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東晉門閥政治讀書筆記（精選7篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的東晉門閥政治讀書筆記（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。
東晉門閥政治讀書筆記 1
本書的核心思想是，所謂門閥政治，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。它的存在是暫時的；它來自皇權(quán)政治，又逐步回歸于皇權(quán)政治。嚴(yán)格意義上的門閥政治只存在于江左的東晉時期。前后興起的`士族是：瑯琊王氏（王導(dǎo)）、高平郗氏（郗鑒）、潁川庾氏（庾亮）、譙國桓氏（桓溫）、陳郡謝氏（謝安、謝玄）、太原王氏（此時門閥政治已走向終結(jié)）。
門閥政治的存在有兩大條件：皇權(quán)不振，士族專兵。而不能從權(quán)臣的個人忠奸求之。士族專兵而又不允許一族獨占兵權(quán)，皇權(quán)不振而又不允許任何其它士族取代司馬氏的地位。其政局的發(fā)展，就是幾家門閥士族勢力由平衡進入不平衡，經(jīng)過復(fù)雜的演化又進入新的平衡。皇權(quán)和士族之間存在矛盾，而士族政治的格局既經(jīng)鞏固，此一士族與彼一士族的矛盾，也就成為東晉歷史的主題而反復(fù)出現(xiàn)。
由于時代的推移變化，裂土以“共天下”的情況，西漢以后已經(jīng)不復(fù)存在了�！巴跖c馬共天下”，不再是指裂土分封的關(guān)系，而是指在權(quán)力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關(guān)系。如果說西晉自武帝以來，士族名士是司馬氏皇權(quán)（包括強王權(quán)力）的裝飾品，那么東晉司馬氏皇權(quán)則是門閥政治的裝飾品；西晉尚屬皇權(quán)政治，東晉則已演變?yōu)殚T閥政治。東晉皇權(quán)既然從屬于門閥政治，皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的對象，“貞臣”自然是少而又少了。
當(dāng)瑯琊王氏以后依次出現(xiàn)潁川庾氏、譙郡桓氏、陳郡謝氏等權(quán)臣的時候，仍然是庾與馬、桓與馬、謝與馬“共天下”的局面。由此可見，王與馬的結(jié)合所開啟的江東政局，奠定了東晉一朝政局的基礎(chǔ)，影響是深遠的。至于瑯邪王氏能與司馬氏“共天下”而終于不能篡天下，這應(yīng)當(dāng)從門閥士族之間彼此牽制和南北民族矛盾這兩方面求得解釋，而不能只從權(quán)臣個人忠奸求之。如果門閥士族的狀況及其彼此關(guān)系發(fā)生了重大變化，南北民族關(guān)系出現(xiàn)了重大變化，如果歷史出現(xiàn)了這種情況，司馬氏的天下也不是不能篡取的。不過這是晉宋之際的問題。
北府兵問題。在門閥士族人物看來，流民可用，流民帥不可用。在此之前，郗鑒用流民帥以平王敦之亂，獲得成功，但終于釀成蘇峻之亂；在此之后，謝玄組織流民帥為北府兵，獲得了更大的成功（淝水之戰(zhàn)），但最后釀成北府將劉裕取代晉室的結(jié)局。皇室和士族均以腐朽不堪，最后只能由掌握兵權(quán)的次等士族來廓清時局。
東晉門閥政治讀書筆記 2
《東晉門閥政治》是一本講述東晉時期政治制度特點的書籍，主要從政治制度、官僚體系、門閥士族等方面進行剖析。
