《孫子兵法》讀書(shū)筆記（通用22篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《孫子兵法》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇1
《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》，不但為全文作了�？�、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評(píng)論文字，既有較高的學(xué)術(shù)水平，又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高，眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究，兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此，在人際交往方面來(lái)看，《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書(shū)，我十幾年以前就看過(guò)，但一點(diǎn)都看不懂！有人告訴我，如果五年之后再看，可能會(huì)看懂一點(diǎn)，十年后會(huì)更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。
如今讀來(lái)，頗有感悟，也許過(guò)些時(shí)間再看，會(huì)有更不同的感悟。
"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù)，世風(fēng)日下人心不古，我們要認(rèn)清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略，其次是運(yùn)用外交手段，其次是動(dòng)用軍隊(duì)，最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。（上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。），和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇2
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用！這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀！但是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀！
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇3
利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
據(jù)說(shuō)拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫地說(shuō)：“如果我早點(diǎn)看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)�！彪m然這樣的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)，但足以證明《孫子兵法》的影響力了。
看了這本書(shū)后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇4
今天，我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū)，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰(shuí)呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇5
初到大學(xué)，生活比較輕松，空閑時(shí)間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。
法國(guó)拿破侖曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)《孫子兵法》，他說(shuō)：“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū)，我是不會(huì)失敗的�！笨梢�(jiàn)，《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰(zhàn)略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆�！边@是眾所周知的戰(zhàn)略，在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因?yàn)橹T葛亮了解周瑜的秉性，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，最終戰(zhàn)勝周瑜；另外，在大擺空城計(jì)時(shí)，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因?yàn)樗抉R懿知孔明生性謹(jǐn)慎，認(rèn)為城內(nèi)一定有伏兵，孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因?yàn)檫@點(diǎn)，諸葛亮的空城計(jì)才取得成功。
《孫子兵法》的謀略篇，在當(dāng)今的各國(guó)軍事較量中也是必不可少的。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也被成功地用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之中。日本的松下幸之助說(shuō)：“商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國(guó)古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)�！庇纱丝梢�(jiàn)，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認(rèn)、所推崇的。
另外，《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計(jì)篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)達(dá)到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對(duì)哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計(jì)使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達(dá)到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。
總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰(zhàn)略在古今中外都被廣泛應(yīng)用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇6
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
這里面關(guān)鍵在知己，
人們念著這句話，就總想去知彼，以為知己不是問(wèn)題，
覺(jué)得我自己我還不知道嗎?知己知彼，關(guān)鍵在于知己，因?yàn)?/p>
“不可勝在己”。
我們來(lái)看看著名的“紙上談兵”
趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎�，士卒離心。四十馀日，軍餓，趙括出銳卒自博戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉阬之。
趙括軍斷糧四十余日，軍隊(duì)仍然沒(méi)有嘩變，
主將還與士兵一同搏殺突圍，這怎么也不是一個(gè)智障將軍所能做到的。
而趙括對(duì)自己判斷的最大失誤是錯(cuò)誤的估計(jì)了自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，
