優(yōu)秀的讀書(shū)筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的優(yōu)秀的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記1
作者曹文軒曾說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^(guò)，從而使自己的靈魂得到了凈化�！蔽蚁�，這也正是這本書(shū)要表達(dá)的內(nèi)涵之一。
根鳥(niǎo)為了救出紫煙——一個(gè)被別人認(rèn)為根本不存在的女孩，堅(jiān)定的踏上了尋找峽谷的旅途，如果他沒(méi)有那樣執(zhí)著的信念去救紫煙，那么紫煙很可能就會(huì)一輩子困在峽谷當(dāng)中，而根鳥(niǎo)如果不是懷著一顆善良的心去救紫煙，也不會(huì)收獲那樣一段對(duì)人生意義重大的經(jīng)歷，所以——當(dāng)我們萌生一個(gè)要幫助別人的想法時(shí)，一定要堅(jiān)持做下去，因?yàn)槟枪膳�，更因�(yàn)椋约旱男摹?/p>
其實(shí)我們每個(gè)人都是根鳥(niǎo)，在不停地追尋著，退縮著，在昂揚(yáng)與消沉，在苦痛與幸福，在人生的'路途中磕磕碰碰地前行，只有我們堅(jiān)持不懈的，才能獲得更多的精彩。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記2
小說(shuō)中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受欺負(fù)：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺(jué)得恐慌和不安嗎？！所以這本書(shū)都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污？但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺(jué)得與其說(shuō)是被他們害死的，還不如說(shuō)是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪�，殘酷的事情太多了�！钡牵c此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的'角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題——批判俄羅斯幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，至今天還在繼續(xù)……
而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來(lái)。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記3
讀完了《麥田里的守望者》一書(shū)，一個(gè)少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因?yàn)樗鞯�、所想的一切都“不像話”，他的成�?jī)也是那樣的糟糕，幾乎沒(méi)有人喜歡他……他就是全書(shū)的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往；他討厭電影，卻不得不在無(wú)所事事的時(shí)候去那里消磨時(shí)間……霍爾頓沒(méi)有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無(wú)奈，他無(wú)法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績(jī)自然會(huì)很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實(shí)際卻是他一直都很膽小，被別人欺負(fù)后只能在做白日夢(mèng)的時(shí)候幻想著可以把他打敗，他連一個(gè)瘦弱的女人都征服不了，更何況別人呢？他被學(xué)校開(kāi)除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實(shí)際的幻想安慰自己，卻沒(méi)有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的.經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長(zhǎng)的代溝，家長(zhǎng)總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個(gè)麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認(rèn)為霍爾頓是一個(gè)敗家子，是一個(gè)不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點(diǎn)點(diǎn)夢(mèng)想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細(xì)微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會(huì)的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點(diǎn)，但他反抗現(xiàn)實(shí)、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個(gè)處于青春期的孩子的口吻講述了一個(gè)關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過(guò)渡，大人與青春期少年之間的代溝。
霍爾頓的那個(gè)只想做一個(gè)麥田里的守望者的夢(mèng)想，那個(gè)為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個(gè)純潔無(wú)私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記4
書(shū)，是人類知識(shí)的寶庫(kù)。不但要好好的利用，還要盡情的去開(kāi)發(fā)它，只有這樣，才能真正擁有它。所謂：讀一本好書(shū)，就像與一位睿智高尚的人對(duì)話。就在睡覺(jué)前，我又情不自禁的拿起了一本好書(shū)——《綠野仙蹤》。
《綠野仙蹤》是美國(guó)作家弗蘭克·鮑姆的代表作，這是一本活潑生動(dòng)的書(shū)籍，作者的奇思妙想，奇特的想象力，把一本童話故事書(shū)變得更引人注目。在作者的妙筆生花下，把主人公和故事情節(jié)的`重點(diǎn)，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。作者正是老一代的美國(guó)“童話之父”他叫佛蘭克。鮑威，他可以說(shuō)是一個(gè)童話天才，在有生之年寫(xiě)了近100多篇童話作品。真是令人贊嘆不已。
