在人間讀書筆記

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編收集整理的在人間讀書筆記 ，歡迎大家分享。

在人間讀書筆記 1

　　《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說，纖細(xì)的自傳體中透露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。

　　1.

　　面對親人還是面對陌生人，身在故鄉(xiāng)還是身在他鄉(xiāng)，其間存在著不可避免的演技上的難度上的差異。而且這種難度差異無論對哪一位天才而言——即便是對于神靈之子耶穌而言——不也同樣存在嗎?在演員看來，最難進(jìn)行表演的場所莫過于故鄉(xiāng)的劇場。在五親六戚聚集一堂的房間，再有名的演員恐怕也會(huì)黔驢技窮吧。

　　于我而言，在面對親人的時(shí)候，是沒法將自己擅長的東西表演出來。比如說跳舞，要我在自己親人面前跳一段，我是無論如何都會(huì)感覺不自在的。這種不自在，一是覺得太過熟悉，自己的一舉一動(dòng)他們都清楚不過;二是放不開。有時(shí)不在一起，隔著電話視頻，我還是可以的。這就感覺對著空氣你是可以胡說八道的。我會(huì)說個(gè)善意的謊言怕他們擔(dān)心，告訴他們自己在外面過的很好�？墒且豢吹剿麄兊哪�，尤其是他們關(guān)切的`目光看著你，那真實(shí)的情感一瞬間就傾瀉而出，淚也迸出來。

　　2.

　　沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子鱷魚巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

　　這種生氣更是一種本能吧。平日里受的學(xué)讀的書教育我們要做個(gè)謙卑有禮的人，道德和自身的約束會(huì)控制我們在面對責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)保持冷靜�？墒且坏┦�縛不住，任由其爆發(fā)，估計(jì)什么牛鬼神蛇的事情都做的出來。有時(shí)候我生氣至極，腦海中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)場景：我要?dú)Я诉@一切，我要把門卸了，把沙發(fā)拆了，把碟子都扔地上，把書包扔到樓下，枕頭我也不要了，被子、哼，我要踩幾腳，別想睡覺了!等到想完這一切，氣也沒了，人也舒緩了很多。所以多讀點(diǎn)書還是有必要的，它能讓人擁有豐富的想象力并約束你的行動(dòng)力。而且，我剛剛所想的一切別人都不知道，他們只認(rèn)為我是個(gè)性格溫和穩(wěn)重的好人。

　　3.

　　真正的大師，能以主觀力量，在平淡無奇的事物中創(chuàng)造出美，或許丑陋的事物令他們隱隱作嘔，但仍無法遮蔽他們的興趣，大師們沉浸在表現(xiàn)事物的喜悅中。換言之，他們不被他人的想法所左右。

　　真正厲害的人，是清楚知道自己需要什么的人。易被他人影響，一是顧忌別人的眼光，二是對自己定位不清楚，三是內(nèi)心不夠強(qiáng)大。除在自己術(shù)業(yè)專攻之外的領(lǐng)域還能做出成就的人，都可稱之為大師。當(dāng)然，在自身領(lǐng)域做的極好之人也必定是大神。

　　4.

　　日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會(huì)有悲痛的來襲。相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好像沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽豁達(dá)的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。倒是那些彼此欺騙，卻清冽而開朗地生存著，抑或是有信心清冽而開朗地生活下去的人，才是令人費(fèi)解的。

　　看《康熙王朝》的時(shí)候，孝莊和輔政大臣們互相試探，說話霧里探花，對此情景除了佩服，有的還是敬畏之心。康熙幼年，鰲拜想爭權(quán)奪利，擴(kuò)大自己門派勢力，而四位輔政大臣卻分成三派，索尼裝病保持中立，蘇克薩哈與鰲拜對立，遏必隆附和鰲拜。孝莊為制約鰲拜勢力，便去索尼府上探望。索尼招呼孫女赫舍里為孝莊端茶，孝莊一眼便相中赫舍里，還稱其賢良淑德適合做正宮之首，一看就喜歡上了，非要娶回家不可。如此一結(jié)緣，索尼便病好上朝，彈劾鰲拜。所以讓孫女上茶是真是假，孝莊喜愛赫舍里是真是假，都微妙的很。只能說他們都是好演員，演的假戲讓人毫不尷尬。

