設(shè)計方案（精選）
為保證事情或工作高起點、高質(zhì)量、高水平開展，我們需要事先制定方案，方案是計劃中內(nèi)容最為復雜的一種。那么方案應該怎么制定才合適呢？以下是小編整理的設(shè)計方案6篇，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計方案 篇1
教學目標：
1．理解并學習文中對螞蟻傳神生動的描寫。
2．掌握文中由螞蟻引發(fā)思考的感悟式寫法。
3．借助文章 ，加深對生存、生命的認識。
教學重點難點：
教學目標中的第一、二點為重點，第三點為難點。
教學時數(shù)：2課時。
課前預習：
1．認真朗讀文章三遍以上，并標畫出描寫螞蟻的生動詞語。
2．思考：本文通過螞蟻想告訴我們什么？
第一課時
主要內(nèi)容：
理解、分析文中對螞蟻的生動描寫；感受文章對生存、生命的深刻思考；理解感悟式的寫法。
教學步驟：
一、學生朗讀全文，積累詞語。
畏畏縮縮 左顧右盼 義無反顧 憐憫 主宰 蹣跚 戳破
（建議：要有側(cè)重點地掌握詞語的音、形、義）
二、整體把握文章 （劃分層次，明確主要內(nèi)容）。
本文層次十分清晰，可分為兩部分，如何劃分？
明確：1－5為第一層次 6－9為第二層次
請概括層意。
明確：第一層（對一只發(fā)現(xiàn)餅干屑螞蟻的生動描寫）；第二層（由螞蟻而引發(fā)的個人感悟）。
三、分析文章 ，理解感悟式寫法。
1．第一層次理解與分析
1－5自然段有四個自然段是描寫螞蟻的。請同學們專注朗讀1、2、3、5四個自然段，想想這是只怎樣的螞蟻？
�。ɡ首x后，學生交流）明確：膽小而又自足的螞蟻。
請同學們標畫出表現(xiàn)螞蟻“膽小”和“自足”的相關(guān)語句，再讀讀。想想作者為什么能把螞蟻寫得如此傳神呢？
�。▽W生交流）明確：因為作者采用擬人化手法，生動刻畫了螞蟻的動作、神態(tài)、心理。
請選擇你認為最傳神生動的詞句，說說你的感受（詞句品味）。
（可結(jié)合課后“詞句品味與積累”，交流展示）。
�。ńY(jié)合練習題一）：文中運用了一系列擬人化的詞語來寫螞蟻是為了贊揚螞蟻嗎？目的是什么？
�。▽W生交流）明確：不是為了贊揚螞蟻。在文中作者只是一個冷靜的旁觀者。目的是為了傳神生動地描寫螞蟻，同時有一定的幽默感（如：義無反顧、重大判斷等）
總結(jié)：像作者一樣，采用擬人化的手法，賦予動物以人的情態(tài)、心理，你筆下的動物就可能寫得生動形象、活靈活現(xiàn)。但這必須建立在細心觀察的基礎(chǔ)上。
板書：細心觀察--對象人格化（賦予動物以人的情態(tài)、心理）
2．第二層次理解與分析
第二層是寫作者的內(nèi)心感悟。請同學們細讀6－9自然段，分析作者是如何感悟的，感悟的切入點是什么？
�。▽W生交流）明確：（螞蟻）憑借運氣獲得了餅干屑，就快樂得要暈過去，不知道上方就有一副憐憫的眼光在居高臨下地觀察它，更不知道某一根手指頃刻之間就能將它捻成碎末--（聯(lián)想）--（我）另一高度上面同樣有一副眼光正在注視著“我”，主宰“我”的命運。
