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致良知讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不寫一篇讀后感記錄下呢?是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家整理的致良知讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
致良知讀后感1
今日讀王陽明先生《致良知》,結(jié)合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場生涯的心得體會(huì)和提升組織管理能力等方面的思考感悟,做此讀后感。
一、遵守職業(yè)道德履行工作職責(zé)
在《告諭浰頭巢賊書》一文,是陽明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告,第一段是施之以威,借著打下桶崗,橫水兩地山賊的勝利,壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢。第二段則是動(dòng)之以情,讓山賊自己回憶造反心路,反省自己的錯(cuò)誤。第三段是曉之以理,從實(shí)際利害出發(fā),告訴山賊投降才有活路,負(fù)隅頑抗只有死路一條,敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有,糅雜在一起,軟硬兼施,充分顯示了陽明先生的智慧和對(duì)對(duì)方心理的把握。
實(shí)際上,本文從另外一個(gè)角度展現(xiàn)了王陽明對(duì)善惡的剖析,每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人,首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中,認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此,我們才能更好履行工作職責(zé),提高服務(wù)質(zhì)量。二、善于把握趨勢迎接機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)在《與王純甫書其一》一文中講到,“金之在冶,經(jīng)列焰,受鉗錘,當(dāng)此之時(shí),為金者甚苦;然自他人視之,方喜金之益精煉,而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受,及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛,金亦因千錘百煉有所成而高興,來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長的重要性。
在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問題,困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的,是成功的助力石。本文的`核心主旨告訴我們?cè)诶щy面前我們不能氣餒,更不能失去理智,而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀能動(dòng)性,善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢,在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己,更好推動(dòng)工作走向成功。
三、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)
在《教條示龍場諸生》一文中,王陽明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定,天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子,自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問,凡是求學(xué)不能勤奮的人,必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。說到過失,雖然大賢人也不至于完全沒有,但是不妨礙他最后成為大賢人,因?yàn)樗芨恼。所以作人不注重于沒有過失,可是注重在能夠改過。
致良知讀后感2
在學(xué)完《致良知》后,竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感,真如大地驚雷,轟然驚醒夢中人。
陽明哲學(xué)歸納起來,即是四句教:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物,其中第四句即致良知,就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理,就是道,它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知,就是發(fā)掘人的良知,去掉私心雜念,以符合心中本有之正。
提升心性,磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果,其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以,專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的,這才是提升心性,磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿,還不如努力前進(jìn)、提高,即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否卑怯的舉止等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性,提倡行善、積德,特別注意要有同情心,行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
中國的古代先賢常以"窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下"作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則,一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。有人說:自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。其實(shí)仔細(xì)想想,所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的,譬如一棵果樹,它的茁壯成長要靠土壤的`養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料,所以當(dāng)它成材以后,它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源,以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任,否則,當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候,這棵果樹自然就枯萎了。
看看身邊的人,同時(shí)踏入工作崗位,若干年下來,成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥,但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。很多人自視過高,卻眼高手低,看看哪里也容不下自己,領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒,天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實(shí)學(xué),試問這樣的職工,哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的,熱情或者說工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。
“致良知”就是知行合一,沒有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土”,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。
致良知讀后感3
讀完《致良知》之后,我覺得王陽明真的可以用神奇來形容,以一介書生先后平定多場叛亂,但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”,基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義,還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。
在提倡“知行合一”的同時(shí),王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”,提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道,其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”,這個(gè)良知是善的`、純潔的、高尚的,做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知,讓良知主宰自己。我感覺,良知學(xué)說的提出,是對(duì)儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展,其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上,一個(gè)人真正的要優(yōu)秀,不管怎么學(xué),怎么做,根本的還是內(nèi)心。而且,良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題,絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的,境界有多大,良知愈多,實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們,無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。
王陽明對(duì)善惡的剖析,每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人,首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中,認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此,我們才能更好履行工作職責(zé),提高服務(wù)質(zhì)量。
陽明哲學(xué)歸納起來,即是四句教:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物,其中第四句即致良知,就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理,就是道,它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知,讀后感i1766.com作文,就是發(fā)掘人的良知,去掉私心雜念,以符合心中本有之正。提升心性,磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果,其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以,專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的,這才是提升心性,磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿,還不如努力前進(jìn)、提高,即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否卑怯的舉止等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性,提倡行善、積德,特別注意要有同情心,行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
“致良知”就是知行合一,沒有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土”,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。
致良知讀后感4
通過讀《致良知》感悟到,自古以來,凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn),一個(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。
心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過分修飾,不畫地為牢,不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠純粹,永遠(yuǎn)長新。什么是“初心”不自私,存大愛。
繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話實(shí)說,只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外,所謂“精誠所至,金石為開”,假如我們沒有誠意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。
立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善,對(duì)學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)什么問題,在他多篇文選中都有非常精辟細(xì)致的論述,我想認(rèn)真讀懂原文的也會(huì)悟出一些方法。之前別人說怎么學(xué),怎么精進(jìn),我總是回答說要靠悟性,這樣的說法與陽明先師龍場悟出:圣人之慧,本性具足,唯去私欲,存天理罷了明顯不符,但反過來說,圣人之慧又豈是人人易得的?
