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《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-12-02 09:45:19 讀書(shū)心得 我要投稿
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《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣有利于我們不斷提升自我。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編幫大家整理的《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得1

  借著暑假這個(gè)空閑的假期,我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國(guó)文脈》讀完了?傮w感覺(jué)給自己的中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)了一下。復(fù)習(xí)過(guò)程比較輕松。有笑著感嘆的地方,也有不甚滿意的地方。

  新意并不多,把冷飯熱炒一遍,模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺(jué)。好在時(shí)間線索比較清楚,分類也比較明確。

  最不滿意的地方是他因?yàn)閷?duì)曹操的偏愛(ài),冷落了孔明,冷落了三國(guó)。對(duì)羅貫中缺乏足夠的敬意。

  其次是他對(duì)越是遙遠(yuǎn)的東西評(píng)價(jià)越高,越是接近現(xiàn)代的文人和作品,越缺少充分的評(píng)價(jià)。好像是文脈消失了一樣。這個(gè)見(jiàn)解缺乏說(shuō)服力。

  第三是對(duì)百姓在文學(xué)史上地位評(píng)價(jià)的前后矛盾。前面說(shuō)稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說(shuō)只有百姓還記得屈原,好像給了屈原無(wú)上文學(xué)地位的.是百姓。

  最后是對(duì)紅樓夢(mèng)的解讀評(píng)價(jià),雖然很高,說(shuō)這是人性生存與美好的幻滅,但是分析軟弱無(wú)力,缺乏獨(dú)到見(jiàn)解,又不敢在眾多理論中闡明旗幟,不夠給力。

  為了可以追求語(yǔ)言的生動(dòng),很多地方做了一些想象,確實(shí)有效果,我往往就是被此逗笑。但是越到后面,越覺(jué)得寫(xiě)法出現(xiàn)模式化,就在笑不出來(lái)了。

  《中國(guó)文脈》是一本很不錯(cuò)的書(shū),在這我也推薦大家有機(jī)會(huì)一定要看下。

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得2

  我平時(shí)讀書(shū),喜歡挑作者,喜歡挑書(shū)的封皮。

  寒假里,閱讀組推薦了幾部書(shū),我先上網(wǎng)搜了一下所有書(shū)目的介紹,打算選出自己比較喜歡的來(lái)讀。第一眼,我就看到了余秋雨的名字,毫不猶豫先搜尋了他的《中國(guó)文脈》,屏幕上,黑色的封皮,厚重典雅,配以一簇大紅的零星碎片在左下角,撩撥著我的心,所以當(dāng)即拍下了這本書(shū)。這部書(shū)一共分三個(gè)部分:

  一是中國(guó)文脈。余秋雨先生追溯到了我國(guó)古詩(shī)的源頭——《詩(shī)經(jīng)》,還談到了諸子百家中的老莊孔孟,從體裁上來(lái)看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等;然后縱橫大唐詩(shī)文,點(diǎn)評(píng)南唐李煜,盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛(ài)國(guó)情懷。隨后,他論元雜劇、明清小說(shuō),最后來(lái)到近現(xiàn)代,回望了王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫(xiě)來(lái),就像一把梳子把中國(guó)雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開(kāi)來(lái),讓我的腦中的歷史文學(xué)知識(shí)立即呈立體狀。

  二是筆墨歷史。作者縱覽歷史,回望過(guò)往,從甲骨金文,一直寫(xiě)到清代和近代。那些寫(xiě)了漢字之于其他語(yǔ)言的不同之處。它的書(shū)寫(xiě)是一種集體人格程序,有風(fēng)范和表情,不僅是集體的審美,更有韻致,推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年,歷久彌堅(jiān),漢語(yǔ)魅力,當(dāng)并不只遣詞達(dá)意,更須在用典引文、在修辭造境之上。

  三是用了三個(gè)話題來(lái)說(shuō)中國(guó)的上古時(shí)代,從猜測(cè)皇帝到感悟神話,然后寫(xiě)殷墟甲骨,考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代,他列舉了很多史家對(duì)于上古中國(guó)歷史的質(zhì)疑,認(rèn)為華夏文明皆是外來(lái),或者,認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝,都是后人的神話傳說(shuō)。