假如他有規(guī)模從小到大的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是很有可能成為名將的。
自己強(qiáng)大了不失誤，別人就無(wú)奈你何。你如果千方百計(jì)地去知彼，可能還著了別人的詭道。
《孫子兵法》講來(lái)講去，都是練基本功和抓基本面。你要管好自己，等你自己強(qiáng)了，再等待勝機(jī)出現(xiàn)，
在最有把握的時(shí)候動(dòng)手，先勝后戰(zhàn)，一戰(zhàn)而定。
如果自己不強(qiáng)，那就不要逞強(qiáng)，
正所謂“韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為”
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇7
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著作，世界三大兵書(shū)之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過(guò)之后深受震撼，對(duì)孫武更是崇敬萬(wàn)分，其中像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結(jié)的亙古不變真理——“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，充分體現(xiàn)孫武超強(qiáng)的軍事能力和戰(zhàn)略能力。
在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規(guī)律，軍事戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書(shū)的其中的軍事戰(zhàn)略應(yīng)用于現(xiàn)代國(guó)防，軍事戰(zhàn)略的同時(shí)，是不是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場(chǎng)，現(xiàn)在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰(zhàn)略，一種致勝方案，計(jì)劃。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。正所謂“先發(fā)制人”，誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場(chǎng)，良好的形象，又因?yàn)榇蟊姷膹谋娤M(fèi)心理，就有大筆的銷量，這是軍事戰(zhàn)略所轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略所帶來(lái)的效益。
知己知彼，百戰(zhàn)不貽，在戰(zhàn)場(chǎng)中需要，在商場(chǎng)上同樣需要，只要在競(jìng)爭(zhēng)中，你能充分了解你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計(jì)劃，怎樣銷售，那么你就可以對(duì)應(yīng)的做出經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和管理策略，一招制一招，那么在競(jìng)爭(zhēng)中就能處于優(yōu)勢(shì)地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè)兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng)新，銷量一直處于世界領(lǐng)先地位。
正所謂“兵不厭詐”，無(wú)論在戰(zhàn)場(chǎng)還是在商場(chǎng)中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì)慢慢得靠近了�！秾O子兵法》是我們一筆無(wú)形的財(cái)富!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇8
《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》，不但為全文作了�？�、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評(píng)論文字，既有較高的學(xué)術(shù)水平，又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高，眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究，兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此，在人際交往方面來(lái)看，《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書(shū)，我十幾年以前就看過(guò)，但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我，如果五年之后再看，可能會(huì)看懂一點(diǎn)，十年后會(huì)更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。
如今讀來(lái)，頗有感悟，也許過(guò)些時(shí)間再看，會(huì)有更不同的感悟……
"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古，我們要認(rèn)清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略，其次是運(yùn)用外交手段，其次是動(dòng)用軍隊(duì)，最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。)，和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇9
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
水，自己雖然很柔弱，但匯集成洪水后可以摧毀整個(gè)城市，
長(zhǎng)江的源頭也只是很窄的一處水源。
承認(rèn)自己像水一樣柔弱，因?yàn)槲覀兺ǔ?huì)在成事的時(shí)候高估自己的能力，低估了運(yùn)氣的作用。
而在別人成事的時(shí)候高估了運(yùn)氣的作用，而低估了對(duì)手的實(shí)力。
《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認(rèn)輸。
為什么不戰(zhàn)呢?知道自己要輸所以才不戰(zhàn)。
《孫子兵法》首先是不戰(zhàn)之法。因?yàn)槿藗兌疾粣?ài)聽(tīng)壞消息，不愿意聽(tīng)到對(duì)自己不利的真相。
“認(rèn)輸才會(huì)贏”，因?yàn)榻Y(jié)果還是贏。
如果結(jié)果也沒(méi)有贏而還是輸呢?你能不能接受失敗呢?
當(dāng)你通過(guò)思考變得富有，你將會(huì)觀察到，財(cái)富來(lái)自于一種思想的狀態(tài)，一個(gè)確定的目標(biāo)，以及很少的，甚至沒(méi)有任何的辛苦勞動(dòng)�！闷苼觥は�
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇10
記得前幾年上海一位中學(xué)班主任寫(xiě)了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓(xùn)的指定教材或是教師指定的閱讀書(shū)目。我也讀過(guò)這本書(shū)，把班主任與學(xué)生關(guān)系當(dāng)作敵對(duì)關(guān)系我不贊同，也就是說(shuō)，其邏輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。
先羅列些對(duì)自己有啟迪的思想：
兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。
勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
故兵貴勝，不貴久。
勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄�，�?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