《綠野仙蹤》講述了一個(gè)這樣的故事：美麗善良的小女孩多蘿茜和亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場(chǎng)龍卷風(fēng)把她刮到了一個(gè)陌生的國(guó)度——奧茲國(guó)。在那里她結(jié)識(shí)了稻草人、鐵皮伐木工和膽小的獅子，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自的心愿，互相幫助，互相扶持，攜手共度一切艱險(xiǎn)，遇到許多稀奇古怪的事情。最后，他們憑借自己非凡的智慧和頑強(qiáng)的毅力，都如愿以償。
生活是塊七色板，在這，需要頑強(qiáng)的毅力，需要照亮心房的陽(yáng)光，需要大海般的胸懷，需要……但更需要真心朋友的鼓勵(lì)與幫助。正如孫武說(shuō)的一樣：上下同欲者勝。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識(shí)到朋友，然后一同共度難關(guān)，互相幫助，結(jié)果實(shí)現(xiàn)了他們的心愿。假如多蘿茜到了沒(méi)有遇到稻草人他們，或許她就永遠(yuǎn)回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身邊了。朋友很重要。在你遇到困難時(shí)，需要朋友的幫助；當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，需要朋友的幫助，那么你就能很好地解決困難。朋友很重要，你得珍惜他：大家應(yīng)該互相幫助，建立友誼，互相友愛(ài)，團(tuán)結(jié)一致，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而爭(zhēng)吵，破壞了朋友之間的友誼。
在讀書(shū)的過(guò)程中，多蘿茜占據(jù)了我的思想，多蘿茜似乎就是我的好朋友，我的心也隨著多蘿茜的經(jīng)歷不時(shí)地歡喜、緊張、驚異、難過(guò)。她那勇敢的表現(xiàn)、善良的心地、堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而羞愧不已。有時(shí)我會(huì)問(wèn)自己：“如果我是多蘿茜，我會(huì)不會(huì)像她一樣勇敢地克服重重困難，并幫助其他人呢？”看完這部童話后，我決心像多蘿茜一樣鼓足勇氣，用不懈地追求和奮斗的精神來(lái)面對(duì)各種困難，克服學(xué)習(xí)上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑戰(zhàn)自我，要實(shí)現(xiàn)理想，是不容易的，達(dá)到每一個(gè)目標(biāo)，是必須付出艱苦勞動(dòng)的，要不怕困難，帶著一顆善良的心，與同伴團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助，那么，你心中所想的美好的一天一定會(huì)到來(lái)。
那么，朋友就是你生活中的一支擎天柱；就是當(dāng)你耗盡一切時(shí)挺身而出的一絲希望；就是當(dāng)你徘徊在孤獨(dú)邊緣時(shí)，溫暖你心的一束陽(yáng)光……
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記5
金錢有著無(wú)窮無(wú)盡的魔力，這種魔力使人敬畏，使人膽小，使人畏懼，使人屈服，使人關(guān)心……總結(jié)起來(lái)，金錢使人可憐、可笑、可恥、可悲。
這篇文章寫(xiě)兩位店鋪的老板和店員的勢(shì)力還表現(xiàn)在“當(dāng)他向那張鈔票瞟了一眼的時(shí)候，這個(gè)笑容就馬上凝結(jié)起來(lái)了，變得毫無(wú)光彩，恰像你所在維蘇威火山邊那些熔巖一般”，老板的貪財(cái)也使我想到了，這社會(huì)上也有一些這樣的人，趨炎附勢(shì)的丑態(tài)。
《百萬(wàn)英鎊》講了這樣一件事：熱愛(ài)駕駛帆船出海的美國(guó)舊金山27歲礦業(yè)經(jīng)濟(jì)人的辦事員亨利，常常乘帆船出海，一天，亨利深入大海，怎么也回不來(lái)了，后被一條開(kāi)往倫敦的船搭救，到了倫敦。兩個(gè)紳士正在打賭來(lái)證實(shí)自己的理論，一個(gè)認(rèn)為：有一張一百萬(wàn)的英鎊，就能過(guò)上等人的生活；另一個(gè)認(rèn)為：一張一百萬(wàn)的`鈔票對(duì)于窮人毫無(wú)價(jià)值。因此他們利用身無(wú)分文的亨利做實(shí)驗(yàn)。于是，這個(gè)小伙子經(jīng)濟(jì)上飛黃騰達(dá)，名譽(yù)上青云直上，與他剛來(lái)時(shí)比起來(lái)，那真不向同一個(gè)人……
《百萬(wàn)英鎊》似乎很不起眼，文學(xué)史家甚至認(rèn)為它不值一提，其實(shí)，它之所以不值一提，是因?yàn)檫@部小說(shuō)，沒(méi)有迎合讀者心理，沒(méi)有將它寫(xiě)為一部喜劇，而是借這一出鬧劇毫不掩蓋地揭露了金錢萬(wàn)能的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人類心靈中勢(shì)利庸俗的那一面，并對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲地批判。
金錢一半是萬(wàn)能的，另一半就要看人自己了。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記6
某天，我在語(yǔ)文書(shū)上讀了一篇《桃花心木》，桃花心木——一種特別大樹(shù)，它有它自己的獨(dú)特的精神。它的特別不是天生的，而是他用自己的行動(dòng)換來(lái)的，它們變得美麗而高貴，氣質(zhì)非凡，矯首昂視卻沒(méi)有了樹(shù)應(yīng)有的堅(jiān)強(qiáng)品格。而文中的.桃花心木卻與別的樹(shù)不同，種樹(shù)人沒(méi)有定時(shí)定量給它們澆水。但它們卻在這種不確定中堅(jiān)持不懈的尋找水源。哪怕是風(fēng)吹雨打，也要拼了命的尋找活下去的理由。并且學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的運(yùn)用水源，使自己不枯萎。
就像文中說(shuō)的一樣：”不知是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)�！霸诓淮_定中生活的人，比一般人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨要多得多，他們有著成熟的心理和獨(dú)立思想，學(xué)會(huì)判斷對(duì)與錯(cuò)。我們也應(yīng)該像它們那樣堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難和挫折，遇到困難永不退縮。智者永遠(yuǎn)不會(huì)停留在困境中徘徊，聰明的人永遠(yuǎn)不會(huì)總在困境里放聲哭泣。
這就是桃花心木的精神!
