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歷史讀書心得體會范文（通用17篇）
當我們積累了新的體會時，可以尋思將其寫進心得體會中，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編精心整理的歷史讀書心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
歷史讀書心得體會 篇1
拿在手里細細端詳，淡藍色的封面，層次分明、活潑傳神生物圖躍入眼簾，尚未正式開啟閱讀，好感與好奇心卻倍增。
這是一本來自英國的科普繪本，主要講述了地球生物從無到有的發(fā)展變化。封底上，英國自然歷史博物館這樣評價道——一本圖文并茂、引人入勝的有關(guān)地球生命歷程的入門讀物。手繪生命的起與滅，讀懂46億年地球演變史，給孩子的極簡生命史繪本。
該書自距今的35—46億年前講起，那時地球是一個沒有任何生命的地方；到35億年前，深海里微小漂浮顆粒物聚集在一起構(gòu)成生命起源；到30億年前，最早細胞的聚集增大，釋放氧氣，使地球表面巖石變成黃色、紅色及棕色；再到17億—20億年前，細胞聚集融合在一起，演化成地球上最早的.動物，地球生命終于開始了真正的發(fā)展歷程……看到這里，相信很多讀者都會感嘆生命誕生的久遠與奇妙，而這還只是本書所列進程中的四分之一呢！至此，作者又分別對5.25億—5.3億年前、3億—4.5億、2.2—2.5億……直到今天進行了分階段講述，在追本溯源的時光脈絡(luò)中，我們不僅對每個時期生物的特點與演化過程有了形象生動的認識，更會深深地體會到，人類，也像地球上所有生物一樣，一直在與自然彼此依存中演化。如何愛護地球，保護環(huán)境，使其充滿生機與活力，是每一個地球人都應(yīng)該思考與面對的事。
相信在很多顏控讀者眼中，該書的畫面、視圖、裝幀、配色也是很有吸引力的。色彩協(xié)調(diào)，筆觸生動自然，每頁寥寥幾行文字介紹恰到好處，在書的末尾，為幫助讀者更好地把握文意，作者列出了時光軸與《詞匯表》，太貼心了有木有。
讀一本好書，如見故人、如見君子，一如這本《生命小歷史》，給我們帶來了喜悅，也帶來了享受。
歷史讀書心得體會 篇2
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥�！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的'屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
歷史讀書心得體會 篇3
翻開歷史書的第一頁見到的是北京人頭復(fù)原像，這個復(fù)原頭的前額低平，眉骨粗大，鼻子寬扁，嘴巴突出。
這就是北京人頭部復(fù)原像，他的`生活在距今70~30萬年的北京人。北京人采集野果能用簡單的石器使用天然火，人類是多么的聰明！在春秋時期，也流傳一個成語叫臥薪嘗膽，那時叫勾踐嘗膽。越王每天吃飯前都會嘗膽的味道，因為越王戰(zhàn)敗，所以他就記下了這次，天天激勵自己，最后終于成功！這就是一個祖國的故事。還有，那時在秦國就有鐵器，你說祖國的人民能不聰明嗎？
祖國啊祖國！你是多么的偉大！從神舟五號到去年的奧運會的舉辦成功，這都是您的功勞�。]有你就算可以擁有整個地球，也沒樂趣；沒有你，就算世界的某個地方有好玩的，也沒興趣，沒有你就沒有我的未來！沒有你就沒有歡聲笑語！
歷史讀書心得體會 篇4
本學期我認真閱讀了《新課標》和《新課標解讀》，通過學習讓我受益匪淺。下面就談?wù)勎覍Τ踔袣v史新課標的心得體會：
一、對歷史新教材的認識
原來的材料把知識目標放在教學的首位，“以知識傳承為主”，內(nèi)容多、程度深、觀念陳舊等問題突出。而在新理念指導(dǎo)下的新教材，圍繞三個維度尤其把情感目標提到了一個新的高度，即“以學生發(fā)展為主”。我們從教材的使用情況認識到，人教版新課標歷史實驗教材確實是把“以學生發(fā)展為本”的教育理論作為整套新教材編寫的指導(dǎo)思想。經(jīng)過比較，我認為，新教材與舊教材有以下幾個顯著的區(qū)別。
1、課文設(shè)計獨具匠心，突出了以學生為主題的教育理念。
這套教材在課文設(shè)計和編寫體例上獨具匠心，以學生的學習為主體，糾正了教材只是教師“教本”的片面做法，而把教材變成有利于學生學習的“學本”。教材每課的體例大體包括：導(dǎo)語（傳說、故事，旨在激發(fā)學生學習的興趣）、正文、資料（增強歷史真實感，幫助學生提高閱讀古文的能力）、“材料閱讀”（與本課教學內(nèi)容相關(guān)的材料，供學生自行閱讀）、動腦筋（生動有趣的問題，使學生的思想機器開動起來）、活動與探究、課后自由閱讀卡（把課堂教學與課后活動結(jié)合起來，使學生在活動中增長知識與技能，也有利于促進學生的身心發(fā)展）幾個學習欄目。這樣的課文設(shè)計和編排，使新的歷史教科書真正變成了學生學習歷史的學本。
2、倡導(dǎo)探究性學習方式。
這套教材切實貫徹了新一輪課程改革的目標，注意改變課程實施過程中過于強凋接受性學習、死記硬背、機械訓(xùn)練的弊病，倡導(dǎo)學生主動參與、樂于探究的學習方式。為倡導(dǎo)新的學習方式，課文中特意設(shè)置了動腦筋、活動與探究等欄目；為引導(dǎo)學生積極參與到教學過程中來，在每一個學習單元都設(shè)有活動課，將學生活動直接引入教科書體系和課堂學習過程之中，這是對傳統(tǒng)教科書的重大改革。活動課的設(shè)計充分考慮到了課程內(nèi)容的生動性、啟發(fā)性和開放性，突出了學習過程與方法的教學，它對于激發(fā)學生學習和探究歷史的興趣，培養(yǎng)學生學習和探究問題的能力，起著不可替代的作用。
3、圖文并茂，有很強的可讀性。
在注重課程內(nèi)容改革的同時，本套教材在課文的呈現(xiàn)方式上，注重圖表的有效運用，圖文并茂，具有很強的可讀性，適宜初中學生的學習習慣，從而大幅度增加了歷史知識表述中的生動性和直觀性，使學生在學習課文的同時，對遙遠的歷史有一種切實的感受，真正做到融科學性、思想性和可讀性于一體。
4、歷史主線清晰，學習主題明確。
如七年級上冊內(nèi)容，每個單元的題目就是幾個朝代的特點；八年級上冊，每個單元一個主題，條理非常清晰，有利于提高學生學習歷史的興趣。在這一體系下，新的初中歷史課程體系的'構(gòu)建，基本消除了現(xiàn)有歷史課程中存在的“難、繁、偏、舊”現(xiàn)象，適應(yīng)初中生的認知水平和接受能力。
二、使用新教材帶來的變化
