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《伊利亞特》讀書筆記（精選13篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《伊利亞特》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《伊利亞特》讀書筆記 1
雖然從小就知道荷馬，卻從未看過(guò)《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個(gè)機(jī)會(huì)。
我非常震驚于這本書。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。
《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級(jí)，很霸道很專制，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯(cuò)，并將自己的寶貴財(cái)富相送，我覺(jué)得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對(duì)阿伽門農(nóng)的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因?yàn)樽约汉眯值芘撂芈蹇肆_斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。
另外，書中富有特色的'是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。
看完《伊利亞特》給我的第一感覺(jué)是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報(bào)流水賬高明許多。而且希臘人富有想象力，將這么多的神話人物創(chuàng)造出來(lái)并參與了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng)作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒(méi)什么情節(jié)的紕漏，這個(gè)比國(guó)內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個(gè)為自己祖國(guó)悠揚(yáng)文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。
《伊利亞特》讀書筆記 2
識(shí)字以來(lái)，斷斷續(xù)續(xù)看了一些希臘神話故事，零零散散地知道一些故事的梗概。終于在前幾天動(dòng)了要看書的念頭的時(shí)候，找出伊利亞特來(lái)， 從頭到尾看了一遍。
小時(shí)候曾看過(guò)、聽(tīng)過(guò)不少神話故事，一直認(rèn)為神是慈悲的化身，即使神總是在妖魔鬼怪禍害夠了人間之后才出手降魔。后來(lái)看舊約全書，對(duì)上帝給予人的懲罰很不以為然，也不過(guò)以為上帝是自私的特例。等到看完了伊利亞特，終于明白，神，絕不是想象的那么善良。
血肉橫飛十年的特洛伊和希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成無(wú)數(shù)特洛伊人在親人面前慘死，無(wú)數(shù)希臘人倒在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上，使其親人與其出征前的告別成了永別，源于特洛伊王子帕里斯在希臘做客時(shí)，拐走了希臘斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫并帶走大批財(cái)寶。而帕里斯拐走海倫的背后，是不死神之一，愛(ài)神阿佛洛狄忒給予帕里斯的回報(bào)。對(duì)于帕里斯的可恥行為，不死神們不是給予他懲罰，甚至沒(méi)給他任何壓力，而是讓眾多無(wú)辜的人，成為犧牲品。
愛(ài)神阿佛洛狄忒何以要幫帕里斯做這等可恥之事？ 只是因?yàn)榕晾锼拐J(rèn)可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比愛(ài)神阿佛洛狄忒高尚。 因帕里斯不認(rèn)可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她們不去懲罰帕里斯，卻把怒火燒向其他無(wú)辜的特洛伊人，同時(shí)也讓自己所庇護(hù)的民族死傷無(wú)數(shù)。此等行徑，令人瞠目結(jié)舌。
如果說(shuō)女神畢竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？
眾神之王宙斯，將他的父親，克洛諾斯，打入永不見(jiàn)陽(yáng)光不得超生的地獄，僅以此觀之，可知其天性涼薄。
在宙斯眼里，特洛伊人和希臘人甚至不如螻蟻，他嗜好坐在高山之顛， 觀看特洛伊人和希臘人互相慘殺，一時(shí)讓希臘人屠殺特洛伊人，一時(shí)又幫助特洛伊人殘殺希臘人。 可憐的特洛伊人和希臘人，都以為眾神之王在幫助自己， 總在祈禱眾神之王幫助自己。
赫克托耳是英雄嗎？ 阿喀琉斯是英雄嗎？ 我想不是。 就如他們自己常說(shuō)的.那句話一樣：神給予的光榮，他們不過(guò)不死神們的提線木偶，之所以能縱橫無(wú)敵，只是神出于屠殺人的需要。 若不是神的救護(hù)，赫克托耳在第一次和埃阿斯的決斗中， 就會(huì)被埃阿斯輕松殺掉。
不死神們能夠肆無(wú)忌憚，是因?yàn)榱α苛桉{于人類之上，且不受制約和約束。人類期待不死神的庇護(hù)，只是妄想，不死神可能給你一點(diǎn)甜頭，可隨時(shí)會(huì)讓你萬(wàn)劫不復(fù)。
古人云：求人不如求己。 而求神，更是遠(yuǎn)不如求己。
《伊利亞特》讀書筆記 3
一部流傳萬(wàn)年的珍貴史詩(shī)，一本諸神與戰(zhàn)爭(zhēng)的唯美著作，一首唱不盡的英雄贊歌。翻開(kāi)扉頁(yè)，仿佛在那圣潔的云端之上，天使吟唱著圣歌，灑落黎明的曙光之中太陽(yáng)之神駕著馬車飛馳而過(guò)，云層霧靄下的英雄，卷著滾滾黃沙對(duì)峙在寬闊的平原之上。神與神之間的妒忌，人與人之間的仇恨，神對(duì)人的主宰，人對(duì)神的挑戰(zhàn)——在古希臘思想的無(wú)限想象拓寬之中，一場(chǎng)亂世的謳歌拉開(kāi)帷幕。
可戰(zhàn)斗而死去， 不要走上不光榮的結(jié)局， 讓顯赫的功勛傳到來(lái)世。”在《伊利亞特》中，這便是我們所看到的英雄。英雄不畏于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，卻鄙恨戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮；他們的背后是一個(gè)家庭，一片城池，一個(gè)國(guó)家�？v然他們不擁有完美甚至是悲慘的結(jié)局，但仍然可以在那一片緘默的廢墟中找到那還屹立著的為自己的國(guó)家而生的無(wú)悔之心。神的憤怒與威脅不會(huì)使他們畏懼；縱使妻離子散，國(guó)破家亡的痛苦折磨著那些高舉著長(zhǎng)矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他們的武器仍然朝著廝殺的方向，后背頂著的是生養(yǎng)自己的土地。那些圣靈們凌駕于云端之上，也會(huì)為那些將鮮血染紅土地的英雄默默祝禱吧。這是人性的尊嚴(yán)與驕傲。
亂世的愛(ài)情是可貴的，情感是人類超越于神的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榍楦�，人類有了�?zhàn)勝諸神的勇氣；因?yàn)榍楦�，人類突破了諸神設(shè)置的重重障礙；因?yàn)榍楦�，人類在這無(wú)垠的宇宙中有了更勝于云端上那華麗諸神所帶有的光輝。正是因?yàn)槿瞬豢赡苋缟褚话愕纳�，每個(gè)凡人有跌宕起伏的生活節(jié)奏與重重阻礙，人們才不會(huì)甘于神靈對(duì)他們命運(yùn)的操控。在人生的史詩(shī)中盡情表現(xiàn)著他們的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。
另一方面，從這部著作中就可以看到人類對(duì)于自己命運(yùn)的.倔強(qiáng)以及對(duì)于和平的渴望。我們可以讀到生命的可貴，我們不可能永遠(yuǎn)如諸神一般長(zhǎng)久的存活于一個(gè)恒定不變的世界，我們唯一可以做的就是珍惜身邊的美好。如果不盡心的去保護(hù)，最終也會(huì)如司馬達(dá)王墨逞拉奧斯一般失去自己的摯愛(ài)，同時(shí)也在瞬息之間，一個(gè)王國(guó)便由于這種仇恨而灰飛煙滅。一場(chǎng)傾城之戀也漸漸消謐在被戰(zhàn)火碾壓的廢墟之中。
