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《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇1
我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛(ài)他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著，
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)——就是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是正因經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期(文革)，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等�！标P(guān)愛(ài)老人
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ＯＫ與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉ＯＫ與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的.寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜愛(ài)王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。pp網(wǎng)名大全
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇2
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思是凡事都要保持沉默，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，現(xiàn)在讀完我才知道當(dāng)時(shí)理解太簡(jiǎn)單了，太可笑了。
沉默的`大多數(shù)只是這本書(shū)里的一片文章，王小波是在用幽默的方式講道理，比如書(shū)中他的外甥，天資聰明，卻愛(ài)好搖滾音樂(lè)，白天上課，晚上彈吉他唱歌還聚了幾個(gè)同學(xué)，自稱是在排演，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，眼見(jiàn)得尖嘴猴腮，兩眼烏青，瘦的可以飄起來(lái)，他還想畢業(yè)后以搖滾為生，他的父母覺(jué)得災(zāi)禍臨門，王小波用事實(shí)說(shuō)明了一個(gè)道理:別人的痛苦才是你藝術(shù)的源泉；而你去受苦，只會(huì)成為別人的藝術(shù)源泉，因?yàn)樗馍莻�(gè)聰明的孩子，他馬上就想到了，雖然開(kāi)掘出藝術(shù)的源泉，卻不是自己的這不合算，終于同意好好念書(shū)。
無(wú)論生活中我們遇到任何事，把正面說(shuō)服和黑色幽默結(jié)合起來(lái)，馬上就開(kāi)辟了一片新天地……
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇3
作者認(rèn)為，有一種弱勢(shì)群體，叫作沉默的大多數(shù)。他們之所以弱勢(shì)，是因?yàn)樗麄冋f(shuō)不出自己想說(shuō)的話，而是在被迫上繳話語(yǔ)稅。
我初看這個(gè)題目，想到的是英語(yǔ)或語(yǔ)文課上需要有人舉手發(fā)言時(shí)，全班都成了“沉默的大多數(shù)”，讀過(guò)作者的詮釋，才發(fā)現(xiàn)我這個(gè)例子舉的不好，畢竟我們是因不想說(shuō)不想說(shuō)的話而沉默的，不過(guò)不幸被點(diǎn)名的人確實(shí)在繳話語(yǔ)稅。
所以說(shuō)，我本人其實(shí)很少真正地成為沉默的大多數(shù)，或者身在其中而不知，但是對(duì)于繳稅這類事情經(jīng)歷的太多了。作者坦言中學(xué)只上過(guò)一年，因此情有可原，若是讓我把話語(yǔ)稅推而廣之，別的不提，一定要狠狠提一下“寫(xiě)作業(yè)”稅。
其實(shí)，沉默之意，不僅在于語(yǔ)言，更在于行動(dòng)，真正沉默的大多數(shù)不僅說(shuō)不出想說(shuō)的話，也做不了想做的事；而繳稅之意，則是被迫做不想做的事�？吹贸鰜�(lái)，如果一個(gè)人既沉默又繳稅，那么他的生活就顛倒了，作者總是提到的`便是這些人。我想我比他們好些，不必沉默，但還是有很多稅要繳的，五十步笑百步吧。
要是總?cè)プ鲞`心的事，據(jù)作者從弗洛伊德那里聽(tīng)來(lái)的，人們會(huì)變成受虐狂，轉(zhuǎn)而去愛(ài)這些違心的事。我很懷疑，我們寫(xiě)作業(yè)方面是不是受虐狂。就我個(gè)人而言，若是我一天不寫(xiě)作業(yè)就會(huì)覺(jué)得自己很空虛。盡管我不是這樣，但我相信有很多受虐狂是會(huì)對(duì)劉浩軒、黃子明之流咬牙切齒的。
作者最擔(dān)心的，是有一種思想成為每個(gè)人必須遵守的道德體系，進(jìn)而被人利用，成為惡毒的武器。這是一個(gè)思想上的統(tǒng)一化，作者最為痛恨，對(duì)于古代、近代與現(xiàn)代的各種道德體系，作者見(jiàn)一個(gè)批一個(gè)，甚是精彩。作者推崇的是“須知參差多態(tài)，才是幸福本源�！边@里，我便有一個(gè)疑惑：如果參差多太也包含殺人越貨、坑蒙拐騙，它還能是幸福本源嗎？我猜有人會(huì)回答我參差多態(tài)與混沌無(wú)序是有區(qū)別的，那么我很想知道區(qū)別在哪里。
作者還發(fā)現(xiàn)，有人能把一種思想轉(zhuǎn)化成為工具，甚是無(wú)恥，而且危害無(wú)窮，我不僅有體會(huì)，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的話作掩護(hù)，替不寫(xiě)作業(yè)找借口嘛。正確理解一個(gè)思想很難，誤解卻經(jīng)常發(fā)生，而刻意曲解以求為我所用則是再容易不過(guò)了。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇4
最近，經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感。
在仔細(xì)閱讀王小波寫(xiě)的《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)，書(shū)中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美；而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。現(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。
