《考信錄》讀書(shū)心得

　　陸精康老師的《考信錄》，多數(shù)文章，陸續(xù)從刊物上讀過(guò)，在這里談點(diǎn)感想。

　　20年前，很多語(yǔ)文教師案頭會(huì)有一本沈蘅仲先生的《知困錄》，備課時(shí)遇到難題，會(huì)看看沈先生有沒(méi)有關(guān)注過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我那時(shí)想到，教書(shū)做學(xué)問(wèn)，即使達(dá)到沈先生的境界，課堂教學(xué)仍然會(huì)遇到一些困難。自己“知困”，已屬不易，讓學(xué)生能“知”會(huì)“學(xué)”，更難。但對(duì)教師而言，教的過(guò)程，也是提升自我的開(kāi)始。

　　知困，是治學(xué)和教學(xué)的一種境界，不是什么人都能認(rèn)識(shí)到的。有人批評(píng)說(shuō)，今天的語(yǔ)文教學(xué)研究，就怕遇上“什么都懂”的，和什么都能弄復(fù)雜的，這就更需要教師有一種老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。沈蘅仲的《知困錄》，今之熱衷鴻篇巨制的專(zhuān)家學(xué)者不屑于去做，當(dāng)然，想做也未必能做出來(lái)，那種硬功夫和識(shí)見(jiàn)，難有后繼者了。

　　所以我見(jiàn)到陸精康老師的文章，就特別喜歡。他是有獨(dú)立意識(shí)和自由思想的教師，這樣的語(yǔ)文教師現(xiàn)在不多見(jiàn)。倡導(dǎo)思想解放，教育界有過(guò)一段好日子，但沒(méi)多少年，功利浮躁的情緒便開(kāi)始蔓延�？陀^而言，應(yīng)試教育盛行后，語(yǔ)文教學(xué)反而好“混”了，因?yàn)閼?yīng)試教學(xué)的主要功能是讓教師學(xué)生在精神和肉體上受罪，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)水平要求并不高，所以我們常看到，一些初出茅廬的青年教師，高考帶得并不差。

　　陸精康老師重視專(zhuān)業(yè)根基，多讀多思，積久便形成了一套自己的思考方法和探究路徑，他關(guān)注的，都是備課中遇到或可能遇到的問(wèn)題。拿著教了三五遍的教科書(shū)，總有些老師以為輕車(chē)熟路，陸精康則總能在人們認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題之處發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，這樣的功底，正是當(dāng)下教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中所缺乏的。“教無(wú)定法”，但如果教師思慮周密，功底扎實(shí)，無(wú)論課堂上遇到什么樣的問(wèn)題，他都能嫻熟靈活地找到合適的解決方法。

　　我知道陸精康老師，主要是看專(zhuān)業(yè)刊物上他的文章，看多了，也就了解了他的志趣。對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言，寫(xiě)這些文章，總要有點(diǎn)“用”的，但在陸精康老師，好像僅僅是樂(lè)趣�？少F的是，他博采百家，分析存疑的同時(shí)，也往往有得，立自己的“一說(shuō)”。

　　當(dāng)然，讀陸精康這本書(shū)，也并非要認(rèn)同他所有的判斷，我關(guān)注的是他研究問(wèn)題的趣味，認(rèn)同的是他的探究意識(shí)：讀了書(shū)，有“底子”，對(duì)任何問(wèn)題都不敢輕信，都要經(jīng)過(guò)自己的思考，花點(diǎn)工夫，去探個(gè)究竟，這個(gè)過(guò)程，就是教師“自立”的過(guò)程；教師這樣“立”，才能給學(xué)生一個(gè)學(xué)的“樣子”。

　　這就不得不說(shuō)說(shuō)一些學(xué)校里的備課現(xiàn)象，“集體備課”“統(tǒng)一備課”之外，竟然還有“統(tǒng)一教案”；一本教科書(shū)不加選擇地從頭講到尾，不敢讓學(xué)生自讀；沒(méi)有教參就沒(méi)法備課，從網(wǎng)絡(luò)上下載現(xiàn)成教案“備查”……如果教師把教科書(shū)當(dāng)圣旨，把教參當(dāng)寶典，那他的職業(yè)生命沒(méi)有價(jià)值，他的工作可以由機(jī)器替代。