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記7
少平雖然是個(gè)只有高中學(xué)歷的農(nóng)家子弟，但相對(duì)于他的同伴們，他更像是個(gè)“文人”：敏感、喜歡閱讀與思考、做過(guò)村里的民辦教師。所以當(dāng)他來(lái)到一個(gè)大城市去試圖出賣勞力的時(shí)候，精神與肉體都遇到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。
來(lái)到黃原的第一晚，為了省錢，他找到了曾有一面之緣的詩(shī)人賈冰的家里借宿。賈詩(shī)人實(shí)際上并不記得這位年輕人了，而少平又不愿投其所好偽裝成喜歡詩(shī)歌的樣子，所以賈詩(shī)人只是出于禮貌收留了少平，這一晚無(wú)疑是尷尬的。而當(dāng)少平第二天找到活兒干，為賈詩(shī)人的孩子買了一盒餅干的時(shí)候，賈冰夫婦則驚訝中有些過(guò)意不去了，他們知道少平并不是個(gè)死乞白賴的人，是個(gè)很懂禮儀和道義的年輕后生。
為了生存，少平不得不去找一個(gè)遠(yuǎn)方表舅幫忙。但由于是鄉(xiāng)下來(lái)的窮親戚，表舅兩口子并不介意將“不歡迎”毫無(wú)保留地、坦率地呈現(xiàn)在表情上和語(yǔ)氣中。而少平卻不管不顧，一進(jìn)門就用眼睛開(kāi)始尋找水桶的位置，并以
強(qiáng)行為別人服務(wù)的“氣勢(shì)”使得“驕傲的”親戚不再好意思發(fā)作，并且答應(yīng)去到正在箍窯的書(shū)記家試著幫他找個(gè)背石頭的活計(jì)。臨去前，少平特意叮囑表舅，不要跟人家說(shuō)我教過(guò)書(shū)……
更精彩的一幕在書(shū)記家出現(xiàn)了，書(shū)記開(kāi)始不耐煩地說(shuō)了句“小工早滿了”，估計(jì)是看到少平體格還不錯(cuò)，就問(wèn)了一句“工錢怎么說(shuō)？”
表舅剛替少平說(shuō)了句“行價(jià)都是兩塊一天”，少平馬上跟了一句“一塊五”！
“那你今天就上工吧！”書(shū)記吐了一口氣。
生存啊，能活著就比什么都強(qiáng)！少平抓住了這個(gè)本不是機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)！
對(duì)少平而言，機(jī)會(huì)抓住了，挑戰(zhàn)卻是無(wú)法想象的。光著膀子背著一百多斤的大石頭爬坡，每一步都讓少平處在半麻痹的狀態(tài)中，臉上的汗水如小溪一般，流在眼里蟄的生疼；而背上的石頭如刀片一般割在光背上。此時(shí)的少平只有一個(gè)信念，挺��！只有一個(gè)目標(biāo)：背著石頭走到箍窯的地方！堅(jiān)決不能倒下，東關(guān)市場(chǎng)還有那么多的小工在眼巴巴地等著機(jī)會(huì)……
三天下來(lái)，少平的脊背被壓爛了，睡覺(jué)的時(shí)候火一般地灼熱，不敢平躺，只能掀起背心把潰爛的脊背向上……是為了那每天一塊五嗎？也是，也不是！
半個(gè)月下來(lái)，少平終于挺過(guò)來(lái)了，背部的.潰爛的皮肉結(jié)了痂，從刀割變成了深度的疼痛，而我們的少平也終于完成了從一個(gè)“文人”到“攬工漢子”的蛻變，他終于又可以在收工以后，窩在自己的爛棉絮中，拿起從賈冰詩(shī)人那里借來(lái)的書(shū)，竟忍不住讀出聲來(lái)：“亞瑟坐在比薩神學(xué)院的圖書(shū)館里，正在翻查一大堆講道的文稿……”
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記8
《鋼鐵是怎樣煉成的》以十月革命前后（1915年至20世紀(jì)30年代初）這一段歷史時(shí)期為背景，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革、階級(jí)斗爭(zhēng)和各階層人物的心態(tài)。這部小說(shuō)真實(shí)生動(dòng)地反映了這一段歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。
小說(shuō)敘述了主人公保爾·柯察金的一生，塑造了一個(gè)生命不息、奮斗不止的布爾什維克形象。小說(shuō)引起巨大反響，主人公保爾也成為蘇聯(lián)及中國(guó)青年學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部閃爍著崇高的理想光芒、洋溢著熾熱的革命激情的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品是以作者生活史為原型寫(xiě)成的，但又并非作者本人的自傳，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉、典型化的文學(xué)珍品。小說(shuō)通過(guò)主人公保爾·柯察金在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的歷程，真實(shí)而藝術(shù)地反映了從十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代氣氛，熱情歌頌了為祖國(guó)而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展示了他們的成長(zhǎng)歷程和精神風(fēng)貌。
主人公保爾·柯察金經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的.嚴(yán)峻生活。他的生命中充滿了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，他通過(guò)了。在命運(yùn)無(wú)數(shù)次的壓迫中，他沒(méi)有低頭，而是頑強(qiáng)地拼搏，活出了生命的真正價(jià)值。1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。這對(duì)一個(gè)人來(lái)講，是多么大的打擊��！一生坎坷，還要經(jīng)歷病情的折磨，雖然保爾想放棄過(guò)，但是他還是站起來(lái)了，用另一種武器與命運(yùn)抗?fàn)�。那就是�?xiě)作。他把自己的故事寫(xiě)了下來(lái)，激勵(lì)著那些同他一樣的人們。我們?cè)跄懿徽f(shuō)保爾的一生富有多少的傳奇色彩。
在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)不再有這樣的人生了。可我們不得不說(shuō)保爾的故事仍然可以激勵(lì)我們。在我們的人生遇到打擊時(shí)，就該像保爾一樣。保爾遇到的是打的困難，而我們的困難遠(yuǎn)不及他的。既然那么大的困難保爾已經(jīng)戰(zhàn)勝了，更何況我們這些小困難呢？世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)克服不了的困難，只要有敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神，再大的困難終會(huì)在我們面前低頭的。在不斷地戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中，我們已經(jīng)活出了一個(gè)頑強(qiáng)的人生。