《伊利亞特》從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)到最后史詩(shī)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)百年的民間口頭創(chuàng)作、流傳過(guò)程，在這一過(guò)程中，多重復(fù)雜的情節(jié)，曲折生動(dòng)的論訴使得史詩(shī)變?yōu)橐粋�(gè)復(fù)雜的混合體。一個(gè)僅僅發(fā)生在約五十天里的事情，始終圍繞一個(gè)人與一件事為圓心向四周無(wú)限的展開(kāi)討論與延伸：敘述了憤怒的起因，后果和憤怒的消解，《伊利亞特》精心的題材裁剪和結(jié)構(gòu)安排帶給了我們以當(dāng)時(shí)古希臘社會(huì)文化文明的精華與絕妙�！兑晾麃喬亍匪茉炝髓蜩蛉缟娜宋镄蜗螅瑢⑷宋锒嗝娴�、立體的展現(xiàn)在讀者的眼前。《伊利亞特》歌頌英雄，但他們并非完美無(wú)缺，詩(shī)人不僅賦予他筆下人物高大正面的特點(diǎn)，同時(shí)也指出他們的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)又成為了整個(gè)悲劇的根源。《伊利亞特》敘事風(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)流暢。仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的神話人物形象與事件立即躍然于讀者眼前，令人細(xì)細(xì)咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希臘人思想中的精髓及對(duì)于未知世界的獨(dú)特想像。
用有限的生命抗拒無(wú)限的困苦和磨難，在短促的一生中使生命最大限度地獲取和展現(xiàn)自身的價(jià)值，使它在抗?fàn)幍淖顭肓业臒狳c(diǎn)上閃爍出勇力、智慧和進(jìn)取的光華。這便是這部史詩(shī)留給我們的人生意義。
《伊利亞特》讀書筆記 4
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，但是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限，并非出自荷馬的意愿。
從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的，相反，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒，使得特洛伊人有機(jī)可趁。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨，而是殘暴的統(tǒng)治階級(jí)，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩(shī)中找到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治階級(jí)視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ)，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。
事實(shí)上，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā)，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土，聯(lián)合各方的首領(lǐng)，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品。攻城略地，洗劫一空，占為己有，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此，搶奪肥沃的土地，俘虜他國(guó)的人民，讓他們成為自己的奴隸。往往把戰(zhàn)爭(zhēng)美化的是那個(gè)時(shí)代的文人。然而，荷馬卻沒(méi)有，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷，英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。他以悲天憫人的敘述力，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，這就是荷馬史詩(shī)最吸引人的地方，也是對(duì)后世的一種警告，他慟哭著一次次告訴后人，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。
荷馬史詩(shī)所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、改編造成的，《伊利亞特》并非出自荷馬一人，所以根據(jù)書中的某些內(nèi)容，很難斷定作者所要表達(dá)的思想，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無(wú)畏的同時(shí)，也提出了鮮明的'反戰(zhàn)立場(chǎng)。
荷馬史詩(shī)最精彩的地方就是包羅萬(wàn)象的比喻了。其中，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新。比喻中，詩(shī)人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活、習(xí)俗等各式歷史圖景，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。尤其第十八卷寫匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過(guò)，詩(shī)人用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩(shī)句來(lái)描寫阿喀琉斯盾牌上的圖畫，那上面反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié)，其中包括大自然的景色，農(nóng)村和城市的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng)、婚禮和宴會(huì)的情景，競(jìng)技場(chǎng)上的表演，等等。
荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把戰(zhàn)場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗。詩(shī)人善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開(kāi)亞人的戰(zhàn)船，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境。
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見(jiàn)的，這在以后的史詩(shī)中都能感受到，如《埃涅阿斯紀(jì)》等。
《伊利亞特》讀書筆記 5
曾經(jīng)認(rèn)為小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)是宏偉壯麗的、氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，千軍萬(wàn)馬，浴血?dú)�，但真正的英雄總能在�?zhàn)后的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安靜的土地，與相愛(ài)的人相傍瞭望那個(gè)晨昏交替時(shí)的天空，緬懷一段逝去的時(shí)光，等待下一個(gè)黎明。但《伊利亞特》卻帶給了我一種不同的感覺(jué)，未必所有戰(zhàn)爭(zhēng)都是崇高壯麗的，未必所有英雄最后都能擁有完美的結(jié)局。兩軍交戰(zhàn)的喊殺、萬(wàn)馬奔騰的嘶鳴、血肉橫飛的廝殺，這勾勒出的戰(zhàn)場(chǎng)除了氣勢(shì)，更有悲涼，戰(zhàn)鼓聲中，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士倒在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上抑或是自己的城門前，為自己的國(guó)家戰(zhàn)到最后一刻也許他們無(wú)怨無(wú)悔，但閉上雙眼的那一刻，他們心中必定還有對(duì)這個(gè)人世的依戀和不舍，也許他們家中還有年邁的父母、摯愛(ài)的情人在翹首以盼他們的歸來(lái)，卻還不知此時(shí)他們摯愛(ài)的人與他們已陰陽(yáng)相隔，再也無(wú)法說(shuō)上一句安慰的話。戰(zhàn)爭(zhēng)，不會(huì)純粹偉大的，因?yàn)樗谋澈筇N(yùn)藏著太多家庭的妻離子散、太多戀人的生離死別，這些對(duì)人而言刻入骨髓的痛，使得無(wú)論目的多崇高、結(jié)果多輝煌的`戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)蒙上一層難以消散的陰影。