總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠之心,事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志,付出不亞與任何人的精進(jìn)努力,才可能修出敬天愛人,無我利他之心。
至于陽明匯,我還是會(huì)推動(dòng)的,形式會(huì)有所變化,此生傳播陽明心學(xué)之志不變,但是經(jīng)過這段時(shí)間致良知小組的共修,我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度,就算有線下交流的機(jī)會(huì),也不會(huì)有什么質(zhì)量,浪費(fèi)大家的時(shí)間,所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始。一期全部有書的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群,對(duì)著書,我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板,及互動(dòng)分享,不明之處我再去請(qǐng)教高人。
其實(shí),這條圣學(xué)之路真的'是路漫漫,其修遠(yuǎn)兮,難于上青天,有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭,不是不愿寫,只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談,怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們,我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí),我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人,用自媒體的方式,讓時(shí)間來見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇,來驗(yàn)證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
致良知讀后感5
作者是一個(gè)詩文英杰,文思敏捷獨(dú)特,述懷的同時(shí)往往包含著哲理,11歲時(shí)候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房,文字簡樸,卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及,別處記載先生少年曾癡迷于象棋,后被父親訓(xùn)斥,才醒悟沉迷非正道,作詩一首,亦是別有韻意,不可多得。翻閱先生詩文,題材廣博,深川幽谷,天心月圓,都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才,平定江西匪患,體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事,從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻,到活捉寧王朱宸濠,只用了六七天的時(shí)間,何等的迅速,可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,勢力不強(qiáng),包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待,可事實(shí)并非如此,寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,而且有著充足的準(zhǔn)備,通過對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初,既沒有公文任命,又沒有一兵一卒,完全是憑借智慧與其周旋,后續(xù)征兵也是倉促而行,也沒有得到周鄰省份的支援,靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,卻將寧王生擒,不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到:我們每一個(gè)人的內(nèi)心,其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說,“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在,那就是“人之初,性本善”。先生認(rèn)為,“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,但在日常生活中,由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時(shí)無刻不在與外界事物打交道的,并且它們?cè)谂c事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別,將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理,這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),或者說,“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險(xiǎn)的,先生主張“致良知”,一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中,所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,程朱理學(xué)主要遵循道理,不能破舊立新,很多道理是不對(duì)的,不合理的`,也要人去遵循,違背人的意愿,禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到,一個(gè)人的志向是極為重要的,一個(gè)沒有志向的人,也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人,這樣的人十分容易在生活中迷失自我,整日渾渾噩噩,不知所往,不知所求,醉生夢死,當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),付諸實(shí)踐,才是正途。
致良知讀后感6
集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽明先生的致良知,才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了,長時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài),現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜,思考下自己一步的發(fā)展了,雖然是簡單地閱讀但也有了些許收獲。
陽明先生在37歲貴州龍場悟道后,談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第:立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。人到中年時(shí),如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,終日為利為名所奔波勞累,早以把立志一事忘卻,或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生,如不立必為圣賢之志,人生終無所成,才感知到不立志,則無志可奪,也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之立志,就如同我們工作中制定目標(biāo),只有先制定明確目標(biāo),再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營銷策略,才是我們工作業(yè)績的基礎(chǔ)。
陽明先生談到:千罪百惡,皆從傲上來;叵胱哌^的人生中,哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益,驕傲而落敗,活到老,學(xué)到老,為學(xué)處世,傲念在心則滿。陽明先生談到:千罪百惡,皆從傲上來,只要心頭傲字不除,學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無成,要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路。現(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài),從事汽車行業(yè)太久,總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹,卻不知現(xiàn)在的市場變換太快,不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場營銷模式,沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績中,又怎么能做好新時(shí)期的營銷工作,所以只有拋開曾引以為豪的過去,低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績的最好方法。
