安徽的導游詞
作為一名專門為游客提供優(yōu)質服務的導游人員，通常會被要求編寫導游詞，導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的安徽的導游詞，歡迎大家分享。
安徽的導游詞1
各位游客：
你們好，歡迎你們來到屯溪旅游，我是你們的導游__。
屯溪—是我國著名風景勝地黃山所在黃山市的市府所在地。屯溪區(qū)位于安徽省南部。地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區(qū)、歙縣毗鄰，其余均與休寧縣接壤。全區(qū)土地總面積249平方公里，總人口15。6萬人，其中非農業(yè)人口11.9萬人，全區(qū)轄屯光、黎陽、陽湖、奕棋、新潭五個鎮(zhèn)和昱東、昱中、昱西、老街四個街道辦事處。
屯溪名源于水名，“屯”字據《廣雅》解釋為“聚也”，諸溪聚合，謂之屯溪。屯溪歷史悠久，《禹貢》劃中國為九州，屯溪一地，屬揚州之南境。秦漢時，皆為歙之西地，東漢建安十三年（公元xx年）設犁陽縣（后改為黎陽），屬新都郡，陳天嘉三年（公元562年）撤黎陽縣，并入海寧縣（今休寧），此后一直為休寧縣屬地。1949年5月設屯溪市人民政府，屬徽州專區(qū)，后幾經變更，屯溪或升為省轄市，或降為地轄市、休寧縣轄鎮(zhèn)。1987年11月地級黃山市成立，屯溪區(qū)為市轄區(qū)，現為黃山市人民政府所在地，全市政治、經濟、文化中心。
相傳，屯溪起源于三國。古時，徽州一帶多處荒蠻，這里居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領，東有（今歙縣）金奇，北有（今黟縣）陳仆，而駐安勒山（今屯溪華山）有毛甘。各有山民一至二萬戶，結族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據稱雄，不納王租，并抗孫吳政權，使吳軍不敢入。為此，孫權派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵于此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權出宮迎接、設宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，命名屯溪。
山民平定之后，分歙縣為始新、新定、黎陽（縣治今黎陽鎮(zhèn)）、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。
安徽的導游詞2
據燈飾所的工作人員介紹，當天凌晨，工作人員發(fā)現這段路一百多米的距離內燈不亮了，趕來查看時發(fā)現7盞草坪燈遭破壞：每盞燈地上部分倒在地面，燈泡已破碎，現場凌亂。燈飾所負責人告訴記者，此次草坪燈損壞嚴重，破壞者只是踩壞燈具，并非盜竊，這種惡意破壞行為，實在不應該！
據燈飾所人員介紹，這里的草坪燈年后才投入使用。本來是為了亮化、美化環(huán)城公園環(huán)境，方便市民晚上休閑。據燈飾所人員介紹，這種遭破壞的草坪燈每盞造價在580元，還沒有現貨。由于新燈需要到廠家進貨，他們還正在聯(lián)系。因沒有新燈及時安裝，市民晚上到這里休閑時就不太方便了。
一位路經現場的市民得知一夜7盞路燈連遭惡意毀壞后，告訴記者，這可能是有人在宣泄內心的郁悶，只是這一宣泄方式很不文明，不應該以毀壞公共財物的方式來發(fā)泄。
安徽的導游詞3
各位朋友，上午好！我叫xX，是大家此次天堂寨之行的導游員。各位在旅行過程中遇到什么困難和問題，請向王導提出，不必客氣，我將盡其所能幫助大家。預祝朋友們在天堂寨玩的開心、睡的舒心、吃的爽心！
朋友們，您感受到了嗎？我們正處身在一個偌大的森林公園內，這是一個充滿洪荒味的森林公園，四野林木蔥郁，爛漫山花傳香，白云在藍天飄蕩，銀流在谷間漫淌，除了偶爾傳來的鳥鳴，就是一片寂靜。請做番深呼吸吧！甜蜜蜜的，會讓您精神大振；請喝口青泉水吧！會使您目清神爽。這就是回歸大自然的享受，這就是回歸大自然的樂趣。
天堂寨國家森林公園是華東最后一片原始森林，位于安徽省金寨縣西南角，毗鄰湖北羅田縣和英山縣。天堂寨森林公園總面積為120平方公里，境內千米高峰有15座，主峰天堂寨海拔1729。13米，古稱“吳楚東南第一關”。在這里，發(fā)生過無數次大大小小的戰(zhàn)爭，其中最為著名的是明初時徐壽輝領導的橫掃大半個中國的"紅巾軍"起義，令元朝統(tǒng)治者聞風喪膽；近代的，1947年劉鄧大軍千里挺進大別山，拉開了戰(zhàn)略的進攻序幕。暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。今日的天堂寨已成為國家森林公園、著名的旅游勝地。