由上述可知，雖然螞蟻在人類的眼中是個十分渺小的事物，然而我發(fā)現(xiàn)此時我們與螞蟻卻有著驚人的相似，這說明了什么道理？
�。▽W生交流）明確：往往自足于眼前的幸福，無法主宰自己的命運。
從整個生物界來說，我們與螞蟻一樣只是生物鏈中的一個因素，我們何嘗不也是一只渺小的螞蟻！
板書：
文章 末尾說“螞蟻是令人感慨的動物”而不是說是令人感動的動物，為什么？
�。▽W生交流）明確：從全文上看作者對螞蟻毫無感動之情，而是一種憐憫和同情，不忍心伸手戳破它的快樂，而由螞蟻聯(lián)想到人類自己。請同學們想想，作者內(nèi)心有怎樣的感慨？
�。ㄗ杂砂l(fā)言）明確：對生命的悲憫、同情，對自足于眼前幸福的反思，對無法主宰自我生命的無奈，對生命意義的冷靜思考等等。
四、作業(yè)：
根據(jù)平時的'觀察，選擇你熟悉的一種動物，寫一則生動的片段（200字左右）。
要點：細心觀察，對象人格化（賦予動物以人的情態(tài)、心理）。
第二課時
主要內(nèi)容：
針對感悟式的寫法和對動物的生動描寫，通過寫作深化認識，學會運用。
教學步驟：
一．展示學生所寫的動物片斷。
1．以四人為一小組，互閱習作
2．小組代表上臺朗讀習作，學生互相點評。
3．教師總結(jié)，并讓學生在原作上加以修正。
二．感悟式寫法的訓練。
從《螞蟻》一文可知，感悟式寫法必須借助聯(lián)想，同時聯(lián)想還得有恰當?shù)钠鹾宵c�！段浵仭芬晃木鸵浴白宰阌谘矍靶腋�，無法主宰命運”為契合點。請同學們在原作的基礎(chǔ)上，找個契合點，由物及人進行聯(lián)想，續(xù)寫一段自己的感悟。
學生（現(xiàn)場寫作，在原文基礎(chǔ)上續(xù)寫一段感悟），學生代表交流展示，教師點評。
三．明確感悟的特殊性。
感悟還要有特殊性，不要落入俗套。作者南帆就是這樣。一般人可能由螞蟻感悟到勤勞或生命力頑強等等，但作者卻與眾不同，由螞蟻感悟“幸�！薄懊\”等問題，這是十分可貴的。同學們能否對自己的感悟再作思考，也力求與眾不同，有一定高度。
學生（現(xiàn)場交流，修正）
四．課后將文章 抄正、上交。
設(shè)計方案 篇2
教學目的：使學生認識梯形，掌握梯形的特征。
教具準備：三角板，直尺。
教學過程：
一、復習
1．四邊形有幾條邊？幾個角？
(四邊形有四條邊，四個角。)
2．怎樣檢驗兩條直線是否平行？(用直尺和三角板仿，照畫平行線的方法進行檢驗。)
第一步使三角板的一條直角邊與一條直線重合。固定三角板；
第二步用直尺緊靠三角板的另一條直角邊，固定直尺。然后緊靠直尺向另一條直線平移三角板：
第三步一如果三角板的一條直角邊與另一條直線能完全重合、那么這兩條直線就平行，教師在帶領(lǐng)學生檢驗的同時．還要強調(diào)每一步應該注意些什么？從而加深學生對畫平行線的認識。
二、新課
1．教學什么是梯形
讓學生打開教科書第144頁，觀察書上所畫的梯子、堤壩、溝渠的橫截面。
我們可以把梯子、堤壩、溝渠的截面圖抽象成一個四邊形，也就是書上的圖。請大家拿出直尺和三角板。檢查一下，這樣的四邊形有什么特點？
讓學生自己動手找特點，教師注意巡視。同時注意觀察學生是否會用檢驗平行線的方法進行檢查.