出其所必趨，趨其所不意。
故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。
一點(diǎn)雜亂感想：
事物是可以相互利用與轉(zhuǎn)換的。沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，是與非，好與壞。即使客觀條件壞極了，還可以尋找主觀上的轉(zhuǎn)變。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是個(gè)有名的悍婦， 動(dòng)輒對(duì)丈夫大罵不已。有一次妻子大發(fā)雷霆， 當(dāng)頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無(wú)可奈何， 詼諧地說(shuō)" ：雷鳴之后免不了一場(chǎng)大雨。" 別人嘲笑他說(shuō)" ：你不是最有智慧的哲學(xué)家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的訓(xùn)練對(duì)象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。
事物都應(yīng)有個(gè)度，過(guò)猶不及。中庸之道乃是和諧這道�！秾O子兵法》說(shuō)：“廉潔可辱�！边^(guò)于廉潔而愛(ài)惜名聲的人，容易因?yàn)閯e人的羞辱而沖動(dòng)行事。
讀書(shū)時(shí)不能全信書(shū)中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時(shí)現(xiàn)其中。紙面上的真理并非可信，往往過(guò)度美化。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇11
一直以來(lái)便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個(gè)方面，但是因?yàn)闆](méi)有決心去了解，所以對(duì)《孫子兵法》的內(nèi)容僅限于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，其中更多的智慧，確實(shí)鮮少了解。這學(xué)期以來(lái)，得幸于老師的要求，我終于進(jìn)一步了解了這本智慧之書(shū)。至此，我才剛剛讀了《始計(jì)篇》和《作戰(zhàn)篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬?duì)《孫子兵法》認(rèn)識(shí)。
《孫子兵法》第一篇始計(jì)篇，“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！逼鋵�(shí)，現(xiàn)代商業(yè)之戰(zhàn)如同“兵者”，所以，這些內(nèi)容又與現(xiàn)代公司治理有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“道”，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠(chéng)，就必須行道。“天”即天時(shí)，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠(chéng)信、仁愛(ài)、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。“法”即制度，一個(gè)公司沒(méi)有嚴(yán)明的制度是沒(méi)有辦法運(yùn)行的。到此，孫子強(qiáng)調(diào)的是用人之法。兵不厭詐，是計(jì)篇傳達(dá)的又一重要計(jì)謀。所以三十六計(jì)，任君選擇。同時(shí)合理的規(guī)劃與計(jì)劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內(nèi)容，與我們學(xué)習(xí)的管理學(xué)知識(shí)完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個(gè)有先見(jiàn)之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強(qiáng)調(diào)兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對(duì)手。最著名的赤壁之戰(zhàn)，我們都學(xué)過(guò)草船借箭這篇課文，諸葛亮運(yùn)用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來(lái)魏蜀吳三分天下奠定了基礎(chǔ)。
《作戰(zhàn)篇》主要講了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家?guī)?lái)的負(fù)擔(dān)，以及長(zhǎng)時(shí)間打仗會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難性的危害，強(qiáng)調(diào)兵貴神速，以及取用糧草于敵國(guó)和使用戰(zhàn)俘攻敵的作戰(zhàn)思想。其實(shí)這些思想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真是感受真切。作為一個(gè)文科生，我對(duì)于中國(guó)的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國(guó)成立，我們的祖國(guó)都處在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，不論是抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)還是我們中國(guó)人自己的內(nèi)戰(zhàn)，都給國(guó)家?guī)?lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。還記得有多少喪權(quán)辱國(guó)的條約，還記得有多少國(guó)人死于敵人的刀槍之下，“力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家”，真是當(dāng)時(shí)國(guó)家的真實(shí)寫(xiě)照，近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得我國(guó)積貧積弱，一度處于危難之中。戰(zhàn)爭(zhēng)是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無(wú)限緬懷中銘記教訓(xùn)。
有時(shí)候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時(shí)代，和平的國(guó)度。我總是會(huì)想，那些不和平的地區(qū)和國(guó)家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫(xiě)下《孫子兵法》也不是為了教人們戰(zhàn)爭(zhēng)，而是告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)真的是一件罪惡的事情，所以慎戰(zhàn)是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達(dá)的思想吧。而且，現(xiàn)在，我們?cè)陂喿x《孫子兵法》的時(shí)候，兵者，不一定指的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說(shuō)的有些牽強(qiáng)，可是我覺(jué)得這些戰(zhàn)爭(zhēng)可以是學(xué)生與難題的戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)民與害蟲(chóng)氣候的戰(zhàn)爭(zhēng)，公司領(lǐng)導(dǎo)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是刀劍相向的戰(zhàn)爭(zhēng)。文科生可能就是會(huì)有一些多愁善感，想的過(guò)于復(fù)雜吧�？墒牵瑧�(zhàn)爭(zhēng)真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個(gè)國(guó)家的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者讓自己的子民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)吧。