森林景觀因季節(jié)而異。春來繁花似錦，夏至青翠欲滴，秋時層林盡染，冬日雪壓冰封。天堂寨位于大別山腹地，地處山區(qū)，沒有大市場集散地的優(yōu)勢，沒有工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，但卻有著極其豐富的自然資源。雄奇博大的天堂寨，因其云多、霧重、山高、樹密、水碧，形成了風光旖旎，無與倫比的自然景觀，被譽為生態(tài)名山、資源名山、文化名山、藥材寶山，她的森林覆蓋率高達96。5%，位居我國所有風景名勝區(qū)的首位，是名副其實的華東最后一片原始森林。
在過去的粗放型經濟環(huán)境下，交通不暢，當地人只能“靠山吃山”，依靠開山伐木維持生計。而現在，森林資源被保護起來，當地人民的觀念在國家倡導“紅色旅游”的影響下也發(fā)生了轉變，同樣是“靠山吃山”，但現在卻是下大力氣去保護好這片青山綠水，努力開拓旅游市場，依靠旅游帶動當地發(fā)展。
安徽的導游詞4
小孤山之稱，區(qū)別于鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長江中，秀峰獨立，形成于第四紀冰川時期。“障百川于千里，納群山于足下”�！昂ｉT石柱”、“長江絕獨”、“江上第一景”均為世人對小孤山之贊譽。
此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上發(fā)髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動，山貌漸變。鄉(xiāng)人云：“南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍�！蹦纤螑蹏娙岁懹钨澰唬骸白藨B(tài)萬變，信造化之尤物也。”
小孤山南岸與彭浪磯相對峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關”之稱，為橫鎖長江的“楚塞吳關”。小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅墻，寺內祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳妝亭”，傳為小姑梳妝處。亭臺甚雅，六角兩層，且可憑窗眺云山沃野。亭后“長生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者云：“此樹酷似月亮里的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。
小孤山，無處不景，無景不奇;廟宇亭臺，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭;山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測;山頂有龍口，勢若仰天長嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧云梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古跡勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環(huán)。游小孤，如步仙境。明代謝縉有詩贊曰：“半空巖石架高臺，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂云鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊!”今日來“長江絕島”小孤山的中外游客絡繹不絕。
安徽的導游詞5
游客朋友們，提到黃山大家都是非常熟悉的，黃山素以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕聞名天下。 我先給大家介紹一下黃山的奇松。你知道黃山奇松長在哪里嗎?迎客松屹立在黃山風景區(qū)玉屏樓的青獅石旁，海拔1670米處。樹高9.91米，胸圍2.05米，枝下高2.54米。樹干中部伸出長達7.6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情地歡迎五湖四海的賓客來黃山游覽。它不管哪一棵都有它獨特的天然造型。所以人們給它們起了許多好聽的名字，比如說有：“黑虎松”、“臥龍松”、“龍爪松”、“團結松”。多年來游客到此，頓時游興倍增，紛紛攝影留念，大家也可以多拍照留念哦!