唯天下至誠,為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育。"至誠"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,無誠則不得入。誠生信,信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人,而是缺忠誠的`人,忠誠不是忠誠某一個(gè)人,而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度,在學(xué)習(xí)中要誠實(shí)深入,認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能,工作中我們只有忠誠對(duì)待工作和公司,時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,公司成長我成功的思想才能真正落實(shí)。
自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯,但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來,變得更有力量,不再輕易受物所奴,開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事,F(xiàn)在只是起點(diǎn),落實(shí)到實(shí)處更沒有終點(diǎn),在以后的生活和工作中要經(jīng)營好家庭,做好自己的本職工作,為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。
致良知讀后感7
作者是明代著名思想家、哲學(xué)家,在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵,以自己的體悟加以完善,形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。作者的思想一出世,便產(chǎn)生了巨大的反響,為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國藩曾評(píng)價(jià)說:作者矯正舊風(fēng)氣,開出新風(fēng)氣,功不在禹下。
無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知,為善去惡是格物。
此心光明,亦復(fù)何言。
浮世之中,總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物,而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热恕⒂与x其中而不可得,皆因忽略了自己的內(nèi)心,不明白萬事以修心為先的道理。
忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是,與身體的操勞相伴隨而來的,還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心,倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累,便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
心胸狹隘的人,只會(huì)將自己局限在狹小的空間里,郁郁寡歡;而心胸寬廣的人,他的世界會(huì)比別人更加開闊。
圣人做學(xué)問追求一種大道至簡的境界,值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光,實(shí)際上令人身心疲憊的.負(fù)擔(dān)呢?皆因內(nèi)心少了一份簡單,少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘,不如嘗試以一顆簡單的心,追求一種簡單的生活。
在作者看來,人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事,一件為真,一件為假。求真必然務(wù)實(shí),求假自然務(wù)虛,虛實(shí)之間,體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,糊弄自己很難。
心的本體就是最本真,不矯揉造作,不過分修飾,不畫地為牢,不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持初心,不受外界環(huán)境影響,光明磊落,坦誠純粹,永遠(yuǎn)長新。什么是初心?不自私,存大愛。
繞圈子,躲躲閃閃,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,實(shí)話實(shí)說,只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬,無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。此外,所謂精誠所至,金石為開,假如我們沒有誠意,就會(huì)什么事情也做不好,做不成。
自古以來,凡欲做大事者必先立志,志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn),一個(gè)人的理想,體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟,自然也決定了他日后的高度。所以,人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中,而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生,站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
很多人雖然都心有所想,卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而作者告訴我們,只要時(shí)刻保持這種想要的念頭,久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,逐漸解決所有阻撓因素,使我想轉(zhuǎn)變成我能,使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。
致良知讀后感8
心存良知,便無懼那些蠅營狗茍,鼓唇弄舌,那些卑微的乞討者,無論你再搬弄是非,唯恐天下不亂,這些卑劣謠言,荊棘路障,將會(huì)一一擊破,不過是對(duì)心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學(xué),講究的是人人平等,講究的是光明良知,講究的是內(nèi)心的平靜,王陽明則認(rèn)為物就在己心,只要良知是光明的,就能得到其中的真諦。
王陽明的心學(xué)講求的`都是“存天理,去人欲”。王陽明心學(xué)則認(rèn)為:人都有七情六欲,去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別,最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說,良知自然也成為了這個(gè)控制的度。如何把握這個(gè)度,學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬里長征的第一步。
“人心不可蒙塵”,但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢:對(duì)名與利的向往,私欲的產(chǎn)生,使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會(huì)環(huán)境更是世風(fēng)日下,人心不古,而我個(gè)人也認(rèn)為,生活在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,我們?cè)趺慈グ盐者@個(gè)度,怎么去踐行良知,怎么去無欲則剛,則是我們用一生去實(shí)踐目標(biāo)。
有了目標(biāo),才能去行動(dòng),王陽明提倡知行合一,古人也曾提出過“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
生活工作中都會(huì)遇到都會(huì)遇到一些瑣事,煩心事,而苦惱,而憂愁,鉆牛角尖,致良知讓我學(xué)會(huì)怎么去控制你的情緒,心境,讓你自己也會(huì)活的更加自在,在處理問題時(shí)才會(huì)頭腦清晰思路明確,不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的,不可一蹴而就。在光明良知的路程中,遵從本心,在失敗中汲取營養(yǎng),一步一步到達(dá)彼岸。
以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見,王陽明先生的致良知博大精深,需我輩躬身前行,踐行到底。
經(jīng)過這些時(shí)間經(jīng)歷的人和事,有些許感觸,“吾心向善,善惠于人”,只有心存善念,為人平和,做事有理有據(jù),方能贏得別人的尊重,做人還是踏實(shí)一些好,記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過,做人做事莫要浮著,漂著,聽說過漂湯菜嗎,湯面漂著一層菜葉,蛋花,實(shí)則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了,華而不實(shí),應(yīng)腳踏實(shí)地,挖干貨。但切不可違背本心,潔身自好,切莫貪,癡,念。
前些日,心性略有浮躁,情緒不受控制,只覺渾渾噩噩,近日,偶憶起《睡起偶成》,頓醒,“起向高樓撞曉鐘,尚多昏睡正懵懵?v令日暮醒猶得,不信人間盡耳聾!
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