雖然現(xiàn)在對(duì)《孫子兵法》的學(xué)習(xí)還在初期，但是我相信隨著我對(duì)《孫子兵法的》更多的學(xué)習(xí)和理解，會(huì)獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認(rèn)識(shí)。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇12
讀了那么多閑書(shū)，不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。當(dāng)初只因?yàn)檫@本書(shū)薄，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門(mén)我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來(lái)翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來(lái)。
如今人們看書(shū)，讀古漢語(yǔ)的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。在眾多的文言書(shū)籍中，《孫子兵法》是獨(dú)樹(shù)一幟的，單從文學(xué)的角度來(lái)看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國(guó)貴族之間的殘酷斗爭(zhēng)，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國(guó)重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國(guó)稱霸天下時(shí)，伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見(jiàn)闔閭，深得吳王賞識(shí)。
孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡，使楚國(guó)從此元?dú)獯髠Ｋ抉R遷在《史記.孫子吳起列傳》中說(shuō)：“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無(wú)孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請(qǐng)還山為民，飄然而去，不知所終。
《孫子》十三篇包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共七千余字。孫武之后有不少兵書(shū)問(wèn)世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀諸兵法，無(wú)出孫武”。曹操也高度評(píng)價(jià)《孫子》說(shuō)：“吾觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣�！�
《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是，大家耳熟能詳?shù)挠惺裁础肮テ錈o(wú)備，出其不意”，什么“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，什么“上兵伐謀，其次伐交”，什么“求之于勢(shì)，不責(zé)于人”。字里行間總讓人神往那運(yùn)籌于帷幄之中，而決勝于千里之外的大格局，大智慧。
不過(guò)也有人講，連孫武自己都說(shuō)：“兵者，詭道也”，這種書(shū)讀多了，人難免時(shí)時(shí)刻刻算計(jì)他人�？稍谖铱磥�(lái)，兵法的核心絕不是權(quán)謀詭辯，陰謀算計(jì)�！霸幍馈敝皇沁_(dá)到目的的手段而已，也唯有大才大德之人，才能真正駕馭權(quán)謀。正因?yàn)閷O子有作為軍事家的大氣度和大胸懷，才能寫(xiě)出這些驚世篇章。我讀的粗略，只能擇其一二，隨便說(shuō)說(shuō)了。
孫武對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的核心態(tài)度是一個(gè)“慎”字，既慎始，也慎終。
兵書(shū)開(kāi)篇便說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事，戰(zhàn)費(fèi)開(kāi)支是龐大的，“內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣�！币坏⿷�(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，勢(shì)必危及國(guó)家的存亡，必須慎之又慎。
未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。此所謂“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”
在“廟算”之中，道、天、地、將、法是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，天時(shí)地利如何，法令能否貫徹，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是否訓(xùn)練有素，賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，從而決定是否要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于慎終，孫子強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速?zèng)Q，“役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵”，盡量減少自己的損耗。除了速戰(zhàn)，他還強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn)，我最敬佩的是孫武那句：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。一個(gè)“武”字，乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時(shí)英雄，諸般才能智計(jì)皆為了速戰(zhàn)，為了不戰(zhàn)，為保一方平安，為護(hù)百姓周全，這才是兵家氣度。
其二，知人知?jiǎng)荨?/p>
兵法十三篇中，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，甚至說(shuō)“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”。《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”就是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。
除了知人，孫武也講“知?jiǎng)荨薄?shì)者，因利而制權(quán)也�！盾妱�(shì)篇》中說(shuō)“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。只有知人知?jiǎng)荩拍茏龅健皠?dòng)而不迷，窮而不舉”。
其三，靈活多變。
看過(guò)《羋月傳》的人或許記得，女主從藏書(shū)樓落滿灰塵的角落里找出《孫子兵法》的破舊竹簡(jiǎn)，贊嘆不已的正是《虛實(shí)篇》所講“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。雖然劇情多半是臆想，當(dāng)真不得，但這其中強(qiáng)調(diào)的正是靈活多變的重要性�！澳芏局荒堋比琮R魏的馬陵之戰(zhàn)；“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰(zhàn)；“近而示之遠(yuǎn)”如孫武的佯攻城父，實(shí)取養(yǎng)城；“遠(yuǎn)而示之近”如張良的明修棧道，暗度陳倉(cāng)；“實(shí)而備之”如劉秀之避赤眉；“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)爭(zhēng)案例舉不勝舉，也引人深思。
