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《吶喊》讀書心得
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編整理的《吶喊》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《吶喊》讀書心得1
我已經(jīng)很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的文章大概還是高二在語文課上學(xué)《祝�！返臅r候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復(fù)雜。因?yàn)槲疫@個人素來有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時，我越是苛刻而謹(jǐn)慎。之前接觸魯迅，大多數(shù)是在語文課本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與山海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒�？谖菍懩莻�迂腐文人“孔乙己”的小說家。
我喜歡看他的散文，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮(zhèn)、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺得很亢奮，我突然意識到初中時自己還是太小了，哪里讀得出這文字間涌動著的一種豪情呢？說是豪情，其實(shí)也不太準(zhǔn)確�！秴群啊纷孕蚶锲鋵�(shí)充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強(qiáng)在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現(xiàn)了十次，“悲哀”二字出現(xiàn)了六次。他說“我在年青時做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在偏成了《吶喊》的來由”。魯迅年輕時大概也是熱血激情、壯志凌云的一個青年，但悲劇在于，現(xiàn)實(shí)總會磨平一個人的棱角。他年輕時求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫(yī)救國，后來在日課堂上看到反映中國時況的影片，發(fā)現(xiàn)他們在圍觀自己的同胞被殺害時，竟然無動于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的`表情。他在此時醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進(jìn)步，那這個國家也是無救的。于是他棄醫(yī)從文，意圖提倡文藝運(yùn)動來推動先進(jìn)思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而來的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會館里找魯迅談話。雖然這段故事已經(jīng)被我們語文老師講了無數(shù)遍，但在文章里這樣由魯迅本人講出來，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當(dāng)時的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬萬的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)目杀闹袊恕ｔ斞感闹徐�，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數(shù)人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕�！叭欢鴰讉�人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！笔前�，不正如魯迅所說，其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起來吶喊的魯迅就是一個奮起沖鋒的戰(zhàn)士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個時代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰(zhàn)勝佛”，而是站了起來，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰(zhàn)斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。
《吶喊》讀書心得2
這是一部由中國著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術(shù)將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》。
他有的故事是通過那些人物的事件來對現(xiàn)在的社會進(jìn)展批評與挖苦的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情挖苦了社會的不公。再如狂人的那一冊日記表達(dá)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比方說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話提醒了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的`線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也表達(dá)出了康大叔的冷漠、封建。 魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
《吶喊》讀書心得3
