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莊子讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時,心得體會是很好的記錄方式,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么好的心得體會是什么樣的呢?下面是小編為大家收集的莊子讀書心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
莊子讀書心得1
初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對生死而折服。
莊子說:“古之真人,不知悅生,不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒有覺得擁有生命有多么可喜,也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的,不追問自己從哪里來,也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因?yàn),生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。
.莊子妻子去世的時候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。
莊子說,古之真人不悅生也不畏死,不要覺得:生命在擁有的時候,有多么多么可喜,死亡來臨的時候,有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度,說起來瀟灑,但是貫穿到每一個凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。
每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張,在整個這個匆忙過程中,其實(shí)對于越來越短的時光,都心存畏懼,
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說:“莊子將死,弟子欲厚葬之。
莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說來卻淡似春夢,了然無痕。
對于自己的死生看得如此輕淡,所以對于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷,不過如春秋冬夏四時變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。
我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。
他是無生無死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌,已死不哀。
莊子的生死觀當(dāng)然是建立在他“道法自然”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上的,他認(rèn)為每個人都是“道與之貌,天與之形”,既然如此,
我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會,人的壽命得以延長,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是,在心理上,對于死亡的畏懼,對于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說,在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長度。
人生的事跡是可以寫下來的,但每一個人的判讀又是各不相同的`。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說:“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也!庇椭诓窕鹕先紵,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒有窮盡的時候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
道家面對殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
莊子的無己無功無名、逍遙放達(dá)的精神境界,是以一種前所未有的方式固執(zhí)地守護(hù)著人的精神的尊嚴(yán),辛勤地開墾著人的精神的荒漠,
把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。
在現(xiàn)實(shí)社會中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里,沒有“攖人之心”的陳規(guī),沒有疲憊的奔波,也沒有恐怖的空虛,更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像,夸示個性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威總之,接近他時便會感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮,自由自在。
生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個人的心合乎自然大道.每個人的生命都在我們自己手中,我們的命運(yùn)也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,
其實(shí)在你的內(nèi)心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。
生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會發(fā)現(xiàn)原來不幸也是一種美看見自己內(nèi)心中生與死的較量,
看見我們可以活下去的那個希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂,活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時候,有一份微笑的坦然,可以面對死亡說:我此生無憾。
莊子讀書心得2
孔子被人們稱為“圣人”,把莊子稱為“神人”。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時,如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個“大”字!氨壁び恤~,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也!本搛H大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛,其翼若垂天之云!贝蟾窬、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí),生活都一樣,只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深,那么則無力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長,小船歷經(jīng)風(fēng)雨,變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的.水域里航行,必然危機(jī)重重。當(dāng)然,內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程,需要鍥而不舍的堅(jiān)持,這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時,讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
莊子讀書心得3
原天地之美,達(dá)萬物之理。濮水一別,濠梁傾覆,終是莊生曉夢,浮世今生。
——題記
一
蝴蝶,耀目的蝴蝶。
棲在巖壁上的,騰舞于空中的,鳳凰于飛,流光溢彩,蝶落蝶生,生生不滅。
那些唯美纖細(xì)的精靈,那些絢爛至極的永恒,是本該就如此明艷的張揚(yáng),還是理智與幻想邊緣的沉淪?我分不清,只知彼時花落花飛花滿天,煙火灼鬢,流螢成眠。蝶的幻影,美麗的墜落,反倒把蝶中央男子眉目的清冷,襯得越發(fā)清晰。
“北冥有魚,其名為鯤,”他淡淡開口,“化而為鳥,其名為鵬,往生天地間,舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,是以至人無己,神人無功,圣人無名。多年前的道理,你可還懂得?”神色平淡如他,待我,卻如鄰家老友。
“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,人事貴在無為,莫以心為形役即可。那年相見,你問我何謂自由,今日我便告訴你,自由,便是精神上的超脫!
我越聽越疑,不知何處見過此人,那雙洞察認(rèn)識的清透眼睛在都市中本不該輕易被人忘記,只是那人口中的自由讓疲于奔命的我只覺得尖銳刺耳,自由,沒錢談什么自由?