教師同時在黑板上用直尺和三角板規(guī)范地畫出一個梯形；
指名學生回答自己檢查的結(jié)果，引導大家歸納出這樣的四邊形．上下兩邊平行，左右兩邊不平行：
由此給出：只有一組對邊平行的四邊形叫做梯形。
這里需要強調(diào)的是。只有-組，因為學生往往記住對邊平行而忽略了只有一組，于是可以提問：平行四邊形是梯形嗎？
指名讓學生回答后．指出：平行四邊形的兩組對邊分別平行，而梯形只有一組對邊平行；
2．教學梯形各部分的名稱和作梯形的高。
指出：在梯形里，互相平行的一組對邊叫做梯形的底。通常把較短的底叫做上底，較長的底叫做下底。不平行的一組對邊叫做梯形的腰。
教師邊敘述邊結(jié)合黑板上的梯形進行說明，并寫上梯形各部分的各稱。
再提問：梯形的高又該怎樣來畫呢？
指名學生回答后，指出：梯形中高的畫法與平行四邊形中高的畫法相同。然后教師說明從上底的一點到下底引一條垂線，這點和垂足之間的線段叫做梯形的高。同時用三角板
在黑板上畫出梯形的高來。
然后指出：梯形的高實質(zhì)上就是上底和下底之間的距離。
3．做第144頁做一做的第1題。
先指名學生回答第1問，然后讓學生獨立完成，教師行間巡視，注意觀察學生是否正確使用三角板作垂線，對操作不正確的學生要及時給予指導。
4．教學等腰梯形。
教師出示課前用紙片做好的.等腰梯形，提醒學生注意：下面我將這個梯形對折一下.大家想一想會有什么結(jié)果？教師演示，讓學生觀察，使大家看到兩部分完全重合上了，然后提問：對折后的兩部分完全重合了說明什么？
先讓學生思考，再指名回答。
由此指出：像這樣兩腰相等的梯形叫做等腰梯形。
做第144頁做一做的第2題。可以讓學生圍三四個梯形，同時要注意巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時個別指導。
三、鞏固練習
1．判斷正誤。
(1)兩組對邊分別平行的四邊形是平行四邊形。()
(2)有一組對邊平行的四邊形叫做梯形。()
(3)從梯形上底的一點到下底引一條垂線叫做梯形的高。()
2．做練習三十二的第4題。
第3個圖只有一組對邊平行，因此也是梯形。實際上是一個直角梯形。當然不必向?qū)W生講它的名稱。相互平行的兩邊中的短邊是上底，長邊是下底。
3．做練習三十二的第5題。
學生能拼出幾種算幾種，不必舉全，例如：
4．做練習三十二的第6題．
讓學生獨立完成，集體訂正，
四、讓學有余力的學生做第153頁思考題
如果細分，這道題的答案是：直角三角形有6個，等腰三角形有1個，正方形有1個，長方形有2個，平行四邊形有2個，各種梯形(等腰梯形、直角梯形)有9個。但不要求學生舉全。
5．整理和復習
設(shè)計方案 篇3
《東方和西方的科學》學案設(shè)計方案
【目標引領(lǐng)】
一、 基礎(chǔ)目標
掌握理解文中詞語：駭人聽聞、氣勢洶洶、盛氣凌人等
二、發(fā)展目標
1．了解東方科學和西方科學的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系
2．掌握對待文化的正確態(tài)度，包容并接受西方文化
【過程記錄】
一、預習
1．識記字形
至高無上—禮尚往來 絕無僅有—決不 盛氣凌人—陵園
2．識記詞義
駭人聽聞：使人聽了非常震驚
氣勢洶洶：盛怒兇狠貌
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人形容傲慢自大，氣勢逼人
3．預習過程中感到不理解的問題：
二、學習
1．東方與西方的科學是什么關(guān)系？東方科學在歷史上有什么作用？ 2．作者認為應以怎樣態(tài)度對待東方科學？
三、質(zhì)疑
1．思考：“光明從東方來，法則從西方來”這句格言包含了哪些真理？
2．通過學習你還有哪些疑問，記下來認真思考，與同學、老師討論交流
四、訓練
�。ㄒ唬┲R識記
1．根據(jù)漢字寫注音或根據(jù)注音寫漢字
覆轍（ ） 盛氣凌（ ）人 駭（ ）人聽聞 （jué）無僅有
2．解釋成語
駭人聽聞
氣勢洶洶
盛氣凌人
（二）佳句品讀
文句：
理由：
�。ㄈ┪亩卫斫�
對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家他們大多數(shù)既無知識又不懂科學
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它實現(xiàn)這項任務的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學；熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定因此，我們必須謙虛歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一這一點我們還沒有經(jīng)歷過
新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些盡管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的當科學方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的但是，不能不承認這種利用也會產(chǎn)生兩種局限第一，這種方法不能永遠使用有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠不能應用于這些領(lǐng)域第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的
十分清楚，科學精神不能控制它本身的應用首先，科學的應用常常掌握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車而即使是科學家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識科學應該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己無論如何，科學不應傲慢，不應氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學本質(zhì)上也是不完美的
1.“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些”句中“這一點”指什么？“可能”與“確實”是否矛盾？
2.第二段采用了什么論證方法？
3.所選文字從哪些角度闡述了對待東方科學的正確態(tài)度？
【收獲整理】
課文內(nèi)容
及其理解
中心內(nèi)容
理解或評價
文章風格
寫作特色
文學常識
喬治·薩頓（1884—1956）， （國籍）科學史專家，近代科學史學科的重要奠基人他為科學史研究作出重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是
【拓展遷移】
閱讀下面的文字，完成1—4題
七音十二律是由西方傳入中國的嗎?
