紅樓夢(mèng)讀書心得四篇
讀一本書不只是讀里面的文字，而是透過(guò)文字理解里面的含義，在一本書讀完之后應(yīng)該，靜下心來(lái)寫一篇讀后心得來(lái)沉淀自己，下面是小編為大家整理的“紅樓夢(mèng)讀書心得”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅樓夢(mèng)讀書心得（一）
《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今天，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。
首先，我覺(jué)得這本書并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。待以后
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的.暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響�？墒�，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙臋C(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至�？傊�，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最后，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性。《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展開廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。
紅樓夢(mèng)讀書心得（二）
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，此外還有-些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的-切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了-部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這-切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物-樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛(ài)，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格迷人的真實(shí)。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連-些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
紅樓夢(mèng)是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。
紅樓夢(mèng)塑造了眾多的人物形象，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永放奇光異彩。紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言藝術(shù)成就，更代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語(yǔ)就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明個(gè)性特征的形象；作者筆下每一個(gè)典型形象的語(yǔ)言都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語(yǔ)言就可以判別人物。
作者的敘述語(yǔ)言也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦，不僅能與小說(shuō)的敘事融為一體，而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了詩(shī)如其人切合小說(shuō)中人物的身份口氣。
由于以上各方面的卓越成就，因而使紅樓夢(mèng)無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
紅樓夢(mèng)是女人的世界，但通過(guò)女人的世界反映了一個(gè)家族的興衰史，展現(xiàn)了那個(gè)朝代的發(fā)展的悲劇。中國(guó)詩(shī)詞史上有兩句詩(shī)有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國(guó)士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨(dú)特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主專制達(dá)到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢(mèng)》敘說(shuō)著那些癡人癡事，感嘆書中他們不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國(guó)古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢(mèng)》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對(duì)于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計(jì)，生怕寫出來(lái)與鳳姐，寶玉對(duì)比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無(wú)盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時(shí)喜歡上那不愛(ài)武槍愛(ài)顏色的少年�；蚴莿x那的初見：賈寶玉因?yàn)槿缣煜梢粯拥牧置妹脹](méi)有攜玉而要把他落草時(shí)含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無(wú)理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾�！彪m不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無(wú)數(shù)的須臾中他們將這份美好無(wú)盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說(shuō)話總是有那么幾分刻薄。對(duì)于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會(huì)，認(rèn)為世界上沒(méi)有好人。而寶玉是她的.知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛(ài)之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識(shí)知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢？”“再你為什么又和云兒使眼色？這安的是什么心？”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時(shí)，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯(cuò)，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個(gè)嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒(méi)有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度；寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛(ài)贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說(shuō)黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無(wú)論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無(wú)路可走，無(wú)處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會(huì)被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
