自卑與超越讀書筆記

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編精心整理的自卑與超越讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

自卑與超越讀書筆記1

　　我有時(shí)候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì)問(wèn)不會(huì)理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開心點(diǎn)。而人生那么長(zhǎng)這么短，開心是多么重要�。�

　　所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因?yàn)殚_了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。

　　沒(méi)有做過(guò)調(diào)查研究，自然也不好評(píng)判書中的觀點(diǎn)是對(duì)還是不對(duì)，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會(huì)的人最重要的事情是要學(xué)會(huì)合作。

　　作者認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì)生活中很難跟別人合作，因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng)，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì)大家也應(yīng)該這么對(duì)待他。

　　這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會(huì)，有哪個(gè)孩子不是被寵著長(zhǎng)大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個(gè)每天爭(zhēng)吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭(zhēng)吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮?天賦是什么呢，模仿。他們會(huì)模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。

　　所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著想，那是因?yàn)闆](méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的修養(yǎng)。

　　老勒還闡述了社會(huì)上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。

　　確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì)，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習(xí)的部分了，因?yàn)榉收�能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……

自卑與超越讀書筆記2

　　有這樣一個(gè)故事，三個(gè)小男孩去動(dòng)物園看獅子。

　　在獅子籠前，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說(shuō)：“媽媽，我要回家�！�

　　另一個(gè)孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說(shuō)：“媽媽，我一點(diǎn)都不怕�！�

　　第三個(gè)孩子顯得勇敢一點(diǎn)，他一邊專注地看著獅子一邊問(wèn)他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”

　　這三個(gè)孩子均感到自己處于劣勢(shì)，因此都產(chǎn)生了強(qiáng)弱程度不同的自卑心理。

　　故事里的三個(gè)男孩是大部分人的縮影。

　　當(dāng)人們感到劣勢(shì)時(shí)，自卑的烙印使他們或在人多時(shí)不擅表達(dá)，或辦事時(shí)畏首畏尾，或沒(méi)有自己的主見，喜歡隨聲附和。

　　有這樣一本講述自卑的書，書中并沒(méi)有陳述過(guò)多克服自卑的方法，而是引導(dǎo)讀者找尋生命的意義，認(rèn)清生命的本質(zhì)。

　　這本書就是著名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著《自卑與超越》。

　　這本書距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。

　　阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三巨頭”。

　　他早年受到弗洛伊德的賞識(shí)成為了他的學(xué)生。

　　后來(lái)，他反對(duì)弗洛依德將什么事情都與“性沖動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)，遂與弗洛伊德展開激辯。

　　不久，他就離開了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學(xué)體系“個(gè)體心理學(xué)”。

　　這本《自卑與超越》就是他“個(gè)體心理學(xué)”的巔峰之作。

　　在這本書里，阿德勒著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)人擁有正確生活意義的重要性。

　　他認(rèn)為對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)讓人在各個(gè)階段做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。

　　下面我會(huì)以三個(gè)方面為大家分享書中的重點(diǎn)內(nèi)容。

　　一、尋找正確的生命意義

　　阿德勒說(shuō)：“每個(gè)人，只有找到人生的意義，才能對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。”

　　那么什么才是正確的人生意義呢？

　　阿德勒在解答這個(gè)問(wèn)題之前向我們陳述了人類受局限的三個(gè)事實(shí)：

　　1、我們都在地球上生活

　　2、我們并不是唯一的人類

　　3、人類有性別之分

　　這三點(diǎn)成為了束縛我們的枷鎖。

　　到目前為止，這幾個(gè)事實(shí)依然制約著我們，所以阿德勒得出一個(gè)結(jié)論：

　　人類所面臨最主要的問(wèn)題及目標(biāo)是在這個(gè)貧瘠的星球上，與同類建立聯(lián)系并進(jìn)行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類命脈的傳承。

　　因此，社會(huì)是人們生存的保證。

　　阿德勒認(rèn)為如果有人想靠自己面對(duì)所有困難，最終只能走向滅亡。

　　基于以上三個(gè)事實(shí)他得出正確的生活意義是：

　　1、不斷的奉獻(xiàn)