安徽的導游詞6
在棠樾村頭，坐落著7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照“忠孝節(jié)義”的順序排列。述說著幾百年來這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個重要的旅游景點。
在封建社會里，為了表彰在“忠孝節(jié)義”等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝庭興旺作出的“杰出貢獻”，當朝政府常常批準在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報效朝庭。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質結構為主的特點，幾乎全部采用石料，且以質地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術也日臻完善。
?棠樾牌坊群就是明清時期建筑藝術的代表作。一連7座，建筑風格混然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。據建筑專家們講：棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經濟、文化及建筑藝術和徽商的形成和發(fā)展，甚至民居民俗都有極其重要價值。
第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年間，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。
第二座牌坊：始建于明代永樂年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個感人的故事。鮑家一子見父將被人殺害，便求代死。而父為了鮑氏家族不斷香火，要求處死自己，不殃子孫。鮑家父子上慈下孝之舉感天動地，也感動了那些強盜。乾隆皇帝下江南時聽到這個故事后，欣然寫下“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕。并增其舊制，刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。
第三、四、五座牌坊：分別是“立節(jié)完孤”牌坊、“樂善好施”牌坊、“節(jié)勁三圣”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節(jié)勁三冬”坊是為一位繼母所建。據說這位繼母在夫亡之后，歷盡婦道，把前妻之子重于親生，年老之后傾其家產，為亡夫維修祖墳。這一舉動感動了當地官員，打破“孔孟之道”繼妻不準立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，在牌坊額上“節(jié)勁三立”的節(jié)字上，還是留下了伏筆。把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。
歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結合，可歷千百年不倒不敗，一座一座直沖云霄，一座座精心設計和施工，一座又一座經官批御審，歷代統(tǒng)治者用這一特殊方式來表彰那些在社會中有“貢獻”的人，這足以證明歷代都極為重視“精神文明”的建設。這些不僅給后人留下精神財富，也留下了文化藝術和建筑技術等許多方面的財富。
安徽的導游詞7
游客們，大家好!歡迎大家來到世界遺產——黃山風景名勝區(qū)。很高興成為大家的導游，我叫鄭博文，大家叫我鄭某好了，我來自某某國際旅行社。
俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪、“五絕”聞名中外，今天我就給大家重點介紹黃山的奇松吧。
大家請看，黃山的松樹能在巖山縫中生存生命力極強，它們形狀各異，姿態(tài)萬千：黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因為它們的形狀而得名呢!迎客松是黃山著名的景點之一，外形更是特別：它的樹干中部伸出長達7.6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂熱情歡迎海內外賓客來黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征，等會兒我們還可以在那兒拍好，作為紀念。
黃山的奇觀說不完看不夠，現在請大家盡情去欣賞黃山吧，大家在游覽的時候不要隨意丟垃圾，注意安全，祝大家玩的開心!
安徽的導游詞8
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來，從陡谷懸?guī)r上飛落下來同，就形成瀑布。山中一夜雨，處處掛飛泉，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有九龍瀑、人字瀑和百丈瀑。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫;夏季清涼一片，處處飛瀑;秋天天高氣爽，紅葉如霞;寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
現在我?guī)銈內S山的第一峰蓮花峰。
蓮花峰是華東地區(qū)第一高峰，峻峭高聳、氣勢宏偉、主峰突兀、小峰簇擁，宛若一朵盛開的蓮花姐姐。好像對我說：“你好，朋友們，你們快來玩吧�！�
蓮花峰還有一個傳說：相傳很久以前，觀音大士下凡巡視。觀音大士見這里山奇水秀，又有很多客人，不想回天宮，天帝就派天兵捉拿觀音大士。觀音把天兵打得棄甲而逃。天帝把她趕出天宮，觀音索性把蓮花寶座化為蓮花峰。
現在由于時間緊迫。我來簡單介紹玉屏峰。
玉屏峰，海拔1716米。若一個玉雕屏障，而且里陡外滑。迎客松位于玉屏峰，高達十米，年齡已有820x年，是黃山的代表和象征。恰似一位主人，伸出一支手臂歡迎客人，好像對我們說：“好朋友們，你們快來黃山游玩吧!”這樣的好景，你們快來照相吧!
