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陜西省導游證考試導游詞
作為一名可信賴的導游人員，時常需要編寫導游詞，導游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構成。如何把導游詞做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的陜西省導游證考試導游詞，歡迎閱讀與收藏。
陜西省導游證考試導游詞1
我們現(xiàn)在就來到了拜將臺。拜將臺作為漢初三遺址之一，它坐落在漢中城南，是劉邦拜韓信為大將軍的地方，也是劉邦重用人才而得天下的明證。當年劉邦被項羽封為漢王，他聽從蕭何勸諫來到漢中，而在鴻門宴上暗暗決定追隨劉邦的韓信也背楚歸漢來到漢中。他起初并未受到重用，只被封為連敖一職，不久他又犯了罪坐法當斬。但作為心中懷有抱負的韓信在其余13人被斬之后，乃仰視并大喊天下還未平定，為何要斬壯士！這個異常的舉動引起了膝公夏侯嬰的`注意，于是對韓信釋而不斬，并將他舉薦于漢王，不久韓信即任治粟都尉。夏侯嬰的賞識改變了韓信一生的命運，但給他提供成就大業(yè)機會的，則是人稱蕭相國的蕭何。
劉邦任漢王不久，諸將逃亡者極多。作為治粟都尉，韓信與蕭何多次交談，但遲遲未見重用。于是，仿效諸將也逃離了漢中。當蕭何得知這一消息，來不及去報告漢王，便獨自道去。與此同時，劉邦得知這位隨從多年的蕭何逃亡，如失左右手，怒發(fā)沖冠。一兩天后，蕭何返回漢中，忙去見漢王。劉邦怒問：隨我到漢中來又逃亡的人很多，你怎么僅追韓信一人，欺騙我吧！蕭何回答道：諸將易得，韓信國世無雙，若你只在漢中任漢王，你可以不用他；你若要爭奪天下，你必須重用韓信！蕭何進一步說：大王欲東去，用韓信，便能留任他，不用他終會逃走。劉邦終于納諫，任韓信為大將軍。蕭何同時對漢王提出要求，說：大王素來傲慢無理，今拜大將軍不能像呼喚小核，這也是韓信要離去的原因之一。大王要拜韓信為大將軍，則應擇良日，設壇，具禮，拜將。于是劉邦聽從勸諫，設壇拜韓信為大將軍。拜將臺就這樣誕生了。它坐北朝南，依次由南大門、南臺、北臺、北大門構成。南大門為仿漢溯式漢白玉門樓，橫刻著名書法家劉自犢先生篆書拜將壇三字。步人大門，道路兩側(cè)整齊的蒼柏，四季常青。向前行便是南臺，臺下右立著著名書法家舒同先生書寫的拜將臺三字碑，其碑陰刻著著名的登壇對在這個對策中，韓信指出西楚霸王的弱點：匹夫之勇、婦人之仁，建議漢王要爭奪天下則應反其道而行之，采用任天下勇武、以天下城邑封為功臣和以義兵從恩東歸之士，這樣即可還定三秦，向東爭奪天下。
南臺下左立清陜西巡撫畢阮所書漢大將軍韓信拜將臺碑匯碑陰刻民國祝紹周之詩：辜負孤忠一片丹，未央宮月劍光延，沛公帝業(yè)今何在？不及淮陰有將壇。南臺高4米，由石條砌成，上圍漢白玉欄桿。臺中強立韓信塑像，高6.5米，紅色花崗石巖質(zhì)，但見站立的韓信威風凜凜，遠視前方，左手執(zhí)劍，右手托印，似乎使我們看見了當年那登壇威望一軍驚的宏偉場面。與之相臨的是北臺，上建一亭，下為石柱，遍刻歷代詠拜將臺名詩佳聯(lián)。后是仿漢溯式的北大門，與南大門交相輝映，門楣上題有國世無雙四個大字。
拜韓信為大將軍是劉邦集團從守轉(zhuǎn)攻、由被動變?yōu)橹鲃拥霓D(zhuǎn)折點。沒有蕭何的薦舉就不可能有大將軍韓信，也就沒有今天的漢中拜將臺。而國世無雙正是蕭何對韓信的評價。
陜西省導游證考試導游詞2
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關中唐十八陵中規(guī)模的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬余公頃，被譽為天下名陵和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟、文化難得的文物寶庫。來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人賢、廣開言路、虛心納諫，在政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化以及民族關系等方面實行了一系列順應民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時的貞觀之治。
公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其因山而葬、儉薄送終的遺囑，選距長安約80公里的九嵕山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營建。九嵕山海拔1888米，山勢突兀，地處涇河之陰，渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南等山峰遙相對峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢磅礴，蔚為壯觀。九嵕山主峰頗為神奇：從南面觀之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號稱筆架山。公元649年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年（636年）唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年（741年），昭陵陵園建設持續(xù)105年之久。
昭陵是關中唐十八陵中規(guī)模、陪葬多的一座。同時它還開創(chuàng)了中國封建帝王依山為陵的先河，也可以說是唐代改革開放的一個縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為埏（音yan，墓道）道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前后安置五道石門。地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。埏道兩側(cè)設東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無存，現(xiàn)僅存幾處廢墟，如朱雀門、獻殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。昭陵陵園方圓60公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李勣（徐懋功）的墓與眾不同；太宗李世民的靈寢位于陵園北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，于是順山旁架設棧道，繞山300米，才能到達墓門。后來為了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎。陵園內(nèi)主要建筑是獻殿和寢宮。