從另一角度看，保爾的經(jīng)歷還告訴了我們什么才是人生的意義。人生，不是虛度光陰。既然世界給了我們生命就該好好利用生命中的時(shí)間。莎士比亞說(shuō)：“人生苦短，若虛度光陰，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。”在這既長(zhǎng)又短的人生里，我們應(yīng)該做些什么呢？平平淡淡的就這樣過(guò)期嗎？盡管不可能像保爾一樣為革命付出，那么我們還不能身邊的人付出嗎？人生如白駒過(guò)隙，一晃即逝�？磥�(lái)很長(zhǎng)的人生其實(shí)會(huì)很快就過(guò)去。所以活出一個(gè)有意義的人生，活出一個(gè)有價(jià)值的人生吧，至少不會(huì)辜負(fù)這個(gè)生命的存在。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)含有太多的道理。只有慢慢去體味，才能找出它給我們帶來(lái)的意義。我真誠(chéng)的感謝它，教會(huì)了我人生的意義。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記9
我在這個(gè)暑假拜讀了史鐵生的作品——《我與地壇》。該作品被譽(yù)為是史鐵生文學(xué)作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。
記得有人說(shuō)過(guò)：要想了解一部作品，必須要了解作者本身。所以在讀完這一部經(jīng)典作之后，我也了解了一下史先生的人生經(jīng)歷，從而對(duì)這作品有了更深一部的體會(huì)。
史先生在21歲的時(shí)候，雙腿便癱瘓了，接著又患了嚴(yán)重的腎病。這對(duì)于正值年壯的小伙子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。然而，史先生就是在這種苦難的折磨下逐步成長(zhǎng)為一位著名的現(xiàn)代文學(xué)家。這也印證了一句話：苦難鑄就天才。但這種天才畢竟是少數(shù)……
該作品大致可分為三部分，分別是對(duì)母親、地壇和對(duì)人生的思考。而我也將分別談?wù)剬?duì)這三部分的感受。
一、 對(duì)母親的后悔
俗話說(shuō)的好：打在兒身，痛在娘心。當(dāng)史先生雙腿癱瘓后，我相信，她的母親一定十分悲愴，一定會(huì)痛罵老天爺為什么要拿去孩子的雙腿而不拿自己。但，雙腿失去已成事實(shí)，面對(duì)處于崩潰邊緣的孩子，身為母親的她還能怨天尤人嗎?她唯一能做的便是把悲傷埋葬起來(lái)，為孩子撐起一片天!
從史先生的記述中，我們可以看到，史媽媽是一個(gè)十分理智的人。她知道孩子心理苦悶，但不會(huì)過(guò)度地關(guān)心，她會(huì)給孩子留下尊嚴(yán)和空出一片思考的空間。她的這一番舉措，也是幫助他孩子成為作家的重要條件之一。
“人，都是等到東西失去后才會(huì)后悔�！碑�(dāng)史媽媽在身邊的時(shí)候，便一直躲藏在自己的內(nèi)心世界里;當(dāng)史媽媽離世后，就埋怨老天爺為什么早早地召母親回去?也許正如史先生所說(shuō)的：她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。但我認(rèn)為：她看是時(shí)候放開(kāi)保護(hù)孩子的雙手了，便要求上帝召自己回去。母親，是一個(gè)艱辛而偉大的工作。從母親知道孩子存在的那一刻開(kāi)始，肩上便有了一輩子不可推卸的重?fù)?dān)。是一輩子不可推卸的重?fù)?dān)啊!在我們這些處于青春期的少年少女來(lái)說(shuō)，當(dāng)然無(wú)法理解。
總而言之，趁我們的父母仍然健在，我們要竭力地去孝順?biāo)麄�。這話從小學(xué)開(kāi)始，講了不下于一萬(wàn)遍，但還是有說(shuō)的價(jià)值。希望史先生對(duì)母親的懊悔不會(huì)重現(xiàn)在我們的身上。
二、 精神家園
題目為《我與地壇》，可見(jiàn)地壇在史先生心目中的位置。
在這座廢棄的古園里，史先生的苦悶得到了釋放，精神得到了振作，這是他“逃避世界的另一個(gè)世界”。“逃避”，雖然是一個(gè)貶義詞，但在我看來(lái)，那是拋棄世俗目光從而達(dá)到一個(gè)更高境界的做法!
在這古園里，有把每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的落日，有把天地都叫喊得蒼涼的雨燕，有活潑亂跳的小孩子在冬天留下的腳印，有鎮(zhèn)靜站立著的古柏，有經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨的洗禮后殘留下的草木土氣味，有落葉飄下播散出的熨帖而微苦的味道，有每天堅(jiān)持逆時(shí)針繞園子的老夫婦，有熱愛(ài)唱歌卻怕羞而不敢跟史先生結(jié)識(shí)的小伙子，有腰間常掛一個(gè)酒瓶的老頭，有單等一種過(guò)去很多而現(xiàn)在非常罕見(jiàn)的鳥(niǎo)的捕鳥(niǎo)的漢子，有盼望以長(zhǎng)跑成績(jī)來(lái)獲得真正解放卻始終沒(méi)成功的'史先生的朋友……地壇里的一切一切，都是那么的可愛(ài)、那么的美好。
我也有一個(gè)類似于這樣的精神家園，但還不完善。這精神家園，便是我的家!你們或許會(huì)取笑我，但我的家，我的家人，家里的一切一切對(duì)我來(lái)說(shuō)都是如此的親切，如此的真實(shí)�！安还馨l(fā)生了什么事，總有一個(gè)家在等你�！�
三、人生的問(wèn)題
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“活著還是死去，這是一個(gè)問(wèn)題”。
而在《我與地壇》中，史先生為這個(gè)問(wèn)題提供了其中的一個(gè)答案：”一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！八朗且患䶮o(wú)需著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事，便決定活下去試試�！薄盎钕氯ィ孟駜H僅是因?yàn)椴桓市�，機(jī)會(huì)難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會(huì)額外再有什么損失。說(shuō)不定倒有額外的好處。”
史先生的殘缺，令我想起了劉偉——20xx年中國(guó)達(dá)人秀冠軍。他10歲便失去了雙臂，年紀(jì)比史先生還小。他有一句人生感悟：“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著!”多么簡(jiǎn)單的一句話啊……而史先生卻是長(zhǎng)篇大論……但也不能輕易否決史先生，畢竟劉偉是21世紀(jì)80年代的青少，或許劉偉是在史先生作品的鼓勵(lì)下才走出了困境呢!