我個(gè)人以為，做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的`事則是“無(wú)”。但我還想指出，到歲數(shù)了，過(guò)正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常�？斩茨w淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇5
首先可能務(wù)必在開(kāi)始的時(shí)候說(shuō)明一下，由于王小波先生之于本人有點(diǎn)像精神偶像，因此作為一個(gè)小粉絲在看偶像著作的時(shí)候往往會(huì)懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個(gè)性仍然不改，但是感覺(jué)始終很難做到跟對(duì)別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達(dá)過(guò)于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛(ài)看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當(dāng)然，理工科的理性邏輯思維還是會(huì)強(qiáng)迫我盡可能客觀，這也是我對(duì)自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開(kāi)心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺(jué)如果某一個(gè)假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點(diǎn)不敬，或者有點(diǎn)不完整�？葱〔ǖ奈恼驴傮w給我的感覺(jué)一是享受，二是放松，三是開(kāi)眼界�？赡芨恼Z(yǔ)言風(fēng)格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴(yán)肅的話題，都好像一個(gè)朋友在跟你討論娛樂(lè)圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個(gè)性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說(shuō)是在新中國(guó)歷史上話語(yǔ)自由發(fā)展到的一個(gè)空前高度的時(shí)期寫(xiě)的一些評(píng)論性散文合集。這種小文章合集的書(shū)我感覺(jué)真的十分十分好，不僅僅能透過(guò)小邊幅文字一點(diǎn)點(diǎn)了解到作者的情緒、態(tài)度、個(gè)人操守，還正因文章短小精悍但是同時(shí)要通理達(dá)意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書(shū)不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點(diǎn)都是十分十分實(shí)用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對(duì)知識(shí)分子的看法，對(duì)社會(huì)階級(jí)和倫理道德的看法，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對(duì)人格品德和追求及缺陷的看法，還有對(duì)女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴(yán)肅深?yuàn)W難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開(kāi)玩笑。我看每篇文章，幾乎都會(huì)忍不住笑出聲，不是那種開(kāi)懷大笑，而是為作者的睿智機(jī)智佩服不已并且被他的風(fēng)趣逗樂(lè)的笑。當(dāng)然，王小波的文風(fēng)，喜愛(ài)的人很喜愛(ài)，不喜愛(ài)的人覺(jué)得就是胡扯，個(gè)人選取無(wú)可厚非。
那里我想重點(diǎn)記錄一下自己看這本書(shū)的幾個(gè)個(gè)性讓我感觸的點(diǎn)，也期望以后某時(shí)候回到來(lái)看此刻這一刻寫(xiě)下的情緒心境，說(shuō)不定以后還會(huì)有不一樣的看法和感悟。
其一，在看這本《沉默的大多數(shù)》之前我一向都不知道王小波原來(lái)是理工科出身，而后正因熱愛(ài)寫(xiě)作而改從文的，盡管我看完了《愛(ài)你就像愛(ài)生命》，等于是伴隨著小波和銀河又經(jīng)歷了一段他們那個(gè)時(shí)代的戀愛(ài)史，卻還是到此刻這一刻才知道。當(dāng)然，這一點(diǎn)不僅僅僅讓我更加喜愛(ài)王小波，更加讓我豁然開(kāi)朗為什么王小波的文風(fēng)個(gè)性合我胃口。可能正因我本身就是一個(gè)沒(méi)什么文化底蘊(yùn)的人，因此我個(gè)性看不得那些文縐縐的嚴(yán)肅文。當(dāng)然不是他們不好，嚴(yán)肅文往往才是真知的載體，但是我個(gè)人真真看不進(jìn)去。但是我個(gè)性喜愛(ài)像王小波這種透過(guò)及其淺顯甚至能夠說(shuō)是無(wú)禮粗鄙的話語(yǔ)表達(dá)任何大道理的風(fēng)格。當(dāng)然，不能說(shuō)王小波就是大道德家，大哲學(xué)家或者大“正確”家，他自己肯定也不會(huì)這么認(rèn)為自己的，但是至少在他的認(rèn)知范圍內(nèi)，他能透過(guò)他喜愛(ài)的搞笑的語(yǔ)言把這些死的東西都說(shuō)活了，生動(dòng)之余還能夠讓我感覺(jué)到一種科學(xué)探究的思想和明辨是非的宗旨。這能夠說(shuō)也是我一向以來(lái)渴望到達(dá)的高度，因此十分十分吸引我。同時(shí)，讓讀者忍俊不禁的當(dāng)然還有王小波招牌的不正經(jīng)的黑色幽默�？酌现拦倘粫�(huì)有可取之處，但是那種之乎者也無(wú)怪乎在施與你之前就已經(jīng)在跟你的距離之上拉開(kāi)了鴻溝，那種距離感是天生的，但是王小波那種市井氣十足卻絕對(duì)不
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進(jìn)入讀者的心。大道理正著說(shuō)一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說(shuō)：“連豬都會(huì)尋求的自由，人當(dāng)然是要比豬高級(jí)的。當(dāng)然有人愿意不如豬，我當(dāng)然是不會(huì)去阻撓的。”這種罵人不帶臟字的諷刺幽默對(duì)于我卻真的有不能抗拒的魅力。