游客們：注意安全，注意不要隨地大小便，不要亂刻到此一游，保管好貴重物品。
好了，朋友們請注意安全，咱們一起游覽了雄偉壯觀的黃山景區(qū)，希望我能夠給你們留下一絲回憶，謝謝。
安徽的導游詞9
迎客松，是黃山標志性的景點。迎客松，位于黃山玉屏樓旁，至今已有八個世紀的歷史。
黃山被稱為“天下第一奇山”，懸崖邊上有三大名松，即“迎客”、“陪客”、“送客”。其中，迎客松的名聲最響亮。一年四季都保持著青蔥，蒼勁有力。在樹干中部，有一根枝干伸出去，好比一個熱情好客的主人張開雙臂，歡迎賓客的到來�，F在，迎客松儼然成為黃山的代表。
就算沒有去過黃山的人一定也知道迎客松長什么樣子。因為上到莊嚴的人民大會堂，下至尋常老百姓的家里，都會懸掛印有迎客松的字畫，象征著和平友好，也表達著主人對來客們的熱情歡迎。
據小編了解，黃山迎客松是全國唯一有專門警衛(wèi)看守的樹木。迎客松的護理員每天要留心樹木的生長情況，及時發(fā)現它們的變化，并且給予相應的措施。白天的時候，護理員們還要站在迎客松的保護欄外面，提醒著游人們注意保護樹木，在林區(qū)內不要吸煙。
迎客松的出名不僅僅是因為其外形，更是因為它所傳達的精神。它代表著自強不息、奮發(fā)拼搏、百折不撓、團結奉獻的精神。自古以來，就有很多文人志士為它撰寫詩篇，如：
七律·黃山迎客松
黃山愚人
奇松矗立玉屏前，四季伴生云霧間。
根下從無一撮土，青獅石上壽千年。
滄桑閱盡國之寶，歲月輪回對御筳。
舉臂廣迎四�？�，和諧包納五洲賢。
安徽的導游詞10
大別山自古多寨，密如棋布。而真正稱得起“天堂”的，似乎只有天堂寨。古人說它是“天堂”，大約是指它是義軍的“天堂”，反叛者的“天堂”，人間的“天堂”。在這座奇峰絕頂之上，拂去歷史的塵垢，可以看到當年反元的義軍首領徐壽輝鋒刃吼叫的舞劍峰，策馬馳騁的跑馬崗，和他百萬紅巾軍聳立云天的插旗石;可以看到反清的義軍首領王氏、馬氏的議事廳(山洞)、飲馬池，以及他們翹首北指的鳴炮臺;可以看到歷代雄杰們留下的氣貫宏宇的勒石豪言……這就是“天堂”的含義。這就是天堂寨的價值。至于這個“綠色古寨”以外的意義，古人就不甚了了。一件奇特的事情發(fā)生了。1920x年秋，一位身穿黑色長衫的法國傳教士，他不去教堂講教義，卻竹杖芒鞋，越嶺涉澗，徒步三十多公里，走進了這片迷霧般冷寂的古森林。令人驚嘆的天然植物把他迷住了。
教士震顫著一雙蒼白的手指，如同撫摸他的圣經，虔誠地撫摸著這些未經世人觸動過的鮮枝金果。第二年秋天，他再次來到這里。兩次共采集了五百多個珍貴的植物標本。這也許就是人類第一次用文明的目光注視著天堂寨。不知為什么，教士并沒有把這些標本帶回本國。或者是他來不及帶走?或者是他有意要把這批禮物送給中國人民?后來，這批標本幾經輾轉，被存進了南京植物研究所檔案館。令人遺憾，它一睡就是七十余年!國務院發(fā)出“搶救森林”的呼吁以后，普通的中國人才從麻木中醒來。1980年7月，北京林學院關君蔚教授來天堂寨考察。1982年9月，南京植物研究所研究員鄧懋斌來天堂寨考察。