史先生還提出了一個(gè)問(wèn)題：“我干嘛要寫(xiě)作?”他的第一個(gè)回答是：“讓別人羨慕我母親�！钡诙䝼�(gè)回答是：“寫(xiě)作是為了活著�！蔽椰F(xiàn)在是一位學(xué)生，如果我去問(wèn)另外一個(gè)學(xué)生：“你為什么要讀書(shū)?”我想百分之七十多會(huì)說(shuō)“家人要我讀.”這個(gè)回答跟史先生的第一個(gè)回答差不多吧!雖盡管史先生的回答更有深度，但都是為了別人。而剩下的百分之二十多則可能說(shuō)：“為我自己!”
總之，人生的事不能一一說(shuō)盡，所以人生的關(guān)鍵在于用心靈品味人生之美。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記10
1993年，我在寫(xiě)作自己的第一部學(xué)術(shù)著作時(shí)，是把“現(xiàn)代詩(shī)歌符號(hào)美學(xué)”當(dāng)作一種普遍性詩(shī)學(xué)來(lái)看待的，亦如我所理解的克羅齊的詩(shī)學(xué)或者俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)、新批評(píng)詩(shī)學(xué)。但在該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，我已經(jīng)感受到其中的問(wèn)題。問(wèn)題的引起正是由于語(yǔ)言。在此期間，我讀到葉維廉先生的《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，葉先生談到文言作為詩(shī)的媒介的特性和白話在表達(dá)上的限制及新的可能性，講到中國(guó)古代詩(shī)歌是一種“以物觀物”、“目擊道存”的藝術(shù)方式，類似于電影蒙太奇的手法。在談到白話新詩(shī)時(shí)，葉先生引用了余光中《鐘乳石》的兩行詩(shī)句，認(rèn)為由于運(yùn)用了“依然”、“但”等分析性文字，將整個(gè)蒙太奇的呈現(xiàn)效果和詩(shī)的直接性毀掉。我認(rèn)為葉先生此處的評(píng)價(jià)似乎并不是很恰當(dāng)，進(jìn)一步說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)勢(shì)必要影響到現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的審美風(fēng)貌。葉先生這里的意見(jiàn)反映了兩個(gè)方面的問(wèn)題：一方面，葉先生說(shuō)：“白話和文言既有如此大的差距，現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)人在他們的掙扎中，能夠保有多少中國(guó)舊詩(shī)的表達(dá)形態(tài)和風(fēng)貌呢?”這似乎是把文言舊詩(shī)當(dāng)作了理想的詩(shī)體，而用現(xiàn)代漢語(yǔ)所寫(xiě)出的白話新詩(shī)，無(wú)論如何也創(chuàng)造不出文言舊詩(shī)的境界；但另一方面，為什么要把文言舊詩(shī)當(dāng)作理想的詩(shī)體以及為什么要把“中國(guó)舊詩(shī)的表達(dá)形態(tài)和風(fēng)貌”作為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌追求的目標(biāo)呢?這又涉及到現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的主體性和合法性問(wèn)題。為此，我把自己的感受整理成一篇題為《現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代新詩(shī)——試論現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌審美符號(hào)的特殊性》的文章，并將其作為《現(xiàn)代詩(shī)歌符號(hào)美學(xué)》一書(shū)的附錄，試圖從中清理出一些頭緒出來(lái)，這就是我自己的普遍詩(shī)學(xué)的終結(jié)和具體詩(shī)學(xué)的開(kāi)始。
我確信，我們需要和所能把握的，只有具體的詩(shī)歌和具體的詩(shī)學(xué)，并不存在抽象的什么“現(xiàn)代詩(shī)學(xué)”，沒(méi)有哪一種有意義的詩(shī)歌樣式或詩(shī)學(xué)理論不依存于一種具體的語(yǔ)言。我們過(guò)去經(jīng)常說(shuō)到的不涉及具體語(yǔ)言或只是表面涉及到語(yǔ)言的“現(xiàn)代詩(shī)歌”或者“現(xiàn)代詩(shī)學(xué)”，其實(shí)都只是存在于想象之中，正如“純?cè)姟币粯邮且环N永遠(yuǎn)不可企及的理想。真正構(gòu)成我們的詩(shī)的現(xiàn)實(shí)生活的，恐怕還是那種被稱為“現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌”的詩(shī)、而對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的種種言說(shuō)，也就是我們所理解的“現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)”。我們所期待的其實(shí)就是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌和現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)。最關(guān)鍵的是，我們一定要意識(shí)到，語(yǔ)言之于詩(shī)，并不是一種可以隨意替換的外套，或者如過(guò)去人們常說(shuō)的一種形式。實(shí)際上，每一種具體語(yǔ)言都從根本上成就了一種具體的詩(shī)歌和一種具體的詩(shī)學(xué)，包括它的世界觀、審美視域和詩(shī)體樣式，而且只能成就這樣一種而不是多種甚至是普遍的詩(shī)和詩(shī)學(xué)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的提法在過(guò)去很長(zhǎng)的時(shí)間里被叫做“白話詩(shī)”或“新詩(shī)”，也有的稱作“白話新詩(shī)”或“自由體詩(shī)”，再以后則被叫做“現(xiàn)代新詩(shī)”。