孫子反復(fù)告誡人們，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有千篇一律的定規(guī)和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機(jī)械刻版的照搬都將與勝利無(wú)緣。
《孫子兵法》若是細(xì)讀慢品，旁征博引地說(shuō)開(kāi)來(lái)，那就沒(méi)完了，所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中，每個(gè)人都會(huì)各有側(cè)重。其實(shí)讀任何書(shū)都是一樣的，看別人的讀后感只能作為輔助，至于書(shū)中深意，必得好好揣摩原文，回味自身才能體會(huì)得到了。
處在和平時(shí)期，兵法常常被束之高閣，而未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)更多的是科技和信息的比拼，談謀攻，講虛實(shí)似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡(jiǎn)單的兵書(shū)，其軍事思想囊括了從戰(zhàn)爭(zhēng)的構(gòu)想、發(fā)動(dòng)到實(shí)施結(jié)束的全過(guò)程和相關(guān)的各個(gè)方面。其中具體闡述的“合于利而動(dòng)，不合于利而止”、“因利制權(quán)”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著哲學(xué)的光輝。
如今，讀《孫子兵法》并非為行軍打仗，只要能從內(nèi)心蕩滌出一股英氣，不為斗筲之輩，不為莽夫之徒，以更深遠(yuǎn)的視角和更開(kāi)闊的胸襟去看待人和事，足矣。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇13
《孫子兵法》在現(xiàn)代社會(huì)中被利用之處也是很多的。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么?無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里，無(wú)論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇，它同地形篇一樣，探究的重心也是軍事地形，但兩篇有所不同的是，前者是從戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的角度劃分出六種地形，本篇?jiǎng)t依據(jù)對(duì)“人情之理”的深入揣摩從軍隊(duì)進(jìn)入敵國(guó)的“為客之道”出發(fā)而劃分出“九地”。
用間篇作為孫子兵法全書(shū)的最后一篇，它在內(nèi)容上與第一篇計(jì)篇遙相呼應(yīng)。如果說(shuō)計(jì)篇強(qiáng)調(diào)先計(jì)后戰(zhàn)，要求從“五事”，“七計(jì)”的角度，一一比較敵我雙方的優(yōu)劣強(qiáng)弱，做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的手段之一——使用間諜的角度，說(shuō)明“知彼”對(duì)于軍事斗爭(zhēng)的重大意義。
其實(shí)《孫子兵法》的理論在當(dāng)今中國(guó)已被很好地運(yùn)用于商界，《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》真的是一本好書(shū)，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，教育等諸多方面。他教會(huì)了我如何打好做事前的基礎(chǔ)，如何在做事時(shí)保持高效的狀態(tài)，他教會(huì)了我為人處事最基本的原則和道理。這本書(shū)我將一直讀下去，我相信在這讀書(shū)的過(guò)程中，我一定會(huì)學(xué)到越來(lái)越深刻的道理，更深入的了解到人生的真諦。
讀一本好書(shū)，然我受益匪淺!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇14
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富瞻，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，作者是春秋時(shí)期偉大軍事家孫武。
孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事院校及軍事學(xué)家所推崇，更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)管理、人生追求乃至家庭關(guān)系處理(尤其是婆媳關(guān)系)等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系!
其實(shí)很久以前我就讀過(guò)《孫子兵法》，初讀時(shí)，枯燥無(wú)味，也就將書(shū)置之書(shū)柜，放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多，對(duì)生活及工作上的很多事情也理解的更加深刻!前幾日工作壓力大時(shí)，又捧起了《孫子兵法》，隨手翻到了“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！�(謀攻篇)!其表達(dá)的意思是：百戰(zhàn)百勝，雖然高明，但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈服，那才是高明中最高明的!
結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情我們可以看到，在南海主權(quán)問(wèn)題上，為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的，又是美菲軍演又是軍購(gòu)的;我軍還是主張以和平談判方式去解決南海問(wèn)題，核心思想也是也希望不通過(guò)武力交鋒而達(dá)到戰(zhàn)略目的，這是最圓滿的勝利!同時(shí)，我認(rèn)為我軍也考慮了一個(gè)最根本的原因：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國(guó)，只是我認(rèn)為還沒(méi)有到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)，即孫子說(shuō)的那“道”、“天”、“地”。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?不戰(zhàn)而屈人之兵同樣是我們營(yíng)銷的最高境界，如果為談成一筆定單，我們什么政策都給，什么費(fèi)用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單，同樣我們也失去了很多資源，不過(guò)是傷敵一千，自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的基本原理，提前了解對(duì)方各個(gè)負(fù)責(zé)人的心態(tài)、庫(kù)存數(shù)據(jù)、銷售數(shù)據(jù)、二三級(jí)訂貨數(shù)據(jù)…然后談判中就很主動(dòng)，充分利用我方在其區(qū)域的品牌效應(yīng)強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有給其任何額外政策，就拿到了非常大額的定單，取得了不戰(zhàn)而屈人之兵的“勝利”!當(dāng)然對(duì)我們企業(yè)而言，如何使企業(yè)內(nèi)部充滿活力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中居于上游，是企業(yè)高層首要課題，否則就會(huì)產(chǎn)生諸如“弱國(guó)無(wú)外交”的無(wú)力感!