凡有戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)出英雄，就如“亂世出豪杰”一般。我想，未必是戰(zhàn)爭(zhēng)塑造了英雄，因?yàn)橛⑿鄣脑S多品質(zhì)與能力是與生俱來(lái)的或是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前的成長(zhǎng)歲月中就早已積淀起來(lái)的，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓這些英雄身上的光華得到一種契機(jī)以最耀眼盛大的姿態(tài)綻放出來(lái)，被一代代人傳頌，而在這個(gè)過(guò)程中，人們又將他們身上的美無(wú)限擴(kuò)大，不再去介懷他們的不足，最終成就了他們最光輝的形象。我想，此時(shí)的英雄已不僅僅是代表一個(gè)個(gè)人，更是一個(gè)人們精神的追求與寄托。但不可否認(rèn)，他們無(wú)疑是英雄，他們的名字能夠名垂千古，必定是有他們的勇氣、英武、謀略作為最堅(jiān)固的基石在背后支撐著的。
特洛伊之戰(zhàn)最初的起因是女神之間的紛爭(zhēng)，卻造成了希臘與特洛伊長(zhǎng)達(dá)十年的曠日戰(zhàn)爭(zhēng)。《伊利亞特》的戰(zhàn)場(chǎng)上主角是人，它盡情展現(xiàn)了他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，但諸神卻又一直在白云繚繞之間用他們不朽的雙眼注視著這一切，也干涉著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。冥冥之中是注定無(wú)法逃脫的命運(yùn)，帕特洛克羅斯被赫克托爾刺死，赫克托爾又倒在了特洛伊城門前阿基琉斯的長(zhǎng)槍下。這是人類生命的脆弱與無(wú)奈，但即使這樣，人們依舊不會(huì)放棄搏擊命運(yùn)的勇氣和力量。即使已經(jīng)知道有些東西自己無(wú)力掌控，即使知道天上的諸神已然宣判自己的死刑，依舊不失英雄本色，在死神面前舞劍沖殺，最后一次綻放出自己的光芒，展現(xiàn)給諸神給世人，留證這一生的光彩。
我想，這是人類的尊嚴(yán)與驕傲。
小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)只是一個(gè)宏偉的背景，就如舞臺(tái)華麗的幕布與音效一般，而舞臺(tái)上真正上演的，是那些借戰(zhàn)爭(zhēng)而展現(xiàn)出的至真至美的人性。那一幕幕血光劍影間士兵們?yōu)閲?guó)家不顧生死的奮戰(zhàn)，那一出出城墻后面女子們痛失親友的哭泣，那些交織進(jìn)生命深處的愛(ài)與痛，縈繞在滾滾歷史長(zhǎng)河上空，唱出叩擊靈魂的悲歌。諸神掌控時(shí)間與永恒，人類的生命卻是脆弱而短暫的，但正因?yàn)槿绱�，人們才學(xué)會(huì)珍惜那些稍縱即逝的美好，珍惜身邊的每一個(gè)人，因?yàn)樗麄兒妥约航K有一天會(huì)離去；正是因?yàn)樯辉O(shè)置了太多無(wú)奈，人們才不甘心就這樣誠(chéng)服于命運(yùn)，才想要放手一搏去創(chuàng)造屬于自己的光華。
戰(zhàn)鼓喧喧，一座座城池覆滅了又重建，但人性的光輝永恒不滅。
《伊利亞特》讀書筆記 6
重讀《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，引出一些感想：
特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)火索只為斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的美麗妻子海倫被特洛亞王子帕里斯誘走，墨涅拉俄斯組合希臘聯(lián)軍而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日神阿波羅、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、愛(ài)神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、主神宙斯悉數(shù)到場(chǎng)，卻各為自己的利益而明爭(zhēng)暗斗：在眾神操縱下，希臘軍隊(duì)同特洛亞軍隊(duì)展開(kāi)持續(xù)10年之久的爭(zhēng)戰(zhàn)，許多無(wú)辜的.年輕戰(zhàn)士因此而命喪沙場(chǎng)，令人扼腕嘆息！
為一個(gè)女人發(fā)動(dòng)這么長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)屬不該！傾一國(guó)之力，讓許多生命消亡，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭妻離子散，讓廣大的人民受窮，這一切的一切為了什么？只為追回一個(gè)不忠的女人！更可恨、可惡的是隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方背后那些眾神，因他們的教唆與推動(dòng)，讓戰(zhàn)爭(zhēng)變得長(zhǎng)遠(yuǎn)而兇殘！其實(shí)后期戰(zhàn)爭(zhēng)已讓敵我雙方疲倦，初達(dá)共識(shí)，準(zhǔn)備締結(jié)和約，卻觸犯某些神的利益，被攪局，造成人類歷史的劫難！
縱觀當(dāng)今世界，《伊利亞特》的故事和如今的某些大國(guó)的嘴臉是多么的相似！有他們的后臺(tái)操縱，在前臺(tái)的小國(guó)紛紛變色、變臉，苦難的卻是廣大的人民！利比亞、敘利亞就是極好的例子，據(jù)說(shuō)近期烏克蘭的瘋鬧就有大國(guó)背后慫恿的影子，本來(lái)好好的一個(gè)國(guó)家被揉成一盤散沙，克里米亞的議會(huì)大樓也飄起俄羅斯的國(guó)旗，不知內(nèi)戰(zhàn)又何時(shí)將開(kāi)起？
唉，那些災(zāi)難深重的人民！
《伊利亞特》讀書筆記 7
荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。
英雄，這一詞語(yǔ)在人類繽紛的文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了眾多光榮與神圣的色彩，任幾番蕩氣回腸，幾度慷慨激昂。在讀過(guò)《伊利亞特》后，我能很強(qiáng)烈的感受到古希臘神話中英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，和他們?cè)谕愖鍛?zhàn)斗中所建立的豐功偉績(jī)和英雄主義、集體主義精神。而且詩(shī)中每個(gè)人的個(gè)性都比較鮮明，阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人望風(fēng)披靡。除此之外他還十分珍愛(ài)友誼；他也有很強(qiáng)的同情之心，可是他又傲慢任性，為了一個(gè)女俘而和統(tǒng)帥鬧翻，退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。他暴躁兇狠，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。除他之外，特洛伊統(tǒng)帥赫克托爾的形象也十分鮮明。他是一個(gè)更加完美的英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)家園和部落集體的重任。他追求榮譽(yù)，不畏強(qiáng)敵，在敵我力量懸殊的危急關(guān)頭，仍然毫無(wú)懼色，出城迎敵，奮勇廝殺。最感動(dòng)我的一點(diǎn)是他敬重父母，非常愛(ài)他的妻兒，決戰(zhàn)前告別親人的動(dòng)人場(chǎng)面，讓我感動(dòng)流涕。