其二，同作為理工科出身，并且也是當(dāng)時(shí)少數(shù)留洋歸來(lái)的學(xué)者，王小波的眼界或者說(shuō)是思維能夠說(shuō)是無(wú)怪乎和當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)的文青是有差異的。他直截了當(dāng)?shù)年愂鰧?duì)孔孟之道荒謬之處的鄙視和不齒，對(duì)當(dāng)時(shí)不明事理甚至失去心智的知識(shí)分子作出了諷刺指責(zé)，同時(shí)還在當(dāng)時(shí)極力擁護(hù)傳統(tǒng)文化排斥西方文化的社會(huì)里面大贊西方先進(jìn)科技和人才，這些全部都是我所敬佩的。個(gè)性是王小波本身對(duì)科學(xué)持有的那種由衷的熱愛(ài)、佩服、追求及客觀評(píng)價(jià)的態(tài)度，真的讓我不僅僅僅渾身洋溢一種感同身受的自豪感，還久久不能自我的感激之情。雖然是讀理工科，但是有時(shí)候的確會(huì)有點(diǎn)迷失自我。當(dāng)你在鉆研某事的時(shí)候，往往會(huì)正因太深入其中而看不到大局而迷茫，甚至有時(shí)候會(huì)正因太靠近而只看到其中的缺點(diǎn)或困難，卻忽略了他本身的完美和優(yōu)點(diǎn)。很感謝這本書(shū)里，王小波讓我重新審視了一次自己對(duì)于自己此刻在從事和以后即將繼續(xù)從事的事業(yè)的態(tài)度和看法。我感到很欣慰自己或許是正因陰差陽(yáng)錯(cuò)踏上了如今材料科學(xué)的發(fā)展道路，雖然不能說(shuō)毫無(wú)遺憾，并且也能夠說(shuō)是滿布困難，但是很慶幸自己到目前是幸存下來(lái)了，更加期望自己以后能繼續(xù)活下來(lái)。同時(shí)也有點(diǎn)為自己感到安慰，我的生活不僅僅僅是學(xué)習(xí)，還有文學(xué)文化的陪伴。小時(shí)候很想當(dāng)個(gè)作家，但是老早
就知道這個(gè)夢(mèng)想只能是夢(mèng)了，但是此刻想想其實(shí)有這么個(gè)夢(mèng)想或者準(zhǔn)確說(shuō)愛(ài)好也是不錯(cuò)的。雖然王小波不認(rèn)識(shí)我，也不可能認(rèn)識(shí)我了，但是我卻從字里行間感覺(jué)到找到一個(gè)懂我的并且支持我的人，真的很開(kāi)心。
其三，全書(shū)里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當(dāng)然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當(dāng)然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對(duì)這個(gè)精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進(jìn)一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實(shí)道理。也有可能正因今年開(kāi)始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個(gè)公開(kāi)的平臺(tái)上，因此雖然今年按照自己的評(píng)判是沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)多少，但是卻自己也感覺(jué)到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒(méi)有想象過(guò)的'事，同時(shí)也比以前多了更多自己的思考。我堅(jiān)信如果我爹看見(jiàn)我說(shuō)這一句會(huì)很開(kāi)心（他一向以來(lái)最擔(dān)心我的就是我不思考）。這個(gè)時(shí)候讓我看到小波的這些一系列的能夠說(shuō)是他的思考而出的文字，也能夠說(shuō)是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺(jué)得，盡管不能說(shuō)起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。個(gè)性是在對(duì)外界事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，換句話說(shuō)是非明辨，和包容接納對(duì)待的態(tài)度上。當(dāng)然，絕大多數(shù)書(shū)里面的事例都是他那個(gè)時(shí)代的，此刻當(dāng)然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時(shí)刻變化而不一樣的，但是當(dāng)剝?nèi)ミ@個(gè)殼你看透了他的核，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他是萬(wàn)能的，但是當(dāng)然前提是你懂得如何融會(huì)貫通將他
們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個(gè)人際遇個(gè)人明白潛質(zhì)，沒(méi)有那個(gè)思考沒(méi)有那個(gè)際遇說(shuō)不定就參透不鳥(niǎo)其中的奧妙；二者看個(gè)人素質(zhì)個(gè)人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬(wàn)年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個(gè)個(gè)人，作為一個(gè)于社會(huì)于別人都無(wú)影響的個(gè)體，盡管運(yùn)用明白不恰當(dāng)可能不用擔(dān)心會(huì)禍害別人。但是做到對(duì)自己負(fù)職責(zé)，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過(guò)小波之筆傳達(dá)出來(lái)的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會(huì)抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說(shuō)不定每個(gè)人都覺(jué)得自己做得個(gè)性好，但是事實(shí)是否如此，別人說(shuō)的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