  以我的學(xué)識(shí),讀起本書(shū)來(lái)覺(jué)得有些費(fèi)勁,但卻有一種“高山仰止,景行行止”的感覺(jué)。我通過(guò)閱讀本書(shū),把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍,又親近了中國(guó)歷史。在品讀“中國(guó)文脈”的過(guò)程中,似乎能從余秋雨先生的文字中聽(tīng)到中國(guó)古人的呼吸,感受到他們身上的`體溫。循著這條脈絡(luò),我感覺(jué)自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說(shuō)自己想通過(guò)梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)來(lái)重塑人格,我想他做到了,對(duì)于我而言,我讀過(guò)他的這本書(shū)后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(zhǎng)者智者導(dǎo)引著,忘記了眼下的喧鬧與物欲,忘記了世俗的紛擾,只想徜徉于中國(guó)文化的洪流中,去感受、去思索、去探尋、去收獲,這不正是重塑自己人格嗎?想來(lái),在當(dāng)今社會(huì)中能讓人擺脫紛繁陸離的世界,精心潛讀的書(shū)籍真的不是很多呀!

  對(duì)于中國(guó)文字,我雖然每天都在教,但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過(guò),讀了本書(shū),我剎那間發(fā)現(xiàn)原來(lái)漢字竟然是一種藝術(shù),感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫(kù),作為一名語(yǔ)文老師,我還可以把這座寶庫(kù)的鑰匙交給學(xué)生,讓他們也同我一樣感受中國(guó)漢字的魅力,這是一件多么好的事情啊!至于最后的一部分內(nèi)容,我只做了了解性的閱讀,覺(jué)得他有很多歷史的專業(yè)知識(shí),我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內(nèi)容。

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得3

  這是我第二次讀這本書(shū)了,上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西,但可惜,除了書(shū)上留下的些許印記可以佐證我曾看過(guò),提起書(shū)名模糊的好看二字,再不剩其他。以前讀書(shū)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)是在講中國(guó)的文化歷史,被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤(rùn)厚美、充滿靈性的文筆所折服,看過(guò)了便罷了,作者的角度就是我的角度,作者對(duì)事物的看法就是我的看法,但現(xiàn)在我覺(jué)得,沒(méi)有思考的看書(shū)是有量無(wú)質(zhì)的,這次,我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。

  這本書(shū)以時(shí)間脈絡(luò)為主線,以?shī)A敘夾議的散文形式對(duì)中國(guó)文化歷史上的重要節(jié)點(diǎn)作出點(diǎn)評(píng),我覺(jué)得本書(shū)其實(shí)算得上是文學(xué)評(píng)論,作者對(duì)文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統(tǒng)點(diǎn)評(píng),這是一項(xiàng)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事情,因?yàn)槿纥c(diǎn)評(píng)需要系統(tǒng)的閱讀和鑒賞,而查閱完中國(guó)從古至今結(jié)合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見(jiàn)得作者對(duì)文學(xué)深厚的功底。

  對(duì)閱讀此書(shū)的背景介紹到此為止,下面來(lái)談一談我閱讀本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。

  1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調(diào)。

  余秋雨先生筆下的中國(guó)文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號(hào),他們仿佛站在了人前,訴說(shuō)他們所經(jīng)歷的喜樂(lè)傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)偉大的作者、畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家,他們可以統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為創(chuàng)作者。但每一個(gè)創(chuàng)作者創(chuàng)作這些作品時(shí)都離不開(kāi)特定的歷史背景,或是戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)時(shí)期,或是一片繁榮國(guó)富民強(qiáng)的大唐盛世,亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來(lái)又有不同的感覺(jué),他們可以是豪邁祥和,也可以是蕭瑟悲壯,可以是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷,也可以是“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”的樂(lè)觀豪邁。

  不信?可以問(wèn)問(wèn)自己,你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā),充滿天真的俠客形象,他拿著酒杯,興致所達(dá)之處,揮斥方遒,他仿佛永遠(yuǎn)都不會(huì)老去。