新的課程體系給教師留出了充分的駕馭教材的空間和余地，而新課標的目的也在于幫助每一個學生進行有效的學習，使他們受到很好的教育，在學習知識的同時，進一步完善人格。因此教師、學生在新的課堂教學過程中的觀念、行為、角色都要隨之發(fā)生變化。
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1、從準備情況看，教師現(xiàn)在都感覺到一種強烈的緊迫感、使命感，不研究，不更新就適應(yīng)不了新的教學。
許多教師積極開發(fā)利用教育資源，尤其是校外教育資源。特別值得一提的是，我們有的歷史教師為講好一節(jié)課，為把課上得更生動形象，不辭辛苦制作多媒體課件，這樣既充實了課堂教學內(nèi)容，又調(diào)動了學生的積極性。
2、從新課導(dǎo)入看，引入形式豐富多彩。
現(xiàn)在聽歷史課不再單純是教師一上課就帶領(lǐng)學生復(fù)習上一節(jié)課的內(nèi)容，然后再講新課�，F(xiàn)在光是新課的導(dǎo)入就很精彩，除了復(fù)習舊課式導(dǎo)入、提出問題式導(dǎo)和外，很多課都引用了詩詞式導(dǎo)入，播放樂曲式導(dǎo)入，圖片賞析式導(dǎo)入，總之，用這幾種形式導(dǎo)入新課會很快帶學生走進歷史，提高學生學習歷史的興趣。
3、從教學方式和方法來看，條件好的學校，可以用上多媒體教學，內(nèi)容編排靈活，形式新穎，課件制作精美，直觀性很強，課容量大。
受條件所限，采用傳統(tǒng)教學方法的學校，經(jīng)過教師努力也能把課上得精彩，吸引學生。無論哪種方式方法，在新課標、新理念指導(dǎo)下的新課程教學，充分體現(xiàn)了以學生發(fā)展為本的指導(dǎo)思想。在課堂上既有小組討論（常用形式），又有游戲、角色扮演、搶答競賽等形式，教師能創(chuàng)造性地設(shè)計教學活動，引導(dǎo)學生參與，與學生平等交流，教師也融入到學生的活動中。在教師鉆研教法的同時，還注意遵循新課標中“過程與方法”這個維度的要求，在授課中注意教會學生學習歷史的方法。如注意讓學生列表進行縱橫比較、中外對比，注意引導(dǎo)學生讀圖、填圖，使學生學會運用地圖，從中提取有效信息。注意運用史料，幫助學生理解某一問題，并能用所學內(nèi)容解答與材料有關(guān)的歷史問題，等等。
�。ǘ⿲W生學習方式的變化
新的教育理念，新的課程標準，新的教材體系，決定了教師教學方式的轉(zhuǎn)變，也促進了學生學習方式的轉(zhuǎn)變。由于教學內(nèi)容的時代性、生活性增強，學生的主體地位突出了。自主學習、合作學習、探究性學習、體驗性學習等新的學習方式體現(xiàn)在每一節(jié)歷史課教學中。通過教學實踐，我們可以看出這些學習方式能增強學生的實踐能力和創(chuàng)新意識，例如，某些內(nèi)容的分角色搶演，某些歷史人物、歷史事件的資料搜集，以小組為單位的合作評價等，都可以鍛煉學生查閱資料、運用資料和整理資料的能力，培養(yǎng)學生的口頭表達能力，學生的新思路、新點子不斷被開發(fā)出來，促進了學生的全面發(fā)展。
經(jīng)過一學期的學習，我深切感受到這么多的變化。隨著教師教學行為角色的變化。學生也變得敢于提問題了，敢于主動回答問題了，也愿意學歷史了。但是對于新課程改革。我們肩負重任，愿盡我們最大的努力與課改一同成長前進。
歷史讀書心得體會 篇5
《中國歷史故事》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我知道了中國悠久的歷史文化。
這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子使楚、風流才子馬相如、三保太監(jiān)下西洋等故事。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的.表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。
小的時候也背過“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的是孟子小時候很調(diào)皮，他媽媽對他非常嚴格。為了讓他有個好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，我媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細心在家教導(dǎo)我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說，自己沒上過大學，只是沒爸爸好，以后就要看我的了。我就有一個小小的心愿栽種在了我的心中�！安荒芄钾搵寢尩钠谕�。我現(xiàn)在漸漸長大了，我一定要好好學習，爭取用好的成績來回報我親愛的媽媽。
歷史讀書心得體會 篇6
這本書講述的是中國，從猿人，發(fā)展到現(xiàn)代的各種發(fā)明，以及困難，這本書將告訴你中國的由來。
這本《中國歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現(xiàn)代》。四章。
我最喜歡的.是《近現(xiàn)代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國在清代的時候是多么的弱小：在清朝末年，中國就像是沒有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無能為力，只能讓這群人為非作歹。英國人首先來進攻，開著炮艦，厚著臉皮竟然來賣。還好碰到英雄林則徐，一點不客氣，一把火燒了害人的。英國人起得亂叫，竟然向我們開起了槍，轟開了中國的大門，燒殺搶劫，一個都不放過，難道這是我們的錯嗎，英國人還挽著法國人，來一起搶劫，膽子越來越大，還放火燒了圓明園，趁機占領(lǐng)了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
這本書讓我了解了許多的歷史，對我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國成立以來的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書。
歷史讀書心得體會 篇7
如果說《中國上下五千年》只是中國的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國家的一個個幽默故事。