我急忙打斷了他;“老先生,這片蝴蝶谷一經(jīng)打造一定是有名的風(fēng)景區(qū),咱們一塊商量個價吧,你要多少都成,我給您算算啊………”我沉浸在“黃金夢”里,完全沒有注意到那片蝴蝶的絢麗,在金錢的叮當(dāng)聲中向更深的黑暗褪去。
男子嘆了口氣,神色無悲無喜,“名利縛汝身,我當(dāng)何作為?你不再是那年探求自由的孩童了!
“老先生,價錢還可以商量……”
我趕了兩步,想抓住他的衣襟,卻只觸到一片溫涼如水,清皎如月,熟悉的感覺……仿若宿命里的輪回。
身上一個小本子掉落。我撿起,是兒時一個老人送的涂鴉畫本,翻到首頁,上面赫然寫著——《南華經(jīng)》。
二
孩子很小,卻不再樂意和同齡的伙伴一起玩耍,他想追尋一種“道”,一種讓人無限放空的絕對自由,濠水的橋上留下他的吶喊,橋下的魚兒也記住他的找尋。
終于有一天,一個清淡的聲音叫住了他,“子安知魚之樂乎?”
孩子回頭,男子坐在河邊悠然垂釣,眉目間的清冷,極為清晰。
“我不知,那你知道嗎?”孩子不服氣。
“無憂無慮的自由,便是魚的快樂。”
自由!孩子精神一震,停下了繼續(xù)找尋的腳步。
言談中,孩子漸漸了解了他。涸轍之鮒,濠梁觀魚,惠子相梁,擊缶而歌,一個超脫世俗虛名的大智慧者,一個不屈財富寧生而曳尾涂中的大無畏者,一個看破生死超然灑脫的大自由者。孩子想追求的“道”,在他身上,有了最完美也最矛盾的體現(xiàn)。
貧困交加,麻鞋為生。孩子覺得他可憐,然而是這個人,“以天地為棺淳,以日月為連璧”,氣魄灑脫超然若天神。朋友離開,妻子辭世,孩子覺得他孤獨(dú),可是“君子之交淡如水”的超凡人格,對精神自由的上下求索,讓任何贊美的語言,都無法形容他的充實(shí)。
“天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往!弊夏凹t塵,他是獨(dú)守心靈月亮的月桂,讓所有孤獨(dú)彷徨的人一抬首總能發(fā)現(xiàn)一輪皎白的圓月——是他的靈魂在永不放棄的'追逐。天下紛爭,諸侯戰(zhàn)亂,他放下功名利祿坦然守住一池的游魚,用道家的樂生詮釋精神自由的超脫與快樂——那是他自己的逍遙游,在別人難以企及的心靈高度。
當(dāng)一種美美到無法言表,只能舞之蹈之,頌之詠之;當(dāng)一種淡淡到無從品味,只能嘆之惜之,贊之賞之。孩子沐浴在道的自由中,想:有一天我會像他一樣。
可還沒等到這“有一天”,他走了。孩子伏在池邊大哭,橋上一本小書飄來:“自由是相濡以沫,不如相忘于江湖。”
三
那孩子是我,那小書,我今天才知,是莊子的《南華經(jīng)》。
思緒回到現(xiàn)實(shí),看著那些不斷退去的蝴蝶,我忽然間淚流滿面。莊周,是你么?這些年,原來你一直都在,看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁,以萬物為芻狗,在你看來,我和他們沒什么不同。只是這一次的對話,又代表了什么?重新告訴我自由的定義,是回答多年前的問題,還是新的希望?男子不回答,只是笑,驀地,縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由,是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現(xiàn),男子逍遙跳躍,一如往昔。這一次,沒了年少的執(zhí)著,沒了名利的追尋,我只沖他笑笑,便反身出了山洞。與他的第一次對話,是啟蒙,第二次對話,是救贖。對所謂名利的糾纏,不過拘泥于外物罷了;自由,是精神上的超脫。對所謂自由的追尋,關(guān)鍵是看自己。
出了山洞,風(fēng)清月朗,心如明鏡,所有的一切倏忽消失,仿佛永久存在,又仿佛從未來過……
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