東晉門閥政治是中國歷史上的一種特殊政治形態(tài)，它是在東晉時期士族門閥政治的背景下形成的。在東晉時期，士族門閥政治成為了國家政治的主導(dǎo)力量，官僚體系和政治制度都受到了士族門閥的影響。
東晉門閥政治的特點是，官僚體系和政治制度都是由士族門閥所掌控的，官僚們都是士族門閥的子弟或親戚，他們擔(dān)任的職位也都是由士族門閥所決定的。在這種政治制度下，士族門閥掌握了國家的大權(quán)，而普通百姓則處于被統(tǒng)治的地位。
東晉門閥政治的影響是深遠的。它不僅影響了東晉時期的'歷史進程，也對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。它標(biāo)志著中國封建社會的開始，也為后來的封建社會奠定了基礎(chǔ)。
通過閱讀《東晉門閥政治》，我們可以了解到東晉時期政治制度的特性和影響，以及它對中國歷史的影響。這對于我們了解中國歷史和文化有著重要的意義。
東晉門閥政治讀書筆記 3
一、背景概述
東晉門閥政治是指東晉王朝所實行的政治制度，其背景是魏晉之際以士族門閥為中心的選官制度。在這種制度下，門閥世族控制了政治權(quán)力，而皇權(quán)則相對較弱。
二、主要內(nèi)容
1.門閥世族壟斷政權(quán)：在東晉門閥政治中，門閥世族掌握了政權(quán)，而皇權(quán)則相對較弱�；实鄣娜蚊艿介T閥世族的干預(yù)，政治權(quán)力在很大程度上被世家大族所壟斷。
2.士族制度與九品中正制：東晉門閥政治中，士族制度與九品中正制相結(jié)合。士族制度強調(diào)血統(tǒng)和門第，而九品中正制則是選拔官員的'制度。在門閥政治下，九品中正制成為士族控制政權(quán)的重要手段。
3.官職世襲與蔭蔽制度：在東晉門閥政治中，官職世襲和蔭蔽制度十分普遍。世家大族通過蔭蔽制度，使得家族成員能夠輕易地進入官場，從而控制政治權(quán)力。
三、影響與評價
1.消極影響：東晉門閥政治導(dǎo)致了政治腐敗和社會不公。由于世家大族控制了政治權(quán)力，他們往往利用職權(quán)謀取私利，導(dǎo)致社會貧富差距加大，民眾生活艱難。
2.積極影響：東晉門閥政治一定程度上穩(wěn)定了東晉王朝的統(tǒng)治。由于世家大族壟斷了政權(quán)，他們往往會通過聯(lián)姻、交友等方式維護自身利益，從而保持政權(quán)的穩(wěn)定。
總的來說，東晉門閥政治是中國歷史上一段特殊的政治時期，其對于中國的政治、經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深遠的影響。
東晉門閥政治讀書筆記 4
一、背景概述
東晉門閥政治是中國歷史上的一個重要時期，它指的是東晉時期政治權(quán)力由門閥世族掌控的一種政治形態(tài)。在這個時期，門閥世族掌握了政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的權(quán)力，而皇帝則成為了傀儡，無法掌控國家的大權(quán)。這種政治形態(tài)的存在，導(dǎo)致了東晉政治的混亂和動蕩，也影響了中國歷史的發(fā)展進程。
二、主要內(nèi)容
1.東晉門閥政治的起源和發(fā)展
東晉門閥政治起源于西晉末年的八王之亂，當(dāng)時司馬氏內(nèi)部爭權(quán)奪利，導(dǎo)致國家分裂和動蕩。東晉王朝建立后，為了維護自身的統(tǒng)治地位，采取了依附北方大族、籠絡(luò)南方大族的政策，逐漸形成了門閥世族。這些世族在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域擁有特權(quán)，逐漸掌控了國家的政治權(quán)力。