《教育的吶喊》一書是藍(lán)春校長的教育隨筆，他從教育問題入手，對教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與批判。本書包含學(xué)生篇、教師篇、家庭篇、學(xué)校篇和社會篇五部分，聚焦的話題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評價”，“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛也不會愛的家長”等。作者用犀利的語言，對當(dāng)下教育現(xiàn)狀給予有利的批判�！督逃膮群啊吠ㄆ畹难赞o和包含情感的文字，充分體現(xiàn)了一位校長對教育的深情與一腔熱血，我通過閱讀這本教育隨筆書刊后也感受頗深。
在學(xué)生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更何況我們的孩子呢？每個孩子都是一片獨(dú)特的樹葉，每個孩子都是一本獨(dú)特的書，每個孩子都有自己的個性和不同的成長環(huán)境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性，采用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學(xué)生，教育才能達(dá)到良好的.教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師，正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱號，他需要把學(xué)生裝進(jìn)心間，帶回家，帶到夢里，乃至鑲嵌在自己的生命中。當(dāng)教師達(dá)到這樣一種偉大的境界時，許多人會認(rèn)為這是理所當(dāng)然，而當(dāng)沒有做到的時候，人們的指責(zé)和壓力又會讓人有苦難言。所以，教師這個職業(yè)可稱得上世界上最偉大的職業(yè)。其實(shí)在實(shí)際中，教師是有著自己的理想或者信念支撐著自己的職業(yè)，也許登上講臺的第一天，許多教師都擁有著美好的教育理想，但是，沒有信念的支撐，缺少希望的引領(lǐng)，又有多少人能在一再的絕望中始終堅守著那最初的夢想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因?yàn)樗麄內(nèi)找岳^夜的重復(fù)做著同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對孩子成長的影響。對于孩子的教育，父親和母親承擔(dān)著同樣重要的責(zé)任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質(zhì)，滿足不同的心理需求，這是父母任何一方都無法全部給予的，所以就要求父母要為孩子全心全意的付出，并給孩子營造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提，孩子才能健康、快樂的學(xué)習(xí)和成長，在我們的家長人群中有這樣一類家長，就是羨慕別人家孩子好的家長，他們習(xí)慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪為被比較的工具，被迫地去聽家長地嘮叨。我想，作為孩子他們是不愿意這樣地，所以作為家長，勢必要改變這種作比較地方式方法。
在學(xué)校篇中談到學(xué)生有評價課堂教學(xué)效果地發(fā)言權(quán)，我想，課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā)，并最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學(xué)必須站在細(xì)節(jié)的角度上，依托不同的教學(xué)模式，關(guān)注到每個孩子的與眾不同，因材施教，把學(xué)生放在中心的位置上，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理性與激情的完美統(tǒng)一。本篇中說到的一位小和尚違反寺規(guī)翻墻出院的故事，師傅不但沒有責(zé)備和處罰，而是平和語氣的關(guān)懷，說明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應(yīng)該這樣，達(dá)到不必言語，威嚴(yán)自立的境界。
在社會篇中談到人生經(jīng)驗(yàn)不可間接獲得。沒有經(jīng)歷就不會有體驗(yàn)，又怎會讓經(jīng)驗(yàn)成為習(xí)慣。我們抱怨孩子沒有責(zé)任感，卻不知自己沒有給孩子承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會，當(dāng)我們沒有這種責(zé)任感體驗(yàn)的時候，不可能有這種概念，更不會有良好的習(xí)慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個長期的過程，我們在這個過程中需要時常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動。只要每個人都不抱怨，每個人都去承擔(dān)，真心付出，相信我們的教育就會走上輝煌。
《吶喊》讀書心得4
《吶喊》《彷徨》是我特別喜歡兩部文學(xué)作品。
魯迅在《吶喊》的“自序”中寫到，他曾問辦《新青年》的朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”那人答道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！�
魯迅說，他確實(shí)有著確信想要喚起中國當(dāng)時沉睡在黑暗中的國民，于是他于1918發(fā)表了中國第一部白話文小說《狂人日記》，隨后又發(fā)表了十余篇，組成了《吶喊》，在1924到1925年期間又發(fā)表了小說集《彷徨》，這兩部也成為了中國現(xiàn)代白話文小說的奠基之作和經(jīng)典之作，擁有著里程碑式的意義。
作為當(dāng)今研究魯迅先生小說的學(xué)者，我們就在思考，魯迅是以怎樣的確信來完成這個喚起中國百姓思想的目標(biāo)？他憑什么有能力認(rèn)為認(rèn)為他的文章可以有這“毀壞鐵屋的希望”？在我看來，這要?dú)w功于他對小說故事敘述的全新開創(chuàng)。
魯迅曾經(jīng)說過：“走異路，逃異地，去尋求別樣的……”魯迅對于小說的全新創(chuàng)造熱情，才帶給我們當(dāng)今中國國民不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。