《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項(xiàng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現(xiàn)。如第五卷中的埃阿斯一樣：“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾即將散去時(shí)，詩(shī)人以?shī)W德修斯的口吻講說(shuō)：“黑夜涉過(guò)長(zhǎng)途，黎明正在進(jìn)逼”。荷馬常常這樣使用只含兩三個(gè)詞匯的比喻，但又不局限于以這類簡(jiǎn)短的方式呈現(xiàn)他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩(shī)人借助一個(gè)四行的明喻對(duì)赫克托耳的強(qiáng)悍作了出神入化的描寫。明喻式的特色鮮明的語(yǔ)言是對(duì)情節(jié)式語(yǔ)言的裝扮和糅合，對(duì)于讀者饒有興致地欣賞詩(shī)歌起了推波助瀾的作用。在第十二卷中，詩(shī)人運(yùn)用一個(gè)雪的比喻形象地烘托出戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)矢齊發(fā)的宏大場(chǎng)面，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，升華了故事情節(jié)的可讀性，豐富了所敘場(chǎng)景的表現(xiàn)性，實(shí)為詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)的`生花妙筆。
詩(shī)中有很多大型場(chǎng)面的描寫，每次讀到大場(chǎng)面的部分時(shí)，詩(shī)人總能用一些特別生動(dòng)的比喻讓人有身臨其境的感覺(jué)。在第二卷中，為了向讀者們展示希臘聯(lián)軍整裝待發(fā)的浩大陣容，詩(shī)人使用了長(zhǎng)達(dá)三十行的明喻以達(dá)到錦上添花的效果。譬如：“宛如不同種類的羽鳥(niǎo)，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長(zhǎng)的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細(xì)亞的沼澤，這里，那邊，展開(kāi)驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著它們的喧響陣陣；就像這樣，來(lái)自各個(gè)部族的兵勇，走出海船營(yíng)棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們?cè)诨▓F(tuán)錦簇的斯卡曼德羅斯平原擺開(kāi)戰(zhàn)陣，數(shù)千之眾，像春天的綠葉和花叢�！�
詩(shī)中我最喜歡的部分就是人物之間的對(duì)話。詩(shī)中人物對(duì)白感情濃烈，情緒化強(qiáng)，極富表現(xiàn)力。在借海倫的口吻贊美奧德修斯時(shí)，詩(shī)人潑墨揮毫，寥寥數(shù)筆即將一個(gè)文武雙全、能說(shuō)會(huì)道的奇才形象描摹出來(lái)：“當(dāng)足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動(dòng)，兩眼筆直，盯著腳下的泥土，然而，當(dāng)他亮開(kāi)洪大的嗓門，語(yǔ)句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時(shí)，凡人中就不再有誰(shuí)可以和奧德修斯比爭(zhēng)，我們將不再注視他的外表，帶著驚異的眼神�！痹�(shī)人似畫家般，既表現(xiàn)出了英雄個(gè)人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰(zhàn)場(chǎng)上群英逐鹿的場(chǎng)面。
神的參與貫穿著整部《伊利亞特》的進(jìn)程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時(shí)候下到凡間，尋找任何一個(gè)要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑椤Ｗ鳛橐环N溝通的方式，凡人可以通過(guò)祈禱求得神的幫助。和凡人一樣，神以家庭或家族的形式存在，而宙斯是神界的家長(zhǎng)或旅長(zhǎng)。并且在詩(shī)里沒(méi)有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩(shī)里，人，盡管多災(zāi)多難，但決不是無(wú)足輕重的。
總的來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》講述的神話故事很美，是一部采用神話和歷史相結(jié)合的方式來(lái)寫作史詩(shī)。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺(jué)得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已�！蔽乙仓皇橇私饬苏麄�(gè)故事，和詩(shī)人想表達(dá)的部分意思，至于其中更多的美妙和高深之處，還需要我日后再次閱讀時(shí)仔細(xì)揣摩研究。
《伊利亞特》讀書筆記 8
《伊利亞特》第一大魅力在于純熟的藝術(shù)手法——其手法之精妙，流轉(zhuǎn)之自如完全不下于近代的作品。三千年前即能在技巧上達(dá)到如此高度實(shí)在令人感慨古人的文學(xué)創(chuàng)造力。
《伊利亞特》的第二大魅力在于其磅礴的氣勢(shì)——完全是挾著原始搏殺的莽莽之氣撲面而來(lái)——這種氣勢(shì)來(lái)源于極富豪氣的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面收放自如的刻畫：作品的語(yǔ)言極富張力，充滿著光榮之感。一種語(yǔ)言經(jīng)過(guò)翻譯之后還能有這樣的特質(zhì)，其真神之言也!
史詩(shī)的開(kāi)頭極其有力，如同豹頭一樣給人一種精簡(jiǎn)的力度感：通過(guò)阿基琉斯的憤怒直接切入特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的白熱化階段�！兑晾麃喬亍返闹黝}是描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人直接刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)白熱化階段，略去戰(zhàn)爭(zhēng)起源，略去戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可謂大構(gòu)思，而借助阿基琉斯的兩次發(fā)怒實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)事白熱化狀態(tài)的切入與收束真可謂大手筆。
在史詩(shī)第二卷詩(shī)人用超過(guò)三分一之的篇幅絮絮叨叨的介紹了阿開(kāi)亞人和特洛伊人的首領(lǐng)，我認(rèn)為是個(gè)敗筆。因?yàn)閼?zhàn)斗情節(jié)尚未展開(kāi)，我對(duì)各位首領(lǐng)幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這時(shí)卻乏味的大說(shuō)特說(shuō)那么多的首領(lǐng)來(lái)自哪里，帶著幾條船，實(shí)在令人厭煩。
人物
宙斯是最強(qiáng)有力的神，他多次聲稱就算俄林波斯的眾神加起來(lái)也不及他強(qiáng)大。這種壓倒性的力量導(dǎo)致了宙斯暴虐的心性，他為所欲為，隨心所欲的支配人間，并且命令其他神祇按他的意愿行事。當(dāng)其他神祇違背他的意愿時(shí)他采取了極其殘暴的手段懲罰。比如因?yàn)楹绽钩黾橛?jì)害赫拉克勒斯，宙斯得知后就將赫拉吊起來(lái)毒打。但宙斯對(duì)女兒雅典娜還是有一定畏懼的，所以雅典娜行事宙斯基本睜一只眼閉一只眼，而雅典娜即使不以暴力對(duì)抗父親也經(jīng)常對(duì)宙斯怒目相向。同時(shí)宙斯是個(gè)極其好色的神祇，他到處招蜂引蝶，導(dǎo)致赫拉吃醋不已，赫拉甚至利用這點(diǎn)打扮得花枝招展勾引宙斯引開(kāi)了宙斯對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)注意力。宙斯為了達(dá)到目的也是不擇手段的，比如為了讓阿伽門農(nóng)在沒(méi)有阿基琉斯的情況下發(fā)起戰(zhàn)斗，他騙阿伽門農(nóng)說(shuō)希臘聯(lián)軍馬上可以取勝，實(shí)際上卻安排了希臘聯(lián)軍慘重的傷亡。