　　“懶”病有辦法治，“不思考”的病難治。專(zhuān)制主義就是要?jiǎng)儕Z人的.思考，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”把民族缺乏創(chuàng)造力歸咎于高等教育問(wèn)題，其實(shí)，錢(qián)氏未必沒(méi)有作深入的思考，可能言之未盡。中國(guó)社會(huì)與教育界，最缺乏的是批判思維精神，所謂知識(shí)分子，也缺乏這種意識(shí)，這種稀缺狀態(tài)可能還要持續(xù)好幾代�；�礎(chǔ)教育的落后，很大程度上體現(xiàn)在教師隊(duì)伍的思想文化素質(zhì)不高，教師缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，不善于學(xué)習(xí)，沒(méi)有“再造自我”的勇氣，整個(gè)教育界仍然沒(méi)有真正意義上的反思與啟蒙。當(dāng)然，也必須指出：僅僅由教育界反思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　在“統(tǒng)一思想”的格局下，最富有創(chuàng)造力的個(gè)人思考被扼殺了，取而代之的是沒(méi)有靈性的“集體意志”或“集體無(wú)意識(shí)”。在學(xué)校，教師沒(méi)有個(gè)人思考的空間，學(xué)生也就很難有個(gè)人思考的自信。具體到教學(xué)上，就會(huì)出現(xiàn)貶低個(gè)人思維價(jià)值的教育行為。教師搞“統(tǒng)一教案”，學(xué)生也有“統(tǒng)一學(xué)案”以及統(tǒng)一的作業(yè)和集體活動(dòng)，從學(xué)科學(xué)習(xí)到休息，都被“統(tǒng)”起來(lái)了。

　　這也就顯示出陸老師在寂寞之處耕耘的意義。所謂“獨(dú)立之精神”，就是不趨時(shí)適俗，不人云亦云，有自己的價(jià)值判斷與識(shí)見(jiàn)，所謂“自由之思想”，就是在讀書(shū)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成一種識(shí)力，對(duì)語(yǔ)文現(xiàn)象進(jìn)行有價(jià)值的思考。

　　我注意到，陸精康經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，也反復(fù)研究老問(wèn)題，覺(jué)今是而昨非，關(guān)于《〈指南錄〉后序》和《五人墓碑記》，本書(shū)各收入兩篇文章，其實(shí)有關(guān)這兩篇傳統(tǒng)名文，陸精康先后各寫(xiě)過(guò)六篇文章。之所以保持研究的興趣，是他不斷地閱讀，有新的體悟，始終在課堂教學(xué)，有新的思考。研究問(wèn)題是他的生命方式，他是不可能停下來(lái)的。我好像有個(gè)比較強(qiáng)烈的意識(shí)，即這本書(shū)不是陸老師為大家寫(xiě)的，而只是他個(gè)人的學(xué)習(xí)筆記，也就是說(shuō)，他是在為自己寫(xiě)。他是那種“自己和自己過(guò)不去”的人，他不肯偷懶，一定要自己思考一番，然后才享受。

　　十多年前，參加編寫(xiě)江蘇版中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，其間也就一些問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)陸精康，他既有扎實(shí)的研究底子，又有豐富的教學(xué)實(shí)踐，我甚至對(duì)同行說(shuō)過(guò)：要是每所學(xué)校的語(yǔ)文組都有個(gè)陸精康老師就好了。

　　問(wèn)陸老師，從教40年，在專(zhuān)業(yè)刊物上共發(fā)表了多少篇文章？回答說(shuō)650篇。于是我就想笑了。有時(shí)，會(huì)有一些老師（或校長(zhǎng)）不無(wú)得意地說(shuō)“我只差一篇核心了”“再有兩篇我就夠了”，什么意思？——他是在說(shuō)，準(zhǔn)備報(bào)“特級(jí)”或是“正高”，要按規(guī)定提供“三省二核”（省級(jí)以上論文三篇，其中“核心期刊”兩篇）或是“五省二核”，他快要“達(dá)標(biāo)”了。——我也不往下說(shuō)了，讀者自己去想。那些，陸老師不在意，他只把發(fā)現(xiàn)和研究當(dāng)作快樂(lè)。

　　最后，不怕得罪人，再說(shuō)一事“以饗讀者”。幾年前，我向一家出版社推薦陸精康的書(shū)稿，我告訴他們，這將是一本和沈蘅仲《知困錄》作用相近的書(shū)，可是出版社編賣(mài)教輔上癮成性，迷迷糊糊地問(wèn)，能不能讓陸精康編些古詩(shī)文練習(xí)題，以增加銷(xiāo)路？這一問(wèn)造成我精神幾近崩潰，不知當(dāng)今何世，故而不能不在尷尬中向推動(dòng)本書(shū)出版的上海教育出版社表示敬意。

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