先要問一句，什么是“故事”？中國古代文學(xué)博大精深，從古至今涌現(xiàn)出千千萬萬個經(jīng)典的文學(xué)巨著，《左傳》、《史記》、《三國演義》、《紅樓夢》等等一些名著，看似題材不同、所表達(dá)的內(nèi)容不同，但是其中一個核心關(guān)鍵，也就是這些書得以經(jīng)久不衰的原因，就在于作者對于小說故事的敘述藝術(shù)。起、承、轉(zhuǎn)、合或者是故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，都是缺一不可的，他們精美的扣合在一起，組成最吸引人的故事。福斯特在《小說面面觀》中說，小說是故事，因?yàn)椤肮适码m然是最低下的和最簡陋的文學(xué)體制，卻是小說這種非常復(fù)雜的機(jī)體中最高的要素”。巴西作家若熱亞馬多說：“我在寫作的時候，基本上是不注重語言問題的。我關(guān)心的是如何用最好的方式把故事講出來，如何使人們理解它。
故事指的是真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對象的`事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。關(guān)于故事的內(nèi)在構(gòu)成里蒙凱南女士說：“事件是怎樣結(jié)合成序列的，序列又是怎樣結(jié)合成故事的呢。結(jié)合的原則一是時間順序，二是因果關(guān)系�！币簿褪钦f，一個好的故事要有時間上的流動，要有因有果。中國傳統(tǒng)小說講求首尾呼應(yīng)，故事要得以完美敘述。但是，魯迅的小說真的是為寫故事而寫故事嗎？故事表達(dá)的流暢和華美的藝術(shù)從來不是他所追求的目標(biāo)，他是希望通過故事背后的意義來啟迪民眾。
《吶喊》創(chuàng)作于1918—1922這段時間，此時正處于“五四運(yùn)動”時期的高潮，魯迅便以自己獨(dú)特的方式發(fā)出自己的第一聲吶喊。以《狂人日記》來說，本文不是以傳統(tǒng)的小說敘述來寫，而是以一個狂人的視角，以日記體的形式，闡述狂人看待社會和人的觀念。初次讀來，便因文的特色與獨(dú)創(chuàng)所震驚�！犊袢巳沼洝芬允齻�小部分組成，長短不一，所表述的狂人的內(nèi)心想法也是斷斷續(xù)續(xù)的，根本沒有傳統(tǒng)故事的起承轉(zhuǎn)合等基本要素。但即使是這樣，這并不妨礙魯迅對于文章中心的完美表達(dá)。通過對狂人內(nèi)心的層層剖開、遞進(jìn)，我們不斷看到魯迅所要表達(dá)的族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，和對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。若沒有魯迅高超的敘述模式和語言能力，這篇文被當(dāng)做一個真正瘋子的日記也未可知。
《吶喊中》唯一一篇中篇小說——《阿Q正傳》，它并沒有寫書主義上對于小說故事的敘述要求，缺少故事的整體框架�！栋正傳》當(dāng)時是在報刊上連載的，這也就相當(dāng)于每章都要有一個相對完整的故事來吸引讀者，所以魯迅在其中是運(yùn)用了相當(dāng)高的寫作技巧，看似無形的脈絡(luò)和框架，實(shí)則細(xì)細(xì)讀來會發(fā)現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣。這也就是魯迅像再一次打破了傳統(tǒng)小說的敘述模式。
有不少學(xué)者認(rèn)為《鴨的喜劇》不應(yīng)該放入小說集《吶喊》中，但是魯迅先生多次再版《吶喊》，最后還是把這篇文章放到其中，這也說明了魯迅認(rèn)為這的確是一篇小說�！而喌南矂 穾в猩⑽幕奶卣�，情節(jié)性其實(shí)是不強(qiáng)的，這也是魯迅對當(dāng)代小說的一大突破。這的確也是一大開創(chuàng)。
《吶喊》讀書心得5
一口氣讀完這本書，我的心境異常沉重。整個人好像還沉浸在書中那一幕幕悲慘而感人的畫面中。此時，我不得不佩服他的愛國精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書中，魯迅先生經(jīng)過對“病態(tài)社會的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊》是新文化運(yùn)動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的構(gòu)成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的`封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運(yùn)動最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個不朽的典型形像，并且寫出了舊中國農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會文化積淀而構(gòu)成的中國國民的劣根性。阿q就是那個時代的犧牲品。在批判與諷刺的同時有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，人物形像是那樣的真實(shí)，自然，猶如身臨其境。
《吶喊》讀書心得6
今天，我看了魯迅1918年至1922年所創(chuàng)作的短篇結(jié)集《吶喊》。
這本書真實(shí)地描寫了從辛亥革命到五四時期中國的社會和生活，揭示了種。種深層次的社會矛盾，對封建社會以及腐敗的`傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的描寫和批判。通過作者的回憶把少年閏土那聰明能干、見識豐富、活潑可愛的形象展現(xiàn)在我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時那短暫而又真摯的友誼以及作者對閏土的懷念之情。
這本書表現(xiàn)了作者對民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和社會的深刻思考。
《吶喊》讀書心得7
最近，讀了一本名叫《吶喊》的書。是魯迅很有名的書。其中，我最喜歡看《狂人日記》了!