雅典娜是極其眷顧俄底修斯的`神祇，在奧德賽中有充分的記述。而在伊利亞特中，雅典娜多次為俄底修斯擋開(kāi)死亡;雅典娜也是個(gè)強(qiáng)有力的神祇，她唆使狄俄墨得斯刺傷阿弗洛狄忒，甚至親自動(dòng)手打得戰(zhàn)神阿瑞斯落荒而逃;她的報(bào)復(fù)心很重，因?yàn)榕晾锼拐f(shuō)她的美貌不及阿弗洛狄忒，便與母親赫拉一道堅(jiān)定的幫助希臘聯(lián)軍推平特洛伊;雅典娜為了達(dá)到目的不擇手段：為了讓赫克托耳與阿基琉斯交戰(zhàn)，她變成阿基琉斯兄弟的模樣，騙赫克托耳停止逃跑。
阿弗洛狄忒(庫(kù)普里絲)。盡管沒(méi)有戰(zhàn)斗力，只有被其他神祇欺負(fù)的份兒，阿弗洛狄忒在凡人面前卻依舊驕橫跋扈。當(dāng)年為了讓帕里斯承認(rèn)自己是最漂亮的女神，她竟然迷惑海倫的心智使其跟隨帕里斯出走。而當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上帕里斯與墨奈勞斯決斗時(shí)，她先是折斷了墨奈勞斯的劍，后來(lái)干脆把帕里斯帶離戰(zhàn)場(chǎng)，并且以強(qiáng)力威逼海倫去與帕里斯歡愛(ài)。
伊莉絲。在奧德賽中神祇的信使為赫爾墨斯，而在伊利亞特中信使的角色全部由伊莉絲扮演。伊莉絲比起赫爾墨斯，在傳達(dá)口信時(shí)幾乎一字不改，可見(jiàn)其主觀意識(shí)很淡薄。而赫爾墨斯則有較強(qiáng)的個(gè)性。
阿伽門農(nóng)。由于史詩(shī)最后把阿伽門農(nóng)搶奪阿基琉斯的女服解釋為受神的蠱惑，所以不作為性格一部分分析。但在發(fā)起總攻之前，阿伽門農(nóng)竟然導(dǎo)演了一出鬧劇，向士兵們宣稱要放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，返回家鄉(xiāng)，然后再讓首領(lǐng)們把士兵趕回來(lái)，我認(rèn)為戰(zhàn)前不鼓舞士氣，反而讓兵勇泄氣，實(shí)乃兵家之大忌，可見(jiàn)阿伽門農(nóng)缺乏軍事頭腦。從戰(zhàn)場(chǎng)的描寫中可以發(fā)現(xiàn)阿伽門農(nóng)幾乎在每次戰(zhàn)斗中都蜷縮在隊(duì)伍最后面(史詩(shī)中只有一次例外)，實(shí)在是個(gè)懦夫。而分戰(zhàn)利品時(shí)阿伽門農(nóng)的分子遠(yuǎn)高出眾人既透露出他本人的貪欲，又反映出他不知拉攏人心，平息眾怒。
赫克托耳。對(duì)赫克托耳第一次個(gè)性化的描述出現(xiàn)在他回城堡請(qǐng)母親主持祭祀以及看望妻子與剛出生的兒子時(shí)。剛進(jìn)城門，大群戰(zhàn)士的妻侶向他詢問(wèn)丈夫的情況，赫克托耳善意的讓他們祈禱，盡管知道戰(zhàn)士們兇多吉少;面對(duì)母親請(qǐng)他喝酒休息的建議，赫克托耳斷然拒絕，體現(xiàn)了高度的責(zé)任感;而赫克托耳去看望妻子和剛剛出生的孩子是因?yàn)樗揽赡茉僖矝](méi)機(jī)會(huì)回來(lái)了，赫克托耳深愛(ài)著妻兒(他說(shuō)他難以忍受妻子的悲慘結(jié)局勝過(guò)父母兄弟的喪命)，但為了戰(zhàn)斗的榮譽(yù)，為了保衛(wèi)特洛伊的責(zé)任，赫克托耳還是毅然回到戰(zhàn)場(chǎng);赫克托耳兩次出言教訓(xùn)帕里斯，措辭嚴(yán)厲，讓人覺(jué)得無(wú)兄弟之情，但在赫克托耳返回城堡又即將出發(fā)時(shí)，兩兄弟的對(duì)話揭示出赫克托耳對(duì)帕里斯是一種恨鐵不成鋼的情感，實(shí)際上他還是很愛(ài)弟弟的;赫克托耳兩次讓戰(zhàn)斗中的特洛伊人后退，坐下，然后提出跟阿開(kāi)亞人決斗，他說(shuō)話時(shí)的威嚴(yán)令阿開(kāi)亞人都覺(jué)得折服，而且赫克托耳懂得尊重死者，他多次提出死者的遺體應(yīng)當(dāng)被交還，并舉行體面的葬禮，這種浩然正氣令人動(dòng)容;在赫克托耳死后，普利阿莫斯失聲痛哭，說(shuō)寧愿讓其他所有的兒子都死了也不愿赫克托耳離去，可見(jiàn)赫克托耳在乃父心中的地位(普利阿莫斯在極度痛苦的情況下，抓起地上的穢物，甚至糞便灑在頭臉上;阿基琉斯在帕特洛克羅斯死后也曾這樣做，可見(jiàn)這是古希臘人表達(dá)痛苦的一種方式)。
《伊利亞特》讀書筆記 9
一開(kāi)始感覺(jué)三十來(lái)歲來(lái)讀《伊利亞特》，是不是有點(diǎn)晚了，屬于補(bǔ)課。讀了以后，發(fā)現(xiàn)一切來(lái)得剛剛好，最近讀書總是有這句話在腦子里縈繞，按照荷馬的說(shuō)法，這是神有翼飛翔的話語(yǔ)。
《伊利亞特》和電影《特洛伊》講的是同一個(gè)故事�！短芈逡痢泛苷鸷常适虑楣�(jié)的推動(dòng)有著現(xiàn)代人非�，F(xiàn)實(shí)的邏輯，我們看起來(lái)很容易理解，電影里面也沒(méi)有出現(xiàn)神，即便阿基琉斯的母親也是人樣的母親講話。
如果講《伊利亞特》關(guān)于神的部分裁剪掉，我想，這個(gè)故事所有的轉(zhuǎn)折變得莫名其妙。比如小時(shí)候?qū)懽魑模诟梢患䦃氖�，突然想起父母或者哪位名人的一句教�?dǎo)的話，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，要改變自己。有時(shí)候這個(gè)轉(zhuǎn)折也發(fā)生在內(nèi)心中的自我、本我、超越，莫名其妙的對(duì)話。
現(xiàn)在看來(lái)，這樣的寫作幼稚可笑�！兑晾麃喬亍氛糜蒙駚�(lái)解決了這個(gè)問(wèn)題，故事在神和人之間穿梭。站在故事之外來(lái)看，這就是神仙打架，凡人遭殃。神可以操控人，一句有翼飛翔的`話，就改變了人原有的行為邏輯。
《伊利亞特》的讀者站在故事之外看，故事美得不得了，神和人都充滿了個(gè)性，而且人跟孩子一樣，有著自己的小心思、小癖好，表現(xiàn)得卻很率真。而人因?yàn)橄嘈派�，面�?duì)不可把控的變故，表現(xiàn)得自在、安靜。
《伊利亞特》扣掉神的部分，扣掉的正是命運(yùn)。幼稚的寫作雖然往往是編造，真實(shí)的生活卻不可避免地出現(xiàn)突然的轉(zhuǎn)折，往往也弄不清楚，不知道是突然想起了誰(shuí)、突然看到了什么、突然明白了什么，但總是覺(jué)得非這樣去做不可。大概毛姆筆下的《月亮與六便士》真是如此。
80后很少能真真認(rèn)識(shí)到命運(yùn)，讀小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、工作、買車、買房、生小孩、二胎，一步又一步，一環(huán)扣一環(huán)，這不是命運(yùn)，這是工作流程。
有人說(shuō)我們一生都在比，小時(shí)候比成績(jī)、大了比有錢，老了比兒女成績(jī)，最后就比命長(zhǎng)。大家都在同一個(gè)軌道上，能比什么？無(wú)非就是這些。
當(dāng)像《月亮和六便士》的思特里克蘭德一樣，突然一天發(fā)現(xiàn)，我真的應(yīng)該改變了。那才是命運(yùn)之神第一次向你招手，伊里斯有翼飛翔的帶來(lái)了宙斯的話。
《伊利亞特》讀書筆記 10
當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書時(shí)，我陷入了沉思。這本書太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩(shī)呢。
很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族時(shí)，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由國(guó)王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。這就是本書描寫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
可是，到底是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。
首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。就在位于愛(ài)琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，免得出現(xiàn)糾紛和爭(zhēng)吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。