　　成年人的世界，尤其是有著重大利益來往的交際中，多的是這不加掩飾從而顯得清冽豁達(dá)的互不信任的例子。但對親友、好友甚至情侶之間發(fā)生這種互相欺騙的事情，也要辯證地看待。畢竟多數(shù)時(shí)候?qū)崉t是在保護(hù)對方，不忍心傷害他們。所以那些彼此欺騙，卻清冽而開朗地生存著，大抵是因?yàn)樾闹卸加袗郯?/p>

在人間讀書筆記 2

　　翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個(gè)字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。

　　《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因?yàn)樗�記錄了高爾基一生中最艱難的獨(dú)立謀生的故事。因?yàn)橥庾娓讣移飘a(chǎn)，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅(jiān)持游到底。

　　在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺(tái)階下面吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當(dāng)他躺下睡覺時(shí)，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。

　　小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個(gè)孩子啊！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國社會(huì)壓彎了背脊，但他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)貧窮。

　　再回頭來看看我自己，平時(shí)在家，只知道在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅(jiān)持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。

　　但是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些美好的插曲也一直伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的`妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫助高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識(shí)的殿堂。高爾基就在那時(shí)養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會(huì)想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。

　　看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個(gè)手印，一點(diǎn)折痕都沒有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時(shí)有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時(shí)候增加自己的閱讀量啦。

　　在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再?zèng)坝�，他也不�?huì)改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執(zhí)著追求。

　　在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！

在人間讀書筆記 3

　　王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評論者多奉為圭臬�！熬辰纭币辉~的提出，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn)。

　　《人間詞話》卷上云：

　　然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

　　言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。

　　其實(shí)，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關(guān)鍵，便是自然，也就是真。

　　前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺(tái)多悲風(fēng)，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運(yùn)、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學(xué)識(shí)，甚至于認(rèn)為學(xué)識(shí)可以彌補(bǔ)天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創(chuàng)造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)，”“不使吏事之句，不用粉飾之字�！�

　　《人間詞話》卷上云：

　　納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

　　照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達(dá)到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運(yùn)動(dòng)也，神圣之自尊也�！比缡�，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài)；但就藝術(shù)而言，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個(gè)世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn)，望之不啻真實(shí)之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然，不待追琢錘煉了。

　　其實(shí)，以上的“自然”一論，在王靜安的境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現(xiàn)要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯，不可虛浮。

　　談到這里，就要說一說境界的內(nèi)容�！度碎g詞話》卷上云：

　　境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

　　據(jù)此，我們曉得所謂境界是統(tǒng)意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分�！度碎g詞話》又說：

　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。

　　可見，據(jù)王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關(guān)聯(lián)。蓋據(jù)康德說，優(yōu)美乃無我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實(shí)際自然界，因此達(dá)于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。

　　以上就王靜安的觀點(diǎn)，將境界說的要點(diǎn)，作了一個(gè)概括的說明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個(gè)人意見，參考各家說法，評論其得失。

　　先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”，此話并無過譽(yù)之處，王氏確可當(dāng)之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創(chuàng)新意者少，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實(shí)在可說是獨(dú)具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時(shí)弊，為后來的文學(xué)革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學(xué)不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點(diǎn)和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗(yàn)而言，是不能同日而語的.。

　　再說《人間詞話》的一些缺點(diǎn)。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實(shí)在不必以此來責(zé)備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個(gè)缺點(diǎn)：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點(diǎn)錯(cuò)雜間出，沒有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關(guān)；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發(fā)生誤會(huì)，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點(diǎn)王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

在人間讀書筆記 4

　　今天，我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時(shí)候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。

　　這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。

　　我佩服高爾基的.毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對而做自己認(rèn)為對的事�！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗��?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。天使在人間。

在人間讀書筆記 5

　　《在人間》是俄國著名作家高爾基寫的，它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　這本書寫了人的善與惡、美與丑�！吧朴趷菏且幻队矌诺恼�反兩面”正面指的則是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣兇惡的人�！懊�運(yùn)像風(fēng)箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報(bào)的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅(jiān)信這句話，所以他才能成功。

　　和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護(hù)、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數(shù)的人面對歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會(huì)得到成功的喜悅，勝利的果實(shí)。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!