風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。任何企業(yè)都要想辦法抓住市場(chǎng)先機(jī)，避免像手機(jī)行業(yè)的“摩托”現(xiàn)象發(fā)生在我們公司;在我們公司企業(yè)也存在很多這方面的問(wèn)題，比如說(shuō)我們年初的H3、現(xiàn)在的H5現(xiàn)象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業(yè)產(chǎn)品電子互聯(lián)網(wǎng)教育化是必然的趨勢(shì)，我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇15
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的.作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織適宜的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它務(wù)必能因“勢(shì)”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息
瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制�！肮蕷痴�，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇16
以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，是春秋時(shí)孫武所著。它對(duì)我國(guó)幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn)，甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對(duì)處國(guó)也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫(xiě)的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇，僅僅六千余字，但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感嘆其內(nèi)容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。
《孫子兵法》全書(shū)分為：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書(shū)中以“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開(kāi)篇，警之以世人，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家及其國(guó)民的重要性。
現(xiàn)在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對(duì)《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的具體內(nèi)容：
在計(jì)篇中，孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，所以國(guó)君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃，特別是對(duì)于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)五要素：道、天、地、將、法，要仔細(xì)分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說(shuō)明要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要用計(jì)謀，從而達(dá)到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也;多算勝，少算不勝”向人說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)之前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)測(cè)與最終結(jié)果的關(guān)系，告誡要慎戰(zhàn)。
在作戰(zhàn)篇中，孫子以“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備，同時(shí)也間接地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)銷之大，所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速?zèng)Q。并且最好要“取用于國(guó)，因糧于敵，取敵之利”。
在謀功篇中，孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭(zhēng)成功的前提是“以全爭(zhēng)于天下”最好能夠以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，在作戰(zhàn)時(shí)要學(xué)會(huì)以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí)，在國(guó)家內(nèi)部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。
在軍形篇中，孫子認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對(duì)方的機(jī)會(huì)，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱”說(shuō)明國(guó)家的綜合國(guó)力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。
在兵勢(shì)篇中，孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢(shì)”并且也要學(xué)會(huì)“擇人而任勢(shì)”。
在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰(zhàn);進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛，避高趨下，從而達(dá)到攻其所不守。
在軍爭(zhēng)篇中，孫子認(rèn)為進(jìn)行軍事?tīng)?zhēng)奪的目的就是為了一個(gè)“利”字，而要達(dá)到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應(yīng)慎于對(duì)待“軍爭(zhēng)”，要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊(duì)。
在九變中，孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng)，要知道有些道路是走不得的，有軍隊(duì)是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。
在行軍篇中，孫子指出當(dāng)軍隊(duì)處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊(duì)?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪晕�，齊之以武”的治下之道。
在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)”六種地形，并認(rèn)為“地形者，兵之助也”，為將者應(yīng)了解并重視地形從而學(xué)會(huì)對(duì)其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝?ài)兵如子，但又要掌握分寸;同時(shí)在與人作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)要知己知彼，只有如此方能百戰(zhàn)不殆。
九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊(duì)所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國(guó)作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想，且有如下幾點(diǎn)：
一、“深入則專，主人不克”并可適當(dāng)把軍隊(duì)致之死地。
二、指揮軍隊(duì)時(shí)應(yīng)注意首尾照應(yīng)，使之達(dá)到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。
四、管理軍隊(duì)要公正嚴(yán)明而有條不紊，并爭(zhēng)取做到令行禁止。
五、軍隊(duì)最好的狀態(tài)是：靜若處子，動(dòng)若脫免。
在火攻篇中，孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì)，并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”來(lái)警以世人，希望對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要慎之又慎。