最后，當(dāng)我看到王小波在對(duì)女權(quán)主義發(fā)表言論的文章之前，我的情緒真的是十足戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。作為一個(gè)現(xiàn)代人有獨(dú)立思想的人，作為一個(gè)甚至能夠說(shuō)是經(jīng)常自吹理智客觀的人，經(jīng)過(guò)這么些時(shí)刻思考我認(rèn)為自己已經(jīng)建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定完整的女權(quán)主義觀和男女平等觀。但是當(dāng)我要開(kāi)始了解偶像對(duì)同一事物的看法的時(shí)候，我卻不可避免地慫了，就是那種盡管感覺(jué)自己是沒(méi)有問(wèn)題是可取的，但是卻害怕如果偶像的看法跟我出入太大會(huì)不會(huì)讓我有種動(dòng)搖的挫敗感？盡管時(shí)代不一樣，或許偶像的思想已經(jīng)落后，那會(huì)不會(huì)讓我有種偶像崇拜幻滅的失落感？思前想后一番思想工作之后我覺(jué)得開(kāi)始看那些相關(guān)文章�？吹阶詈蠼Y(jié)論之時(shí)我真真大大舒了一口氣，同時(shí)也有點(diǎn)前所未有膨脹的自豪感！王小波對(duì)女權(quán)主義的想法竟然跟我不謀而合！由于實(shí)在太太激動(dòng)，盡管已經(jīng)在筆記本抄錄了這一段，仍然忍不住要再打一遍出來(lái)，給有緣看到那里的人分享一下：
“我認(rèn)為男生和女生很不一樣，但這種差異并不意味著別的：既不意味著某個(gè)性別的人比另一個(gè)性別的人優(yōu)越，亦不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個(gè)女孩子來(lái)到人世間，就就應(yīng)能像男孩子一樣，有權(quán)利尋求她所要的一切。加入她所得到的正式她所想要的，那就是最好的——假如我是她的父親，我也別無(wú)所求了。”——《沉默的大多數(shù)－我是哪一種女權(quán)主義》
我作為一個(gè)女性，絕對(duì)是忠實(shí)地?fù)碜o(hù)男女平等并且女權(quán)的一分子。但是這種忠實(shí)擁護(hù)絕對(duì)不代表盲目看見(jiàn)維護(hù)女權(quán)就插一腳，或者無(wú)任何條件地要求男生＝女生，那是不理智甚至能夠說(shuō)是愚昧的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于你如何界定男女的這個(gè)平等，和你如何定義女權(quán)主義這個(gè)詞。我認(rèn)為王小波這段話絕對(duì)是精簡(jiǎn)并且準(zhǔn)確地說(shuō)出了我的主張：
男生女生是絕對(duì)不可能畫(huà)等號(hào)的，男女的差異是天生而來(lái)就有，不管你正看反看，橫看豎看都是絕對(duì)絕對(duì)鐵一般事實(shí)存在的。但是這種差異只能說(shuō)明“不一樣”本身，并不能說(shuō)明高低之分。如果每一種差異每一種不一樣都硬要說(shuō)個(gè)高低優(yōu)劣，那就太狹隘了。在絕大多數(shù)狀況或者按比例而言，男性的體力、能量、爆發(fā)力、決斷力、處事效率及專注都是比女性要強(qiáng)的，但是這不能說(shuō)明男性優(yōu)于女性，正因女性所有的細(xì)致、全面、柔韌、堅(jiān)持、甚至是對(duì)生命的孕育潛質(zhì)，都是男性無(wú)法比的。在這種事實(shí)基礎(chǔ)上，如果要求無(wú)條件地對(duì)男生女生同樣對(duì)待同樣要求是絕對(duì)不合理的。某些獨(dú)立女性能做出超于男性的事業(yè)成就我表示由衷的佩服和敬意，但是如果這個(gè)女性表示女性優(yōu)于男性甚至是要求任何權(quán)力務(wù)必男女均等，我認(rèn)為是不可取，甚至是災(zāi)難性的。注意，那里是權(quán)力，不是權(quán)利。在爭(zhēng)取權(quán)力的之前必須要確確實(shí)實(shí)真真切切審視自己究竟有沒(méi)有這個(gè)潛質(zhì)去擔(dān)當(dāng)，或許這個(gè)成功女性的確有，但是并不代表所有女性都有！退一萬(wàn)步，就算所有女性都有，是不是所有女性都有去爭(zhēng)奪這個(gè)權(quán)力的欲望！因此，我認(rèn)為，最最正確的女權(quán)主義，是男生女生都有同等自由選取自己人生軌跡、人生意愿，自由選取自己喜愛(ài)的、需要的，的權(quán)利�。ㄗ⒁馐菣�(quán)利�。┚拖袷峭�
小波所說(shuō)的，當(dāng)她找到她自己想要的了，無(wú)論那樣?xùn)|西是什么，已經(jīng)是一個(gè)完美的解答。身為女性，認(rèn)為這個(gè)是最適宜也是最需要發(fā)奮的。
感謝王小波，感謝這本書(shū)，感謝所有自己經(jīng)歷過(guò)的。這種心靈思考的力量不知道能在我身上殘余多久，只能期望以后每次看回這篇讀后感能重新找回這種自省和思考的能量和動(dòng)力。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇6
在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說(shuō)做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無(wú)子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無(wú)后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國(guó)度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒(méi)有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。
在讀的過(guò)程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。
書(shū)中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成�！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒(méi)有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺(jué)不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺(jué)。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂(lè)地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過(guò)程中，不至于越過(guò)“極點(diǎn)”。古語(yǔ)中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過(guò)了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過(guò)去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。