幾個朋友坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶過往的快樂時光，一個公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶血淚奮斗史，當一個民族的人坐在一起，當一個國家的人坐在一起，當全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應(yīng)該是回憶一個民族的歷史，一個國家的歷史，然后自然而然的是全人類的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時候，我開始關(guān)注歷史，以前都只看國家歷史，像《中國上下五千年》之類的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書是我偶然一次在圖書館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學科介紹、不同認識、時期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個部分，全局概覽里面包含史前時期的人類、古代文明的出現(xiàn)、帝國與征服、走向繁盛的封建國家和漫長的'中世紀，而不同認識里面包括有人類早期、宗教時代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開辟)后，教會我們以世界全局的觀點看問題，用全新視角來看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過程中，我無法對具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點，綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運用相關(guān)學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國，約從20世紀50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替�！边@真是一句不可改變的真理。
世界幾萬年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會時代，也就是馬克思主義誕生的時候。馬克思是近代一個著名哲學家，曾寫過《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會不可克服的矛盾，給無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學社會主義的奠基人逝世了，雖然后來恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒了馬克思，那些資本家會趁勢加大力度地剝削無產(chǎn)階級，世界也將進入“資本主義時代”。
其實，不僅是馬克思在世的那時候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國家都實行資本主義制度，而中國卻是半資本主義半社會主義制度國家。那究竟什么是資本主義，什么是社會主義呢?資本主義的特點是私有制，也就是一條道路可以是一個人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會主義制度就是公有制，就像公家學校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象。現(xiàn)在，歐洲、美洲國家基本都實行資本主義制度;亞洲國家卻是社會主義制度。
人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類社會內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會形態(tài)。它們構(gòu)成一個由低級到高級發(fā)展的縱向序列。這個縱向序列并非一個機械的程式，不是所有民族、國家或地區(qū)的歷都一無例外地按著這個序列向前發(fā)展。有的沒有經(jīng)歷某一階段;有的長期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾。總的說來，人類歷史由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無階級社會到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級社會，又由階級社會到未來共產(chǎn)主義沒有奴役和剝削的無階級社會，盡管形式各異，先后不一，這個縱向發(fā)展的總的過程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義�；谶@一理解，馬克思主義史學在闡明人類歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績。
歷史讀書心得體會 篇8
我是從初中開始真正接觸歷史的。我很喜歡歷史，喜歡聽別人說那些久遠的真實故事，喜歡和別人一起探討那些故事背后深刻的意義。對于我而言，歷史如同營養(yǎng)物質(zhì)，是我人生道路上所不可缺少的。
李世民在《舊唐書·魏徵傳》中寫道“以史為鏡，可以知興替”，由此可知，歷史對于我們有多重要。近幾日，我讀了《中國大歷史》，從中便得到了很深刻的感悟。
《中國大歷史》由黃仁宇所著。由于中國歷史典籍浩如煙海，初學者往往容易混亂，所以作者書中倡導(dǎo)“大歷史”�！按髿v史”是利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀的'國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許用尋常尺度衡量。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。