1981年9月至1983年，安師大生物學系研究生沈顯生五次赴天堂寨，野外工作7個月，采集植物標本2500余號，寫出了16萬余字的畢業(yè)論文：《安徽省金寨縣天堂寨山區(qū)植物區(qū)系的初步研究》。之后，全國各地的林業(yè)專家、植物專家、水土專家、環(huán)保專家待一百多人，陸陸續(xù)續(xù)地走進了天堂寨山區(qū)……天堂寨的價值漸漸被人們認識。天堂寨高居于金寨縣的西南角，約當北緯31度10分—15分，東經115度38分—47分。從海拔200米—1729米處，在40平方公里的北坡山地上，生息著1300余種高等植物，80多種鳥類和獸類，90多種花卉;此外，還有20多種名貴的靈芝、云芝、金耳、水晶蘭、鬼筆、竹蓀等食用菌和藥用菌類。在上述植物中，經專家們鑒定：有50多種植物為安徽省首次記錄;11種植物為華東地區(qū)首次記錄;獨具風姿的白馬鼠尾草，為世界首次記錄。
令人驚奇的是，這里尚的第三經冰川期的連香樹、領春木、鵝掌楸、銀杏、金錢松、三尖杉等多種古樹的孑遺。為了搶救這些珍貴、稀有、瀕危的植物，目前已有26種植物編入了國家的紅皮書，受到了法律的保護。1986年10月，我登臨天堂寨，正值層林盡染的.金秋。一叢雞爪槭，是一堆燃燒著的紅云;一片小葉櫟，是一層耀眼的金云;一株蘭果樹，是一堆厚厚的紫云。遠遠眺望，更有點點滴滴的赭云、褐云、桔紅云、胭脂云……大自然醉墨淋漓，肆意揮灑，似把人間最瑰麗的色彩都潑在這兒了!在這里，我似乎找到了“天堂”的真正含義。
安徽的導游詞11
牯牛降位于祁門與石臺縣交界處，是安徽南部三大高山（黃山、清涼峰、牯牛降）之一，最高峰海拔1727。6米。因其峰頂有一黑色巨石，遠看似一頭大牯牛靜臥而得名。
牯牛降是黃山向西延伸的支脈，與黃山有相似的山石結構和地貌地況。境內群山起伏，峰高澗深，森林茂密，怪石嶙峋，溪水常流，風景如畫，堪與黃山媲美。尤為難得的是，牯牛降屬中亞熱帶北緣常綠闊葉林地帶，保留著十分完整的天然植被。有成片的原始次生林，境內地層古老，溝谷縱橫，氣候優(yōu)越，植被繁茂，是我國東部亞熱帶常綠闊葉林帶的重要典型地區(qū)之一。1988年5月，經國務院批準，牯牛降自然保護區(qū)成立，成為安徽省第一個國家級的以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護區(qū)，也是華東最大的自然保護區(qū)。牯牛降群山雄崎，奇峰迭出，主峰海拔都在1727。6米。境內地質特征明顯，集花崗巖地貌、新構造運動遺跡、新元古代青白口紀鄧家組、鋪嶺組層型剖面等地質地貌為一體，加以完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，猶如一座和諧統(tǒng)一、內涵豐富的天然地學博物館，因此，20_年3月牯牛降被授于國家地質公園稱號。
由于地質悠久，水資源豐富，加上地形復雜，人為影響極少，原始森林覆蓋率高，造就了牯牛降極其豐富的生物資源，奇花瑞草遍布山上坡邊，珍禽異獸往來其間，當地傳有民諺：“三_大峰，七十二小峰，大汊三十六，小汊七十二，峰峰汊汊都有寶，只剩一處，還出靈芝草”。保護區(qū)內僅木本植物就有88科239屬539種，占全省木本植物科的84。5%，森林覆蓋率高達90%以上。
安徽的導游詞12
各位遠道而來的朋友們大家好:
大家一路辛苦了,歡迎大家來天柱山旅游觀光!天柱山景區(qū)因為你們的到來而倍添光彩!我是來自安徽旅行社的導游,我叫****,在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決.好了,最后,我提前預祝大家本次天柱山之旅愉快!