　　2、個(gè)人要為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量

　　3、個(gè)人對(duì)他人產(chǎn)生興趣進(jìn)行合作。

　　什么意思呢？

　　就是奉獻(xiàn)自己，與人合作。

　　與之相反地便是錯(cuò)誤的生活意義。

　　對(duì)生活意義產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的人容易以自我為中心，也不會(huì)對(duì)人類社會(huì)作出奉獻(xiàn)。

　　錯(cuò)誤的生命意義往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人擁有嚴(yán)重的自卑情結(jié)。

　　在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個(gè)概念。那什么是自卑情結(jié)呢？

　　阿德勒說(shuō)：“如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)�！�

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。

　　每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)槲覀兂３０l(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。

　　不過(guò)，有嚴(yán)重自卑情結(jié)的人，他們會(huì)因錯(cuò)誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。

　　他們有可能會(huì)發(fā)展成一個(gè)問(wèn)題小孩，一個(gè)神經(jīng)病患者、一個(gè)罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。

　　因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)超越。

　　二、青春期對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知對(duì)人有哪些影響？

　　對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，最痛苦的就是教育青春時(shí)期的孩子。

　　他們往往變得叛逆，更有個(gè)人主見。

　　輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)�出現(xiàn)毆打父母的行為。

　　那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽話的形象，變得頑皮叛逆呢？

　　我們先了解一下什么是青春期？

　　青春期一般沒(méi)有明確的界限，通常是14～20歲左右。

　　《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：

　　隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個(gè)受大人驅(qū)使的孩子，而是一個(gè)可以獨(dú)立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。

　　有三類孩子在青春期容易出現(xiàn)問(wèn)題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責(zé)的孩子。

　　1、被寵壞的孩子

　　在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。

　　其實(shí)很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。

　　這類孩子在父母那里沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)失。在遇到問(wèn)題的時(shí)候也養(yǎng)成了第一時(shí)間找父母幫忙的惡習(xí)。

　　被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時(shí)期，不想長(zhǎng)大，因?yàn)樗麄儾幌霌?dān)負(fù)成年人的責(zé)任。

　　2、被忽視的.孩子

　　被忽視的孩子在青春期這個(gè)階段會(huì)接觸到更多的人，可能會(huì)對(duì)未來(lái)抱有更好的期待。

　　這類孩子非常討厭被忽視的感覺(jué)。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。

　　他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻(xiàn)。

　　這種自我主義會(huì)讓他更加關(guān)注金錢和權(quán)利，因?yàn)檫@樣可以滿足別人所期望的。

　　3、被指責(zé)的孩子

　　這類孩子從小經(jīng)常被父親指責(zé)，年幼的時(shí)候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報(bào)復(fù)的種子。

　　面對(duì)父親高大的形象，他會(huì)自卑，知道自己還不能反抗。

　　當(dāng)他成長(zhǎng)到認(rèn)為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時(shí)，他可能就會(huì)選擇反抗，甚至尋找機(jī)會(huì)攻擊父親，然后離家出走。

　　這有點(diǎn)像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對(duì)孩子一味的指責(zé)，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育還是很重要的。

　　為了避免在青春時(shí)期對(duì)生活產(chǎn)生錯(cuò)誤的意義，家長(zhǎng)們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛(ài)或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責(zé)孩子，幫助孩子在幼年時(shí)期就建立正確的人生觀。

　　家長(zhǎng)還要引導(dǎo)他們與人合作，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，懂得靠為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　三、幫我們擺脫自卑實(shí)現(xiàn)超越的幾個(gè)建議

　　在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會(huì)奉獻(xiàn)，不懂合作。

　　像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認(rèn)為成功是針對(duì)個(gè)人而言的。

　　他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄�，這樣做實(shí)際上只是為了滿足不切實(shí)際的個(gè)人成就感。

　　為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨(dú)到的見解，希望大家能夠因此受益。

　　1、工作

　　阿德勒建議我們不要只對(duì)掙錢有濃厚的興趣。

　　如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會(huì)產(chǎn)生一心為己的錯(cuò)誤想法，這樣的人在與人合作方面不會(huì)有太高的水準(zhǔn)。