2.東晉門閥政治的特點和影響
東晉門閥政治的特點是政治權(quán)力高度集中在門閥世族手中，皇帝只能依附于他們，無法掌控國家的大權(quán)。這種政治形態(tài)導(dǎo)致了東晉政治的混亂和動蕩，也影響了中國歷史的發(fā)展進程。它反映了中國古代社會的一種特殊現(xiàn)象，即權(quán)力集中在少數(shù)家族手中，而皇帝則成為了傀儡。
3.東晉門閥政治的衰落和結(jié)束
東晉門閥政治的衰落始于東晉末年的桓玄之亂。在這個時期，門閥世族之間的矛盾加劇，互相爭斗，導(dǎo)致政治權(quán)力更加分散。同時，北方游牧民族的.不斷入侵也加劇了東晉的政治危機。最終，劉裕推翻了東晉王朝，建立了南朝劉宋政權(quán)，結(jié)束了東晉門閥政治的歷史。
三、個人觀點
我認(rèn)為東晉門閥政治是中國歷史上的一個特殊時期，它反映了中國古代社會的一種特殊現(xiàn)象，即權(quán)力集中在少數(shù)家族手中，而皇帝則成為了傀儡。這種政治形態(tài)的存在，導(dǎo)致了東晉政治的混亂和動蕩，也影響了中國歷史的發(fā)展進程。同時，我也認(rèn)為東晉門閥政治的衰落和結(jié)束是中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，它標(biāo)志著中國古代社會開始向封建社會轉(zhuǎn)型。
四、結(jié)論與建議
總的來說，東晉門閥政治是中國歷史上的一個特殊時期，它反映了中國古代社會的一種特殊現(xiàn)象，即權(quán)力集中在少數(shù)家族手中，而皇帝則成為了傀儡。這種政治形態(tài)的存在，導(dǎo)致了東晉政治的混亂和動蕩，也影響了中國歷史的發(fā)展進程。同時，我也認(rèn)為東晉門閥政治的衰落和結(jié)束是中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，它標(biāo)志著中國古代社會開始向封建社會轉(zhuǎn)型。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該加強對中國古代社會的研究，更好地了解和理解這段歷史。
東晉門閥政治讀書筆記 5
一、背景概述
東晉門閥政治是指在東晉時期，瑯琊王氏、陳郡謝氏等士族門閥壟斷朝政，掌握政治、經(jīng)濟大權(quán)的政治制度。這一制度與西晉時期的“八王之亂”有關(guān)，瑯琊王氏、陳郡謝氏等門閥家族在戰(zhàn)亂中崛起，逐漸掌握了政權(quán)。
二、制度特點
1.士族門閥壟斷政治權(quán)力，掌控國家政治、經(jīng)濟大權(quán)。
2.皇帝必須依附于門閥士族，沒有實權(quán)。
3.官員任命取決于門閥士族的地位和聲望。
4.門閥士族之間相互爭斗，導(dǎo)致政治混亂。
三、歷史影響
1.東晉門閥政治導(dǎo)致了政治腐敗和動蕩。
2.門閥士族的崛起也促進了文化、藝術(shù)的發(fā)展。
3.東晉門閥政治為中國古代政治制度的研究提供了重要的歷史資料。
四、結(jié)論
東晉門閥政治是中國歷史上一種特殊的政治制度，它反映了中國古代社會中士族門閥的地位和影響力。這種制度在歷史上留下了深刻的`印記，也為中國古代政治制度的研究提供了重要的歷史資料。
東晉門閥政治讀書筆記 6
引言
在閱讀《東晉門閥政治》這本書的過程中，我深深被作者嚴(yán)紹湯先生的視角和見解所吸引。他以獨特的學(xué)術(shù)背景和深厚的歷史知識，為我們揭示了東晉時期門閥政治的復(fù)雜性和多樣性。在這篇文章中，我將從背景介紹、深入分析、個人觀點和結(jié)論四個方面來分享我的讀書體驗。