一個爭論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國的所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個長度不同的竹管吹出十二個音調(diào)不同的標準音，用以確定樂音的高低，這十二個標準音就叫做十二律，它相當于現(xiàn)代音樂的十二個調(diào)在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個音來構(gòu)成音階，即所謂七聲音階公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認為古希臘的畢達哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國抄襲的錢德明的觀點當即遭到了歐洲學者的排斥法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀由亞歷山大東征軍傳入的
1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識起源于古巴比倫，然后向東西兩個方向傳播，向東傳入了古中國，向西傳入了古希臘在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認了這樣一個說法1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個有關(guān)音律起源的爭論，又一次喧囂開來因為曾侯乙的雙音編鐘(即在一個鐘上可以敲出兩個構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實了在公元前5世紀，中國的音律知識，已經(jīng)遠遠超過了同時期的古希臘這種在短期內(nèi)所不可能達到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性有意思的是，我們可以把兩個文明古國中音律方面的成就做一番比較
從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻這些文化遺物的時代，大約在公元前2500年到公元前20xx年之間，很明顯當時的弦樂已經(jīng)有相當?shù)陌l(fā)展而多數(shù)科技史家認為，和諧音律的認識，最可能源于弦樂在同時期的中國出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器這些很先進的弦樂器，不是短時期內(nèi)能形成的，也就是說中國弦樂器的起源，可能會更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的'樂器，是可以做音律的測量與分析的李純一先生曾對商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時可能已具備了標準音概念，也就是有了十二律的音樂體系
古代中國的音律和天文知識，有著密不可分的關(guān)系十二律是和十二個月對應的在公元前14世紀的中國，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學家已經(jīng)知道利用大小月用一年十二個月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系在公元前6世紀以前，中國已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進行應用而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀，比中國整整晚了一個世紀這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學習十二律音樂體系的說法
另外，中國古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個方位青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動物形象相配，稱作四象或四律、四宮曾侯乙衣服箱上的二十八個宿名，順時針圍繞著一個斗字，這個斗字代表著北斗七星在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復原了平面球形星圖人們對照古巴比倫平面星圖和中國的二十八宿，并沒有一個直接相對應的含義，由此可以顯示，古中國的天文體系的形成與發(fā)展，是獨立生成的，這對十二音律及七聲音階的起源，有一個值得啟發(fā)的參照
1．七音十二律長期以來被默認為是西方創(chuàng)建的下列對造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準確的一項是（ ）
A、西方學者始終認為音律的知識起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國抄襲的觀點