現在時間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內,因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。唐代大詩人李白曾寫了一著贊美天柱山風景奇秀的詩“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩云：“奇峰山奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意......”
車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區(qū).三祖寺景區(qū)是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。
( 進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建于南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷 ，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。)
話不多說，我們現在就出發(fā)吧 。很快我們就到野人寨景區(qū)了! 野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于荊其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內奸出賣壯烈犧牲。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。
天柱山在長江北岸、安徽省潛山、岳西兩縣境內，其主峰海拔1751米，高聳挺立，如巨柱擎天，因而稱為天柱峰，山也就稱為天柱山。唐代大詩人李白曾寫了一著贊美天柱山風景奇秀的詩“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩云：“奇峰山奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意......”天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。其余四鎮(zhèn)是：北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山(在遼寧省)、東鎮(zhèn)沂山(在山東省中部)、西鎮(zhèn)吳山(在陜西省隴縣)、南鎮(zhèn)地稽山(在浙江省紹興)。天柱山有42座山峰，山上遍布蒼松、翠竹、怪石、奇洞、飛瀑、深潭�！短熘街尽贩Q天柱山“峰無不奇，石無不怪，洞無不杳，泉無不吼”�？梢娖渥匀痪吧娼^。
天柱山著名游覽點是三祖寺。進入天柱山的南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。相傳，寺始建于南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。
天柱峰如擎天巨柱，雄偉壯麗，氣勢非凡。在天柱峰前正面崖壁上，鐫有“孤立睛霄，中天一柱”八個大字，橫書其上�！绊斕炝⒌亍彼膫�大字直書其下，氣魄宏偉，令人驚嘆。天柱峰左、右側有飛來、三臺兩峰相峙，更顯得氣勢磅礴。
天柱山飛來峰下的神秘谷被游人稱為“天柱一絕”。神秘谷長約五、六華里，谷底由54個形態(tài)各異的洞穴組成，洞連洞，洞套洞，洞內有牖，有庭，有門，有石梯，有石欄。在暗洞中穿行，難辨東西，不知陰晴，壓抑沉悶;但一出洞口，即見光明，又使人激
天柱山位于安徽省潛山縣的天柱山是國家重點4A級風景名勝區(qū)，它風景秀美，以奇石、怪柱聞名，一年四季景色宜人，素有“小黃山”的美稱。去年暑假，我有幸和爸爸一起游玩了天柱山。
為了享受登山的樂趣，我們沒有坐纜車，而是徒步前行，走在光滑的石板路上，望著兩旁的風景，聽著林中鳥兒的歡叫，我們不知不覺就來了天柱山的第三高峰——飛來峰。傳說當年女媧補天時不慎將一塊五彩石丟在了天柱山的一座山峰上，飛來峰因此得名。整座山由一塊巨石構成，峰頂上的飛來石像一頂皇冠，端端正正地戴在飛來峰頂上。飛來石給人一種搖搖欲墜的感覺，讓人看了膽戰(zhàn)心驚。許多游客看到飛來石，都會驚訝地張大嘴巴。
離開了飛來峰，我們繼續(xù)向前，經過一番艱苦的攀登，我們終于來到了天柱山的第一高峰——天柱峰。說它是第一高峰，一點不為過，只見它高聳入云，像一根擎天柱，屹立在云端，既壯觀又雄偉。要想和天柱峰合個影，可不容易，因為它時常云霧繚繞。這不，我們剛想拍個照，天空突然下起了霧，天柱峰沒一會兒就躲進了云霧中，若隱若現的天柱峰讓我們感覺到自己仿佛置身于仙境之中。正當我為此感到遺憾時，一陣大風吹過，天柱峰再次清晰地出現在我們眼前，我興奮地大叫著，趕緊把它抓拍了下來。
“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，天柱歸來不看峰�！碧熘矫赖孟褚环嫞抑蒙碛谌荷街�，心情格外開朗。美麗的天柱山，我還會再來的!