  再比如寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生,他站在破落的房子外,用悲涼的.目光投向風(fēng)雨飄浸下無(wú)依無(wú)靠的百姓,他已垂垂老矣,撫須長(zhǎng)嘆間留下這樣一句詩(shī)。印象中的李白英姿勃發(fā),無(wú)法想象他的年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長(zhǎng)者也,可實(shí)際上,歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見(jiàn),藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調(diào)里,會(huì)在讀者心中兌換成不同的年紀(jì)形象。

  2、文化的傳承斷裂和延續(xù)。

  中國(guó)上下五千年的文化歷史是閃耀在藍(lán)色星球上一顆璀璨的明珠。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的文化像中國(guó)一樣,皚皚屹立千年而不倒,能傳承至今而沒(méi)有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情,而這種文化本身,一定有其獨(dú)到之處才可以不被歷史所淘汰。

  首先,我們可以把目光投到秦朝,我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人。因?yàn)槲拿鞯母盍选⒎只、小化都與文字語(yǔ)言的不統(tǒng)一有關(guān)。如果沒(méi)有秦始皇及時(shí)地以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一文字,讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語(yǔ)言,也許中國(guó)文脈早已不復(fù)存在。文化的傳承還帶給中國(guó)一種集體心理,比如說(shuō)修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅(jiān)韌之意、長(zhǎng)年累月給人一種真實(shí),甚至比他們?cè)谔煳膶W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義,這就是文化的傳承。歷史以來(lái),漢族在政治上被很多民族侵略過(guò),占據(jù)過(guò),剝削過(guò),但是,漢族也常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族,這是歷史上屢見(jiàn)不鮮的事情。與世界上其他古老帝國(guó)互相遠(yuǎn)征、互毀文明不同,歷史上中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)再激烈,也不會(huì)自毀文明,即使是游牧種群落入中原,也遲早是華夏文明的一員,去瞻仰一些歷史遺跡,去閱讀中國(guó)傳承才來(lái)的優(yōu)秀文化,正是那些東西和那些地方,決定了中國(guó)人之所以成為中國(guó)人。

  讀完這本書(shū)讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現(xiàn)甘泉的感覺(jué),余秋雨先生對(duì)中國(guó)文脈的思考由淺入深,啟人思考,受益頗多。但是,他談到的一些東西我不是那么認(rèn)可。比如文中提到“在當(dāng)代的電腦書(shū)法中,最丑陋的隸書(shū)被大陸諸多機(jī)關(guān)大量取用,連高鐵的車名、站名也包括在內(nèi),結(jié)果,人民即便呼嘯而至,也逃不過(guò)那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”,但我覺(jué)得用隸書(shū)無(wú)傷大雅,我對(duì)此的感受沒(méi)有余老先生那樣深刻,往小了說(shuō),隸書(shū)這種字體似乎并不好看,沒(méi)有楷書(shū)的方正氣勢(shì),也沒(méi)有行書(shū)的飄灑自如,但是它嚴(yán)謹(jǐn)莊重,好辨認(rèn),試想一下在高鐵的車名上書(shū)寫(xiě)狂草,那么會(huì)不會(huì)有人坐錯(cuò)站呢?往大了說(shuō),無(wú)規(guī)矩不成方圓,統(tǒng)一使用一種字體可以達(dá)成規(guī)范,維持秩序。就像高考只能用黑色來(lái)答題一樣,制定者無(wú)法面面俱到,但終歸是一件利大于弊的事情。

  因?yàn)楸救酥R(shí)儲(chǔ)備和能力不足的原因,可能在一些事物角度上看法片面偏頗,看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習(xí)的,所以非常慶幸以讀書(shū)筆記這種形式來(lái)督促自己,在讀的過(guò)程中理解,在寫(xiě)的過(guò)程中思考,在思考的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)。

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得4

  喜歡讀《中國(guó)文脈》,源于它的名字;堅(jiān)持讀下去,因?yàn)樗膬?nèi)容深深地吸引了我;反復(fù)讀幾遍,得益于它博大精深的深層內(nèi)涵和對(duì)文化的思考。

  談到文化,勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是民族,一個(gè)國(guó)家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景,一個(gè)中國(guó)人,若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到,品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來(lái),文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿目。正如我上文所說(shuō),把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化肝盛的`生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線,有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