厄里斯因?yàn)闆](méi)被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋果撿了起來(lái)，說(shuō)：“上面寫著幾個(gè)字----獻(xiàn)給最美的女神。”話音一落，三女神就開(kāi)始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè)的婚禮就在吵架中結(jié)束了�？�，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。
最后，宙斯讓特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多么大！
就這樣，帕里斯將金蘋果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒(méi)得到的女神發(fā)誓要報(bào)仇：特洛伊城在劫難逃。
帕里斯王子來(lái)到斯巴達(dá)，和國(guó)王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛(ài)了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達(dá)的財(cái)寶和海倫一起逃回了特洛伊。
于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強(qiáng)將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。
最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_(kāi)始寫起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過(guò)，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會(huì)死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸啊！
接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯(cuò)就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的'勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計(jì)，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐----擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。
在讀整本書的過(guò)程中，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭(zhēng)奪“誰(shuí)最美”，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書，我覺(jué)得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。
《伊利亞特》讀書筆記 11
《伊利亞特》一書通過(guò)敘述公元前一千多年前希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價(jià)值觀，特洛伊主將赫克托爾死時(shí)，希臘將領(lǐng)阿喀琉斯說(shuō)道：“我的命運(yùn)怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會(huì)接受�！痹谟廾恋臅r(shí)代里，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂(lè)觀主義，不用每天去糾結(jié)生與死，悲與喜。而當(dāng)?shù)叶砟盟勾蛄瞬凰赖奶焐癜⒎鹇宓疫瘯r(shí)，奧林匹斯山的眾神卻都并不驚訝。因?yàn)樵S多奧林匹斯天神都吃過(guò)凡人的苦，從這里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過(guò)的事情了。敬仰權(quán)威而又蔑視權(quán)威，從而獲得了一種相對(duì)的自由，而這種自由，正是推動(dòng)希臘文明向前發(fā)展的一個(gè)重要因素。
柏拉圖說(shuō)，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處于一個(gè)有序的狀態(tài)才能擁有一個(gè)公正的靈魂，這種狀態(tài)就是由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導(dǎo)生活，讓靈魂主導(dǎo)身體。而在一個(gè)國(guó)家(或城邦)里，當(dāng)激情主導(dǎo)靈魂時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致榮譽(yù)政體，其具體表現(xiàn)為求勝。《伊利亞特》里的英雄基本都奉行光榮至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現(xiàn)——赫克托爾內(nèi)心獨(dú)白道：“我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他手下”，“我最好和他決一死戰(zhàn)，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮�！弊屗赂业�.，是光榮;支撐他的信念的，亦是光榮;能讓特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰(zhàn)中，足智多謀的波呂達(dá)馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時(shí)，赫克托爾呵斥道：“對(duì)于一個(gè)勇敢的人，只有一種可信的預(yù)兆，那就是為祖國(guó)而戰(zhàn)�！边@，也是一種求勝!那么，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，此時(shí)，古希臘(地域概念)的政體就是由激情主導(dǎo)的榮譽(yù)政體。另外，希臘人在平原上的大戰(zhàn)失敗后，希臘大軍的阿伽門農(nóng)王召集全體將領(lǐng)開(kāi)會(huì)時(shí)，涅斯托說(shuō)道“宙斯讓你做萬(wàn)民之主，你就應(yīng)該好好地對(duì)待你的人民。在別人說(shuō)話的時(shí)候，只要他的話說(shuō)得中肯，你就應(yīng)該傾聽(tīng)�！睆乃脑捳Z(yǔ)中，我們可以看出孤希臘的政治已經(jīng)趨向民主化，并在一定程度上避免了寡頭政治。
希臘人對(duì)死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領(lǐng)薩爾珀冬陣亡后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰(zhàn)場(chǎng)，用清水洗凈，涂上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾珀冬送回她的祖國(guó)呂喀亞去了。這里對(duì)尸體的處理，足以體現(xiàn)了他們對(duì)死者的敬重。而且，《伊利亞特》中，有很多個(gè)希臘人和特洛伊人爭(zhēng)奪尸體的畫面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上，更是將這種尊重演繹到了極致。火葬、獻(xiàn)祭、舉行紀(jì)念儀式等，向我們展示了古希臘人隆重的葬禮。
阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀(jì)念儀式就是一次競(jìng)技比賽，其中包含了戰(zhàn)車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，斗武，扔鐵塊，射箭比賽，投擲標(biāo)槍。這些比賽項(xiàng)目均反映了希臘人愛(ài)運(yùn)動(dòng)的原因不僅僅是為了健康，更是為了生存。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中頻頻出現(xiàn)的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和御者，射神阿波羅的神箭，特洛伊城上投擲而下的石塊，赫克托爾與阿喀琉斯決戰(zhàn)時(shí)所擲出的長(zhǎng)槍等等，無(wú)不昭示著冷兵器時(shí)代強(qiáng)壯體魄的重要性。
《伊利亞特》里各式各樣氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面只是古希臘歷史的冰山一隅，真想進(jìn)一步了解希臘的故事，去發(fā)掘更多文明的源頭!