每一種提法都包含了相應(yīng)的理解視域。但這些說(shuō)法之間存在著某種發(fā)展變化的趨勢(shì)，那就是，人們?cè)絹?lái)越傾向于用現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌來(lái)命名過(guò)去所說(shuō)的白話詩(shī)或新詩(shī)。 “新詩(shī)”提法也起于胡適。1919年他的《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》，對(duì)新詩(shī)的發(fā)生從文學(xué)進(jìn)化角度進(jìn)行了有力的辯護(hù)，對(duì)早期新詩(shī)人的創(chuàng)作、新詩(shī)的音節(jié)、新詩(shī)的方法等作了較為全面的闡說(shuō)，該文被朱現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌較早的一個(gè)較模糊的提法是“漢詩(shī)”，最早由1980年代中期一批’民刊詩(shī)人提出，所指的實(shí)際上就是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌。
但這一提法出現(xiàn)在文化尋根背景之下，多少表現(xiàn)出一種漢語(yǔ)言文化的自覺(jué)。而其中可能包含的詩(shī)歌美學(xué)前景和問(wèn)題，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到展示。因此，真正對(duì)所謂新詩(shī)的命名進(jìn)行一番學(xué)術(shù)梳理并將其改稱為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的，其實(shí)是王光明先生。1997年7月，由福建師范大學(xué)和中國(guó)社科院文學(xué)研究所聯(lián)合主辦的“現(xiàn)代漢詩(shī)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在風(fēng)景秀美的武夷山召開(kāi)，這次會(huì)議的基礎(chǔ)，實(shí)際上是王光明先生主持的國(guó)家“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變”。王光明在會(huì)議的`主題發(fā)言中，明確提出用“現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌”的概念對(duì)所謂“新詩(shī)”進(jìn)行重新命名，并且認(rèn)為：“現(xiàn)在和未來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的寫(xiě)作，不能不認(rèn)真面對(duì)遠(yuǎn)非完美、穩(wěn)定的現(xiàn)代漢語(yǔ)這一語(yǔ)言形態(tài)，猶如我們已無(wú)法回避陌生的全球性經(jīng)濟(jì)、文化的背景，無(wú)法回避在此背景中文化融合與文化失真的矛盾一樣。
重要的工作是從現(xiàn)代漢語(yǔ)出發(fā)又不斷回到現(xiàn)代漢語(yǔ)和解構(gòu)與建構(gòu)雙重互動(dòng)的詩(shī)歌實(shí)踐中去，顧及外在形式與內(nèi)在形式的共同要求，尋找最接近現(xiàn)代漢語(yǔ)特質(zhì)的形式和表現(xiàn)策略，讓詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)則及手段在詩(shī)歌文類(它可能是多種的)意義上穩(wěn)定下來(lái)，建立起詩(shī)人與讀者共同的橋梁。這樣，我們就來(lái)到了現(xiàn)代漢詩(shī)面前：作為一種詩(shī)歌形態(tài)的命名，它意味著正視中國(guó)人現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代漢語(yǔ)互相吸收、互相糾纏、互相生成的詩(shī)歌語(yǔ)境，同時(shí)隱含著偏正‘新詩(shī)’沉積的愿望。”王光明在充滿激情的發(fā)言中還特別指出：“這不是一個(gè)具體的詩(shī)歌文類的概念，或許它仍然是一個(gè)過(guò)渡性、臨時(shí)性、權(quán)宜性的概念，但這個(gè)概念有利于我們面對(duì)經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言的真實(shí)，以詩(shī)的自覺(jué)和語(yǔ)言的自覺(jué)，走向成熟詩(shī)歌文類的建設(shè)�！蔽业挠∠笫牵搅藨�(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的時(shí)候了。
重要的不只是命名，而是在這命名過(guò)程中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的理解所發(fā)生的變化。在我看來(lái)，一旦我們真正理解了其中所發(fā)生的有關(guān)詩(shī)歌的語(yǔ)言和文化的自覺(jué)，就很難再不加分析地談?wù)撍^中國(guó)詩(shī)歌或者現(xiàn)代詩(shī)歌。而有關(guān)這一話題的研究，則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)。 上述研究無(wú)疑已經(jīng)展開(kāi)了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)研究新的廣闊空間，并為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的深入拓展提供了新的可能。但從整體上講，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)研究才剛剛開(kāi)始，還很不成熟。其中最主要的問(wèn)題在我看來(lái)有兩點(diǎn)：