欲望極空論。這是我在閱讀過(guò)程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過(guò)的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的`名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長(zhǎng)的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過(guò)一次人生路。
以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇7
A說(shuō)了些話，不久反悔了，就和聽(tīng)到這些話的人不了了之了，我覺(jué)得A的做法不對(duì)，要離A遠(yuǎn)點(diǎn)。
B說(shuō)了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話的人解釋我為什么改口，我覺(jué)得B蠻有意思的，不是個(gè)壞人。
C說(shuō)了些話，不久還在說(shuō)這些話，我覺(jué)得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。
D說(shuō)了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說(shuō)話的腔調(diào)了，心里是說(shuō)不出的惆悵。
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái)，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的
但是，我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西，B還像個(gè)人樣，C就是那么讓他去吧。
光是記錄，而不去改變，這樣好么？
雖然大賢羅素說(shuō)過(guò)："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了。恩，說(shuō)到偏見(jiàn)，那可多了去了，ABCDEFG......沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上。
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的.比方！
意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過(guò)，電影電視看多了，感覺(jué)滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒(méi)有銳氣了。
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字。于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒(méi)必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要！
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國(guó)平"我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來(lái)也要看周的，但賣光了）。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說(shuō)不上來(lái)，只是至少，覺(jué)得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫(xiě)出來(lái)，一吐為快，比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài)，倒也清爽，也更有價(jià)值。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇8
讀《沉默的大多數(shù)》，讀王小波，笑過(guò)之后會(huì)被漸漸被他的東西填滿。而當(dāng)我試圖想以某種身份來(lái)定義王小波之時(shí)，諸如自由撰稿人、特立獨(dú)行的思想者等等，我發(fā)現(xiàn)王小波會(huì)馬上以一種非常巧妙的方式避開(kāi)這些稱號(hào)。他追求自由，靠文字語(yǔ)言，用他的話，就是一只特立獨(dú)行的豬。于是我更愿意去解讀他所傳達(dá)的內(nèi)容，用他喜歡的方式交流，不頂禮膜拜。
樂(lè)趣
王小波討厭無(wú)趣，在《思維的樂(lè)趣》一文中，他寫(xiě)下這么一段文字：“我相信這不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來(lái)，這是比死亡更可怕的事�！蓖跣〔ㄔ谄渥髌分薪�(jīng)常強(qiáng)調(diào)“思維是一種樂(lè)趣”，沒(méi)有這種樂(lè)趣，人生是極其不幸的。要活得有智有趣，就要學(xué)習(xí)，要思考。還好，王小波發(fā)現(xiàn)了適合于他自己的樂(lè)趣獲得方式——寫(xiě)作。無(wú)論是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，這種思考在他的作品中都清晰可見(jiàn)。他憎惡的世界、他期望的世界，在他筆下自由地流露讓他感到分外的愉悅，他思維的火花字里行間隨處閃耀。他的語(yǔ)言在充分浸泡了他所體驗(yàn)到的樂(lè)趣之后，生動(dòng)地傳達(dá)著他的思想，獨(dú)特地表現(xiàn)他的追求，從而去觀察生活、思考社會(huì)。
談到樂(lè)趣，有兩個(gè)不得不提的關(guān)聯(lián)名詞，一個(gè)是父親，一個(gè)是大學(xué)。王小波在書(shū)中提到了他的父親，作為一名哲學(xué)教授缺乏樂(lè)趣的一生。他的父親一輩子隨時(shí)都試圖要在大一統(tǒng)的思想中找到自己的位置，以至于即使再努力，收獲的也是恐慌，生怕一不留神偏離了“正軌”，最終就這樣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地拼湊出了一本書(shū)籍，而這在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)算是相當(dāng)不易。這也許更加堅(jiān)定了王小波要尋找樂(lè)趣的決心，不重蹈覆轍。而王小波體驗(yàn)到最大快樂(lè)的地方就是大學(xué)，在那里，他被給予的空間是最大的，讓他深深覺(jué)得“比我父親幸福，比那些將在思想真空里煎熬一世的年輕人幸�！�。我一直認(rèn)為王小波思考的過(guò)程不一定是快樂(lè)的，或許還帶有某些沉重的因素，當(dāng)他的想法與現(xiàn)實(shí)情形發(fā)生巨大沖突的時(shí)候，痛苦的情緒會(huì)滋生。他所謂的樂(lè)趣是指他能夠自由地不受束縛的思考，他真誠(chéng)地期待他的下一代能夠擁有比他更大更自由的空間來(lái)獲取幸福，這是我所理解的他最大的樂(lè)趣所在。
話語(yǔ)權(quán)