背景介紹
《東晉門閥政治》一書是嚴(yán)紹湯先生在深入研究東晉歷史后，對這一時期的政治、經(jīng)濟、文化進行全面分析的成果。門閥政治是指在東晉時期，各大士族家族掌握國家權(quán)力，門閥士族成為了政權(quán)的支柱。
深入分析
在書中，嚴(yán)紹湯先生對東晉門閥政治的起源和演變進行了深入分析。他指出，東晉門閥政治的形成與當(dāng)時的社會、經(jīng)濟、文化等因素密切相關(guān)。這些士族家族通過聯(lián)姻、舉薦等方式，不斷擴大自己的勢力和影響力，進而掌握了國家的`政治權(quán)力。同時，他們也通過權(quán)力來維護自己的家族利益，形成了“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象。
個人觀點
我認(rèn)為，嚴(yán)紹湯先生的觀點非常獨到。他不僅從歷史的角度分析了東晉門閥政治的形成和演變，還從社會、經(jīng)濟、文化等多個方面進行了深入探討。此外，他還對門閥政治的影響進行了分析，指出門閥政治雖然在一定程度上維護了國家的穩(wěn)定，但也導(dǎo)致了社會的不公和政治的腐敗。
結(jié)論
總的來說，《東晉門閥政治》是一本非常值得一讀的書籍。通過閱讀這本書，我不僅了解到了東晉時期的歷史和文化，還對門閥政治有了更深入的認(rèn)識和理解。同時，我也意識到歷史對于我們理解現(xiàn)在和未來的重要性，我們應(yīng)該更加珍視和傳承歷史文化遺產(chǎn)。
東晉門閥政治讀書筆記 7
�。ㄒ唬┖螢殚T閥政治？
是指世族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件出現(xiàn)的皇權(quán)政治的表態(tài)。它的存在是暫時的。來自于皇權(quán)政治，又逐步歸于皇權(quán)政治。很多人認(rèn)為東晉和南朝，都是門閥政治的時代。實際上真正嚴(yán)格意義的門閥政治只存在于東晉，不存在于南朝。一句“王與馬共天下”就是最好的解釋，形成“祭在司馬、政在士族”的百年格局。
政治上：發(fā)端于瑯玡王氏王導(dǎo)、王敦兄弟與司馬睿渡江立業(yè)于江左，開啟“東晉”政權(quán)，門閥士族勢力平行于皇權(quán)或超越于皇權(quán)；終于太原王氏兩支脈系的覆滅，為南朝皇權(quán)政治所代替。
意識形態(tài)：由儒入玄。（出入玄儒，內(nèi)圣外王。）
經(jīng)濟基礎(chǔ)：大田莊產(chǎn)業(yè)（山川與耕地相連的多種經(jīng)營，具有比較強的自給自足性質(zhì)）
軍事基礎(chǔ)：方鎮(zhèn)，流民帥與流民
形成原因：士族專兵和皇權(quán)不振
主要構(gòu)成：兩晉之際南渡的士族即江左的僑姓士族（這里指高層當(dāng)權(quán)世族，亦即本書講解門閥士族）、次等士族（北府武將、舊族門戶里的晚渡江者等，東晉末期反對門閥士族壟斷政權(quán)而進入歷史舞臺）、吳姓士族（世居三吳地區(qū)的士族，政治上未進入國都建業(yè)圈，經(jīng)濟上堅守既得利益）
（二）百年門閥政治中的大家族及其代表人物
西晉經(jīng)歷八王之亂、永嘉之亂后，司馬睿偕王導(dǎo)渡江至建鄴。晉室政治中心，自此逐漸南移江左。
�、俚谝淮笫孔鍨楝槴e王氏，代表人物王導(dǎo)、王敦。王導(dǎo)始終居機樞之地、王敦則常征討長江上游，一為政，一為軍。
②替之為潁川庾家，代表人物庾亮、庾懌。庾氏興于江左主要是由于聯(lián)姻帝室的家族關(guān)系和庾亮出入儒玄的個人素質(zhì)。