其一，是關(guān)于具體的詩(shī)歌和具體的詩(shī)學(xué)還遠(yuǎn)未形成新的共識(shí)。人們?nèi)匀怀钟衅毡樾栽?shī)歌和普遍性詩(shī)學(xué)的幻想，對(duì)語(yǔ)言之于詩(shī)歌的關(guān)系的決定性和特殊性還沒(méi)有給予足夠重視，所謂現(xiàn)代詩(shī)學(xué)以及中國(guó)詩(shī)學(xué)的追求仍然是一個(gè)具有廣泛吸引力的話題。
其二，是對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)作為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的媒介及其相關(guān)詩(shī)學(xué)問(wèn)題也還沒(méi)有形成廣泛共識(shí)。
其中較有代表性的意見(jiàn)仍是俞平伯在1919年就提出的“中國(guó)現(xiàn)行白話不是做詩(shī)的絕對(duì)適宜的工具”，前述葉維廉先生對(duì)余光中詩(shī)的批評(píng)就隱含了對(duì)文言詩(shī)的肯定和對(duì)白話詩(shī)的不滿，新近的代表則是鄭敏先生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的批評(píng)，以及由此而形成的對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌和現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的懷疑。應(yīng)該看到，現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的誕生還只有一百年，有關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐和理論探討遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分展開(kāi)。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記11
小魚(yú)兒的學(xué)生時(shí)代是在惡人谷中度過(guò)的。那些惡人教會(huì)他笑，教會(huì)他哭，教會(huì)他武功，教會(huì)他易容，教會(huì)他廚藝。小魚(yú)兒人生中的'老師很多，武功上就有“血手”杜殺、“天地五絕”、移花宮主等人可以算是他的老師。其實(shí)從師學(xué)藝就是一個(gè)“擇其善者而從之，其不善者而改之”的過(guò)程，在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)多請(qǐng)教別人，懂得虛心而不自大。
知識(shí)重要，但人生觀和價(jià)值觀更重要。神醫(yī)萬(wàn)春流的引導(dǎo)讓小魚(yú)兒沒(méi)有失去善的天性，沒(méi)有扭曲自己的人格。也正因?yàn)槿绱耍蘸蟛懦蔀榱艘幻吧賯b”。萬(wàn)春流的醫(yī)術(shù)不在于醫(yī)人，而在于醫(yī)心。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記12
暑假，我讀了一本有趣的書(shū)叫《柳林風(fēng)聲》。
里邊有四個(gè)主人公，鼴鼠、河鼠、獾、蟾蜍。鼴鼠膽小，但非常喜歡冒險(xiǎn)，河鼠最惹人喜愛(ài)，它機(jī)靈、勇敢，有好奇心，還熱情好客，獾樂(lè)于助人，行俠仗義，蟾蜍卻愛(ài)吹牛皮、顯擺。
最愛(ài)惹事的是蟾蜍，它因?yàn)橥祫e人的車，所以被警察抓了起來(lái)，扔進(jìn)了監(jiān)獄。自己的家都被黃鼠狼和白鼬占領(lǐng)了，幸虧它的朋友幫助它一起把黃鼠狼和白鼬趕走了，奪回了蟾宮，在朋友的幫助下它知錯(cuò)就改變成了一只好蟾蜍。
我覺(jué)得我應(yīng)該學(xué)習(xí)獾、鼴鼠、河鼠的團(tuán)結(jié)。不能學(xué)習(xí)那個(gè)愛(ài)吹牛皮的.鼴鼠。做個(gè)知錯(cuò)能改的人。這本書(shū)給了我很多啟發(fā)。我非常喜歡它。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記13
當(dāng)我看完《孝在我心中》這篇文章時(shí)，張洪彬的行動(dòng)深深地觸動(dòng)了我的心弦，他居然可以十幾年如一日地照顧一位素不相識(shí)—的老人，他這種超越親情的愛(ài)，難道不令人感動(dòng)嗎？
張洪彬，一個(gè)平凡的名字，深深地印在了我的腦海里。他只是一個(gè)平凡的人，每天做著平凡的事，說(shuō)著平凡的話，但他心中有一種不平凡的愛(ài)。他每天只要有空，就到一位無(wú)親無(wú)故的阿婆家里跟她聊天，陪她吃飯，自然而然地成了親戚。
當(dāng)我讀到張洪彬因?yàn)榘⑵诺碾u而被火星濺到自己的臉上，并不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地對(duì)阿婆說(shuō)沒(méi)事，對(duì)這件事一笑置之時(shí)，我心中像觸電一樣。我也遇到過(guò)類的'事：又一次，我和同學(xué)們站在操場(chǎng)上聊天，有一個(gè)人跑了過(guò)來(lái)，不小心踩到了我的腳，他已經(jīng)說(shuō)對(duì)不起了，可我還是不依不饒地罵著……現(xiàn)在想起來(lái)，真是面紅耳赤的，覺(jué)得很羞愧呢。相信同學(xué)們也經(jīng)歷過(guò)很多這樣的事，被老師、同學(xué)、朋友、父母無(wú)意中傷害或誤解了，可你是不是像張洪彬那樣一笑置之呢？