寶釵隱寓著兢兢業(yè)業(yè)的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂天下的王安石，他們把社稷乾坤當(dāng)成自己的歸處，他們?yōu)榱诉@個(gè)時(shí)代，為了這個(gè)天下而活，文死忠諫，武征沙場(chǎng)，贏得身前身后名，可是，樹大招風(fēng)，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會(huì)少呢，他們用一生之力守護(hù)的東西，最終也會(huì)破碎、消融在歷史中。紅樓夢(mèng)以一種毀滅的絢麗在中國(guó)文學(xué)史上寫下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無(wú)法避免的悲劇。
林黛玉是天上的飛鳥，命運(yùn)卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒(méi)，生不逢時(shí)不自由，是千萬(wàn)孤高者的寫照，他們明明比時(shí)代站得更高，卻不得不接受這時(shí)代的潮流；薛寶釵是海底的游魚，命運(yùn)卻在她有生之年，一點(diǎn)一點(diǎn)的把她生命中的水抽走，有心殺賊無(wú)力回天，是千萬(wàn)權(quán)謀者的悲哀，他們真摯的熱愛(ài)自己的時(shí)代，他們?yōu)橹^(guò)，卻無(wú)力改變，只得消融。
有人說(shuō)林黛玉尖酸刻薄，有人說(shuō)薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無(wú)法決定自己命運(yùn)，卻忘了只要是人都會(huì)有弱點(diǎn)，人們只記得孤高者不與時(shí)同，是怪人，只記得權(quán)謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點(diǎn)。
我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢(mèng)十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個(gè)早就該做的選擇，人這一輩子，無(wú)論是出世還是入世，都該做一個(gè)非常人，做一個(gè)鳳顏龍骨的人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過(guò)一輩子。
紅樓夢(mèng)中不僅隱含了士人們的抱負(fù)和追求，還凸顯了在那個(gè)所謂“父母之命媒妁之言”的時(shí)代，士人們所追求的愛(ài)情。林黛玉之所以在花團(tuán)錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢(mèng)的第一女主角，不是因?yàn)樗〖冶逃褡藨B(tài)傾城，不是因?yàn)樗徘樘熨x出口成章，甚至不是因?yàn)樗辰绺哌h(yuǎn)令人敬悟，而是因?yàn)樗龘碛校t樓夢(mèng)中唯一真摯動(dòng)人的愛(ài)情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因?yàn)閻?ài)，所以結(jié)合，是士人們真摯的所求。
千萬(wàn)人中讀紅樓夢(mèng)，讀出千萬(wàn)種心得體會(huì)，這才是紅樓夢(mèng)魅力所在。紅樓夢(mèng)是一部封建社會(huì)的百科全書，它折射的是整個(gè)時(shí)代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢(mèng)中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢(mèng)在本質(zhì)上是一部唯美的愛(ài)情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態(tài)，默默淚流。
紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚；紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。
紅樓夢(mèng)讀書心得（三）
《紅樓夢(mèng)》打動(dòng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，也影響過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的人�！都t樓夢(mèng)》在中國(guó)可謂地道的名著。它以凄婉的愛(ài)情為主線，描繪了封建貴族階級(jí)的興亡史。其主人公的愛(ài)情悲劇，其實(shí)也是他們（她們）的性格悲劇，當(dāng)然也更是封建社會(huì)的犧牲品。
林黛玉，一個(gè)正日哭哭啼啼的，不怎么健康的女人。賈寶玉是怎么搞的，放著那么多的紅潤(rùn)佳麗不要，怎么會(huì)偏看上一個(gè)終日病病歪歪的老病號(hào)呢？在重看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)佳麗都有些俗氣，在對(duì)賈寶玉的愛(ài)上，無(wú)人可比林黛玉的獨(dú)特和刻骨銘心。林在臨死前曾說(shuō)過(guò)一句話：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去�！�，說(shuō)的一點(diǎn)都不錯(cuò)，在咽氣前她也只是喊著“寶玉你好”——這種對(duì)愛(ài)情的專注精神是每一個(gè)男人都不愿舍棄的，更不要說(shuō)生來(lái)就是情種的賈寶玉了。
在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描寫，客觀而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預(yù)示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的`深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著力刻畫了一個(gè)個(gè)聰明伶俐，可愛(ài)卻位卑的丫環(huán)、女仆，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過(guò)，我覺(jué)得或比較喜歡晴雯�？梢哉f(shuō)她是丫頭里面最出色的一個(gè)吧！晴雯原是賈府世仆賴大家買來(lái)的，可以說(shuō)是仆人的仆人，因賈母見她“十分伶俐標(biāo)致”，于是被像小禮物一樣孝敬上來(lái)。她身世可憐到連家鄉(xiāng)父母也不記得。但她卻開朗倔強(qiáng)，心思純正健康，不像林黛玉那樣抑郁凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上包含著一種叛逆精神，比如她對(duì)王夫人、鳳姐等高居于她頭上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顧，還經(jīng)常以犀利的言語(yǔ)直揭襲人的虛偽。幾乎可以說(shuō)她是大觀園中一個(gè)最悲慘的犧牲者。只因模樣長(zhǎng)得有點(diǎn)像林姑娘，就被罵為狐貍精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下來(lái)架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終于被摧殘屈死。
