綜合實踐調查報告范文

　　如果對某一情況、某一事件完全陌生，我們有必要進行深入調查，最后將結果反映在調查報告中。為了讓您不再為寫調查報告頭疼，下面是小編收集整理的綜合實踐調查報告范文，歡迎大家分享。

　　綜合實踐調查報告1

　　20xx年2月到3月，我們班在老師的帶領下進行了《金鳳宜居環(huán)境調查》綜合實踐活動。活動前及過程中，我們進行了宜居環(huán)境的相關知識學習，也對金鳳鎮(zhèn)鎮(zhèn)容鎮(zhèn)況作了了解，開展了調查交流活動�；顒舆M行了寒假自主調查和街道問卷調查共兩次，參觀了三耳集團公司石雕園和上邦高爾夫國際社區(qū)。通過活動我們認為金鳳鎮(zhèn)的居住環(huán)境是優(yōu)秀的，但也存在不少需要完善的地方，需要追求高品質的宜居環(huán)境�，F(xiàn)在具體報告如下：

　　一、關于調查主題

　　重慶直轄后，金鳳鎮(zhèn)一直以來致力于打造宜居城鎮(zhèn)，已經取得了很大的成就。鎮(zhèn)內有美麗的海蘭生態(tài)旅游區(qū)是‘宜居金鳳’的一個重要載體；有上邦高爾夫國際社區(qū)，歐式風情的建筑群十分漂亮；蓮花席農民新村，是“宜居金鳳”的另一道靚麗風景。20xx年金鳳鎮(zhèn)成為了“重慶十佳宜居”小城鎮(zhèn)。在未來金鳳鎮(zhèn)為營銷宜居景觀，建設宜居城鎮(zhèn)，將進一步加快高品質宜居小城鎮(zhèn)建設步伐。而20xx年重慶主城正式邁向“外環(huán)時代”，作為九龍坡區(qū)西部新城發(fā)展的九鎮(zhèn)之一的金鳳會迎來更大的發(fā)展機遇，家鄉(xiāng)的變化日新月異，人居環(huán)境將更美好。

　　作為新一代金鳳人，立足本鎮(zhèn)宜居城鎮(zhèn)建設的發(fā)展實際，我們能透過居住環(huán)境的調查，感受家鄉(xiāng)的可喜變化和生活的美好，讓我們從小學會熱愛家鄉(xiāng)，立志建設好家鄉(xiāng)，善于創(chuàng)造美好生活。開展本次綜合實踐活動也能培養(yǎng)綜合性學習能力。

　　二、關于活動目的

　　1.通過本次綜合實踐活動了解本鎮(zhèn)現(xiàn)有居住環(huán)境的狀況，全面感受“宜居金鳳”理解當代生活的美好。

　　2.通過對家鄉(xiāng)居住環(huán)境的調查，多角度理解宜居概念，提升高質量的.居住意識。寫出調查報告。

　　3.通過對家鄉(xiāng)居住環(huán)境的調查實踐，尋找解決當前宜居環(huán)境中主要矛盾的措施，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

　　4、在活動中關注家鄉(xiāng)的發(fā)展，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、學習建設家鄉(xiāng)的良好品質。

　　三、我們的調查方法

　　1、搜集資料（報紙、書籍、居民區(qū)、網(wǎng)絡等）

　　2、實地考查（環(huán)境、設施、衛(wèi)生、空氣等）

　　3、問卷調查（居民、路人、工人等）

　　4、小組討論、分析

　　5、整理材料、總結成果

　　四、組員分工情況

　　攝影錄像：汪祉佚 吳玉婷 王暢

　　第一次調查學生獨立自主完成。

　　第二次調查在學習后重新選定調查內容，分組活動。

　　參觀三耳集團《石雕園》，分組行動，教師帶隊。

　　參觀上邦高爾夫國際社區(qū)，分組行動，教師帶隊。上邦高爾夫會所指導教師。

　　五、調查研究過程

　　第一階段：認識準備階段

　　1、學習活動方案，明確活動目的任務。

　　2、對比學習：四川民居特色與現(xiàn)代宜居城鎮(zhèn)相關知識。

　　3、完成活動分組，確定調查訪問內容。全班45人，共分6個大組，組長分別是郭茜（8人）、宋超（8人）、王文曉（5人）、宋丹（8人）、王暢（8人）、張?zhí)烊穑?人）。

　　第二階段：調查訪問階段

　　1、完成寒假調查問卷，對普通居民居住環(huán)境進行調查，自定室內外居住環(huán)境調查問卷，每生至少完成5份。

　　2、2月底收集普通居民居住環(huán)境調查表，總結經驗，修訂問卷。

　　3、3月初上街廣泛調查金鳳鎮(zhèn)居民居住現(xiàn)狀情況，了解當前居住環(huán)境中存在的問題和居民的迫切期待是什么。

　　4、3月初采訪政府工作人員，明確直轄來政府是如何建設宜居金鳳的，取得了哪些成績，今后還有些什么舉措。

　　5、3月初參觀訪問上邦高爾夫國際社區(qū)，感受歐式建筑高品質居住環(huán)境。

　　第三階段：分析總結階段

　　1、小組活動總結，完成實踐活動報告及記錄。

　　2、修改調查報告，寫宜居環(huán)境小論文。

　　3、活動全面總結，進行新聞報道，整理活動全過程資料。

　　六、調查結果及建議

　　通過 3月3日的最后調查和參觀訪問，我們全班共完成有效調查問卷45份，調查表135份，活動總結12份，調查報告10個，習作21篇，小論文11篇。整個活動過程記錄的圖片有213張，視頻33個。