晉元帝以來，在皇帝與門閥士族，宗室諸王與門閥士族，禮法舊門與門閥士族， 流民帥與門閥士族的斗爭中一般以門閥士族勝利告終。士族門閥在維護固有利益時存在一致對外性。同時，士族與士族之間存在不可調(diào)和的門戶矛盾，庾家與王家對江州的激烈爭奪可證實這一點，其中包括王允之的逝世和庾冰、庾翼相繼死亡，前者是瑯琊王氏由權(quán)力頂峰轉(zhuǎn)衰的標(biāo)識，后者潁川庾家勢力驟減的原因。
以上內(nèi)部因素，加之外部北方后趙盛極而衰，東晉政局得以“永和安定”（簡文帝名于玄學(xué)清談）。
�、圩S郡龍亢桓氏，代表人物桓溫。桓溫三次北伐，入建康、廢海西公、立司馬昱為帝�；笢匾簧种�，預(yù)取先于，一步分作幾步走。
而司馬昱簡文帝的遺詔問題上，有三種意見：桓溫希望簡文帝禪位于己、司馬皇室希望桓溫依周公居攝后當(dāng)“復(fù)子明辟”、太原王氏和陳郡謝氏不允許桓溫移鼎亦不準(zhǔn)據(jù)攝，兩大士族力抗桓溫，延續(xù)晉室王朝。
④陳郡謝氏，代表人物很多：謝鯤、謝尚、謝安等等。謝氏家族得以在東晉地位上升經(jīng)歷了謝鯤的由儒入玄；不同于當(dāng)時世家子弟不事武職，謝尚軍隊歷練豐富，既在北伐中于鄴城得傳國璽，又于壽春采拾中原樂人以備太樂，“國之大事，在祀與戎”，可見謝尚能力之強；真正使謝氏成為江左最高門第之一的，是謝安。一阻桓溫九錫之請，扭轉(zhuǎn)朝局；二是淝水之戰(zhàn)的卓越功勛。謝氏的門風(fēng)謙退、不妄生事端特點明顯，主動讓出中樞相權(quán)和北府兵權(quán)。而當(dāng)謝玄解開駕東歸以致于死，標(biāo)志謝氏門戶越過了其發(fā)展的頂點。
而需要說明的是桓溫死后桓氏家族代表物是桓沖，也是謝安主要對手。在面對前秦苻堅南侵之危險時，兩人雖各處西線、東線抗敵，但紛紛以親信爭奪江州刺史，可見門閥斗爭之激烈。
⑤太原王氏，影響東晉政局時間在淝水戰(zhàn)后到桓玄之叛的約二十年間。代表人物分家族兩支：王蘊之子王恭、之女適孝武帝，為皇權(quán)擁護者；王坦之之子王國寶，之子王忱等、之女嫁會稽王司馬道子，為相權(quán)擁護者。前者被倒戈的劉牢之?dāng)販纾笳咧皇Ｍ跤湟蝗吮粍⒃ＵD殺。至此門閥政治終場。
東晉百年的門閥政治中，以上五大世家，只有瑯琊王氏和陳郡謝氏在長時間的復(fù)雜沖突中沒有受到集中性的大規(guī)模的毀滅性打擊，得以綿延。后世所稱的“王謝堂前燕”既為五朝門第之王姓、謝姓之人。
東晉門閥政治，重門第且兼重人物。重宗族利益而不著眼于家庭，因而士族在選擇挑大梁者時慎而敏，不專重嫡嗣，以圖光大門第。家族之間，婚和宦是重要途徑。因此，世家大族之間的斗爭常常亦是翁婿、兄弟、姑嫂等親戚之間的站隊。
（三）關(guān)于軍事與地理
方鎮(zhèn)，門閥士族在權(quán)力方面的體現(xiàn)與分配。配合長江地理位置更為清楚：荊州、粱州在上游，徐州、兗州、揚州在下游，中間地帶為豫州和江州。上游門第較高者居江陵（荊州），而位低且有武力者居襄陽；下游門第高者居建康（南京），而門第低且有武者居京口。門閥之間的斗爭在軍事上就體現(xiàn)在各自占有方鎮(zhèn)上。
在所有的方鎮(zhèn)中，需要特別介紹京口，內(nèi)鎮(zhèn)優(yōu)重，郗鑒在此長期經(jīng)營，謝玄在此創(chuàng)建北府兵，既可以控制三吳、抵御海盜，又具有最重要的拱衛(wèi)京師的職能，可以說是得京口者，得建康。
流民和流民帥一直是江左政權(quán)需要處理的問題，既需要流民為兵、流民帥為將，又有門閥士族對其身份的輕蔑和對其武裝力量的擔(dān)憂。用作者的話說就是“東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門閥政治才能維持�！币蚱渖矸萏厥猓柚�(jǐn)慎對待，如郗鑒以流民帥的地位，為晉明帝引流民兵平王敦之亂；庾亮一意孤行，征召流民帥蘇峻入朝被拒后釀成蘇峻之亂。
