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《箭術(shù)與禪心》讀書(shū)筆記
最近不太想讀書(shū)，感覺(jué)需要休息。書(shū)讀多了也需要消化，消化就是生活中的實(shí)踐。
這本小書(shū)很薄，放在書(shū)包里地鐵上翻翻。這類(lèi)書(shū)讀多了，沒(méi)有覺(jué)得生澀難懂。大道相通，現(xiàn)在越看越能在不同的書(shū)里發(fā)現(xiàn)同樣的觀點(diǎn)。
很快就翻完了這本小書(shū)。翻到最后，有對(duì)作者和作者箭術(shù)老師的簡(jiǎn)介，一算年紀(jì)，他們竟然都不算高壽。箭術(shù)老師60歲，作者71歲。有點(diǎn)驚訝，總覺(jué)得修行人都應(yīng)該是長(zhǎng)壽的。這么看來(lái)，由藝通道，和由身通道還是不一樣的。他們是專(zhuān)注于一門(mén)藝術(shù)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的不斷練習(xí)，達(dá)到無(wú)我忘我的真我狀態(tài)，繼而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的精進(jìn)。而道家修身，是通過(guò)對(duì)身體的專(zhuān)注，打通身體的經(jīng)絡(luò)，去除各種淤堵毒，達(dá)到初心狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心恬淡虛無(wú)。當(dāng)然，這些只是我的臆想，并不一定是真相。
在本書(shū)的譯序中這樣講到：德國(guó)哲學(xué)教授奧根赫立格爾，為了追求在哲學(xué)中無(wú)法得到的生命意義，來(lái)到東方日本學(xué)禪，處處碰壁后，通過(guò)箭術(shù)，他體驗(yàn)了禪的意義�？梢�(jiàn)，禪是活生生的體驗(yàn)，不存在有任何語(yǔ)言文字中。體驗(yàn)什么？體驗(yàn)當(dāng)下的真心。我們普通人無(wú)法解脫煩惱，是因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)幾乎永遠(yuǎn)被困在自我的投射之中，不是對(duì)未來(lái)的憧憬或擔(dān)憂(yōu)，就是對(duì)于過(guò)去的緬懷或悔恨，而無(wú)法真正忘我地活在當(dāng)下。當(dāng)下真心的狀態(tài)，可以說(shuō)是一種不帶絲毫貪求，也不帶任何憎惡的平衡心境，對(duì)一切食物都平等無(wú)分別的全然接納，于是就可以從所有的煩惱痛苦中解脫。
大道無(wú)名。無(wú)論是禪、佛、道，或是克里希那穆或者別的什么觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)初心，天然的不帶有任何偏見(jiàn)的心。我們普通的心都是“機(jī)心”，有妄念的心。去除妄念后，心無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，無(wú)苦集滅道，無(wú)老死。也就是清靜經(jīng)中說(shuō)的人能常清靜，天地悉皆歸。
可要修這樣的心，真的很難�？孔x書(shū)，參禪，思考是很難開(kāi)悟的。這本書(shū)是借由箭術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。讀這本書(shū)很自然會(huì)想到森下典子的那本《日日是好日》，同樣的，那本書(shū)是借由茶道的學(xué)習(xí)來(lái)追求無(wú)我的清靜心。類(lèi)似的藝術(shù)還有花道、書(shū)法繪畫(huà)等。
箭術(shù)中的拉弓、射箭，老師都要求放松全身，不用力，忘記你的目標(biāo)，忘記你在射箭。專(zhuān)注呼吸，通過(guò)呼吸讓自己真正放松，達(dá)到無(wú)我狀態(tài)，之后，讓箭自己射出去，自己去找靶心。
這和我們平常的技藝好像不同，我們強(qiáng)調(diào)盯著目標(biāo)，保持緊張。拉弓要用全力，否則怎么可能拉的動(dòng)�？衫蠋熅褪且罄灰昧ΑＩ浼臅r(shí)候呼吸都會(huì)讓箭失準(zhǔn)頭，老師的要求是什么時(shí)候射出箭要感覺(jué)箭的自動(dòng)射出，而不是有意識(shí)的瞄準(zhǔn)射出。
總之所有的一切活動(dòng)都要是有意識(shí)的無(wú)意識(shí)。這話(huà)很繞，可這就是禪所追求的，要讓自己有意識(shí)的去達(dá)到無(wú)意識(shí)，也就是回到初心的狀態(tài)。除了一遍遍按照老師說(shuō)的去做，去練習(xí)，別無(wú)他法。而你練了，練的足夠多，按照老師的儀式和要求去練，就會(huì)有體悟的一天。那時(shí)，無(wú)論你是否瞄準(zhǔn)目標(biāo)，箭都會(huì)射向靶心。因?yàn)槟愕男闹馈?/p>
沒(méi)有親自實(shí)踐過(guò)，很難說(shuō)清楚，也很難理解�？赡苓@就是這本小書(shū)雖然很薄，可很多人看起來(lái)卻覺(jué)得吃力的原因吧。在這里與禪相關(guān)的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，儀式很重要，步驟很重要，不能急，也不要多去思考，只是照著做，一遍遍做，得之于手，應(yīng)之于心。就像日日是好日中森下典子學(xué)茶道的經(jīng)歷，雖然不明白老師為什么要那么做，只是跟著做，不能少一步也不能多一步，做著做著手就熟練了，心也慢慢有了感悟。隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)有了靜氣，體會(huì)到了茶道中的禪意。
讀這本書(shū)還讓我想到了最近看的小夕的雙盤(pán)記錄。從2013年開(kāi)始雙盤(pán)到現(xiàn)在，5年過(guò)去，小夕的身心都有了很大的飛躍，身上流露出來(lái)的優(yōu)雅和寧?kù)o，讓人感覺(jué)很舒服。雖然不是天生的美女，沒(méi)有高挑的身材，精致的五官，但整體的姿態(tài)和氣質(zhì)就是讓人感覺(jué)到美，一種恬靜的美。她在雙盤(pán)中通過(guò)熬腿，靜坐，也體驗(yàn)到了放空、無(wú)我時(shí)的那種完全處在當(dāng)下的幸福。這也是一種修行的法門(mén)。
專(zhuān)注可以活在當(dāng)下，活在當(dāng)下就是回到初心，保有初心就能體驗(yàn)無(wú)我，無(wú)我就能解脫，解脫就是幸福。
讓自己專(zhuān)注地做一件事吧，專(zhuān)注地做喜歡的事，就是最不費(fèi)力的修行。專(zhuān)注于這件事本身，而不是專(zhuān)注于贏、獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)金、榮譽(yù)、地位或者其他目的。
當(dāng)然，有些人感興趣的就是贏，就是出人頭地，萬(wàn)眾矚目。沒(méi)有絕對(duì)的真理，每個(gè)人都有權(quán)利追求符合個(gè)人氣質(zhì)的真理。就像趁早王瀟說(shuō)的一句話(huà)：“每種世界觀都是一個(gè)豆莢。在豆莢之內(nèi)更具備聚焦的力量，知行合一，有始有終。找到你的豆莢�！痹谀愕亩骨v內(nèi)聚焦力量專(zhuān)注做事。
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