安徽的導游詞13
州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名來源。
徽州古城（2）宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣，明清時徽商稱雄中國商界500余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。
徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。1987年，國務院批準改徽州地區(qū)為黃山市。今黃山市下屬的徽州區(qū)長期來一直為歙縣地治，于1988年1月劃歙縣7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立。歙縣徽城鎮(zhèn)古為徽州府城。
徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年（770年）。
自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動。南朝宋大明八年（464年），黎陽縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。陳天嘉三年（562年）新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽縣并入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。隋大業(yè)三年（607年），改歙州為新安郡，領休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。唐武德四年（621年），改新安郡為歙州，州治歙縣。開元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設祁門縣，劃歙縣華陽鎮(zhèn)設績溪縣，均屬歙州。大歷五年（770年），廢歸德縣，地復歸歙、休寧二縣，州領黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局。
徽州婚嫁：舊時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔"，女方接禮后當天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結緍日期通知女方，稱"請期"。請期后搬行嫁。迎親當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之"開臉"，亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，謂之"回門"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結緍和集體婚禮形式的。
徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時期達到鼎盛。徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。如新安理學、徽派樸學、新安醫(yī)學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等�；罩菟龅闹麑W者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數。國內外學者對徽州問題的研究，始于本世紀30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學“（或“徽州學”）概念廣為傳播，國內及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學”被譽為與敦煌學、藏學比肩而立的中國三大地方學之一。
鳳眼睇中華
徽州向號“八分半山一分水，半分農田和莊園”。境內群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回環(huán)，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風景優(yōu)美的畫圖�！耙簧V絕處，無夢到徽州”，多少文人墨客對她產生了念慕之情，有的游客甚至“愛其山水清沏，遂久居。
安徽的導游詞14
歡迎大家來到安徽文博園！我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
游覽位于縣城人民東路工業(yè)園區(qū)附近的五千年文博園。來到目的地，一排青磚黑瓦粉墻的徽派建筑映入眼簾，牌坊似的門樓上寫著幾個雋秀的大字——“五千年文博園”。
進門的左邊也是一排徽派房子，但全部是玻璃門，大概是展覽室吧，我們沒有進去。右邊一塊巨石上寫著“太湖往事”，吸引了我們的目光。只見巨石前方建著一排房子，木門、木窗、黑瓦，門口擺放著農家常用的手搖風扇、稻籮、犁、耙等物件，斑駁陸離的墻壁上還掛著玉米、大蒜，刷著醒目的標語，巴著漆黑的牛糞耙呢！這些農村都很難見到的舊房子，很不美觀，為什么要建在這里？爸爸告訴我們，這是按照六七十年代的農村面貌仿建的，建在這里是為了教育孩子們幸福來之不易啊！我想：眼前的這些，一定勾起了爸爸對于小時候鄉(xiāng)下生活的回憶吧。
步入左側的根雕園，只見一排大大小小的根雕整整齊齊地擺放在走廊內，吸引著許多游人駐足觀看。這些根雕一個個造型逼真，形態(tài)各異：那含情脈脈的少女、長須飄逸的老者、振翅欲飛的蝴蝶、搖頭擺尾的水�！瓱o一不是栩栩如生，惟妙惟肖。瞧，那尊彌勒佛張開大嘴，開懷大笑，似乎有什么高興事能使他笑上一輩子；呀，鱷魚！尖尖的嘴、翹著長長的尾巴，威風凜凜地趴在一塊石頭上，似乎在向我們；給我印象最深的當屬那位慈眉善目的“壽星老者”，額前皺紋深鎖，目光炯炯有神，長須垂胸，神態(tài)安祥，令人叫絕！誰說朽木不可雕也？一個個普通的樹根，在雕刻師的精心雕刻下，竟成為如此美妙絕倫的藝術品！