　　除此之外，那些逃避面對(duì)愛(ài)情和社會(huì)問(wèn)題的人，他們會(huì)將自己的精力全部?jī)A注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。

　　他還強(qiáng)調(diào)，找到一份工作要有必要的堅(jiān)持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無(wú)成。

　　2、婚姻

　　阿德勒在婚姻這個(gè)難題中依然秉持著奉獻(xiàn)合作的核心理念。

　　他認(rèn)為我們不應(yīng)該將婚姻理解的太過(guò)狹隘。

　　婚姻不是一個(gè)人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。

　　婚姻雙方要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。

　　合作的前提是平等。在婚姻的過(guò)程中不要妄想控制另一方，因?yàn)檎l(shuí)都不是誰(shuí)的附屬品。

　　他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來(lái)評(píng)定一個(gè)人對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。

　　因?yàn)槟赣H在孩子身上做出的貢獻(xiàn)，已經(jīng)被這個(gè)社會(huì)大大低估了。

　　3、教育后代

　　無(wú)論愛(ài)情與婚姻都需要細(xì)心的經(jīng)營(yíng)，全然的奉獻(xiàn)。

　　對(duì)于愛(ài)情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養(yǎng)育后代了。

　　阿德勒認(rèn)為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。

　　在前兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個(gè)孩子在幼年時(shí)期認(rèn)識(shí)正確的生活意義有多么的重要。

　　家長(zhǎng)們教育子女要從娃娃抓起。

　　不要冷落孩子，更不要寵愛(ài)驕縱孩子，對(duì)每個(gè)孩子做到平等對(duì)待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛(ài)的黃金分割點(diǎn)。

　　父母最大的任務(wù)就是要引導(dǎo)他們對(duì)其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。

　　如果讓他在幼年時(shí)就知道為人類作出貢獻(xiàn)是生活的意義之一那就再好不過(guò)了。

　　父母的婚姻關(guān)系對(duì)孩子成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

　　如果父母關(guān)系不合，父母會(huì)從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。

　　這樣的家庭下成長(zhǎng)的孩子，與人合作的能力會(huì)非常差，因?yàn)樵谒�的眼中父母糟糕的關(guān)系就是合作。

　　有句話說(shuō)，父母對(duì)孩子最好的教育就是互相恩愛(ài)，這與阿德勒的教育觀不謀而合。

　　通過(guò)閱讀《自卑與超越》，個(gè)人最大的收獲是無(wú)論在人生的哪個(gè)階段首先要建立一個(gè)正確的人生意義，這會(huì)幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　也許他的人生意義不是唯一正確的，但個(gè)人十分贊同自我奉獻(xiàn)這一說(shuō)法。

　　不斷地自我奉獻(xiàn)，不僅會(huì)讓人類社會(huì)健康發(fā)展，也會(huì)讓自己擁有一個(gè)美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。

　　愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實(shí)現(xiàn)超越。

　　愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽(yáng)光般自信的孩子。

　　最后，分享《自卑與超越》這本書中的一段話與大家共勉：

　　自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強(qiáng)大的自己。

自卑與超越讀書筆記3

　　一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？

　　在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì)想著讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì)這樣呢？

　　按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因?yàn)橛袃煞N人類最底層的情感在背后推動(dòng)著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認(rèn)為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì)感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的基礎(chǔ)，是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。

　　除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補(bǔ)這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。

　　一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，跟他個(gè)人的`自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說(shuō)很多醫(yī)生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認(rèn)為人生不安全。為了彌補(bǔ)這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對(duì)抗，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。

　　但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標(biāo)，也不是只有一種實(shí)現(xiàn)方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標(biāo)，也有不同的實(shí)現(xiàn)辦法。你采取怎樣的辦法彌補(bǔ)自卑感，實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感，就體現(xiàn)了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現(xiàn)你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著你的火車頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。

　　我們?nèi)巳硕加凶员案校�也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)。但千萬(wàn)要注意，不能因?yàn)檫^(guò)度焦慮而采取了錯(cuò)誤的辦法，否則就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)，導(dǎo)致自閉、犯罪等等問(wèn)題。