《狂人日記》主要講了在五四時期的吃人事件。剛開始，我還很驚奇，那個時候竟然吃人!但當(dāng)我問媽媽是時才知道。原來吃人并非吃人，而是反映了當(dāng)時黑暗的`社會和封建制度及陳腐的傳統(tǒng)概念。
“吃人”無非就是揭露了當(dāng)時官員者剝削民主，燒殺搶奪的情景。聽完媽媽的話后，我才覺得，原來當(dāng)時的社會這么黑暗，官員還得搶人民的食物，錢財，這是多么的可恥呀!原來“吃人”就是指當(dāng)時的官員“吞吃”民主的金財及食物呀!
讀完之后，我的心久久不能平靜，我想，當(dāng)時的事情，都是因?yàn)開_。
《吶喊》讀書心得8
《吶喊》這本書看了不止一遍，不僅是老師的督促，也是自己想對魯迅做些了解。一字胡、舊年時的長衫，印象中總是嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)。但是出自他手中的文學(xué)作品確是對一代一代的人們有著莫大的影響。
十幾篇文章，像極了聲討舊時人們的迂腐。看《藥》，見人們用人血饅頭治病，花了錢跑了路卻是耽誤了小栓的病情，直到小栓死去，人們還是執(zhí)迷不悟，不禁讓人心生悲哀，為了年輕的生命為了不肯悔改混亂的世界;看《孔乙己》，身著長衣衫卻沒有中舉，時常落魄街頭飽受人們的嘲諷，有時還不惜一身“知識文化”去盜竊，人們對孔乙己的譏諷，讓他走投無路，感到這世上深沉的孤獨(dú)，最后被科舉制度逼死，又是一個弱勢生命，從此消逝;看《阿Q正傳》，看見阿Q整日在人們的欺凌下生存，看他每次的自我安慰與心理，我感受到一種不忍，不是說是對自己身份地位的輕賤的態(tài)度，而是那樣一個不平等世界低層人民生活的不堪;看《一件小事》，看魯迅先生由衷的感動，這算是我在閱讀中看到最大快人心的文章了，仿佛看到了未來的希望和明天的光明，雖然是“一件小事”、僅僅是“一件小事”，卻平凡得打動人心，讓我忍不住期望、向往;看《故鄉(xiāng)》，看當(dāng)年的閏土，現(xiàn)如今竟拘泥與封建制度，叫那些沒有必要的名牌，那畢恭畢敬的態(tài)度，實(shí)在讓人大跌眼鏡，還記得那年韶華，那年的天真、童趣，早已去而不返，還有貪小便宜的祥林嫂，我覺得魯迅先生一定有一種“物是人非事事休”的.惆悵吧……
這些都是自己覺得很有自己觀點(diǎn)的部分，每讀完一篇文章，都有很多的話想說，像是為那些低層人民打抱不平，又像是抱怨舊時封建制度，一個個靈動鮮活的人物，一件件讓人無法理解的事情和當(dāng)時的社會，文筆的尖銳，都給我?guī)砹藰O大的震撼。一個個抨擊，足以見魯迅以筆為武器的厲害。
這些文章，每件事情都是不一樣的，可是歸根到底，卻狀似同一個問題，就是舊時人民的封建給人們的生活帶來的迫害。各種封建的制度，導(dǎo)致一個個人成為了行尸走肉，成為了封建制度的陪葬品，他們本可以很幸福地生活、他們也本可以享受陽光雨露，可是這些迂腐不堪的思想貫徹于人們，卻讓如此美好的人間變得如此落魄。更讓人感到不解的是，文中的人們竟然執(zhí)迷不悟，完全是失去了自救的機(jī)會，反而越陷越深，最后在這些迂腐中淪陷。故，像魯迅這樣的文章，在當(dāng)時，無非是一場空前絕后的相應(yīng)與號召，這些代表著新一代思想的文體，就是欲要拯救社會，拯救祖國下一代的燦爛陽光，可以幫助人們找到未來的方向和社會的希望。
這是“吶喊”!對于新時代的吶喊聲!充滿著人們的渴望與激情!它瘋狂地在人們手中傳閱著，就是為了帶我們?nèi)レo心，去尋找本該屬于人民最好的生活狀態(tài)或者是方式。接下來，我們就是新一代的傳閱人，做好準(zhǔn)備了么?我們要有更高的思想，摒棄迂腐與不堪，堅持科學(xué)精神，走向新時代!