獻殿位于朱雀門內(nèi)，正對山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動的場所。1992年在獻殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺吻，高1.5米，寬0.65米，底長1米，重約150公斤，可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道：靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五云飛�？梢�，當時昭陵不但險峻，而且已是松柏成陰。
昭陵的營造工程是由唐代著名美術家閻立德設計的，在規(guī)模和布局上都有獨特的風格。馳名中外的昭陵六駿就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強，生氣勃勃。昭陵六駿石刻吸取了佛教藝術的浮雕法，以熟練的技巧、簡潔的.手法刻畫真實的事物，具有極高的藝術價值。可惜這幾件藝術珍品在19世紀20年代遭到破壞，其中有兩件被盜運到國外，現(xiàn)存美國費城的賓夕法尼亞大學博物館，其余四件在盜運時被發(fā)現(xiàn)，運回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術博物館內(nèi)。在盜運過程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清；太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細部、名稱、毛色特點、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是逾常形，可知比普通真人的形體高大、魁偉。
唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，唐太宗又是一個很有作為的皇帝，因此昭陵被譽為天下名陵。1961年，國務院公布昭陵為批全國重點文物保護單位�，F(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勣墓。李勣（594—699年），原姓徐，名世勣，字懋功。曹州離狐（今山東菏澤）人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會算，曾運籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，李勣可是瓦崗軍元老級的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勣。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識。在他生病時，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。
李勣死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓冢由3個高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒品字形的3個山頭，象征陰山、鐵山和烏德鞬山，意思是為表彰他生前破突厥之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時，李勣的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李勣不但被剝奪官爵，他的墳墓也曾經(jīng)被挖開，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勣追復官爵，并重新安葬。
我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復的李勣墓。墓前有石人1對，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對。墓內(nèi)出土的一頂三梁進德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑，這些都從不同角度反映了初唐時期絲綢之路的盛況，體現(xiàn)著初唐時期中國各民族的大融合。
50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術的寶貴實物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因為這些碑石和墓志的內(nèi)容除對死者歌功頌德外，對其官品職務、重要功績及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當時的政治、經(jīng)濟和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。
昭陵碑石形體高大，雕刻精細，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勣碑》、孔穎達碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的飛白書等都是稀世珍品。
初唐盛行楷書，著名的書法家有歐陽詢、儲遂良、褚世南和薛稷，號稱初唐四大家。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，褚遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿；歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。
這批藝術瑰寶在20世紀20年代曾遭令人痛心的破壞。當時軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價格高達2000兩銀子。為了進一步抬高價格，他們拓片后把碑上關鍵的字，如時間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成幾段。昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量多的是陶俑。這種彩繪釉陶俑的制作工藝也很獨特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉俑。昭陵出土的這種彩繪釉陶俑造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動。
多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當時的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領長大衣的男立俑，著翻領袍的女站俑和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女俑等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡綢胡、深目高鼻的陶俑，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們在絲綢之路上長途跋涉的情景。彩繪釉陶俑僅流行于初唐，是這一時期特有的，為我們研究這一時期的文化藝術提供了很有價值的實物資料。
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