接著，我們拾級而上，先后游覽了奇石園、盆景園、“文化安慶”等景點。奇石園中，那靈璧石上天然形成的紋理讓人浮想聯(lián)翩；盆景園里，擺放了幾千種盆景，妙趣橫生、婀娜多姿，惹得游客們流連忘返。走入“文化安慶”景區(qū)，展現在我們面前的又是另一番景象。爸爸一邊走一邊向我們解說，“文化安慶”原來是將我們安慶的文化、歷史濃縮呈現出來。在這里，我認識了懷寧的陳獨秀、潛山的張恨水、太湖的趙樸初，知道了桐城有“六尺巷”、潛山有“孔雀東南飛”的動人故事等等。移步換景，我們仿佛走進了一幅歷史文化的長卷，感慨萬千，回味無窮。
文博園里真是風景無限！爸爸告訴我，文博園還在建設當中，我們今天所見到的只是它很小的一部分。聽著爸爸的介紹，看著“給我一天，還你千年”的廣告語，我不禁對文博園產生了更大的期待！文博園，再見了，等到你完全竣工時，我一定再來細細觀賞！
安徽的導游詞15
九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下“妙有分二氣，靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名，并且一直沿用到今天。
九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦修，圓寂后與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了，只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。
下面我們首先進入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧！
大家看，過了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國家重點寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了，由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎？因為啊，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什么用的？其實這個是只園寺獨有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的。
進入山門，就是靈官殿，進門登殿，只見神龕里站立著的卻是赤面紅須、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護法神，怎么到此護起佛法了呢？原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了。
從靈官殿過一小庭院，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂，內供四大天王像，稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開，大肚包容”的彌勒佛。“一缽千家飯，孤身萬里行”，是他的兩句偈語。兩側為四座天王塑像。
靈官殿和天王殿在同一臺基上，而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內，正面立著高約12米的三世佛，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座（又叫金剛臺），雕刻精細。供桌正面橫刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前，為主持法會的和尚禮佛跑拜處。
好，游完只園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說。化城寺位于九華山化城峰西南，化城盆地中心，因此得名化城寺�；撬職v史悠久，它修建于晉代，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立�，F存四進民居式殿宇，前三進為清代建筑：一進靈官殿，二進天王殿，三進大雄寶殿。二、三進之間有一巨大四落水天井，意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗欞。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建筑，近期按原貌修復�；撬乱赖匦螡u次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。
化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。前有放生池，月牙形，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，既為寺院防火，又為僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后，萬里跋涉來山尋兒回歸，長時間思兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，此井后人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親，并向她細說佛教因緣，母被感悟，終于留山助兒護佛，后人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。
好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以后還有機會繼續(xù)為大家服務，祝大家一路順風！謝謝！
【安徽的導游詞】相關文章：
關于安徽景點導游詞01-19
安徽黃山旅游導游詞11-11
安徽迎客松的導游詞12-28
安徽合肥包公祠導游詞12-28
有關安徽大別山的導游詞12-28
安徽九華山英語導游詞12-28
關于安徽景點的導游詞5篇大全09-18
關于安徽黃山的導游詞（通用6篇）07-18
安徽---婚嫁習俗 -資料01-01