在書中，作者對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。其中�？梢苑殖扇巍５谝欢问侵醒爰瘷�(quán)、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期，從商周發(fā)端，到秦漢隋唐；第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失��；第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務(wù)自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個新的高層機構(gòu)”和“一個新的低層機構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構(gòu)和低層機構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！痹谶@本書，我們不僅對歷史的整體認識有了提升，也對一些具體歷史細節(jié)有了更明確的認識，更對歷史上的經(jīng)濟有了更深的理解。
如同我上文提及的“以史為鏡，可以知興替”，我們通過這本《中國大歷史》，了解到了中國的各個朝代的經(jīng)濟。經(jīng)濟與我們的生活，我們的國家息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)該多了解關(guān)于經(jīng)濟方面的知識，別讓自己處于迷茫的狀態(tài)中。
歷史讀書心得體會 篇9
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘�！稓v史的教訓(xùn)》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特（1885―1981年），先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受教育，后進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學，1920年獲得哥倫比亞大學博士學位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學的故事》《轉(zhuǎn)變》《哲學的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當時美國少有的集作家、歷史學家和哲學家于一身的學者。
在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時間寫作《世界文明史》，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，是舉世公認的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的"普利策獎"和1977年的"自由勛章獎"。因為卷帙浩繁，為方便一般讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上，于1968年寫作出版《歷史的教訓(xùn)》一書。
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括"猶豫"、"歷史與地球"、"生物學與歷史"、"種族與歷史"、"性格與歷史"、"道德與歷史"、"宗教與歷史"、"經(jīng)濟與歷史"、"社會主義與歷史"、"政府與歷史"、"歷史與戰(zhàn)爭"、"增長與衰退"和"真有進步嗎？"，全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。
在分析種族與歷史的關(guān)系時，該書強調(diào)："歷史知識會告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻；這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù)；受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻。"（第41—42頁）明確表現(xiàn)了反對種族主義的態(tài)度，這在20世紀60年代的美國，有振聾發(fā)聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時候，認為："入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因為以前為羅馬軍團提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農(nóng)業(yè)人口，他們是為祖國而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農(nóng)場里無精打采的奴隸，這些農(nóng)場由個別人或者少數(shù)幾個人據(jù)有。"（第88頁）這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學家的遠見卓識。
在分析暴力革命的時候，該書認為："暴力革命對財富所做的再分配，并不會多過對財富的損壞。對土地可以進行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會產(chǎn)生新的占有和特權(quán)的不平等，形成新的少數(shù)人權(quán)力，他們的本能從本質(zhì)上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升；唯一真正的解放，是個人的解放；唯一真正的革命者，是哲學家和圣人。"（第122頁）明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會帶來真正的進步和解放，唯一真正的解放，是個人的解放，是思想的解放，只有作為個人的獨立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個因素與歷史的關(guān)系，他真正的目的是，通過前面十二章的內(nèi)容，思考一個更為宏大的主題——"真有進步嗎？"盡管作者部分肯定了進步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認為："進步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產(chǎn)，生來便處在一個更高的平臺上，知識和藝術(shù)積累的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。"