《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿想象的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來(lái)不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測(cè)，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺(jué)悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現(xiàn)的世界。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書，而且不僅是封建社會(huì)的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相印的共振。
紅樓夢(mèng)讀書心得（四）
最近又開始看《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)看到薛寶釵為博得別人一個(gè)贊賞的眼神，連過(guò)生日看戲也得“撿賈母喜歡的點(diǎn)”，處處以別人為重，最終忘卻了自己，真切地體會(huì)到她其實(shí)多么的可憐可悲。也曾經(jīng)用“現(xiàn)代”的眼光看林黛玉，覺(jué)得她孤傲清高，不合群，真的是個(gè)活在海市蜃樓里的無(wú)用女子。
紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的就是寶玉的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。讓讀者感受到世間一份千古流芳的愛(ài)情故事。他的出現(xiàn)那么純潔自然，但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令他往往顯得特立獨(dú)行。她執(zhí)著著她自己的那一份清純，她是娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。令人嘆息的是他的多愁善感，紅顏薄命�？v是大觀園人來(lái)人往好不熱鬧，可是沒(méi)有他依靠的親人，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻總是有患得患失，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位是悲劇的起因，不如把責(zé)任軌道指向萬(wàn)惡的封建社會(huì)。當(dāng)“血淚灑盡”的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史咱能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！
還要說(shuō)的.是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人，可現(xiàn)在，我不由也開始同情她了。她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇，她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。這也是可悲的，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。與林相比，她的一生也許更悲哀。林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠(chéng)的感情。而寶釵一生“愚昧而不自知”終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！對(duì)于她的一生，曹公應(yīng)該也是嘆惋吧！
紅樓夢(mèng)中的愛(ài)情紛繁，讓人感觸頗深。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法詩(shī)歌等各類文學(xué)文藝的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展現(xiàn)了一部社會(huì)人生悲劇。在十二釵的群訪種師中蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今相聚在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了……”這首《好了歌》告訴我們：“好便是了，了便是好”。了是結(jié)束，也是了卻、了結(jié)、了悟。只有這樣，“好”才有意義。世俗人就是做不到“了”，所以就覺(jué)得不好。世間榮華富貴終是一場(chǎng)夢(mèng)，是虛幻的。
《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛(ài)情故事為主線：寶黛二人青梅竹馬，兩小無(wú)猜，是木石前盟。可到頭來(lái)他們的愛(ài)情也是竹籃打水——一場(chǎng)空。這樣的悲劇展現(xiàn)了人間的富貴繁榮從發(fā)際到衰弱的歷程。
在金陵十二釵中，林黛玉是最清高，最孤僻，最多愁善感的。然而也是最具才華的。她有思想，有志向，有個(gè)性，屬于封建社會(huì)中的一代高尚女性。但是，她過(guò)于自尊。在她眼里，“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地方。在“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的瀟湘館中她過(guò)著“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”的日子。正因?yàn)檫@種性格，她最后悲哀的含恨而死，空想了一輩子愛(ài)情夢(mèng)。這樣一個(gè)才貌雙全的女子，因?yàn)閻?ài)情，最后還是含恨“魂歸離恨天”了。
而本書的中心人物賈寶玉，可以說(shuō)是封建社會(huì)中的新新人物。他不會(huì)因?yàn)樽约荷庙毭寄凶佣谂悦媲白则湥瑓s說(shuō)：“男兒是泥作的骨肉，女兒是水作的骨肉；我見了女兒便清爽，見了男人便覺(jué)濁臭逼人”。在女性面前由衷的自慚形穢，何嘗不能說(shuō)這是千百年來(lái)的千古奇事！他更是把林黛玉是為自己唯一的知己，在愛(ài)情方面做了執(zhí)著的表露。但是，在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情沒(méi)有自由，兒女的婚姻大事取決于父母之命，媒妁之言。而這個(gè)錯(cuò)誤的婚姻使絕望中看破紅塵的寶玉遁入空門——他悟到了人生的空幻。
另外，十二釵中的這首判詞讓我回味無(wú)窮：“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀�！边@位脂粉隊(duì)里的英雄著實(shí)讓人敬佩，一個(gè)十七、八歲的弱女子，竟能把赫赫榮國(guó)府管理得這樣井井有條。可惜了她“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”。當(dāng)面一套，背后一套，阿諛?lè)畛�，見風(fēng)使舵的算計(jì)了一輩子，死后得到的只是一張破草席。一切都是空虛的，真真是“枉費(fèi)了意懸懸半世心”。
最后，《紅樓夢(mèng)》的“樹倒猢猻散”的凄涼結(jié)尾，讓讀者悟到了家衰人死萬(wàn)事空的真諦。告訴我們，富貴不過(guò)是時(shí)間的流逝。這段時(shí)間過(guò)去了，任何幸福繁榮也消失了。所以任憑你現(xiàn)在有什么七情六欲，時(shí)間過(guò)去了，結(jié)局也正如風(fēng)月寶鑒的反面一樣，是骷髏，是尸骨，是死亡，是空虛，是一場(chǎng)夢(mèng)而已。所以我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一本可以度化人的書。
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