　　我佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的.條件下仍然手不釋卷�！耙懔Α薄�—擲地有聲的一個(gè)詞，驚心動(dòng)魄的兩個(gè)字，是我們每一個(gè)人都需要的。毅力可以改變我們的機(jī)遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。

　　高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動(dòng)者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個(gè)心存善良，有文化，有教養(yǎng)，認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。

在人間讀書筆記 6

　　下雪了，這個(gè)時(shí)候如果喝酒是很舒服的，但是沒人和我一起去買酒，于是算了。隨即想起這篇，改了改本來寫的更死板的文章，由死板的最高級下降到比較級，大概。實(shí)在是沒什么文采可言，我也算努力過一把，不想再改了。

　　一入眼是非常逼人的色彩，汪先生寫花草，用詞極美。這些花花草草是自然的東西，給人很舒服很清新的感覺，于是我就以為這就是他要說的人間草木吧。但是其實(shí)不是的，他的人間草木，是更多的東西。

　　我們接著看到汪先生寫吃的，也寫的非常厲害，美食文寫到這個(gè)程度，看著就讓人食指大動(dòng)。事實(shí)上，你在淘寶上搜索汪曾祺，第一個(gè)出來的不是這本人間草木，而是汪曾祺談吃，可見他老人家會(huì)吃懂吃是總所周知的。

　　就我個(gè)人拙見，汪先生到處去玩這一塊和其他部分比較，雖然還是可看的文章，但這部分不像別的部分一樣好得出彩。大概是因?yàn)檫@個(gè)主體比較單一：汪先生經(jīng)常出行，出行所寫的文章總不免談到別的事情，也就會(huì)被歸納到別的部分里，所以這部分就顯得單調(diào)了。

　　但下一部分是我覺得這本書最精彩的部分，關(guān)于在西南聯(lián)大求學(xué)的經(jīng)歷和回憶自己的老師和朋友，非常的有意思。這內(nèi)里其實(shí)涉及到整個(gè)社會(huì)的學(xué)風(fēng)問題，我便不鋪開來講了。學(xué)術(shù)自由的快樂和人活得純真是很重要的。

　　關(guān)于汪先生的家庭，從文章里可以看到舊時(shí)代的痕跡，可能有幾篇的史料價(jià)值要超過文學(xué)價(jià)值。不過有其中一篇《我的父親》寫得感情很動(dòng)人，很讓人感動(dòng)。

　　談寫作比較傾向于寫小說這種，但是有一點(diǎn)是說的很對的，寫作都是寫真的東西，不真實(shí)不真誠則不能打動(dòng)人。

　　那么，人間草木，真的只是一個(gè)選出來一個(gè)好看的'篇名便來當(dāng)文集名來用嗎?我想不是的。人間草木，花花世界。過去的現(xiàn)在的將來的，看不見的看過的正看著的，都是人間的一草一木。你看這天下雪了，落在車上的雪容易留下，而地上的容易化。無論是掉在地上還是掉在車上，我都希望沒有會(huì)錯(cuò)這個(gè)題意。

在人間讀書筆記 7

　　《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學(xué)之際，故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實(shí)與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。

　　接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準(zhǔn)：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此�！痹诮酉聛�，則是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實(shí)踐舉例部分。

　　作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。“有我之境”的要點(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽幕”�！盁o我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識(shí)被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區(qū)別所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對名家高手來說，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無限”這樣自然優(yōu)美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實(shí)對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”說的也是這個(gè)道理。

　　通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實(shí)是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。

　　大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學(xué)的.道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也�！边@可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。

　　在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價(jià)做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”的味道，但終

　　究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因?yàn)檫@種選擇符合中國文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受�？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹�驕傲的�?/p>

　　王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”文學(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

　　本書給我印象最深的是王國維理解的“三種境界”。

　　“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

　　王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

　　只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？

　　《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益

在人間讀書筆記 8

　　《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集�！�—衛(wèi)琪

　　《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。

　　《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

　　想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個(gè)感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。王國維作為一個(gè)中國古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

　　衛(wèi)琪有言王國維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅�！敖�(jīng)此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

　　《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界······”其實(shí)我對這三段話也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的`共鳴。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績，然而面對千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！辈粓�(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。