李銀河在給本書(shū)寫(xiě)的前言中提到了王小波在生命最后一天寫(xiě)給朋友信中的一段話：“在一個(gè)喧囂的'話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)�！逸叕F(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系……”為什么沉默？為什么是大多數(shù)人都沉默？可以確定的是，沉默是相對(duì)于“話語(yǔ)權(quán)”而言。當(dāng)話語(yǔ)權(quán)只被少數(shù)人掌握的時(shí)候，大多數(shù)人的聲音卻只是處于了一個(gè)被壓抑了的或是被忽略了的狀態(tài)，以致他們成為了話語(yǔ)世界中的“弱勢(shì)群體”。王小波曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因?yàn)檫@些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或都很遙遠(yuǎn)”。話語(yǔ)具有非常強(qiáng)大的力量，它本身不代表任何立場(chǎng)或是指向，只有當(dāng)它被使用時(shí)，便會(huì)變?yōu)樽钿h利的武器或是最甜蜜的糖果，僅代表說(shuō)者的意志，聽(tīng)者要么熱烈反應(yīng)，要么表現(xiàn)平淡。這本都取決于說(shuō)者與聽(tīng)者之間互動(dòng)的程度。最危險(xiǎn)的情況就是：話語(yǔ)變成某種專制的工具，它由不得聽(tīng)話者的意愿，強(qiáng)制性地迫使聽(tīng)者接受。從這個(gè)意義上來(lái)講，話語(yǔ)就是一種語(yǔ)言暴力，即使只是一種象征性暴力而已，也代表著霸權(quán)。這讓我聯(lián)想到最近在國(guó)內(nèi)上映的好萊塢電影《功夫熊貓》之所以受到以某些行為藝術(shù)家的反對(duì)，原因就在于對(duì)美國(guó)文化的霸權(quán)主義的一種反抗，一種對(duì)本土話語(yǔ)權(quán)的捍衛(wèi)。
所以王小波要爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，最起碼也要做到在生活當(dāng)中不只一種聲音出現(xiàn)，他并沒(méi)有將自己置于思想教育者的高度，因?yàn)椴⒎撬哪繕?biāo)，他只是頑強(qiáng)地用文字說(shuō)話，用他認(rèn)為最舒服最合適的方式來(lái)傳達(dá)他的想法和思考。遺憾的是他的文章，他的思想直到死后才得以廣泛關(guān)注，這使得甚至于連他的死亡（即使并非刻意）也成為爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的一部分，成為最沉重的一吼，最悲涼的一笑。
思維
王小波是墨子的門徒，他總結(jié)了有兩個(gè)原因：一是墨子思路縝密；二是墨子敢赤裸裸地談利害。以此為出發(fā)點(diǎn)，王小波認(rèn)為“理智是倫理的第一準(zhǔn)則”。王小波原是學(xué)理科的，但卻拿起筆寫(xiě)文章，驚嘆的是他有調(diào)和看似水火不容的對(duì)立元素的能力，理性與狂熱，審慎與浪漫，這就是他呈現(xiàn)于我們面前的思維方式。
王小波在他的《一只特立獨(dú)行的豬》一文中，描寫(xiě)了插隊(duì)時(shí)喂過(guò)的一只豬。吃飽了以后，會(huì)跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿汽笛等各種聲音，有時(shí)還去附近村莊找母豬。當(dāng)人們對(duì)它圍追堵截時(shí)，它卻找到了空子撞了出去，最終變成了一只快樂(lè)的野豬。這篇文章生動(dòng)反映了王小波那不斷打開(kāi)的思維能力。他隨意而灑脫，但也并不刻意追求另類。這都源于他對(duì)自我精神家園的珍視，他內(nèi)心深處的智慧和真性的表達(dá)。王小波反對(duì)中國(guó)知識(shí)分子思維方式單一而固執(zhí)，甚至于愿意被其束縛。他們往往具有很強(qiáng)的使命感，有著骨子里的救世情結(jié)。有時(shí)，這種情結(jié)會(huì)被利用，而變成一種莫名的信仰，對(duì)此王小波是非常警醒的：“任何一種信仰，包括我的信仰在內(nèi)，如果被濫用，都可以成為打人的棍子、迫害別人的工具”。（P41）其最終造成的結(jié)果，就像砍倒橄欖樹(shù)、滅絕大地的豐饒一樣，毀滅了豐富的意識(shí)形態(tài)。偏偏中國(guó)的知識(shí)分子又對(duì)此具有嚴(yán)重的依附性，他們科學(xué)藝術(shù)工作的生命力都會(huì)跟隨著這樣的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始或完結(jié)。王小波在他的小說(shuō)里也描寫(xiě)了大量類似的知識(shí)分子，像《紅拂夜奔》里的李靖，《未來(lái)世界》里的我舅舅等。王小波去世后，李銀河在發(fā)表的悼文《浪漫騎士·行吟詩(shī)人·自由思想者——悼小波》中寫(xiě)道：“小波著作沒(méi)有等身，但是，他的那一種無(wú)所不在的‘獨(dú)立之思想，自由之精神’卻燭照了萬(wàn)千心靈。小波是以一個(gè)自由寫(xiě)作者的身份，蝸居于北洼附近的某一棟民居里，他給我們最大的“遺產(chǎn)”，不是那些氣象萬(wàn)千的文章，而是他特立獨(dú)行的思想”。
流亡
王小波的一生都在流亡，在云南農(nóng)場(chǎng)當(dāng)知青、在山東牟平插隊(duì)、在北京做工人、在美國(guó)留學(xué)和打工、回北京任教、辭職當(dāng)自由撰稿人、去世。這些在行動(dòng)上的流亡，背后受到其精神力量的強(qiáng)大支撐，即使有時(shí)王小波在行動(dòng)上的流亡是郁悶的，但在思想上卻是快樂(lè)的。這讓他的流亡與其他意義上的完全不同。談到這里有一個(gè)不得不提的人物——米蘭·昆德拉，因?yàn)樗屯跣〔ㄒ粯佣紦碛歇?dú)特的因政治原因而導(dǎo)致的流亡生活，王小波是下放到農(nóng)村，而米蘭·昆德拉是從捷克移居到法國(guó)。他們都擁有將這種生活提煉成生動(dòng)的文字的能力，并以較為輕松的方式，從日常生活出發(fā)談?wù)�，談性，使用的語(yǔ)言雖然不同，但思想上漫游的狀態(tài)還是極其相似的。米蘭·昆德拉擁有很多被廣大民眾喜愛(ài)的作品，比起《生命不能承受之輕》、《玩笑》等成名作，我更愿意將他的移居法國(guó)之后用法語(yǔ)寫(xiě)作的《慢》拿來(lái)和王小波的作品相比較。