當(dāng)我讀到張洪彬送阿婆去醫(yī)院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風(fēng)處，緊緊摟住阿婆，為阿婆擋寒風(fēng)時(shí)，腦海里立刻浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景：小時(shí)候我經(jīng)常生病，有一天夜里，我突然發(fā)燒了，爸爸媽媽來(lái)不及穿衣服，只穿著單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫(yī)院雖然不是很遠(yuǎn)，但我覺(jué)得非常漫長(zhǎng)。后來(lái)，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過(guò)操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對(duì)我們的愛(ài)是偉大的，張洪彬?qū)Π⑵诺膼?ài)也是偉大的。可我們真心回報(bào)他們了嗎？生活地中，我們常常會(huì)要求父母親幫我們買這買那，不買就對(duì)他們慪氣；父母批評(píng)一句就會(huì)發(fā)脾氣……俗話說(shuō)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”所以我們應(yīng)該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開(kāi)心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜�！皭�(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。”張洪彬可以照顧一位素不相識(shí)的老人，我們?cè)趺淳筒豢梢詭椭磉叺娜�？看�?jiàn)同學(xué)忘帶筆了，可以把筆借給他；看見(jiàn)同學(xué)鬧矛盾了，可以去調(diào)解，看見(jiàn)一位小朋友摔倒了，可以過(guò)去扶他；看見(jiàn)村里的某位老人行動(dòng)不方便，可以幫他做些家務(wù)事……送人玫瑰手有余香。如果每個(gè)人都是能這樣做，獻(xiàn)出一個(gè)微笑，一句溫暖的話語(yǔ)，一個(gè)細(xì)小的幫助，世界將是多么和諧美好！
孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。讓我們從我做起，孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)講文明有道德的小公民，做個(gè)讓父母放心的孩子，做個(gè)讓老師值得驕傲的好學(xué)生。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記14
“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子。”
當(dāng)你看到這一句話時(shí)，必定已經(jīng)想到一個(gè)女人。她身著暗紅祺袍，赭色的芍芍盛開(kāi)在她的袍尾，下腭微抬，洞察世事的雙眼似無(wú)意一瞥的掃過(guò)遠(yuǎn)處。她的雙眸，像是一汪無(wú)波無(wú)痕的湖水，即使被人投石問(wèn)路，似舊波瀾不驚。她是民國(guó)煙雨滋潤(rùn)下的一朵奇葩，她以一個(gè)路人的角度看這個(gè)世界的戲劇變化，人生無(wú)常。她本該是這樣的：不悲不喜，無(wú)歡無(wú)欲。但她又不該是這樣：人生一波三折，跌容起伏，她終究是要陷入情網(wǎng)的。
盛世才女，怎可沒(méi)有一場(chǎng)深陷泥沼的愛(ài)恨在裝扮她的煢煢光陰，青春韶華？
一個(gè)人，在十七歲的年紀(jì)，就已經(jīng)了解人情冷暖，嘲弄生命的虛妄之美和腐朽不堪。卻又在最合適的時(shí)間遇到錯(cuò)的人，也就注定花開(kāi)無(wú)果，從此一生為愛(ài)沉淪。她說(shuō)：“男人一生中有兩個(gè)女人，一個(gè)是圣潔的妻子，一個(gè)是熱烈的情婦。一個(gè)白玫瑰，一個(gè)是紅玫瑰。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。我在想，這是她的境況還是她的愿望？
國(guó)家之不幸，文人之大幸；文人之不幸，讀者之大幸。
愛(ài)鈴只怕是也是這樣子的吧？《半生緣》里：世鈞和曼楨的愛(ài)情悲��；《傾城之戀》里也隱隱透露出婚姻的凄慘。不論是長(zhǎng)篇，還是短篇，最終的結(jié)局都像是深秋的一片枯葉，獨(dú)自飄落在這廣哀又空曠的時(shí)空里。
民國(guó)就像一場(chǎng)散去的戲，曾經(jīng)鑼鼓喧天的故事，早已淹沒(méi)在歲月長(zhǎng)河中，不知所往。她冷眼的在腦海里出演一場(chǎng)盛大的.無(wú)聲戲劇，每個(gè)人都以為自己是這傾城故事的主演，殊不知她所有的文章都是另一個(gè)自己。她痛恨父親的軟弱無(wú)能，在鴉*的繚繚煙霧中就此沉淪，所以她小說(shuō)中男人的角色往往都是名門之后卻碌碌終生。她欣賞著母親的朝氣蓬勃，在失敗的婚姻中就此放手，遠(yuǎn)留異國(guó)，所以她小說(shuō)中女人都是新時(shí)代的標(biāo)桿和旗幟，都擁有一顆梨花似雪的心。
民國(guó)的男子多如星火，在上海的夜幕下熠熠生輝，編編最無(wú)情的一顆點(diǎn)亮了張愛(ài)鈴。她甘心因?yàn)樗�、因�(yàn)閻?ài)而卑微，卑微到塵埃里，在塵埃里開(kāi)出花來(lái)。那朵小小的，染上淡淡太陽(yáng)金黃的光暈的花瓣，朝朝暮暮不分日夜的為他開(kāi)著。那沉甸甸的花托，托著的是裝滿愛(ài)的沉甸甸的心。他的轉(zhuǎn)身離去，讓她覺(jué)得明月失色，山河換顏。她終是要經(jīng)歷這場(chǎng)浪漫，邂逅這份愛(ài)情，也必要承受愛(ài)人離去的痛苦，跌落入黑暗的角落。作為讀者的我們?cè)撘兄x胡蘭成的她的創(chuàng)傷，讓她在風(fēng)起云涌的上海灘，掀起波瀾壯闊的文字浪潮。
驚世才女也終有一天：星歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。浮沉幾度，淪海桑田，她為上海為世界帶來(lái)了文字的光明。她無(wú)須轉(zhuǎn)世，因?yàn)檫@一世已經(jīng)變成了歷史的傳奇。
那位叫張愛(ài)玲的女子，著一款赭紅色華美的旗袍，穿過(guò)舊上海悠長(zhǎng)的弄堂，越過(guò)民國(guó)的煙雨，正風(fēng)情款款地向我們走來(lái)。
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記15
最近，我看了一本名為《福爾摩斯偵探集》的書(shū)。里面講的是大偵探夏洛克·福爾摩斯所辦過(guò)的大部分案件。福爾摩斯是一個(gè)很聰明的`人，例如：有一次，一個(gè)軍曹路過(guò)福爾摩斯的家門口，福爾摩斯見(jiàn)了，說(shuō)他可以判斷出那個(gè)軍曹從那里回來(lái)，經(jīng)過(guò)了哪里。
他的助手華生不信，就和他打賭，沒(méi)想到福爾摩斯竟然真的說(shuō)對(duì)了！這本書(shū)很好看，我推薦大家看看！
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