得職業(yè)幸福。

  在導(dǎo)言部分,作者帕克帕爾默提出:“這本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦僅僅源自于其所愛,因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”我覺得作者認(rèn)為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。

  記得剛參加工作的時(shí)候,我是熱情百倍,極有耐心,對(duì)待學(xué)生和顏悅色,極富親和力,真正和學(xué)生達(dá)成了一片,成了學(xué)生的知心朋友,到現(xiàn)在,過去的那些學(xué)生遇到我,談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時(shí)光。

  那時(shí)候,看到辦公室里有的老師對(duì)學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥,聲色俱厲,我常常替學(xué)生感到委屈,常常想怎么不對(duì)學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn),可是不知從什么時(shí)候起,我也漸漸地對(duì)學(xué)生失去了耐心,雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話,和學(xué)生在一起玩一玩,可總覺得沒時(shí)間,和學(xué)生之間的交流越來越少,每天卻總覺得很忙很忙,累得不行。

  我也常常為教學(xué)而痛苦,為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo),為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……

  幸好我遇到了這本書,我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我有豁然開朗。

  帕爾默告訴我,核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”,是自我認(rèn)同和自身完整。他說:“當(dāng)我還不了解自我時(shí),我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時(shí),我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源,因此,我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光,嶄新的視角。

  在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中,我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng),驚奇于這本書豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀,繼續(xù)發(fā)現(xiàn),也希望更多的朋友去探索其中的寶藏,共享這美妙的教育經(jīng)典。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇8

  這個(gè)周末我讀了帕克.帕爾默這本書,讓我受益匪淺。教師這條道路上,我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué),以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的,如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴,然后才是理性的相遇。

  在剛開始走上講臺(tái)之初,我感到恐懼,那時(shí)的我不知道自己恐懼什么,我以為等我習(xí)慣就好。通過這本書,我知道了為什么我會(huì)感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖,害怕無知,害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對(duì)的'狀況,害怕他們只是保持沉默,而對(duì)我所講的內(nèi)容無動(dòng)于衷,F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我,即使是有三十年教齡的教師,也會(huì)心存恐懼,只不過他們學(xué)會(huì)了不要害怕,不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶郑覀冊(cè)诮虒W(xué)過程中,還可以感受真誠(chéng)、希望、同感、誠(chéng)實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠(chéng)和希望的心態(tài)進(jìn)入教室,無論發(fā)生什么,心中可以有恐懼,但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中,可以以真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn),而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。

  有時(shí)候我會(huì)覺得我備課背得很充分了,所以我很自信地走進(jìn)教室,上完了這節(jié)課。但是,我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我,我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡Γ绾蔚闹R(shí)淵博,向他們顯示我們備課有多認(rèn)真,以此來使他們對(duì)我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià)。湯普金斯告訴我們:我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以,我們除了備好課之外,還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白,需要我們進(jìn)行深入地講解,而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

  我記得剛開始走上教師這個(gè)崗位時(shí),我老想著尋找一些教學(xué)技巧,可以應(yīng)對(duì)課堂上各種狀況。這本書讓我知道了,優(yōu)秀的一節(jié)課,要做到用心,需要我們認(rèn)真去備課,去不斷地完善自身,不斷地認(rèn)同自身。那么,教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人,因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課,會(huì)感到沮喪、失敗,覺得自己根本不會(huì)教書,覺得教書沒有人生意義。這時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷,要知道這只是一節(jié)課,它不能代表我的全部,我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體,我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己,認(rèn)同自身,相信自己是獨(dú)特的,我只是還沒學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧,一旦我學(xué)會(huì)了,優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

  有時(shí)候我會(huì)覺得學(xué)生沒在傾聽,覺得他們是沉默的,F(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活,往往我們開始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手,學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的,所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們?cè)谝氲臅r(shí)候更加用心,讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴,才能進(jìn)入理性思考。

  帕克.帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè),讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇9

  讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,雖然是被翻譯成中文的,在此過程中難免變得晦澀難懂了許多,或許從某種角度而言降低了可讀性,但是仍然震撼心靈,畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué),一直以來都是大家一直探索的問題,而在這里,帕克.帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見解,使我受益匪淺。無論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,這本書都帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。

  這本書帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是,教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛獻(xiàn)給孩子們,用心來教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?