（第182頁）也就是說，進步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進步，歷史的`借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書的最后，作者強調(diào)："歷史首先是這一遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄；進步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用。對我們而言，研究歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵人類銘記有價值的先人。過去不再是一個恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個廣闊的思想國度，那兒有無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學家、詩人、藝術(shù)家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學家，他們談笑風生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。"（第182頁）這就在不經(jīng)意間，回答了第一章"猶豫"的第一句話："在歷史學家的研究接近尾聲之時，他將會面臨這樣一個挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處？"（第1頁）也就是說，作者追求的，是歷史對文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當然，無可諱言，因為作者生活時代和環(huán)境的原因，書中也存在著對社會主義制度的誤解，以及對美國式民主的崇拜；作者對于民族、宗教、東西方文明等內(nèi)容的理解，也不一定正確，相信讀者自會加以鑒別。
歷史讀書心得體會 篇10
最近翻閱了《歷史的軌跡—中國共產(chǎn)黨為什么能？》之后，從心底升騰的無限自豪感更是隨著血液激蕩著我全身的每一個細胞，《歷史的軌跡——中國共產(chǎn)黨為什么能》全景描繪了中國共產(chǎn)黨取得成功的歷史軌跡，準確解讀了中國共產(chǎn)黨取得成功的根本原因，是一幅展示中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程、凝集著中國共產(chǎn)黨偉大的歷史長卷。中國共產(chǎn)黨誕生90年，執(zhí)政超過60年。在這段歷史里，中國發(fā)生了天翻地覆的變化，由一個積貧積弱的國家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟體。在我看來這本書主要講述了中國共產(chǎn)黨為什么能挽救全民族于危亡之際？為什么能從一窮二白的極度貧窮下帶領(lǐng)全國人民走向富強為什么能在經(jīng)歷嚴重的歷史錯誤之后仍然深獲人民擁戴？為什么能如此和諧化解海峽兩岸矛盾、實現(xiàn)和平過渡？為什么能帶領(lǐng)中國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體？為什么能帶領(lǐng)中國人民成功舉辦無與倫比的'北京奧運會、舉世矚目的上海世博會？為什么能推動中國經(jīng)濟在世界金融危機的背景下依然快速增長？為什么能成功地將中國變?yōu)槭澜绨l(fā)展中國家所矚目、全世界發(fā)達國家所關(guān)注的現(xiàn)代新中國……答案就是中國共產(chǎn)黨是中國的脊梁。這脊梁代代相傳，萬年不衰。正如所有脊梁一樣，中國的脊梁——中國共產(chǎn)黨也是臨危不亂，歷劫不衰。90年的千辛萬苦造就了中國共產(chǎn)黨90年的悠悠歷史。90年了，她依然屹立于世界之林，巍然不動。那脊梁或許失落過，但從未放棄過；那脊梁或許倒下過，但從未被擊敗過。大半個世紀的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新終于造就了屬于這個脊梁的榮耀，創(chuàng)造了屬于中國的
成功！另外我們看到強國之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強的夢想一天天實現(xiàn)。雖然強國之路有過曲折，但探索的腳步從未停下，“解放思想，實事求是”的縷縷春風吹開了改革開放的朵朵春蕾，殷殷熱土涌起滾滾浪潮；“一國兩制”的宏大胸懷，將失散在外的游子擁入祖國懷抱，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。奧運、世博成功，中華大地喜事連連。
作為我們黨的一名年輕同志，一直以來既感身份光榮，又知責任重大，要努力做到在傳承中學習，在堅守中發(fā)展。首先要繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吃苦在前，享受在后，艱苦樸素，自力更生；其次要學習好黨的工作方法與工作態(tài)度，一切從實際出發(fā)，虛心學習，勇于展開批評與自我批評；最后要搞好黨內(nèi)團結(jié)和發(fā)展創(chuàng)新，在實踐中探索、在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。更要有堅定的共產(chǎn)主義信念、謙虛謹慎的工作作風和求真務(wù)實的工作心態(tài)，不驕不躁，不夜郎自大，不妄自菲薄，腳踏實地的對待工作中的每一項任務(wù)，在平凡中進步，在點滴中成長。
歷史讀書心得體會 篇11
歷史與數(shù)學等其他學科不一樣，歷史教學并不僅僅注重循序漸進地積累知識。因此，書中提供了多種教學方法，且按照教學技巧的使用難度，由淺入深來排列的。
本書在提供教學建議的同時，通常也會給出范例，告訴你如何將書中的方法與兒童教育關(guān)鍵階段1到關(guān)鍵階段3的具體內(nèi)容相結(jié)合，因此很適合現(xiàn)階段歷史教學中去。
當老師們產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，苦于教學的單調(diào)、成就感缺乏時怎么辦？讀書會告訴我們教師最需要的東西是快樂！是認識自我、發(fā)展自我、成就自我的職業(yè)快樂！讀書讓教師能夠進行心靈的洗禮，吸取中外教育家的經(jīng)驗和思想精華，從而獲得幸福和快樂。