《吶喊》讀書心得9
午后，風(fēng)起，平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書，閉上眼，一本《吶喊》就此完結(jié)，但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間，久久不能平靜……
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。
細(xì)細(xì)回顧，一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫滿吃人的日記，是當(dāng)時社會的真實(shí)寫照啊�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！孔乙己，這個繼狂人后躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的��！他窮困潦倒，被人們作為笑料；他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺��！是啊，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當(dāng)時的社會與人民，這是何等的貼切��！
阿Q，又一個魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現(xiàn)�！栋正傳》，阿Q這個辛亥革命時期的`農(nóng)民典型，在那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)�、軍閥統(tǒng)治的時代，在被封建思想毒害了的未莊里，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，而不得不用“精神勝利法”來自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑，是它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷……
隨著阿Q帶著他的故事遠(yuǎn)去，一個事物在我腦海中緩緩浮現(xiàn)——血饅頭。《藥》，這部作品中，人們對革命者流血犧牲不理解也就罷了，可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病！就是這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因！中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民啊，他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。但他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的
圈套里的，他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多么可笑的事情啊！
或許，我們該感謝。感謝在那樣的社會環(huán)境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有著強(qiáng)烈的愛國救國思想和民族責(zé)任感的人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實(shí)面目，也讓當(dāng)時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力！
中國經(jīng)過漫長的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是多少革命先輩努力的結(jié)果��！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續(xù)！
《吶喊》讀書心得10
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的他們�！阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的他們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝�，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅1918-1922年所作的15部小說。后來魯迅抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了魯迅思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。魯迅從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解魯迅的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，魯迅首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。魯迅通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，魯迅發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。魯迅用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的'手法寫狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。魯迅精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。魯迅抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。魯迅刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖�？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治�。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。魯迅精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢�。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是魯迅為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