在用間篇中，孫子聲明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國(guó)子了解情況。并指出間諜的：因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間，五種分類和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想，說(shuō)它是兵書(shū)的最，我也想無(wú)不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀兵書(shū)，無(wú)出孫武”。
通覽《孫子兵法》，細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書(shū)的思想可分為：戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個(gè)方面的內(nèi)容。
對(duì)于孫子的戰(zhàn)略觀，我們可以看到“重視戰(zhàn)爭(zhēng)”是他一個(gè)十分鮮明的觀點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫(xiě)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個(gè)思想，他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜，但人死不可復(fù)生，國(guó)破不可復(fù)存”，所以國(guó)君不輕言戰(zhàn)事，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎。
孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn)：第一“以全爭(zhēng)于天下”，他主張凡兵打戰(zhàn)，保護(hù)自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果：第二“速戰(zhàn)論”，主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速?zèng)Q。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧，日費(fèi)千金”久而會(huì)導(dǎo)致國(guó)用不足。同時(shí)但凡軍隊(duì)作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞，并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。
戰(zhàn)術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn)，在書(shū)的后半部分幾乎都寫(xiě)的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書(shū)中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰(zhàn)計(jì)謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了：一是指揮軍隊(duì)之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運(yùn)用間諜之法;在作戰(zhàn)計(jì)謀方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會(huì)：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對(duì)于治軍之法，孫子主張一為將者應(yīng)愛(ài)兵如子，但又不可過(guò)于放縱士兵;二為將者應(yīng)要在軍隊(duì)中樹(shù)立威信如此方能令行禁止;三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，不應(yīng)惡而不賞，不應(yīng)好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子，動(dòng)若脫免”是訓(xùn)練軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢?我不禁掩卷沉思，思想不覺(jué)已飛到那千年前，那古戰(zhàn)場(chǎng)：塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓陣陣……
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇17
提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。可是不知道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍，并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著，更因?yàn)樗膬r(jià)值所在�！秾O子兵法》讀書(shū)心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨) ，《五輪書(shū)》(宮本武藏) )其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)�！秾O子兵法》讀書(shū)心得
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三第，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū)，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng)，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。《孫子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇18
在中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中，不知發(fā)動(dòng)了多少次戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)是慘痛的，但人們?cè)跓o(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，進(jìn)行總結(jié)、吸取教訓(xùn)，用智慧凝結(jié)成了一抹璀璨的光華——兵法。《三十六計(jì)》與《孫子兵法》就是兩部家喻戶曉的兵書(shū)。
《三十六計(jì)》這本書(shū)沒(méi)有確切的作者，也無(wú)法考證其確切的成書(shū)年代�！秾O子兵法》的作者孫武是春秋末期齊國(guó)人，全書(shū)約6000余字，共13篇。這本書(shū)把兩部兵書(shū)合二為一，不僅有原文、譯文，還有由來(lái)與戰(zhàn)例，讀完這本書(shū)還會(huì)對(duì)中國(guó)歷史有一定的了解。
《三十六計(jì)》正如書(shū)名一樣，一共有三十六條計(jì)策，每一計(jì)都有它的特色，前三十計(jì)每一計(jì)都被歸納為一個(gè)成語(yǔ)，每一計(jì)都包含了非凡的意義。書(shū)中不僅有敵我之間的爾虞我詐，還有復(fù)雜的心理戰(zhàn)，也就是說(shuō)“三十六計(jì)”可以運(yùn)用在任何地方。與《孫子兵法》相比，《三十六計(jì)》是站在了客觀的角度，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的必要因素的分析。
《孫子兵法》主張先發(fā)制人、主動(dòng)出擊，它的精華所在是孫子“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想。從古至今，兵將們都對(duì)它抱有一致好評(píng)。18世紀(jì)后，它還被譯成英、法、德、俄、朝、日、等數(shù)十種語(yǔ)言，從我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的精華轉(zhuǎn)變成了世界文化寶庫(kù)的一顆明星。
我認(rèn)為，不論哪部兵書(shū)，都是講述了用兵之道，而更深一層卻是一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的諷刺，我想，不論是孫子與那另外一位不知名的人，都是厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的吧！現(xiàn)在，兵法既會(huì)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)用來(lái)警示人類，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘痛代價(jià)。如果我是作者，我寧愿讓它們消失在歷史的塵埃中，也不愿讓它們?cè)谘葰埲痰膽?zhàn)爭(zhēng)中派上用場(chǎng)，我也希望戰(zhàn)爭(zhēng)不再是現(xiàn)實(shí)，而是一段記憶。
希望大家能喜歡上這本書(shū)，從這本書(shū)中獲得知識(shí)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇19
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。
——引子