當老師們黔驢技窮，試圖尋求教學計策、找尋師生關(guān)系和諧發(fā)展的良方時，怎么辦？讀書！書中有名家名師為我們獻計獻策，書中有生動的實例和巧妙的方法，幫助我們這些稚嫩的教學者提高實際教學的靈活性、創(chuàng)新性。
讀書是一種非常高雅的'愛好，讀書成為我快樂的源泉，讀書將整個世界展現(xiàn)眼前。閑暇之余的品讀，解心靈困惑，領(lǐng)人生智慧，增添生活樂趣，讓讀書成為你我的一種習慣吧。
歷史讀書心得體會 篇12
前幾天，我讀了普希金的小說《上尉的女兒》。
這本書講了不得19世紀30年代，尼古拉一世殘酷鎮(zhèn)壓了十二月黨人起義。在風起云涌的起義風暴中，涌現(xiàn)出了一大批受人民擁戴的義軍領(lǐng)袖，普加喬夫便是其中杰出的代表。他性格豪爽，英勇果敢，有情有義，愛憎分明，寧死不屈。小說還描寫了主人公之一的格利尼奧夫這個外省貴族，敘述了他戲劇性的生活經(jīng)歷，并成功塑造了忠實的仆人薩維里奇、俄羅斯少女瑪利婭、白山要塞司令米羅諾夫等一大批人物形象。
普希金一方面同情人民的不幸遭遇，同情普加喬夫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，但另一方面他又認為除了互相殘殺是沒有意義的，這反映了他的世界觀的矛盾和精神上的極度痛苦與不安。然而，他能正視現(xiàn)實，真實地再現(xiàn)了那個時代的風貌和殘酷的斗爭，這是十分難能可貴的。他的`現(xiàn)實主義和創(chuàng)作手法給俄國文學開辟了道路，指明了方向，具有不可估量的作用。高爾基稱普希金是“偉大的俄國文學之始祖”。他的輝煌成就同樣也是世界文學寶庫中的一顆璀璨的明珠。
歷史讀書心得體會 篇13
課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽著來自學生不同心靈的話語，處理著教學過程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來審視我們的課堂教學，我們的課堂也有很多值得改進和提高的地方。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過程中難免會出現(xiàn)一些問題，需要在今后的教學實踐中加以改進和提高。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書，有以下幾點體會。
一、擺正學生的位置
透視課堂，我們應(yīng)將學生擺“正”位置，學生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個體，擁有自己的獨到見解，我們的教師是陪襯，是為學生的學習活動服務(wù)的。教師不應(yīng)高高在上，而應(yīng)和學生平等以待，用我們科學的頭腦和父母的心腸來教育孩子，使課堂充滿溫情，充滿靈性。我們要改造我們的課堂用語，在課堂上，要學會傾聽學生的內(nèi)在生命尊嚴，學會傾聽學生的生命體驗之音，學會傾聽學生的思維創(chuàng)意。
二、真正的課堂評價
我從教近二十年，一直是這樣聽評課的：手里拿著一個聽課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問;評課就是隨便說點兒，主要是聽領(lǐng)導(dǎo)和專家的點評。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書，覺得以前是對評價功能的窄化和傷害。真正的評價，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評價，應(yīng)該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評價，其內(nèi)蘊里有著設(shè)身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評價方式是對于心靈困境的.理解，對于思維困惑的引導(dǎo)，對于學生生命感受的回應(yīng)，充滿著以心契心的溫情與暖意。
三、智者問得巧
課堂提問是教學中的一種主要形式，是教師們經(jīng)常運用的教學手段，是教學目標達成的主要途徑，是重、難點的突破口，是學生發(fā)展的關(guān)鍵，是“有效教學的核心”。但目前的課堂提問還存在一些問題，如問題難度控制不當，提問重思維結(jié)果的多，重思維過程的少。教學提問中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問的質(zhì)量顯得相當重要。智者問得巧，高明之處在于是否問得智、問得恰到好處。
四、逐步提升觀察能力
課堂觀察是教師成長中很重要的一個途徑，是教師迅速成長的有效途徑。經(jīng)經(jīng)常聽課并立足于某個觀察點來觀察授課者的教學思路、解決問題的方法，有利于提高自身教學水平和教學質(zhì)量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實踐水平和教學思想之上的，只有思想意識到，思考才能深刻，行為才能改進。盡管開始我們可能有困難，但隨著理論知識與實踐知識的不斷豐富，我想每個人都會得到提高的
歷史讀書心得體會 篇14
埃及艷后、伊麗莎白女王、黃道婆……等，這本書主要寫了一些影響的歷史的女性的一些經(jīng)歷與挫折。這本書讓我受益匪淺，我知道了很多成功的女性都是經(jīng)歷了比別人更多的困難，更多的挫折，才能做出偉大的事情的。
黃道婆是中國的，而我個人也特別喜歡他，所以呢，我今天，就選黃道婆當個主角，好好談?wù)勊桑?/p>
黃道婆，又名黃婆，出生于公元一二四五年，出生在華徑鎮(zhèn)。當時，正是宋代和元代交換之時兵荒馬亂之際。山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣民族利益，但可憐的黃道婆就出生在這個腐敗的年代。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，繼承著祖先勤勞、勇敢、光榮、傳統(tǒng)的勞動人民依然是種瓜播種、栽桑植棉。男的耕，女的織，不斷地給社會創(chuàng)造無窮的`財富。發(fā)展社會生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發(fā)芽、生根、成長起來的。
在那個腐敗的時代，一個孤苦幼女，又能怎樣？被逼的走投無路黃道婆為了生存，只好放棄尊嚴，去當別人的童養(yǎng)媳。