　　經過調查研究我們分析如下：

　　“重慶十佳宜居城鎮(zhèn)”當之無愧

　　縱觀金鳳全貌，“宜居金鳳”的生態(tài)風情如詩如畫，海蘭云天度假區(qū)里三五成群的游客，或是在海蘭湖泛舟，或是賞花踏青；更多的賓客，則換上了泳衣，紛紛涌進“紅酒湯”、“人參池”……在溫泉城內，洗去疲憊，放松心情。緊鄰的上邦國際高爾夫運動休閑中心，同樣在游客的瀟灑揮桿中，演繹著自己的熱鬧……她空山新雨，湖光山色；鳥語花香，山清水秀；翩翩金鳳，瑤池瀲滟。她素有都市后花園、“天然氧吧”的美譽。美曰生態(tài)，名曰宜居，立足于現(xiàn)代農業(yè)和生態(tài)旅游的基礎優(yōu)勢，金鳳鎮(zhèn)著力打造著我市的生態(tài)重鎮(zhèn)、旅游強鎮(zhèn)、宜居名鎮(zhèn)。這就是這個青山綠水中的小城鎮(zhèn)獲得“重慶十佳宜居城鎮(zhèn)”的真正原因。

　　10多年來全鎮(zhèn)人民為了打造生態(tài)宜居城鎮(zhèn)，做出了巨大的貢獻。鎮(zhèn)政府領導曾經誓言“對子孫后代負責，我們一定要保住青山綠水，保護金鳳‘天然氧吧’、‘綠色明珠’的生態(tài)招牌�！�

　　由此，我們不得不幸福地說宜居家鄉(xiāng)真好！

　　七、存在的問題

　　但結合實地考察和問卷調查，我們發(fā)現(xiàn)金鳳的宜居“八字真言”還是有不足�！熬G、秀、豐、安、捷”雖無懈可擊，“裕、凈、齊”三字來看，還不能達到居民小康生活的需求。

　　下面是我們調查問卷分析所得：

　　調查顯示，82.2%的人認為自己居住環(huán)境最大的污染是垃圾，53.3 %的人認為自己的生活飲用水不好。當然我們看到鎮(zhèn)上正在鋪設飲用水大管道，政府正在解決水的問題，但這說明宜居的“凈”字做好應改善飲水設施，加大垃圾和污水的處理力度。從經濟富裕度、社會文明度以及防火、娛樂、健身等公共設施來看白分比也低，說明“�！焙汀褒R”也需完善。

　　從大家的寒假自主調查和日常觀察所見，我們還發(fā)現(xiàn)多數(shù)農村居民居住環(huán)境的優(yōu)美度、居住文明度、經濟富裕度還要大力提高。從房屋建筑來說，農村民居大多盒子裝，不美觀，無個性，缺少文化內涵，更無民族特點和地域風情。

　　那么針對以上情況，我們有以下建議向鎮(zhèn)政府提出：

　　1、繼續(xù)完善飲用水工作，且盡早。

　　2、處置好生活垃圾：堅持一日兩掃，增加環(huán)衛(wèi)工人。多宣傳教育居民保護好環(huán)境，不亂扔亂倒，同時于街道兩側增設垃圾箱。每個星期清洗一下公路，減少空氣中的灰塵。

　　3、投入建筑設計技術經費，建立現(xiàn)代民居設計圖紙庫，免費提供給建房戶，向居民進行獎勵性補貼，居民集中地區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃建設有地域風情、文化內涵的現(xiàn)代民居。

　　4、不斷發(fā)展經濟，提高富裕度；發(fā)展好文化建設，提高文明度。發(fā)展傳統(tǒng)建筑雕刻藝術，在我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎上，中西合璧，使宜居環(huán)境達到最佳效果。使全鎮(zhèn)居民都能享受像上邦高爾夫國際社區(qū)里一樣的漂亮的高檔別墅，使金鳳宜居環(huán)境向高品質發(fā)展！

　　綜合實踐調查報告2

　　調查時間：20XX年4月1日

　　調 查 人：四年一班 鄭同

　　調查方式：上網(wǎng)查資料 采訪家長

　　調查主題：清明節(jié)的淵源，清明節(jié)紀念方式，清明節(jié)的詩歌，清明掃墓活動

　　調查內容：

　　一、清明節(jié)的淵源

　　清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節(jié)。

　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

　　要談清明節(jié)，須從古代一個非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。

　　寒食節(jié)相傳是源于春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。

　　其實，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事�！吨芏Y秋官司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中�！笨梢姰敃r是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以后，才與介子推的傳說相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長達一個月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。

　　寒食節(jié)習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記云：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游�！�

　　《荊楚歲時記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子�！笨梢娔铣瘯r就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發(fā)展而來，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的'“子�！保�。

　　寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。

　　由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。

　　二、清明古詩

　　《清明》

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　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　《途中寒食》

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　　馬上逢寒食，途中屬暮春。

　　可憐江浦望，不見洛橋人。

　　北極懷明主，南溟作逐臣。

　　故園腸斷處，日夜柳條新。

　　《寒食》

　　（唐）韓翃

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　三、清明節(jié)紀念方式

　　清明節(jié)紀念祖先有多種形式：

　　掃墓是清明節(jié)最早的一種習俗，這種習俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

　　不論以何種形式紀念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

　　隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐漸改變，越來越多的人采用樹祭、花祭、網(wǎng)祭等全新的形式去祭奠逝者，表達哀思，越來越注重心底真實的情感。

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