　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

　　《人間詞話》中的真諦如是。

　　王國維帶著中國最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。

在人間讀書筆記 9

　　書是必不可少的。今天，我就來說說汪曾祺的《人間草木》。

　　我經(jīng)常聽老師提到汪曾祺的文章，卻一直未曾讀過。一次老師將這本《人間草木》借給了我，甚是驚喜。

　　書中寫的卻是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人間草木》寫的是作者童年的`花園、兒時(shí)的風(fēng)景與美輪美奐的四季輪回�！鞍透�草，綠茵茵。唱個(gè)唱，把狗聽。”在作者筆下，小到一只是天牛，大到一朵冰心蠟梅，都是那么柔美，那么可愛。真沒想到，原來作者的童年也是那么自由、快樂。這讓我不禁想到寫《呼蘭河傳》的蕭紅，在兩個(gè)不同的作者筆下，有同樣幸福的孩提時(shí)代、快樂的童年時(shí)光，更同樣有著濃濃的思鄉(xiāng)情。

　　《聯(lián)大歲月》、《師友相冊》則寫了他在西南聯(lián)大生活的七年。作者曾在西南聯(lián)大被日軍的飛機(jī)轟炸過，失去過一個(gè)母親、一個(gè)繼母。面對這一切，作者用生動(dòng)、樸實(shí)的筆調(diào)寫下《平淡人生》這一章，他沒有用多少華麗的詞藻，只是做了一個(gè)講述者，將他波瀾起伏的人生說得“平平淡淡”，這一從容的品格值得我們學(xué)習(xí)。

　　《四方食事》，則收集了作者所品嘗過的各地美食中的上品，讀了讓人不禁垂涎三尺。

　　值得一提的還有汪曾祺的文筆。他的文筆很“奇”，奇在他總是很細(xì)膩地描寫一件事，卻并不怎么寫自己的感受。整篇文章幾乎沒用過“激動(dòng)”、“高興”這一類詞，可作者的感情卻不由自主地流露出來。

　　這，就是汪曾祺寫的《人間草木》，一本觸人心弦的散文集。

在人間讀書筆記 10

　　今年暑假，閑來無事讀了汪曾祺先生寫的《人間草木》這本書，這本書分為7輯分別是人間草木、四方食事、腳底煙云、聯(lián)大歲月、師友相冊、平淡人生、文章雜事�？少I來之后這本書就真的被收藏了，因?yàn)樽约嚎傆泻芏嗬碛烧f自己沒有時(shí)間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時(shí)間拜讀這本書，一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調(diào)。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意......

　　讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細(xì)讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心，聯(lián)想現(xiàn)在的生活、工作，我們是不是過于匆忙，忽略了生活樂趣了呢？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來，從來如此。工作的時(shí)候積極努力，休息的時(shí)候，就需要有如本書一樣的.發(fā)現(xiàn)的眼睛和心情，如此，就會(huì)在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風(fēng)景的收獲。

　　這就是我讀過本書的最大收獲。

在人間讀書筆記 11

　　“生而為人，我很抱歉”。

　　干燥的冬天頂著酸澀的鼻腔翻開了這本書，看到這句話時(shí)不由得渾身打了個(gè)寒戰(zhàn)，內(nèi)心像有一股暗流在涌動(dòng)，在發(fā)聲，在共鳴。

　　太宰治的文字是那樣的平靜憂傷卻又如明鏡一般令人自省�！度碎g失格》充滿了對自我的否定，但絕對不是頹唐的消極主義，而是過于高尚而面向破碎的理想主義。

　　全文的觸動(dòng)，我想多半是來自葉藏那封閉的內(nèi)心。葉藏從出生就開始掩藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法，他一直用虛假表演的外表去迎合他人，迎合這個(gè)世界�！耙�?yàn)槲腋�像一個(gè)怪物，很想普普通通活著像個(gè)人，但社會(huì)一直把我當(dāng)成怪物�！卑讶~藏內(nèi)心的'那股無力感展現(xiàn)得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活著，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的圣潔的心。這是被死亡之海的無盡歌曲所環(huán)繞的燦亮的生命之島�。∵@股黑暗社會(huì)中的清流亦在做著奮力的抵抗——生錯(cuò)了世界——錯(cuò)的不是出生者，而是這個(gè)世界。