自卑與超越讀書筆記4

　　青春期存在許多危險(xiǎn)，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(zhǎng)中的孩子面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗(yàn)老到的人總能洞察出來(lái)。隨著青春期的到來(lái)，這些錯(cuò)誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。

　　青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對(duì)的壓力可能就會(huì)減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì)過(guò)度反應(yīng)。

　　許多青春期行為都出自對(duì)展現(xiàn)獨(dú)立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對(duì)“長(zhǎng)大”的理解。如果“長(zhǎng)大”意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見。

　　青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺(jué)得不再有權(quán)時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的.爭(zhēng)斗會(huì)成長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。

　　對(duì)成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對(duì)職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì)驚慌失措，他們對(duì)以后是否能應(yīng)付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對(duì)未來(lái)感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費(fèi)力的方法應(yīng)對(duì)，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評(píng)，就越是覺(jué)得如臨深淵。我們?cè)绞峭苿?dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵(lì)，所有試圖幫助他們的努力都會(huì)成為錯(cuò)誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會(huì)自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強(qiáng)。

　　許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而易見，對(duì)那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō)，面對(duì)成年的責(zé)任會(huì)尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍�被寵著，但長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺(jué)生活欺騙了自己，對(duì)不起自己。他們?cè)跍厥抑虚L(zhǎng)大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。

　　我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著擺脫自己所遇到的困難，他就會(huì)一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個(gè)能夠激勵(lì)自己的目標(biāo)，并且這個(gè)目標(biāo)所帶來(lái)的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。

　　人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會(huì)很好地訓(xùn)練自己，做好準(zhǔn)備，以求達(dá)成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái)，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強(qiáng)調(diào)自身的不足，或是雖然對(duì)抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì)因?yàn)槿诵睦锵胫�要變得靈巧，盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打?qū)嵉木毩?xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來(lái)，并且對(duì)于“將來(lái)能夠做好”的渴望，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。

自卑與超越讀書筆記5

　　今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對(duì)于心理的分析，作為一個(gè)讀書不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見，非常遺憾。

　　作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接”“看見“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對(duì)于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。

　　這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì)責(zé)任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。

　　“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì)感受到主宰生命的力量�！敝T如此類。

　　我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)發(fā)表觀點(diǎn)未免有些外行指揮內(nèi)行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì)這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現(xiàn)“社會(huì)責(zé)任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)職能都健全的女性，作者的觀點(diǎn)根本立不住腳。

　　他的確強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔(dān)。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。

　　倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的.平等，那么從作者當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì)地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強(qiáng)迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開支�！笨梢娨话�。

　　作者將男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì)，在根本性的概念錯(cuò)誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。

　　我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對(duì)父親的期待作為對(duì)家庭雙方的期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過(guò)自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)”，實(shí)際上這才是對(duì)一個(gè)完整的人應(yīng)有的期待，他對(duì)母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。

　　不得不說(shuō)這一章讓我對(duì)作者相當(dāng)失望。

　　又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對(duì)基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？

　　而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識(shí)盲區(qū)，無(wú)法討論了。

自卑與超越讀書筆記6

　　自卑的表現(xiàn)多種多樣

　　阿德勒觀點(diǎn)——

　　“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

　　自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。

　　哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。

　　以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——

　　小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。

　　可是，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲。

　　多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人�！�

　　另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)�壓過(guò)你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”

　　其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。

　　自卑是進(jìn)步的動(dòng)力

　　阿德勒觀點(diǎn)——

　　自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類文化的基礎(chǔ)�；蛟S對(duì)于外星人來(lái)說(shuō)，人類一切的文明科技是出于人類覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。

　　以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——

　　第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。

　　第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。

　　第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。

　　第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。

　　正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。

　　追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉

　　阿德勒觀點(diǎn)——

　　人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。

　　面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。

　　我的“空虛”與“充實(shí)”——

　　四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的.注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......