《吶喊》讀書心得11
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責(zé)任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入于質(zhì)鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇�；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學(xué)，他一開始選擇醫(yī)學(xué)，后來有棄醫(yī)從文。學(xué)醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，也促進(jìn)了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認(rèn)識到學(xué)醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學(xué)醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。
我一直以為“ 國家”離我很遠(yuǎn)，我的存在似乎與國家無關(guān)，國家太大，太空，太遠(yuǎn)。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我這樣想是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)，其實(shí)，我和國家還是密切相關(guān)的，國家減免學(xué)雜費(fèi)的措施不就惠及到了我嗎?我努力學(xué)好各門功課，在高考的考場上自由的'發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責(zé)任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
《吶喊》讀書心得12
追憶上世紀(jì)二三十年代的文學(xué)大家，恐怕國內(nèi)最有名的就是魯迅先生吧。以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！睘樽陨韺懻盏乃恢倍际艿绞廊说淖鹁春统绨�。用文字做為武器去攻擊阻止新中國出現(xiàn)的惡人，并批評社會的腐敗與
骯臟，革命戰(zhàn)士魯迅的品質(zhì)和性格都值得我們學(xué)習(xí)。
無論是魯迅的作品還是其他一些文學(xué)大家的作品都諷刺過往的社會。翻閱資料，可知現(xiàn)在的強(qiáng)國都是早早改革，進(jìn)入工業(yè)時代的。美國僅兩百多年的歷史但通過變法和創(chuàng)新走在了世界強(qiáng)國的第一把椅，也算是論證了“窮則變，變則通，通則久”這句話。日本當(dāng)初與中國的'軍事實(shí)力相比屬于劣勢，但后面卻奮起直追，一度同他法西斯國家把世界變成了生不如死的地方，至今科技位居世界前沿。中國做為一個文明古國、禮儀之邦當(dāng)年一度讓外國恐懼，成吉思汗的威名仍讓人們懼怕、羨慕。中國從農(nóng)業(yè)國家搖身一變?yōu)楣I(yè)大國用了好幾代人的時間，若無毛澤東、孫中山等革命人生，中國早就被別的國家瓜分了。
中國之所以一度衰弱就是因?yàn)檫@老舊、古板的封建體制！要不是因?yàn)檫@種原因，中國可能比現(xiàn)在更風(fēng)光。魯迅書中的一個個栩栩如生的人物把人性黑暗的一面展現(xiàn)出來了。當(dāng)初學(xué)時《少年閏土》時覺得童年美好，看了后面書上沒有的內(nèi)容才細(xì)思極恐。
譯書尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊？
《吶喊》讀書心得13
我覺得這世界太浮躁，世界對我說是你的心在浮躁，我搖搖頭，只想?yún)群耙孕箖?nèi)心之郁悶。
在《吶喊》的自序中，魯迅先生說過，回憶可以使人歡欣，但有的也不免使人寂寞，但唯有痛苦不能使人忘卻，這便是吶喊一書的來由。但何為痛苦的記憶，是父親生命垂危時藥石無醫(yī)的無奈，面對中醫(yī)騙子的憤恨，到底還是在畫片上見到若無其事地欣賞被日軍砍下頭顱示眾的中國人的看客，呵，都是強(qiáng)壯的體格，麻木的神情。
那時的中國除了極少數(shù)的知識分子以外，大多數(shù)的人還是目不識丁，在最基礎(chǔ)的溫飽都沒滿足的條件下，追求精神上的開化就是癡人說夢，他們活在封建思想和封建禮教所構(gòu)筑的囚籠里，周圍銅墻鐵壁，一但觸碰，必定會撞的頭破血流，久而久之，他們愚昧無知的程度，簡直是令人毛骨悚然。
可以試想，在鴉片戰(zhàn)爭后的一系列侵略戰(zhàn)爭中，外來文化不斷侵襲，此時的中國，沒有獨(dú)立的人格，自由的思想，積貧積弱，因此，魯迅先生說，學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的，首推是文藝。