　　正如許多人說的那般，《人間失格》短短幾萬字卻充滿消極，但是我們每個(gè)人又能在細(xì)微處找到自己的影子。長恨此生非我有，每個(gè)人都會(huì)有一些悲觀的情緒，所以我們能和葉藏產(chǎn)生共鳴。短觀其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生仿佛從幼時(shí)就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來，他又終是寂寞的。在我看來，寂寞其實(shí)是生命永恒的主題，是無法超脫于外的感受，是與所有愛恨相伴的，最久遠(yuǎn)的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個(gè)敏感的人不管有多少可以依賴的東西，都還是感覺無望，無望，無望。而無望就是無所依賴。這就好像葉藏說罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書充斥著這樣的矛盾，書中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。

　　生而為人，我們終是要去面對被允許的消極，始終快樂很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠(yuǎn)也不能放棄。因?yàn)榉艞壍娜�，永遠(yuǎn)不會(huì)再有機(jī)會(huì)掙扎，不會(huì)再有更幸福的機(jī)會(huì)。但是好在，我們是幸運(yùn)的，我們生在逢時(shí)，生在逢世，我們既不會(huì)因?yàn)橛拈]的內(nèi)心而自導(dǎo)自演，也不會(huì)因?yàn)樗劳鲋�歌的環(huán)繞而自暴自棄，更沒有書中描繪的那無盡黑暗的苦痛縈繞。我們應(yīng)該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有著光的前程，道路尚有溫存。

　　生而為人，何必道歉。

在人間讀書筆記 12

　　膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫其中，這部小說一直被認(rèn)定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的行文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式......

　　花了不算太短的時(shí)間看完了這本書。看到一半差點(diǎn)要棄了。

　　想看這本書，本意是想要在書中獲得一點(diǎn)能量，因?yàn)槲乙恢币詾�，這是一本教人要積極面對生活的書。

　　起初看到葉藏的故事時(shí)，雖然他一步步在墮落（在我看來），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫這本書總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識(shí)到世間還是很美好的，讓他們振作起來重新?lián)肀�生活。但是我沒有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個(gè)故事都讓人有一種無力和絕望的感覺，我突然有點(diǎn)懷疑，這本書真的有意義嗎？為什么看完之后會(huì)覺得這么絕望呢？

　　剖開每個(gè)人虛偽的假面，太宰治從從每個(gè)人的視角出發(fā)，描寫他們的心理，讓我窺探到每個(gè)人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個(gè)人都有自己的無奈，即使是看起來很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。

　　窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會(huì)有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來約束自己，對所有人和藹可親，說話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。

　　相處，真的是一件太難的事。

　　你說有了問題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護(hù)這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會(huì)表現(xiàn)出來，反而做著更加討好對方的事情。最后這個(gè)家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因?yàn)橐恍〇|西束縛彼此。如果某一天你突然感覺我們不適合了，我不再是你喜歡的那個(gè)樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會(huì)放你走，我要的是愛的自由，不是遷就。

　　讓人感到絕望，或許就是這本書的最大意義。讀書的人感受到這種絕望，一邊會(huì)覺得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒有發(fā)生這樣的事。每個(gè)人活的.都是那么不堪，我甚至沒有看到一個(gè)我喜歡的角色。那個(gè)單純可愛的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問“難道善良也錯(cuò)了嗎？”。那個(gè)漂亮的賣魚女人，活的至少比書中的大多數(shù)人都要灑脫，自然。或許這是書中唯一一個(gè)讓人感到有希望的角色了。

　　偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個(gè)冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧�！�

　　這是在聽中島美嘉的歌時(shí)看到的，很應(yīng)景。我有時(shí)難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時(shí)，以前的我還會(huì)很無知的說“再怎么也不至于自殺啊”，“不會(huì)覺得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長大了一些，雖然還沒有經(jīng)歷過非常絕望的時(shí)候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說不出口了。如果一個(gè)人不是完全失去希望，完全沒辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會(huì)想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說出這樣的話呢？

　　我也有過想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會(huì)因?yàn)檫@樣的念頭而感到羞恥。我覺得想自殺是一件會(huì)被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說，更不敢和父母說，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對父母的不負(fù)責(zé)任，你為什么就這么脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)小困難就把你打到了，以后在社會(huì)上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！