（四）如何跳出時代、階級和民族之囿？
作者田余慶先生認(rèn)為淝水之戰(zhàn)具有統(tǒng)一戰(zhàn)爭和民族入侵戰(zhàn)爭得雙重性質(zhì)，主要是民族入侵之戰(zhàn)。
前秦失敗的原因在于時機不正確、條件不成熟。彼時，苻堅有滅吳之戰(zhàn)作為淝水戰(zhàn)的戰(zhàn)略藍圖，又肩負(fù)統(tǒng)一的歷史傳統(tǒng)對人起的強制作用（統(tǒng)一了北方的人遲早要發(fā)動南進戰(zhàn)爭），所以毅然發(fā)起南下戰(zhàn)爭。但當(dāng)時北方民族融合發(fā)展不到相應(yīng)水平，又未積蓄到一定的統(tǒng)一南方的力量，氐苻氏的失敗是必然，北方各民族要發(fā)展、醞釀出鮮卑拓跋部建立北魏并逐步統(tǒng)一北部后才具有一定基礎(chǔ)。不以統(tǒng)治者一人漢化程度評判、不因大部分人群而定，而是兼顧整個民族的大融合，這需要長達半個世紀(jì)的時間來完成。
士族門閥的選擇也具有時代和階級局面性。永嘉之亂后選擇留在黃河以北的士族舊門，歷經(jīng)十六國和北朝，維持了較為保守的門風(fēng)，重儒家傳學(xué)，重聚族而居，一直到隋唐時期還能保持固有勢力。不過亦有一些士族在此期間消失在歷史中了。而選擇南渡的士族有的揚名顯世、彪炳史冊，卻無強大的宗族和土著根基，一旦政局變化，就會受到很大影響，如江左入隋，昔日繁華只余下聳立的石頭城和建康殘跡了。
以上，如何跳出時代、階級和民族的囿于？我認(rèn)為讀史。
�。ㄎ澹┨镉鄳c先生之偉大
田先生飽讀經(jīng)史子集，本書中引用的文獻多見于《通鑒》、《太平御覽》、《世說新語》、《顏氏家訓(xùn)》和《晉書》、《宋書》、《魏書》、《南齊書》等二十四史，稍小眾的如宋朝洪邁的`《容齋隨筆》、明代于慎行的《谷山比麈》亦有所引。
旁征博引，論證觀點。他既推崇陳寅恪先生（p. 301），又在大家之言基礎(chǔ)上提出自己看法，將陳先生提出的僑姓北府為次等士族概念拓展至還應(yīng)該包括一些舊族門戶之晚渡者如楊佺期、盧循等人；同時，善提出自己觀點并加以論證，比如認(rèn)為陳寅恪先生在《書世說新語文學(xué)類鐘會撰四本論始畢條后》一文中從袁紹、曹操交爭看到社會階層高低差別的實質(zhì)是卓越之見，但若貫穿幾十年后的司馬氏和曹氏之爭是忽視了曹氏業(yè)已轉(zhuǎn)化為皇權(quán)這一本質(zhì)實際；田先生常拓展細(xì)節(jié)知識，以余英時先生的《漢晉之際士之新自覺與新思潮》論證學(xué)術(shù)思想演變與政治演變很有關(guān)系；在本書中，田先生長于邏輯推理和以相關(guān)人物史料補推士族門閥中缺失的族譜人物，比如桓溫廟祭不及于祖的大異常下掩蓋的桓范被誅、桓氏成為邢家的過往。
最后，田余慶先生的人民歷史觀送給大家：
歷史運動中的勝利者，不是這一胡族或那一胡族，也不是江左的門閥土族或次等士族。歷史運動過程完結(jié)，它們也統(tǒng)統(tǒng)從歷史上消失了。留下來的真正有價值的歷史遺產(chǎn)，是江南廣闊的土地開發(fā)和精致的文化創(chuàng)造，是北方普遍的民族進步和宏偉的民族融合。這些才是人民的業(yè)績和歷史的核心，而人民的業(yè)績和歷史的核心，又要通過歷史現(xiàn)象的紛紜變化才能完成，才能顯現(xiàn)。
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