B、法國人沙宛認為中國的音律是公元前4世紀由亞歷山大東征軍傳入的
C、李約瑟認為音律的知識起源于古巴比倫，向東傳人了古中國，向西傳入了古希臘
D、從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當時的弦樂已有相當?shù)陌l(fā)展，而中國缺乏考古的直接證據(jù)
2．原文以對中國古代樂器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國的下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項是（ ）
A、與古巴比倫音樂文物所屬年代同時期的中國，已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤
B、曾侯乙雙音編鐘證實中國的音律知識遠遠超過同時期的古希臘，這是短時期內(nèi)不可能達到的成就
C、從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進，說明中國弦樂器的起源應該更早
D、李純一先生對商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明，那時中國可能已有了十二律的音樂體系
3．下列對“古代中國的音律和天文知識，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項是（ ）
A、中國古代對十二音律和十二月相的認識大體上是對應的
B、中國古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合
C、中國古代對音律的認識其實是應用了商代就有的對閏月的認識
D、中國古代天文體系的形成和發(fā)展是獨立生成的，與之相應的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的
4．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）
A、曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭論有了新的依據(jù)
B、對曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀，中國在音律方面的成就處于世界前列
C、中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個世紀，因此中國對音律的認識可能也要早于古巴比倫
D、對古中國和巴比倫音律成就的比較，說明其對音律的認識可能是各自獨立發(fā)展、自成體系的
【資料鏈接】
喬治·薩頓（1884——1956），美國科學史專家生于比利時的根特在大學期間，學習過哲學、化學、數(shù)學、結(jié)晶學等專業(yè)，1911年獲博士學位1912年創(chuàng)辦國際性科學史雜志《Isis》，擔任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學史學會他為科學史研究作出重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學史導論》
答案：東方與西方的科學
二、學習
1．兩者是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系科學與科學全部形式是東西方共同孕育而生的今日的西方仍然需要東方，西方近、現(xiàn)代科學的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開東方傳統(tǒng)文化的影響東方傳統(tǒng)文化在21世紀科學技術(shù)創(chuàng)新中將在觀念上、理論上、方法上、史料上、技術(shù)基因上、靈感上等方面發(fā)揮重大的啟迪或?qū)嵱霉δ�，東方文化是一個取之不盡的信息寶庫，亦是近、現(xiàn)代科學技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉
2．發(fā)展不謀私利的科學，熱愛真理，憎恨迷信，謙虛對待東方科學，
三、質(zhì)疑
文明始自東方科學的種子，包括實驗方法和數(shù)學，實際上科學全部形式的種子是來自東方的而科學方法的產(chǎn)生于西方，并取得了巨大的勝利
四、訓練
�。ㄒ唬┲R識記
1．答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔絕〕
2．駭人聽聞：使人聽了非常震驚
氣勢洶洶：盛怒兇狠貌
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人形容傲慢自大，氣勢逼人
（二）文句：科學的種子，包括實驗方法和數(shù)學，實際上科學全部形式的種子是來自東方的在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親理由：以比喻的的手法形象地闡述了東西方科學的關(guān)系，兩者共同孕育了科學
�。ㄈ┪亩卫斫�
1．新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方不矛盾，既是推測，更是從事實角度說明這一現(xiàn)象
2．對比論證
3．從美國文明的發(fā)展歷史、科學方法的利用和科學本身的應用三個角度來進行分析
【收獲整理】
課文內(nèi)容
及其理解
中心內(nèi)容
文章著重地論述了東方與西方科學的關(guān)系，闡述了對待東方科學的正確態(tài)度，從而更好地為真理服務，能更塞滿地實現(xiàn)人類的使命
理解或評價
文章沒有具體列舉中國古代以及中古時期在科學研究方面所取得的成就，闡述其對世界科學發(fā)展作出的貢獻，而是站在西方科學的立場上說明東方人民對于我們的文明所做出的巨大貢獻，即光明從東方來
文章風格
寫作特色
文章使用了比較的方法，其中有歷史的比較，也有各種不同見解的比較，如文章采用比較論證方法，或縱向比較，或橫向比較作者在比較的基礎(chǔ)上，進行分析，辨明正誤，表述自己的看法，這樣正反結(jié)合起來說理，顯得有說服力
文學常識
喬治·薩頓（1884—1956），美國（國籍）科學史專家，近代科學史學科的重要奠基人他為科學史研究作出重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學史導論》
【拓展遷移】
1.D緊扣“根本原因”進行選擇，ABC屬于答非所問2.A抓住“多數(shù)科技史家認為，和諧音律的認識，最可能源于弦樂”選擇3. CC項屬于無中生有4.CC項與“這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學習十二律音樂體系的說法”不一致
設(shè)計方案 篇4
為進一步提高城區(qū)道路綠化養(yǎng)護管理工作，促進城市道路美化，根據(jù)日常養(yǎng)護工作需要，我督查股特制定**年城區(qū)道路綠化養(yǎng)護計劃如下。
一、養(yǎng)護相關(guān)情況
我局督查股負責新城區(qū)岐黃大道、長慶大道、北京大道、隴東大道等27條道路，共計351968㎡綠化面積，16179棵行道樹和老城區(qū)14條道路，共計4133棵行道樹的日常管護工作。其中，新城區(qū)16條道路、分十個標段通過招標，確定擁有專業(yè)資質(zhì)的'十家養(yǎng)護企業(yè)，進入市場化養(yǎng)護管理。
二、養(yǎng)護工作內(nèi)容
1、按照園林綠化養(yǎng)護操作規(guī)程及園林綠化養(yǎng)護質(zhì)量標準，合理組織，精心養(yǎng)護，要求各養(yǎng)護企業(yè)派出專業(yè)的園藝師組織指導安排管護工作，并根據(jù)各個季節(jié)天氣及植物生長情況派出不少于3位有經(jīng)驗的工人，保質(zhì)保量完成養(yǎng)護管理任務。
2、制定12月養(yǎng)護月歷（附表），要求各養(yǎng)護企業(yè)參照養(yǎng)護月歷及時對養(yǎng)護路段進行雜草清理、整形修剪、澆水施肥、病蟲害防治及苗木補植等工作。
3、完善養(yǎng)護考核辦法，堅持督查巡查、年月考核制度。
4、建立健全檔案管理工作。
三、養(yǎng)護經(jīng)費概算（附表）
1、新城區(qū)：綠化面積351968㎡（包括局管路段）年養(yǎng)護費3157150元，行道樹16179棵（包括局管路段）年養(yǎng)護費用311122元。
2、老城區(qū)：行道樹4133棵，修剪費76460、病蟲害防治費15000元、冬季涂白費用，柳絮防治費用10098元
3、計劃補植經(jīng)費概算：按年管護綠化面積5%的補植率計算，需補植面積17598㎡補植費約2111806元。
合計20xx年需養(yǎng)護費**元。
設(shè)計方案 篇5
今委托 進行我公司 項目的相關(guān)設(shè)計，具體設(shè)計內(nèi)容，如下：
一、工程概況：
1、建設(shè)單位：
2、項目名稱：
3、建設(shè)地點：
備注：以上表格編制依據(jù)【總平面圖】；【規(guī)劃條件通知書】；【選址紅線圖】；【方案文本】； 各設(shè)計階段的'圖紙應滿足國家設(shè)計深度規(guī)定所需的設(shè)計工作
1、 2、
單體平面以雙方最終認可的平面圖為準。 其中獨棟別墅方案應按下述內(nèi)容進行調(diào)整：
3.1 獨立住宅 180、200、220、250、300 每個戶型均考慮半地下室（可設(shè)置窗），且均為局部做地下室，滿足一般使用功能即可；（可參考300 局部做地下車庫 且應考慮不做車庫改作他用也可滿足使用功能）
3.2 獨立住宅 250、300 兩種戶型內(nèi)，考慮增加一個室內(nèi)電梯間，考慮日后住戶可以自己安裝電梯，若不安裝電梯，可以改作儲藏室使用；且電梯間應升至地下車庫
4、各專業(yè)二次深化設(shè)計（包含輕鋼雨蓬、檢修梯、裝飾鋼架、采光井、采光井排水、車庫雨蓬、圍墻、大門、車庫出入口、大堂、前室、臺階、門樓、崗亭等） 五、設(shè)計條件：
五、附表 作為設(shè)計合同的一部分，不詳之處雙方協(xié)商解決。
委托單位：
委托人：
時間：