  在本書中,帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程,它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的`熱情!斑@本書建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)!北M管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。

  《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)帯^斗,終于,有了小小的收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗,那更懊惱不已,覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后,很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。

  《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒,是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書,能帶領(lǐng)教育者們,對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。

  這本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛;本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯!苯處、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇10

  作為一名教師,我一直在為做一個(gè)稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著,自認(rèn)為只要學(xué)生成績(jī)提高了,班級(jí)管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后,我的心靈被震撼了,如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。

  《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書,作者通過描述個(gè)人的心理經(jīng)歷,直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的'痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們,“認(rèn)識(shí)自我”是核心問題,他說:“當(dāng)我還不了解自我時(shí),我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時(shí),我也不能夠懂得我的學(xué)科!苯處煹膬(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志,教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。

  我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛獻(xiàn)給孩子們,用心來教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?帕爾默認(rèn)為,良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì),這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個(gè)沒有愛心的教師,不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟,我想,他也不會(huì)把學(xué)生教好。

  冰心說:“世上沒有一朵鮮花不美麗,也沒有一個(gè)孩子不可愛!苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師,他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求,又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊,使落后者上進(jìn),使悲觀者看到希望,使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中,如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛心,多一些鼓勵(lì),善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”,那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去,學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇11

  最近,我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書,本書的作者帕克。帕爾曼在美國(guó)一所大學(xué)任教,近幾年來置身于教師成長(zhǎng)、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí),當(dāng)堅(jiān)定立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí),我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源,它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面,沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發(fā)展意識(shí)應(yīng)該更好一些,沒有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

  教師做到一定階段,如果再往前走,就需要返回自身,追問“我是誰”,重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書,在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。作者帕爾默說:“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,它來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具,不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過程,而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中,又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。

  帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅,這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中,如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的`,即使辛勞也樂此不疲,工作讓生活充實(shí)快樂,遇到的每一個(gè)問題都是自身成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以,作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話,我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音,結(jié)果心靈要么緘口,要么變得粗暴,對(duì)待心靈有如待友之道,不是有計(jì)劃、有目的的問詢,而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生?傊鳛榻處熞3中撵`的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分,這是讀罷此書后我的收獲。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇12

  讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論,而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能,幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的,雖然也教了二十幾年的書,但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上,當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候,就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是,就必須更加的謹(jǐn)言慎行,信口胡謅肯定是不允許的,要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng),可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。

  教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中,孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界,學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說:“教師與學(xué)生的.臉是相對(duì)的,感情不能對(duì)立!敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛,才會(huì)快樂、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。

  要用心對(duì)待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時(shí)間還給學(xué)生,傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。

  總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,讓知識(shí)變得綠意盎然,真正的教學(xué)才能發(fā)生。

  《教學(xué)勇氣,漫步教師心靈》讀書筆記 篇13

  讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論,而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個(gè)個(gè)案例都跟我們?nèi)粘=虒W(xué)中高度的相似。分析每一個(gè)案例都讓自己有更深的體會(huì)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中,孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界,學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。

  《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作,作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。隨著閱讀的深入,越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個(gè)情境——仿佛自己置身于一個(gè)課堂,而課堂的老師就是帕克·帕爾默,向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述,讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們,為重新點(diǎn)燃我們教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情,進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo),這是一次激動(dòng)人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動(dòng)。

  我們的`認(rèn)知里,教師是傳道受業(yè)解惑的,所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個(gè)學(xué)生,就算他學(xué)習(xí)不好,也總有好的地方,從開始的信心滿滿,到后來的失望和退縮,這個(gè)過程絕對(duì)是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己:學(xué)生虐我千百遍,我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想,也是一種追求。教師的愛是博大之愛:當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時(shí)候,就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對(duì)教師博大之愛最好的回報(bào)就是那輕聲的問候:“老師好!”

  教育不僅是改變自己,也影響著你的學(xué)生!任重道遠(yuǎn)!

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