《慢》總共只有五六萬(wàn)字，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，即在法國(guó)一個(gè)酒店里一夜間發(fā)生的故事。米蘭·昆德拉用一貫調(diào)侃的語(yǔ)氣寫(xiě)作，在《慢》這本書(shū)里他說(shuō)得更加明白，即準(zhǔn)備寫(xiě)成一部沒(méi)有一句正經(jīng)話的小說(shuō)。他和王小波一樣都有讓人發(fā)笑的本事。王小波在《小說(shuō)的藝術(shù)》一文中提到他非常贊同米蘭·昆德拉的一句話：不懂開(kāi)心的人不會(huì)懂得任何小說(shuō)藝術(shù)。除了懂得開(kāi)心，還要懂得更多，才能懂得小說(shuō)的藝術(shù)。但若連開(kāi)心都不懂，那就只能把小說(shuō)讀糟蹋了。王小波黑色幽默的本事是天生的，他大多數(shù)作品都是用戲謔的口吻將自己的生活講述出來(lái)，而米蘭·昆德拉作品往往也是以第一人稱展開(kāi)，但人物都只是杜撰出來(lái)的，并非本人。他們的差別在于，幽默的呈現(xiàn)一個(gè)是敘述者本身，一個(gè)是敘述對(duì)象自己呈現(xiàn)的�！堵防锏慕菘藢W(xué)者在蘇軍入侵時(shí)因懦弱沒(méi)有拒絕反對(duì)者的要求，被當(dāng)局趕出研究所。但他逐漸淡忘他對(duì)反動(dòng)者原存的憎惡，愈來(lái)愈習(xí)慣將自己視為“歷史大舞臺(tái)上的一分子”。參加昆蟲(chóng)學(xué)研討會(huì)時(shí)，他沉浸在一種虛幻的受難者的激動(dòng)中，訴說(shuō)自己的不幸，被自己感動(dòng)得忘了念講稿就走下臺(tái)。如果說(shuō)笑是被王小波用來(lái)在面對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)時(shí)可以憑靠的武器，借以捍衛(wèi)尊嚴(yán)，那么在米蘭·昆德拉筆下，笑則更為沉重，也更為辛酸。他作品里面人物往往有著崇高莊嚴(yán)之感，但往往被推入了可笑的境地，米蘭·昆德拉的作品有個(gè)核心話題，里面的人物往往是由捷克流亡到其他國(guó)家，并且完全沒(méi)有返國(guó)之意，但事實(shí)上在他文章的字里行間還是可以讀出許多無(wú)可奈何。如果說(shuō)王小波的幽默有時(shí)令人感到像一個(gè)頑童在惡作劇后得意地竊笑，那么昆德拉的幽默更像一個(gè)中年男子在經(jīng)歷了荒謬認(rèn)清真相之后的苦笑。但無(wú)論如何，他們都在流亡中用笑表達(dá)出了強(qiáng)大的生命力量。
結(jié)語(yǔ)
樂(lè)趣、話語(yǔ)權(quán)、思維、流亡四個(gè)詞匯并不能概括王小波作品中所有的內(nèi)容，因?yàn)樗淖髌泛w了太多方面，但正如李銀河所說(shuō)，讀他的文字是一種享受，可以獲得閱讀的快感。在愉快的閱讀之后令人深思，通過(guò)文字與其本人交流就是一件令人興奮的事情。王小波的人格魅力在其去世后得到了極大體現(xiàn)，頓時(shí)追隨者蜂擁而來(lái)，直到今天仍然有不少“張小波”，“李小波”以其死忠的姿態(tài)高調(diào)出現(xiàn)。在我看來(lái)，這并非王小波初衷，王小波是戲謔而俏皮的，但同時(shí)更是真誠(chéng)而熱情的，不含糊地、認(rèn)真地對(duì)待自己，對(duì)待生活才是他最大的心愿。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇9
好句：
1、我成了沉默的大多數(shù)的一員。我年輕時(shí)所見(jiàn)的人，只掌握了一些粗淺（且不說(shuō)是荒謬）的原則，就以為無(wú)所不知，對(duì)世界妄加判斷，結(jié)果整個(gè)世界都深受其害。
2、假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō)：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開(kāi)眼睛往周圍看看，所謂的參差多態(tài)，它在那里呢。（小波沒(méi)有看到現(xiàn)時(shí)價(jià)值的多元化與所謂的參差多態(tài)，這是一種遺憾。只是不知，身處其中，小波能否還會(huì)希求這種幸福的本源？）
3、好在人不光在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。
4、傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢的黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來(lái)，這時(shí)間比死亡更可怕的事。
5、須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。（羅素）
6、在一切價(jià)值判斷之中，最壞的一種是：想得太多、太深?yuàn)W、超過(guò)了某些人的理解程度是一種罪惡。我們?cè)隗w驗(yàn)思想的快樂(lè)時(shí)，并沒(méi)有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺(jué)得自己受了傷害。誠(chéng)然，這種快樂(lè)不是每一個(gè)人都能體驗(yàn)到的，但我們不該對(duì)此負(fù)責(zé)任。我看不出有什么理由要取消這種快樂(lè)，除非把卑鄙的嫉妒計(jì)算在內(nèi)——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見(jiàn)過(guò)喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見(jiàn)到的情形總是相反。假如我對(duì)科學(xué)和藝術(shù)稍有所知的話，它們是源于思想樂(lè)趣的滔滔江河，雖然惠及一切人安這江河決不是如某些人所想象的那樣，為他們而流，正如以思想為樂(lè)趣的人不是為他們而生一樣。
7、對(duì)于一位知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人當(dāng)然有不思索、把自己變得愚笨的自由；對(duì)于這一點(diǎn)，我是一點(diǎn)意見(jiàn)都沒(méi)有的。問(wèn)題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。
8、上帝說(shuō)，要有光，于是有了光�！妒ソ�(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》
9、真理直率無(wú)比，堅(jiān)硬無(wú)比，但凡有一點(diǎn)柔順，也算不了真理。
10、在文學(xué)藝術(shù)及其他人文的領(lǐng)域之內(nèi)，國(guó)人的確是在使用一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，那就是對(duì)外國(guó)人的作品，用藝術(shù)或科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審評(píng)；而對(duì)中國(guó)人的作品，則用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審評(píng)。這種想法的背后，是把外國(guó)人當(dāng)成另外一個(gè)物種，這樣對(duì)他們的成就就能客觀的'評(píng)價(jià)；對(duì)本國(guó)人則當(dāng)做同種，只有主觀的評(píng)價(jià)，因此我們的文化事業(yè)最主要的內(nèi)容不是它的成就，而是它的界限；此種界限為大家所認(rèn)同，誰(shuí)干越界就要被群起而攻之。