設(shè)計方案 篇6
一、教學目標
(一)情感態(tài)度培養(yǎng)
1、體會到火災危及自己和他人生命。
2、學會面對火災時不慌張，冷靜沉著，果斷行動。
(二)行為技能訓練
1、學會判斷失火點，能迅速找到正確的逃生路線。
2、掌握濃煙中逃生、被困在室內(nèi)等情況下如何自護求救的技能。
(三)知識經(jīng)驗積累
1、知道火場中危害人的生命的因素有缺氧、煙氣、高溫、燒傷。
2、通過交流，積累在不同情形選擇不同方式避險呼救、果斷逃生的知識經(jīng)驗。
二、教學重點
樹立火災自護、自救的觀念，增強安全意識。
三、教學難點
讓學生把安全知識轉(zhuǎn)化為安全技能；提高火災發(fā)生時自護自救能力。
四、教學方法
1、情景教學法：課前，通過學生表演的情景劇，讓學生的學習心理入情入境。課中，讓學生觀察圖片了解火災中各種逃生自救的辦法；指導學生編排平安童操練習逃生方法，提高火災自救能力。
2、談話討論法：讓學生通過小組討論說說火災發(fā)生時比較安全
的自救方法。
3、演示法：教師示范演示火災自護自救方法。
五、教學準備
1、課前組織幾名學生排練淘氣猴火災自救的'故事。
2、PPT演示稿。
六、教學過程
（一）平安童話，導入新課
1、“同學們， 在生活中，火災威脅著我們的安全，面對火災時我們不能驚慌失措，要學會在火災中逃生的本領(lǐng)。今天的淘氣猴就遇到了火災，他這次可聰明了一回，成功獲救，我們一起來看看淘氣猴是如何火口逃生的。
2、學生表演情景劇。
3、討論：看了今天的故事，你們想說些什么？
�。ǘ┢桨矊Ш剑岣哒J識
1、俗話說“賊偷一半，火燒精光”。在生活中，火災是最經(jīng)常、最普遍的威脅公眾安全的主要災害之一。失去控制的火，不僅毀壞財產(chǎn)，造成混亂，還危害生命。那么，火災對人造成傷害，甚至導致死亡的主要因素有那些呢？請同學們自讀平安導航，看看你能否找到答案。（導致人死亡的主要原因有缺氧、煙氣、高溫、燒傷。
2、淘氣猴一個人在家中遇到樓道失火，他選擇用濕浴巾捂嘴，沖到小陽臺呼救，最終順利脫險的故事，我們發(fā)現(xiàn)了淘氣猴在火災發(fā)生時逃生的方法和經(jīng)驗。文中還告訴我們在火災時的哪些逃生方法，
（指名回答）
�。�1）平時要熟悉逃生路線，火災來臨時保持鎮(zhèn)靜；
（2）火勢不大時，披上浸濕的衣物往外逃，濃煙中逃生要用濕毛巾捂住口鼻，低頭彎腰；
（3）火災中逃生不能坐電梯，要走樓梯或消防通道；
（4）萬一被或困在屋里，要關(guān)閉門窗，向門窗潑水，并大聲呼救。
3、討論：A.為什么要火災發(fā)生逃生時，要用濕毛巾捂住口鼻，低頭彎腰？
B.為什么火災中逃生不能坐電梯，要走樓梯或消防通道？
點撥：A.因為火災會產(chǎn)生大量二氧化碳氣體，人呼入過多的二氧化碳會窒息。一般二氧化碳氣體會懸浮在空間的頂部。故火災發(fā)生時，人要用濕毛巾捂住口鼻防止吸入過量二氧化碳，彎腰盡量將身體口鼻部位降低，有利于逃生。
B.發(fā)生火災后，往往容易斷電而造成電梯故障，給救援工作增加難度；電梯口通向大樓各層，火場上煙氣涌入電梯通道極易形成煙囪效應，人在電梯里隨時會被濃煙毒氣熏嗆而窒息。
4、同學們覺得在火災逃生時還應該注意哪些？
學生討論，代表總結(jié)匯報。
如：如果走廊或?qū)﹂T、隔壁的火勢比較大，無法疏散，可退入一個房間內(nèi)，將門縫用毛巾、毛毯、棉被、褥子或其它紡織物封死，可不斷往上澆水，防止外部火焰及煙氣侵入，從而達到抑制火勢蔓延速
度、延長救援時間的目的。
火災發(fā)生時，實在無路可逃，可利用衛(wèi)生間進行避難。因為衛(wèi)生間濕度大，水源豐富，可用水潑在門上、地上，進行降溫，水也可從門縫處向門外噴射，達到降溫或控制火勢蔓延的目的。
逃生過程中，如果身上的衣物被引燃，應迅速將衣服脫下或撕下，如果有水可迅速用水澆滅，或就地滾翻將火壓滅，但注意不要滾動太快。一定不要身穿著火在的衣服跑動。
學生討論，代表總結(jié)匯報。
小結(jié)：看來同學們掌握的知識很多，分析也很對。確實，我們每個人平時一定要學習掌握自救、自護的知識，鍛煉自己自護自救的能力。
�。ㄈ┢桨餐{，時刻警記
1、出示平安童謠
火災來了拔腿跑，捂住口鼻并彎腰。
不乘電梯走樓道，被困揮手大聲叫。
2、指名讀。
3、指名說說讀了童謠，你記住了什么？
4、齊讀。
5、比賽記憶誦讀。
（四）平安童操，現(xiàn)場演練
1、演一演：指導學生根據(jù)平安童謠的內(nèi)容，自編或小組合作演練火災逃生方法。
2、試一試：打濕毛巾捂口鼻。小組比賽演練。提醒注意：毛巾要對折3次，疊成8層，這樣的濕毛巾在煙霧中才有用。
3、做一做：起火了，選擇最安全的逃生做法，比說明理由。
4、看一看：播放火災影視資料。同學們，看了這些觸目驚心的場景，想必心中感慨萬千，請拿出你手中的筆，寫出你想說的話。
5、全班交流。
七、課堂總結(jié)
是呀！天有不測風云，人有旦夕禍福！生命如此美麗，但又是如此脆弱。我們要珍惜寶貴的生命，提高防火意識，像淘氣猴一樣掌握一些自救逃生的方法。
機智勇敢的處理各種異常的情況或危險，就能健康地成長。
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