　　你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個(gè)死圈子，想到最后總是覺得自己沒有價(jià)值，不配活在這個(gè)世界上。說出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔(dān)心，害怕別人異樣的眼光，我會(huì)覺得好像全世界的人都很開心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。

　　而我現(xiàn)在也想不起來自己是怎么走出那段時(shí)光的，想不起來是哪個(gè)契機(jī)，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個(gè)漸漸的過程，就像感到絕望一樣，希望也是一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會(huì)因?yàn)檫^去有過自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會(huì)說錯(cuò)話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長的你們，謝謝你們的不嫌棄。

　　從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。

在人間讀書筆記 13

　　雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻;河石理解一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體;雨燕理解一次次風(fēng)雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領(lǐng)。

　　一沙一世界，一歌一天堂。

　　渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數(shù)倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬緊牙關(guān)，不半途而廢，認(rèn)準(zhǔn)方向，成功定會(huì)向我們走來。

　　當(dāng)我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過學(xué)徒，在輪船廚房里打雜過，過著十分沉重并且苦悶的生活，但他每一天都用剩下的時(shí)間來讀書，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀很多文學(xué)作品，并且心中始終向往著新的生活。

　　當(dāng)你讀完這段文字，也許你會(huì)被高爾基渴望讀書，拼命讀書的精神所感動(dòng)，也會(huì)為高爾基為了讀書所遭受的屈辱，欺凌而落淚。

　　是的，無論是他的毅力、惜時(shí)、持恒，還是他應(yīng)對逆境不屈不撓的精神，都照耀著我前行。

　　他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動(dòng)。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊;愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢于向巍然的太行、王屋兩山開戰(zhàn);兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由于毅力的支撐而變成現(xiàn)實(shí)。也許你的'力量很小，但只要你擁有了鍥而不舍的毅力，便沒有不可征服的高峰;也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅(jiān)忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙�！靶邪倮镎甙刖攀�，”堅(jiān)持到最終一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨煉自我的意志，錘煉我們的毅力，為自我的人生寫出最美的篇章。

　　他惜時(shí)的精神啟迪我：時(shí)間的腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉(zhuǎn)，稍不留意，歲月就會(huì)從你身邊悄悄溜走。它不會(huì)給延誤時(shí)間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零;會(huì)讓紅顏?zhàn)兂砂装l(fā)，讓童稚變?yōu)槔闲�。時(shí)間是無情的，又是有情的。對于珍惜時(shí)間的人，它卻繢贈(zèng)以無窮的智慧和財(cái)富。我們不是時(shí)間的富翁，我們要做到時(shí)間的主人。

　　他持恒的精神點(diǎn)化我：要成就事業(yè)，就必須堅(jiān)持不懈、持之以恒地努力。這是眾所周知的道理，只是真正能這樣做的人并不太多。物欲的勾誘，功利的驅(qū)使，游樂的招引，你抵擋得住么?數(shù)載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么?一些人退卻了，只得半途而廢，一些人氣餒了，只得前功盡棄，一些人一暴十寒，只得一事無成。僅有持恒者邁著堅(jiān)定不移的步伐，義無反顧，最終淋浴到了勝利的光輝。

　　他應(yīng)對逆境不屈不撓的精神教導(dǎo)我：逆境似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結(jié)果加速了生命的衰老;勇者則把它視作練就自我奮飛的翅膀的最好器物，當(dāng)他們貯滿力量之后，縱身向彼岸躍去，最終戰(zhàn)勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。

　　沉沉浮浮是人生，不能因?yàn)榭嚯y而拒絕生活，不能因?yàn)殡U(xiǎn)惡而拒絕美麗，美麗常與荊棘同在，彩虹常與風(fēng)雨相伴;沒有風(fēng)暴，船帆只可是是一塊破布;沒有歷經(jīng)暴風(fēng)雨的洗禮，怎能領(lǐng)會(huì)人生的真諦?勝利的曙光只會(huì)在歷經(jīng)顛簸與坎坷之后赫然出現(xiàn)。

在人間讀書筆記 14

　　今日，我看了一本書——《在人間》。

　　這部書中描述了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛上了讀書，書中的`世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。

　　我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識(shí)，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和完美!

　　書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗�是人類禮貌提高的階梯。僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會(huì)給予你知識(shí)和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理……書是人類的良師益友，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。

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