  于是,我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合,指明了我所追尋的方向,將文學(xué)的主線升華為了文脈,這正是其根源所在。

  點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)從《詩(shī)經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉(:中國(guó)文脈讀書(shū)心得)時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采,再到唐宋詩(shī)詞,元曲及明清小說(shuō),一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。

  縱觀全書(shū),開(kāi)始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書(shū)更加豐滿充實(shí)。作者站在研究者個(gè)人的角度,展現(xiàn)的是研究者個(gè)人的史觀和研究心得,并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)教,雖有爭(zhēng)議,但對(duì)于像我這樣非專業(yè)平民,能夠站在研究者的肩膀上,努力借助研究者的眼睛,鳥(niǎo)瞰浩瀚的中國(guó)文脈,“竊取”某些硏究者的點(diǎn)滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺。

  大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話擲地有聲,既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典,如此,才能重整重組,在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。

《中國(guó)文脈》讀書(shū)心得5

  最初對(duì)余秋雨老師的印象,是在前些年的央視歌手大賽上,他作為文化課考官,在評(píng)點(diǎn)歌手答題的同時(shí),為我們普及了很多文化歷史知識(shí),當(dāng)時(shí)很多聽(tīng)不太懂,只是覺(jué)得他出口成章,各種文學(xué)典故信手拈來(lái),讓很多人崇拜至極。

  后來(lái),讀了他最有名的《文化苦旅》,似乎讀懂了幾分他的苦心,他對(duì)于中華文化是如此的熱愛(ài)如此的維護(hù),一心想推廣開(kāi)來(lái),可是在當(dāng)今這個(gè)人心浮躁一心向錢的社會(huì),他所做的就像是對(duì)著大海吶喊一樣,聲音被隱沒(méi)在海浪里了。

  但是如果有越來(lái)越多的人,一起為民族文化吶喊,一起為保留我們燦爛的精華而吶喊,可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符,能穿透海浪傳播到四面八方。

  這篇《中國(guó)文脈》,余老師是依照歷史的.順序,為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家。

  從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱開(kāi)始,中國(guó)文化開(kāi)始上路,歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。首先,在先秦諸子中,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子、孟子;第二等級(jí):老子、孔子;第三等級(jí):韓非子、墨子。

  而余老師認(rèn)為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對(duì)最弱,幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。

  魏晉文脈,分為三段,第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的,是曹操。有很多成為熟語(yǔ)的詩(shī)句都是出自他的手筆,例如:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。何以解憂,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。月明星稀,烏鵲南飛。山不厭高,海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨,以開(kāi)闊的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)宇宙人生。第二段,是阮籍,嵇康兩人,真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角,陶淵明,他以自己的詩(shī)句展示了最鮮明的文學(xué)主張,戒色彩,戒繁復(fù),戒深?yuàn)W,戒典故,并創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界,成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國(guó)文脈增添了前所未有的自然之氣,潔凈之氣,淡遠(yuǎn)之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

  唐代文化上的繁榮,留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩(shī)人的前四名,當(dāng)屬李白,杜甫,王維,白居易。唐代的文章,寫(xiě)的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。

  宋代文脈的首席,讓給了蘇東坡,他是一個(gè)全才,詩(shī)、詞、文、書(shū)法、音樂(lè)、佛理,都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項(xiàng),皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

  及至元代,詩(shī)歌、散文不值一提,但戲劇的出現(xiàn),彌補(bǔ)了中華文明幾千年來(lái)的一個(gè)重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。明清兩代五百多年,中國(guó)文脈嚴(yán)重衰弱,還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著,慰撫了五百年的荒涼。

  中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué),成就較低,F(xiàn)代作家之中,真正懂文脈的也就是魯迅。

  現(xiàn)代如此荒瘠,如何重新推進(jìn)中國(guó)文脈?余老師說(shuō),首先領(lǐng)略兩種偉大——古代的偉大和國(guó)際的偉大,然后重建自己的人格,創(chuàng)造未來(lái)。每個(gè)試圖把中國(guó)文脈接到自己身上的年輕人,首先要從當(dāng)代文化圈里逃出,濾凈心胸,騰空而起,靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹,以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。

  然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

  我們?cè)诘却?/p>

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