　　空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒。

　　從那時(shí)開始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè)著。

　　20xx年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪�：跟�?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。

　　這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書、儲(chǔ)備知識(shí)。

　　《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。

　　我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。

　　但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。

　　我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。

　　正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真�！�

　　也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。

　　自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。

　　自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。

　　在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。

　　自卑是固有的，是需要去超越的。

　　而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！

自卑與超越讀書筆記7

　　我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書。

　　這本書包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書的過(guò)程中，書中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的.四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

　　另外，書中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

　　當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。

自卑與超越讀書筆記8

　　在金鑫老師的推薦下學(xué)生認(rèn)真拜讀了奧地利著名心理學(xué)家阿德勒博士的代表作品《超越自卑》。阿德勒生于維也納近郊的一個(gè)米商家庭，早年曾在維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，獲得博士學(xué)位。初期追隨弗洛伊德，后分道揚(yáng)鑣，自創(chuàng)了一個(gè)以“自卑情結(jié)”為中心的個(gè)體心理學(xué)，認(rèn)為人類的一切都是出于“自卑”以及對(duì)“自卑感”的克服和超越，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與生存環(huán)境間互動(dòng)對(duì)行為的影響。據(jù)說(shuō)“此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用”，是其最具影響力的一部作品，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

　　《超越自卑》主要介紹了生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。

　　在這本書里，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會(huì)特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，才能夠超越自己。

　　首先，本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。他提出，每一個(gè)人類個(gè)體在面對(duì)生存時(shí)，都要面臨三個(gè)問(wèn)題：職業(yè)、社交（與他人的關(guān)系）和性（即愛(ài)情和婚姻）。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問(wèn)題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過(guò)度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。他提出，當(dāng)個(gè)體不足以應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)，對(duì)其現(xiàn)時(shí)地位的不滿必然將會(huì)導(dǎo)致不同程度的自卑感。自卑感乃是人類最普通的情緒，但人無(wú)法一直在自卑感下生活。因此，追求作為其補(bǔ)償?shù)膬?yōu)越感，是所有人的通性。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，即用“優(yōu)越感”來(lái)彌補(bǔ)“自卑感”。然而，并不是人人都能超越自卑。理想的補(bǔ)償方式，是通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)生活的處境來(lái)消除自卑，甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿足。關(guān)鍵在于正確理解生活，并擁有對(duì)他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

　　阿德勒說(shuō)，自卑感實(shí)際上是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，審視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，若能夠妥善運(yùn)用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開始。

　　從我們的童年開始，自卑感對(duì)我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因?yàn)樽陨淼娜跣�，在成長(zhǎng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著自卑。為了補(bǔ)償這種感受，他們應(yīng)該練習(xí)與他人合作的能力，以獲得生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中，阿德勒描述了家庭對(duì)個(gè)人的巨大影響。兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式，給每一個(gè)孩子都留下了不可磨滅的印象。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)的處境來(lái)消除自卑，甚至獲得成就。而生活的失敗者，則在不合作的態(tài)度中，在自己的想象里獲得滿足。關(guān)鍵在于正確理解生活，并擁有對(duì)他人有益的合作的生活態(tài)度。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。阿德勒說(shuō)，自卑感實(shí)際上是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因。科學(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，審視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，若能夠妥善運(yùn)用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開始。從我們的童年開始，自卑感對(duì)我們的影響就從未停止過(guò)。兒童因?yàn)樽陨淼腵弱小，在成長(zhǎng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著自卑。為了補(bǔ)償這種感受，他們應(yīng)該練習(xí)與他人合作的能力，以獲得生活的安全感，并在這種愉悅中，獲得興趣并發(fā)展終身受益的技能。在家庭的影響一章中，阿德勒描述了家庭對(duì)個(gè)人的巨大影響。兒童時(shí)期在家庭中的地位以及生活方式，給每一個(gè)孩子都留下了不可磨滅的印象。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。而在學(xué)校的影響一章中，阿德勒將學(xué)校定義為家庭的延續(xù)。每一位教師都應(yīng)該非常注意兒童的困難、并且要及時(shí)糾正父母的錯(cuò)誤，這是學(xué)校教師很重要的一個(gè)任務(wù)。而且身為教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣，這樣才能全身心的去投入教育每一個(gè)孩子；教師同時(shí)也應(yīng)該注意訓(xùn)練每一位孩子對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。為什么合作是非常重要的呢？因?yàn)槿似鋵?shí)是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶�得合作。人類社�?huì)發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以教師應(yīng)該注重孩子合作意識(shí)的培養(yǎng)，這是至關(guān)重要的。