黃道婆的童年是被公婆打罵聲、丈夫的侮辱以及自己的淚水淹沒的。她的童年是在痛苦、悲傷、害怕……中度過的。然后，她從來沒有放棄過對美好生活的追求和樂觀的生活態(tài)度。
因為一次偶然的機會，黃道婆學到了海南的織布法。從此，黃道婆就帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們學海南的織布法，讓大家過上了富裕的生活。
正是因為她的智慧和永不服輸?shù)木瘢顾蔀榱擞绊懙臍v史的女性。我想，這也就是我喜歡她的原因吧。
歷史讀書心得體會 篇15
初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗的簡單介紹，并沒有覺得內(nèi)容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進行了逐句串講。
關(guān)于謀略。
上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對銷售做了一個很恰當?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準確的定性，正如銷售，你做的恰當，那就是直銷；做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說謀略，有錯嗎？沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪？在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長短經(jīng)》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。
這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。
下面簡單介紹一下《長短經(jīng)》中的一些觀點：
1、仁愛"仁者，所以博施于物，亦所以生偏私———反仁也"
仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。"天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，不得過所愛者，惡私惠也。"仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道？王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂"授爵公朝，感恩私室"的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。
2、仗義"義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽———反義也"
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利；一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國宰相虞卿"棄相捐君"，魏國信陵君"竊符矯命"，都是后者，小義。
想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫(yī)藥費，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領(lǐng)導(dǎo)對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。
3、禮"禮者，所以行謹敬，亦所以生惰慢———反禮也"
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。
4、樂"樂者，所以和情志，亦所以生淫放———反樂也"
樂包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。"養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而彩"。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。
5、名"名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡———反名也"
名是很好的，給人以名譽，是好事，如現(xiàn)在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現(xiàn)，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當看到秦始皇氣派威風的車服時，漢高祖心里面就起了"大丈夫當如是乎"的念頭，項羽更直截了當起了"取而代之"的念頭。
我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學人之長，補己之短，方能追趕上。
6、法"法者，所以齊眾異，亦所以乖名分"
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就會變成合法的。
7、刑賞"刑者，所以威不服，亦所以生凌暴———反刑也；賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭———反賞也"
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦；獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。
8、學識"圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜———反書也"
文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發(fā)，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學問高了以后，能夠懂事�？墒窍喾吹模鹊街R越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的'也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。
9、尚賢"其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處———反賢也"