魯迅先生的前一句話我是不予認(rèn)同的，因?yàn)槿魏稳藷o關(guān)他的`身份，職業(yè)，信仰，階層，貧富貴賤，生命應(yīng)該是獨(dú)一無二的，理應(yīng)永遠(yuǎn)地被尊重，被珍惜�？稍诋�(dāng)時的大環(huán)境下，愚昧無知的人是可憐的，但他們又都是可恨的，但精神是一個人內(nèi)里根深蒂固的存在，就像一棵參天大樹，要想連根爬起談何容易？所以我很認(rèn)同魯迅先生將畸形的人性作為治療的首要任務(wù)。
魯迅的吶喊具有張力，五四運(yùn)動將矛頭直指中國的舊制度和舊文化，但是只令少數(shù)的知識分子思想上進(jìn)一步解放，對于絕大多數(shù)的人的影響還是聊勝于無，仔細(xì)反思，這個矛頭指向的還有誤差，因?yàn)闊o論任何制度，任何思想，它都是人這個主體所制造出來的，所做出的任何改變都應(yīng)該緊緊地貼合人性，從人性出發(fā)。制度的變遷雖難，但比起人性的變遷還是容易太多，只要人性不變，任憑你是全盤引進(jìn)西方的制度也好，還是獨(dú)立摸索本國的舊有制度也罷，悲劇仍是會不斷上演，甚至愈演愈烈，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)低估了人性的破壞力，他總是能夠超乎想象。
從狂人日記中，我看到狂人掙扎于被吃的恐懼中，終日恍恍惚惚，人們生活在那個吃人的社會中，每個人都像野獸一般，只待他人放松警惕，便一口將其吞沒，尸骨無存，他們的內(nèi)心殘忍無情，麻木不仁；在藥中，他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，并將它奉為拯救生命的“圣物”，他們或有陡然一試的無可奈何，親人病入膏肓的走投無路，卻更是有愚昧無知的神靈觀，自私地利用他人生命，令人發(fā)指；在阿Q正傳中，我看到一個可憐卻又可笑的人，他把自己當(dāng)爺爺，把別人當(dāng)孫子，被人打到吐血卻還是不知悔改，獨(dú)創(chuàng)的“精神勝利法”更是令人啼笑皆非，他自輕自賤，“以各種妙法克服怨敵之后，便又愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，便愉快的回到土谷祠放倒頭睡著了”，他的精神勝利還體現(xiàn)在與小尼姑的恃強(qiáng)凌弱之上，他會永遠(yuǎn)感受到勝利的得意，他飄飄然的似乎要飛去了。另外還有被封建科舉殘害的面目全非的孔乙己，他迂腐，但又自命清高，自高自大；這些魯迅筆下的人物形象，他們都有一個共同的特點(diǎn)，他們的內(nèi)心世界并不強(qiáng)大，并不正確，強(qiáng)大到去發(fā)現(xiàn)封建社會，封建禮教的不合理性，正確去理解自己和他人行為的畸形與可恨，他們自身就像是一潭毫無生命力的沼澤，對外界落進(jìn)的任何東西都照單全收，表面污濁與腐臭，并無思考與判斷的能力，“從來如此，便對嗎？”此時的他們迫切地需要構(gòu)建起一個新的內(nèi)心世界，一個可以幫助他們面對痛苦生活的內(nèi)心世界，一個可以幫助他們明辨是非的內(nèi)心世界，一個幫助他們對明天有所期待的內(nèi)心世界。而此刻以魯迅為代表的新文學(xué)的知識分子登上歷史舞臺，他們創(chuàng)報刊，翻譯西學(xué)，提倡民主與科學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，中國人本沒有自己固有的內(nèi)心信仰，與神靈有關(guān)的內(nèi)心信仰自然被定義為封建迷信，而外國則不同，他們信奉主的力量，無論在如何困難的時刻，他們?nèi)匀粫嘈艦?zāi)難會過去，因此他們的抗打擊能力很強(qiáng)，對未來的期許仍使他們具有創(chuàng)造美好生活的能動性，而此時中國人只在封建迷信的迷霧了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，喪失感官，這就是知識分子想要去幫助他們構(gòu)筑一個充滿希望的精神時間的原因。
魯迅曾感嘆道：民族劣根，難治�。∷敲钍只卮旱寞熅戎g(shù)，確實(shí)能夠在黑夜中拯救無數(shù)人的靈魂，但還會讓一些頑根殘留下來，雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮曾惡毒地嘲笑著文明，精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。在當(dāng)今社會，滿大街的藥店琳瑯滿目，書店卻寥寥無幾，名著的價格一降再降卻仍無人問津，而娛樂八卦的書籍卻熾手可熱，國民精神方面仍是急需療救，要真正實(shí)現(xiàn)精神上的富足，整個民族的新生，仍是任重而道遠(yuǎn)。
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。先生已去，希望后人吶喊會更加有力。
《吶喊》讀書心得14
最近，我讀了一本名叫《吶喊》的書。是魯迅先生很有名的書。其中，我最喜歡看《狂人日記》了!
《狂人日記》主要講了在五四時期的吃人事件。剛開始，我還很驚奇，那個時候竟然吃人!但當(dāng)我問媽媽是時才知道。原來吃人并非吃人，而是反映了當(dāng)時黑暗的社會和封建制度及陳腐的傳統(tǒng)概念。“吃人”無非就是揭露了當(dāng)時官員者剝削民主，燒殺搶奪的情景。聽完媽媽的話后，我才覺得，原來當(dāng)時的社會這么黑暗，官員還得搶人民的`食物，錢財，這是多么的可恥呀!原來“吃人”就是指當(dāng)時的官員“吞吃”民主的金財及食物呀!
讀完之后，我的心久久不能平靜，我想，當(dāng)時的事情，都是因?yàn)槊裾䶮o能，所以，我們一定要努力學(xué)習(xí)，不能被人欺負(fù)。
《吶喊》讀書心得15
從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的.強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望世人振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
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