自卑與超越讀書筆記9

　　一年以前遇到過(guò)這本書，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見恨晚的感覺(jué)�？梢�，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。

　　我對(duì)心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。

　　《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗�激�?lì)了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f(shuō)，正是由于人類會(huì)有自卑感，才會(huì)有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍�變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。

　　我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。

　　“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中�！蓖蝗幌肫穑�“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。

　　“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。”這個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

　　里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的.，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

　　關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

　　關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。

　　最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。

自卑與超越讀書筆記10

　　作者阿德勒開創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué)，本書重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美，其實(shí)在很多方面具有開創(chuàng)性，后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章，專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽�。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因?yàn)槊總�(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待，確立目標(biāo)，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動(dòng)力，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。

　　開篇即說(shuō)明生命的'意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過(guò)奉獻(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)必先融入社會(huì)，對(duì)社會(huì)和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對(duì)社會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng)，否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì)遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過(guò)的狼孩。

　　早期記憶是比較重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書，聽過(guò)他一些音頻，對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋，摸索出了一套自己解決問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成，并成為日后相應(yīng)行為的重要原因，對(duì)一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個(gè)人，要先了解他的成長(zhǎng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。

　　人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。

　　那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(zhǎng)好老師書中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇，那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個(gè)孩子都希望家長(zhǎng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點(diǎn)還是很超前很有開創(chuàng)性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書的主題是社會(huì)興趣與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)源，是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。

自卑與超越讀書筆記11

　　阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。

　　阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。

　　讀完這本書給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：

　　1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。

　　2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的.能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話而徹底改變了命運(yùn)。

　　3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。

　　4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具。

　　5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問(wèn)題，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。

　　6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書，受益良多。

自卑與超越讀書筆記12

　　花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

　　生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲�年前剛剛踏入大學(xué)校門時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。

　　當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫，無(wú)所適從了，即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的.。

　　阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級(jí)之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國(guó)公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

　　人其實(shí)是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶�得合作。人類社�?huì)發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　當(dāng)然，阿德勒對(duì)生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。

　　這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松�旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹立信心，取得成功�?/p>

自卑與超越讀書筆記13

　　《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。

　　其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

　　本書主要由兩部分來(lái)敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(duì)優(yōu)越感的.追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。

　　阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧�活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

　　如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人和事物感興趣。第一，對(duì)他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì)得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對(duì)新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因?yàn)楫?dāng)我們努力達(dá)成目標(biāo)，并且實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強(qiáng)大。”這種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。第四，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，要學(xué)會(huì)把別人的評(píng)價(jià)作為自己的鼓勵(lì)與鞭策。

自卑與超越讀書筆記14

　　《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫的，出版至今估計(jì)快100年了，英文書名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書名更合適點(diǎn)，書中Alder就像一個(gè)長(zhǎng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。

　　書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨(dú)一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì)互相合作，你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì)合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識(shí)又不用在課外花更多時(shí)間去補(bǔ)習(xí)；在家庭里，學(xué)會(huì)按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因?yàn)樽约旱暮献鞫�跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。

　　Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳�活中就容易形成錯(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。

　　受寵的兒童，因?yàn)樗�一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨(dú)立性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問(wèn)題的.其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺(jué)得被出賣了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。

　　受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。

　　因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。

　　總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過(guò)程中可能會(huì)犯的種種錯(cuò)誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。

自卑與超越讀書筆記15

　　我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著人類，人類就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡”這件事實(shí)。

　　我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來(lái)得以延續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對(duì)人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測(cè)，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅(jiān)定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對(duì)此問(wèn)題避而不答。人類面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦�下得以生存�?/p>

　　如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的.感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對(duì)職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋，即“生活的意義是保護(hù)我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對(duì)同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，要對(duì)人類幸福貢獻(xiàn)出自己的力量。

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