《伊利亞特》讀書筆記 12
“你們應(yīng)當(dāng)記住的是我在那火光中的模樣。戰(zhàn)敗者赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他立在希臘戰(zhàn)船的船尾，被烈焰包圍的模樣。被阿基琉斯殺死、拖在戰(zhàn)車后沿特洛伊城墻繞城三圈的赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他身披銀銅盔甲，容光煥發(fā)慶祝勝利的模樣�！�
這是意大利作家亞歷山德羅·巴里科在其根據(jù)《伊利亞特》改寫的《荷馬，伊利亞特》中在赫克托爾放火燒毀敵船后為他安排的一段獨(dú)白�；馃龜炒呛湛送袪栐谔芈逡翍�(zhàn)爭(zhēng)中的巔峰時(shí)刻，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他一往無(wú)前、殺敵無(wú)數(shù)，直至最終獲勝。這的確是值得人們記住的英雄時(shí)刻，可是赫克托爾不知道，在他“充滿熱望”“勇猛攻擊”，以為可以一舉擊敗敵軍之時(shí)，他毀滅的命運(yùn)早已注定，而這暫時(shí)的勝利巔峰只是宙斯的安排，為的是讓阿基琉斯獲得更大的榮譽(yù)。
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，神明對(duì)赫克托爾不可謂不眷顧。在進(jìn)攻希臘戰(zhàn)船的過(guò)程中，宙斯命令對(duì)抗特洛伊人的波塞冬退出戰(zhàn)場(chǎng)，讓阿波羅在赫克托爾在受到大埃阿斯的攻擊后將他救活過(guò)來(lái)，并使他避開(kāi)透克羅斯的箭矢。之后阿波羅甚至幫助赫克托爾殺死了帕特羅克洛斯。但這眷顧是有條件的，那就是赫克托爾注定將死于阿基琉斯之手，沒(méi)有神祇能夠改變他早已編織好的命運(yùn)。也正是因此，當(dāng)宙斯用天秤稱量赫克托爾與阿基琉斯的命運(yùn)，赫克托爾的一側(cè)滑向哈得斯的冥府時(shí)，阿波羅果斷地放棄了保護(hù)他。
但赫克托爾的一生并非只是命運(yùn)的玩物和眾神的棋子。當(dāng)沒(méi)有神祇在場(chǎng)時(shí)，特洛伊第一勇士赫克托爾真實(shí)的樣子方才得以展現(xiàn)在讀者面前。
戰(zhàn)場(chǎng)上的赫克托爾是一名令敵人畏懼的戰(zhàn)士，在史詩(shī)中，他的名字第一次出現(xiàn)便是在阿基琉斯表達(dá)自己“憤怒”之時(shí)：“總有一天阿開(kāi)奧斯兒子們會(huì)懷念阿基琉斯，那時(shí)候許多人死亡，被殺人的赫克托爾殺死”，足見(jiàn)英勇的赫克托爾在希臘聯(lián)軍中的震懾力。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與責(zé)任使赫克托爾一向沖殺在陣前，即便是在接受弟弟赫勒諾斯的建議回城通知母親向雅典娜獻(xiàn)祭時(shí)，他也一直心系戰(zhàn)場(chǎng)，先后拒絕了母親、海倫和妻子安德羅馬克的挽留。
赫克托爾在城樓上與安德羅馬克道別的情節(jié)是史詩(shī)中少有的充滿溫情的片段之一。他已預(yù)料到特洛伊城將會(huì)毀滅，他關(guān)心父母兄弟與特洛伊人的命運(yùn)，更不忍見(jiàn)到妻子遭受苦難，“但愿我在聽(tīng)見(jiàn)你被俘呼救的聲音以前，早已被人殺死，葬身于一堆黃土”。最令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)是，赫克托爾年幼的兒子害怕父親威武的頭盔，赫克托爾與妻子見(jiàn)狀莞爾，而后他便摘下頭盔，親吻兒子，并向眾神禱告，希望兒子將來(lái)能勝過(guò)自己。最后，赫克托爾勸妻子不要過(guò)于悲傷，要她回家去，因?yàn)椤按蛘痰氖履腥斯�，每一個(gè)生長(zhǎng)在伊利昂的男人管，尤其是我�！焙湛送袪柺俏缓谜煞�、好父親，但作為普里阿摩斯王的長(zhǎng)子和特洛伊人的英雄，在國(guó)家危難之時(shí)，他沒(méi)有留在妻兒身邊，而是選擇了為國(guó)而戰(zhàn)。
赫克托爾的柔情并不只體現(xiàn)在與妻兒在一起時(shí)。他的溫柔掩藏在勇猛的進(jìn)攻和狠厲的話語(yǔ)之下，卻會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)之外流露出來(lái)�？匆�(jiàn)帕里斯避戰(zhàn)不出，赫克托爾嚴(yán)厲斥責(zé)對(duì)方的怯懦，卻也在帕里斯披甲趕來(lái)時(shí)表示欣慰和鼓勵(lì)。他稱贊帕里斯的勇敢，也責(zé)備帕里斯此前的疏懶，說(shuō)自己聽(tīng)見(jiàn)特洛伊人說(shuō)帕里斯的'“可恥的話”感到悲傷，同時(shí)告訴帕里斯“這些事日后可以補(bǔ)救”，只要神明讓他們能夠在將敵人趕出國(guó)土后在家中獻(xiàn)祭——哪怕他已預(yù)料到特洛伊將會(huì)毀滅。很難說(shuō)清赫克托爾是對(duì)保衛(wèi)國(guó)家還存有希望還是說(shuō)這些話來(lái)鼓勵(lì)帕里斯，或許二者兼而有之，但明確的是，他雖然因帕里斯給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難而感到憤怒，卻并未讓這憤怒壓倒手足之情。更重要的是，赫克托爾雖然責(zé)備帕里斯躲避戰(zhàn)斗，卻從未指責(zé)過(guò)被其他人認(rèn)為是紅顏禍水的海倫，還在其他人向海倫發(fā)難時(shí)出言勸說(shuō)，這足以表明他的善良。在危難時(shí)刻，赫克托爾沒(méi)有簡(jiǎn)單地歸咎他人，而是負(fù)起了自己的責(zé)任——相應(yīng)地，也要求帕里斯負(fù)起他的責(zé)任。
如果說(shuō)要明白赫克托爾的溫柔才能認(rèn)識(shí)到他的堅(jiān)定，那么同樣，要知道他的膽怯才能理解他的勇敢。
雖然是特洛伊的第一英雄，但作為一個(gè)凡人，赫克托爾依然會(huì)感到害怕，這是他與無(wú)所畏懼的女神之子阿基琉斯不同的地方。作文在第一次對(duì)陣大埃阿斯時(shí)，面對(duì)魁梧強(qiáng)大的對(duì)手，他的心“在胸中加快悸動(dòng)”，但他沒(méi)有逃跑，“因?yàn)槭撬l(fā)出挑戰(zhàn)”。史詩(shī)中也曾不止一次提到過(guò)，赫克托爾面對(duì)敵軍的兇猛攻勢(shì)想要退卻，在戰(zhàn)友的責(zé)備和激勵(lì)下才又重新開(kāi)始作戰(zhàn)。
赫克托爾最糟糕的時(shí)刻是在面對(duì)復(fù)出的阿基琉斯時(shí)轉(zhuǎn)身逃離，被對(duì)方繞著特洛伊城墻追了三圈。但如此怯懦的表現(xiàn)能說(shuō)明他不勇敢嗎？如果他是個(gè)懦夫，就不會(huì)不顧父母的苦苦勸說(shuō)、堅(jiān)持留在城門外等待向他沖來(lái)的阿基琉斯。在這段等待的過(guò)程中，他經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動(dòng)：他知道自己此前因?yàn)閳?jiān)持不撤軍而折損了軍隊(duì)，愧對(duì)特洛伊人，也明白假如他卸下盔甲試圖與阿基琉斯講和，對(duì)方也只會(huì)無(wú)情地將他殺死，因此，他決心獨(dú)自留在城外面對(duì)最強(qiáng)大的敵人。