這篇開(kāi)始慢慢涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面。古人說(shuō)，兵者天下之兇器。就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不是一件好事情。既然進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點(diǎn)重要的戰(zhàn)術(shù)思想。一、速戰(zhàn)速?zèng)Q，反對(duì)持久戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力和財(cái)力消耗巨大，國(guó)力會(huì)受到很大影響。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)受挫，各個(gè)諸侯就會(huì)看準(zhǔn)機(jī)會(huì)乘虛而入，國(guó)家就危險(xiǎn)了。所以戰(zhàn)爭(zhēng)要盡快解決。二、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。既然戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應(yīng)該做到只帶隨軍的糧食，只從國(guó)內(nèi)征調(diào)一次兵役。收編敵人的軍隊(duì)，搶走敵人的糧食。這樣的軍隊(duì)就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。
精彩句段：
孫子曰：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
翻譯：孫子說(shuō)，根據(jù)一般行軍作戰(zhàn)的法則，動(dòng)用輕型戰(zhàn)車(chē)1000輛，重型運(yùn)輸車(chē)1000輛，士兵10萬(wàn)，還要向千里外運(yùn)輸糧食，前后方的協(xié)調(diào)，加上派出去的使節(jié)的用度，膠漆器材的補(bǔ)充，車(chē)輛盔甲的修繕補(bǔ)給，則每天所需軍費(fèi)開(kāi)支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財(cái)力），才能出兵10萬(wàn)。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。
翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國(guó)，吃敵國(guó)一鐘糧食，相當(dāng)于節(jié)約國(guó)內(nèi)二十鐘糧食；用去敵國(guó)一石草料，相當(dāng)于為國(guó)內(nèi)節(jié)約二十石草料。
故知兵之將，生民之司命。國(guó)家安危之主也。
翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實(shí)在是老百姓命運(yùn)的主宰，國(guó)家安危的主宰。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇20
眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作�！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
作為孫子兵法的作者——孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹:
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。
孫子曰:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。孔子曰:“過(guò)猶不及�！薄爸杏怪�，忠恕而已矣�！敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國(guó)家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。說(shuō)道德國(guó)，正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無(wú)論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國(guó)，從以幾乎一國(guó)之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰(zhàn)勝法國(guó)之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中�？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國(guó)的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負(fù)尚未可知。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。
巍巍華夏5000年過(guò)去了，留下無(wú)數(shù)華章美文。《孫子兵法》就是其中的奇葩。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂。《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇21
讀罷此書(shū)的感覺(jué)就是，如果十年前就讀過(guò)此書(shū)，或許我的人生就不一樣了。
后來(lái)，突然想起十多年前的某個(gè)暑假，確實(shí)是讀過(guò)此書(shū)了。
不過(guò)當(dāng)年未經(jīng)世事，哪里知道些什么呀？
這不是一本簡(jiǎn)單的兵書(shū)，因?yàn)槿松暮芏嗟胤骄腿绻麘?zhàn)場(chǎng)，所以這更像一本哲學(xué)書(shū)。
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》能夠給人予很多的啟示。
比如：故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
這話的意思就是說(shuō)，先把自己的條件準(zhǔn)備好，不要讓自己有讓敵人可乘虛而入的弱點(diǎn)，而敵人的弱點(diǎn)，卻是自己不能強(qiáng)加于之，只可知不可為。
運(yùn)用在找工作或者追女孩上都是如此，先把自己各方面都準(zhǔn)備好了，然后找份工作或者找個(gè)女孩就簡(jiǎn)單了。
又比如：
用戰(zhàn)也勝敵人，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸候乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是兵貴勝不貴久。
同樣的道理也是如此，就像找工作或者追女孩一樣，如果辭職了找一份工作，找了幾個(gè)月半年之久，絕對(duì)勞心傷財(cái)，追個(gè)女孩，追了好幾年，人家又不答應(yīng)，又不完全拒絕，只會(huì)讓自己的人生無(wú)限的淪陷。
又比如：孫子認(rèn)為根據(jù)不同的地形，要有不同的布陣，這是非常唯物客觀的，而不是空談一些口號(hào)，在找工作或者追女孩的時(shí)候也是這樣，根據(jù)不同的公司或者不同的女孩要實(shí)行不同的策略。
再過(guò)若干年后，讀此書(shū)，可能又可以收獲更多。
好書(shū)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇22
自古以來(lái)，《孫子兵法》就被評(píng)為兵家之楷�！，F(xiàn)如今也是不少成功商業(yè)人士的瑰寶!《孫子兵法》以它獨(dú)特的魅力吸引著無(wú)數(shù)的中華兒女!
我自幼酷愛(ài)軍事，也曾讀過(guò)不少軍事著作，但為《孫子兵法》百讀而不厭。然而即使在現(xiàn)在漢語(yǔ)的翻譯下，卻仍不現(xiàn)其義。人常云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”可《孫子兵法》卻非常書(shū)，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!
我最愛(ài)攻心篇的一句--知己知彼百戰(zhàn)百勝。從行軍到現(xiàn)實(shí)交往，要想克敵制勝，盡得先機(jī)，就要懂得了解自己熟悉對(duì)手。了解自己就能隱藏自己的弱點(diǎn)，熟悉對(duì)手就能找出對(duì)方的破綻。隱藏自己弱點(diǎn)的同時(shí)用自己的長(zhǎng)處去“攻擊”對(duì)手的短處，豈能不無(wú)往不勝?
此外還有一句話我也甚是喜愛(ài)!
“兵法，一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決稱水于千仞之溪者，形也。”其大意就是量力而行，方可“稱勝”。
在作戰(zhàn)中，孫子通過(guò)自己對(duì)國(guó)家的綜合實(shí)力--國(guó)土大小，資源糧食的多少，軍隊(duì)實(shí)力的強(qiáng)弱。從而克敵制勝，勝敵于千里之外，其理念就是步步為營(yíng)，腳踏實(shí)地，一切著眼于實(shí)際。生活，學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣呢?
以學(xué)習(xí)為例，雖說(shuō)沒(méi)有目標(biāo)就失去了前進(jìn)的導(dǎo)航。但目標(biāo)過(guò)高，不根據(jù)自己的實(shí)際情況而制定，往往會(huì)事半功倍，被逐步打擊，吞噬著我們的自信心，直至氣餒，望“洋“興嘆!與其這樣，還不如將”大目標(biāo)“逐步分解，并將其放在每一個(gè)適合我們的學(xué)習(xí)階段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)“小目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)后，那么“大目標(biāo)”就不攻自破了!這也是累計(jì)自信心的過(guò)程。所以，在日后的生活學(xué)習(xí)中，我們不能不自量力，好高騖遠(yuǎn)，否則的話，就會(huì)因?yàn)椴恢胺Q勝”而招致失敗!
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