11、有一種根深蒂固的行貨感，這是一種很悲慘的感覺(jué)。在我所處的這個(gè)東方社會(huì)里，沒(méi)有什么能沖淡我的這種感覺(jué)——這種感覺(jué)中最悲慘的，并不是自己被降價(jià)處理，而是成為這一貨物這一不幸的事實(shí)。最能說(shuō)明你是一件行貨的事情就是：人家拿你干了什么或?qū)δ阌腥魏我环N評(píng)價(jià)，都無(wú)須向你解釋或征得你的同意。
12、從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車。所以他們的智慧從不考慮降低肉體的痛苦，專門營(yíng)造站著不說(shuō)話不腰疼的理論。
13、弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下的解釋：假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)，以便使自己好過(guò)一些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì)想到：人是一種會(huì)自己騙自己的動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使她自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇10
眾所周知王小波是一位特立獨(dú)行的作家，他自認(rèn)為是小說(shuō)家，這是他在寫(xiě)作末年開(kāi)始寫(xiě)的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內(nèi)容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀背景大致如此。至今我仍然認(rèn)為，大多數(shù)小說(shuō)作家并不會(huì)寫(xiě)很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認(rèn)為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。雜文集名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常�？斩茨w淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)�！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的`今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。但當(dāng)我們還小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽(tīng)講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人�，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。
看完之后，最大的感慨還是自己的成長(zhǎng)，從一個(gè)叛逆偏激的孩子到如今還算客觀平衡的成年人。而最欣慰的還是自己一直保持著思考的習(xí)慣。對(duì)王小波本人的一些思考結(jié)論我雖然不再贊同，但對(duì)他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導(dǎo)這種精神推動(dòng)力是車輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記 篇11
王小波說(shuō)：“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事�！�
對(duì)我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。
仔細(xì)想來(lái)，真正顛覆我的，并不是他說(shuō)的那些有趣的話兒，而是隱藏在語(yǔ)言背后的那種生活態(tài)度。
小波說(shuō)：“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事。”
就我個(gè)人而言，有時(shí)間閱讀自己喜歡的書(shū)籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個(gè)人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于養(yǎng)家(饣胡)口的壓力和粗放的時(shí)間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎，長(zhǎng)此以往，人將不人！
考察小波短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)，有一些不可抗拒的力量無(wú)情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰(shuí)知道這家伙還會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜呢。這使我們得到一個(gè)教訓(xùn)：時(shí)間是知識(shí)分子最寶貴的資源。
逝者長(zhǎng)已矣，來(lái)者猶可追！今天的知識(shí)分子，一定要做好兩件事：一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi)，盡可能延長(zhǎng)生命本身；二是要將時(shí)間牢牢掌握在自己手里，無(wú)論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的事情上。
附錄：王小波不會(huì)同意李銀河老師換夫的一個(gè)證據(jù)
前一段時(shí)間李銀河老師大談?chuàng)Qqi，引起了廣泛的`討論。我想，如果小波活著的話，自己一定不會(huì)換qi，也一定不會(huì)同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下：
“一般來(lái)說(shuō)，亂性是社會(huì)里的負(fù)面現(xiàn)象，是一種既不安定又有危險(xiǎn)性的生活方式。一個(gè)有理性的人總能相信，這種生活方式并不可取�！�
——摘自《有關(guān)同性戀的倫理問(wèn)題》(《沉默的大多數(shù)》，王小波著，第242頁(yè))
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