但赫克托爾的這些畏懼和顧慮，在他意識(shí)到阿基琉斯有雅典娜相助、自己卻孤立無(wú)援的時(shí)候，都已經(jīng)不再重要。赫克托爾發(fā)現(xiàn)自己受到雅典娜的蒙騙，是一個(gè)重要的悲劇性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一瞬之前，他還以為憑借自己的武藝有機(jī)會(huì)能殺死對(duì)手、為特洛伊除掉最大的災(zāi)禍，而此刻卻明白了自己必死無(wú)疑。但在這關(guān)鍵的一刻，他卻沒(méi)有再逃離�！懊\(yùn)已經(jīng)降臨。我不能束手待斃，暗無(wú)光彩地死去，我還要大殺一場(chǎng)，給后代留下英名�！彼阎獣宰约簾o(wú)法逃脫毀滅的命運(yùn)，卻依舊拔出長(zhǎng)劍撲向阿基琉斯。在這一刻又有誰(shuí)能說(shuō)赫克托爾是個(gè)懦夫？他曾經(jīng)害怕過(guò)，但他選擇了不退縮。于是，在生命的最后一刻，他留給世界的是英勇進(jìn)擊的姿態(tài)，“有如高飛的蒼鷹”。
所以，赫克托爾，我不愿像巴里科所寫的那樣只是記住你火燒敵船的勝利模樣。凡人的戰(zhàn)爭(zhēng)是神祇之間的博弈，英雄的成敗是命運(yùn)織就的幕網(wǎng)，奧林波斯山上的眾神導(dǎo)演了這場(chǎng)由命運(yùn)女神寫好腳本的悲劇。而你，赫克托爾，在阿基琉斯撼動(dòng)天地的憤怒中，你成了他榮譽(yù)之路上的鋪路石，因?yàn)樗鞘苌衩鲗檺?ài)的女神之子，而你只是一介凡人�？墒�，真好啊，“神樣的”你只是凡人，所以在眾神操縱的戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗之外，你擁有與你的頭盔一般閃亮的人性。我要記住的是你在城樓上與妻兒話別時(shí)的模樣，是你獨(dú)自在城門外等待對(duì)手的模樣，是你最終決定揮劍出擊的模樣——那時(shí)候沒(méi)有神明站在你這一邊，而你的溫柔、你的勇敢，都只屬于你自己。
《伊利亞特》讀書筆記 13
古希臘著名的史詩(shī)終于能拜讀完了，一直就對(duì)西方的文明充滿著一種好奇，對(duì)于古希臘神話也從小就帶有太多的幻想，只不過(guò)一直都沒(méi)有能靜下心來(lái)好好的品讀一下，而且，也許有些好書也需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候相遇會(huì)變成一段美麗的邂逅，就這樣，我邂逅了《伊利亞特》。從金蘋果之爭(zhēng)引發(fā)的長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不讓人唏噓，到底是為了什么？當(dāng)中涌現(xiàn)的令人崇拜的英雄們又是怎樣在戰(zhàn)場(chǎng)上展現(xiàn)他們的個(gè)人魅力的？他們最后的結(jié)果如果？帶著一連串的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《伊利亞特》，帶著一種虔誠(chéng)的心情，一看就不可收拾，恨不得一下子就全把它納入我的腦海里，那情節(jié)引人入勝，荷馬對(duì)于人物的描寫刻畫生動(dòng)，把每個(gè)人的性格刻畫得那么鮮明，不是每個(gè)人都是完美的，但荷馬總能抓住人性中的閃光點(diǎn)，細(xì)致深刻的分析。其中最讓我印象深刻的就是當(dāng)中的海倫。
海倫，是古希臘的第一大美人，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)的起因也是因?yàn)樗�。因�(yàn)楹惖拿烂玻惨驗(yàn)楹惸枪椿陻z魄的魅力，令那些大英雄們?yōu)橹畠A倒，但海倫也是不幸的，在她的美貌為她帶來(lái)愛(ài)慕與榮耀時(shí)也為她帶來(lái)了苦難與折磨。在她十二歲的時(shí)候就因?yàn)樗拿烂脖粌蓚�(gè)鰥夫合謀搶去，最終被她的兄弟救了回來(lái)，也因?yàn)檫@樣的，海倫的名氣更大，也讓古希臘的國(guó)王與王子們趨之若鶩，紛紛向海倫求婚，最后海倫選擇了墨涅拉俄斯，并成了斯巴達(dá)的王后。這樣尊貴的身份讓海倫的生活已經(jīng)非常美滿啦。可是命運(yùn)卻與海倫開(kāi)了一個(gè)玩笑，讓她遇見(jiàn)了特洛伊的王子帕里斯，她與帕里斯一見(jiàn)鐘情，愛(ài)情的力量讓她拋夫棄子，放棄了王后顯赫的地位和身份，和她的情人一起奔赴向茫茫的大海。從海倫的身上我們可以看到古希臘人們勇于追求自由與愛(ài)情，主張人性的解放，海倫是一直勇于追求愛(ài)情的人，但由于她特殊的身份，進(jìn)而導(dǎo)致了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。她的丈夫墨涅拉俄斯感到奇恥大辱，所以召集了大批軍隊(duì)進(jìn)攻特洛伊、。
海倫讓特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)十年之久，令高高在上的奧林匹斯之神兩派明爭(zhēng)暗斗，分別支持兩邊戰(zhàn)爭(zhēng)，讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)更驚心動(dòng)魄。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)涌現(xiàn)的英雄十分出色，有勇猛的阿基里斯，機(jī)智聰慧的奧德修斯，還有特羅斯英勇無(wú)比的赫克托耳等等，每一個(gè)都是諸神偏愛(ài)的戰(zhàn)士，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上了為了捍衛(wèi)各自的`國(guó)家，為了各自的榮辱奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，雖然大部分最后的結(jié)局都是悲慘的，但這并不影響他們留下的英勇形象。就是海倫，讓這些英雄們血染疆場(chǎng)，并將特洛伊徹底涂炭，許多的戰(zhàn)士裹尸沙場(chǎng)。照例說(shuō)，海倫應(yīng)該成為罪人，并且應(yīng)當(dāng)受到大家的鄙視與仇恨，但是當(dāng)特洛伊的戰(zhàn)士與長(zhǎng)老們看到海倫的美貌，大家都由衷的為她擔(dān)當(dāng)一切風(fēng)險(xiǎn)，誓死保護(hù)她。而斯巴達(dá)的人民也絲毫不責(zé)怪她，她的丈夫再與她相逢時(shí)再次為她所傾倒，放下了復(fù)仇的劍，并與海倫重修就好，斯巴達(dá)的戰(zhàn)士也認(rèn)為為這樣一個(gè)美人的戰(zhàn)爭(zhēng)是值得的。所以說(shuō)海倫簡(jiǎn)直就像一個(gè)女神，她可以化解所有的仇恨與痛苦，她得到了所有人的原諒。這不得不令人折服。
讀《伊利亞特》我可以了解到古希臘那些令人尊崇的英雄們，了解到他們的英雄事跡，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的不屈形象，他們的智慧他們的堅(jiān)忍都讓我深深感到觸動(dòng)，這么一個(gè)神話，值得流傳千古，荷馬創(chuàng)造的神話，就應(yīng)該好好的虔誠(chéng)的拜讀，我受益匪淺！
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