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見的人會互相包庇，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。
10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲�！促F也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，———反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。———反勇也
心智慧，不以端計數(shù)，而反以事奸飾非。———反智慧也
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。———反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達一個新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出———反明罰也；明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變———反明察也。
明罰，管理的太嚴，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，"民不畏死，奈何以死懼之"，所以說，過分的罰，就會亂；明察，凡事都對人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。
罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細細的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其父，謂嫉妒———反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁———反文武也。
知識分子，讀書人學問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府。孔子曰：魯國不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。———反廉也。
人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點都不要，這是對的，當然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。
歷史讀書心得體會 篇16
好久沒有看歷史書了，收到一慕寄過來的黃仁宇的中國大歷史，人物多，事件多，一概而過，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。
從中國大環(huán)境與中央集權(quán)制度大概括知道中國大歷史。
作者首先從地理大環(huán)境開始探索中國歷史文化源頭，中國歷史受地理條件的因果關(guān)系極深。易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季候風和時而溫潤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權(quán)威，產(chǎn)生農(nóng)村組織與儒家思想的崇高情感關(guān)系。
中央集權(quán)體制貫穿中國歷史。秦始皇不待社會多元化，先已構(gòu)成中央集權(quán)體制。漢武帝奠下中央集權(quán)官僚體制運作的理論和方法，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”意識形態(tài)的立場。唐初中央對地方的控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的'革命，暴露了靠專制君主而彌補地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據(jù)，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構(gòu)成一種中央集權(quán)的官僚政治，中央集權(quán)措施施行得輕快又徹底。明清中央集權(quán)高度集中，發(fā)展達到頂峰，朝廷的主動權(quán)由君主轉(zhuǎn)向百官臣僚。朝代循環(huán)與長期停滯，新舊體制不銜接中國兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束中國兩千多年封建君主制度。
君主時代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識形態(tài)而輕技術(shù)，缺乏應(yīng)變能力。
還在繼續(xù)看，這龐大的“潛水艇夾心面包”
歷史讀書心得體會 篇17
我有一套書，《中國歷史》，是我媽媽給我的暑期精神食糧。一共有14本書，我壓力很大，但當我打開它時，我立刻被里面美麗的圖案和豐富的故事所吸引。
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務(wù)。
你知道中國人們研究最早可以怎樣進行記事的嗎？你知道是誰發(fā)明了通過文字？你知道我國最早養(yǎng)蠶抽絲紡布的'人是誰？你知道世界第一位帝王是怎樣發(fā)展產(chǎn)生的嗎？這套書里我們都有自己介紹。這里有一個千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷社會理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領(lǐng)、施展才華的“春秋五霸”，還有企業(yè)為了實現(xiàn)富國甘做奴隸、臥薪嘗膽的勾踐……
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚�？上О。≌婵上�，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名�？谷赵诖螅Ｐl(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。
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