讀書(shū)筆記作文

時(shí)間：2021-02-24 18:00:45 讀書(shū)筆記我要投稿

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【精華】讀書(shū)筆記作文六篇

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的讀書(shū)筆記作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

【精華】讀書(shū)筆記作文六篇

讀書(shū)筆記作文篇1

　　看了《論可能生活》這本書(shū)，覺(jué)得有點(diǎn)困惑，有些地方不太讀的懂。也許是我這個(gè)年齡還不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，獲得更深刻的理解�？傮w感覺(jué)這是一本有關(guān)幸福生活的書(shū)，可以給想要幸福的人找到出口，提供一些幫助得到啟發(fā)。

　　生活是幸福的贊賞，通過(guò)大的哲學(xué)視野來(lái)探索細(xì)處的關(guān)乎每個(gè)人生命的細(xì)小話(huà)題倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢(xún)問(wèn)生活意義。趙汀陽(yáng)在《論可能生活》里，從對(duì)生活的意義叩問(wèn)入手，以生活本身的目的為主題。

　　在今天，關(guān)于生活意義的疑問(wèn)似乎已經(jīng)變得奢侈與可笑。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們?cè)诶娴幕杳灾惺チ诵腋�，做什么事都想著利益，認(rèn)為只要對(duì)自己有益滿(mǎn)足了自己的利益就是幸福。在社會(huì)規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。()社會(huì)成功了而人失敗了。生活本意在于創(chuàng)造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，從心理上的一種滿(mǎn)足感。所以我同意——幸福是一種幸福感。幸福應(yīng)該是一種感覺(jué)，所以幸福不幸福不是別人能夠說(shuō)了算的。

　　作者的觀(guān)點(diǎn)，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的說(shuō)法。這種觀(guān)點(diǎn)的可悲之處在于，很多時(shí)候，我們完全忽略了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。人心都是不滿(mǎn)足的，在人之“上”并不能滿(mǎn)足這些人，他們只能擁有一時(shí)的滿(mǎn)足感，而不會(huì)擁有長(zhǎng)久的幸福感。也許他們?cè)谌〉贸晒Φ臅r(shí)候會(huì)說(shuō)自己是幸福的，但是這種感覺(jué)不能長(zhǎng)久，在一段時(shí)間之后，他又會(huì)不滿(mǎn)足于目前所擁有的。

讀書(shū)筆記作文篇2

　　思想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使�！}記

　　走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū)，打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)。“她把門(mén)窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一。“喬郎，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。

　　生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在跟小鳥(niǎo)談話(huà)……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。

讀書(shū)筆記作文篇3

　　中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀(guān)，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

　　夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！�

　　第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。

　　第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

　　孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話(huà)，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就必須要照著去做，因?yàn)檫@些話(huà)對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

　　百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對(duì)自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛(ài)生活。

　　子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼裕覀円ゾo時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。

　　傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱(chēng)為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀(guān)念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。

讀書(shū)筆記作文篇4

　　以前有一個(gè)國(guó)王，為了要讓臣下了解佛理，便請(qǐng)人牽了一頭大象過(guò)來(lái)，并叫了幾個(gè)盲者來(lái)問(wèn)大象長(zhǎng)什么樣子?結(jié)果盲者只憑自己摸到的地方來(lái)臆測(cè)罷了。這時(shí)國(guó)王說(shuō)：“大象好比佛性;一切眾生就如盲者，只憑一己所知妄加揣度，偏頗的地方太多了，怎么不隨時(shí)警醒惕勵(lì)呢?”

　　讀后心得及感想：

　　看了盲人摸象這個(gè)故事，我覺(jué)得那些盲人很可憐，因?yàn)樗难劬床灰?jiàn)大象是什么樣子，所以只能憑自己摸到的地方來(lái)判斷。有人摸到大象的牙齒，他就說(shuō)：“象的樣子像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蘿卜!”;另一個(gè)盲者摸到象的鼻子，就說(shuō)象的樣子像一根木杵一樣……。

　　我很高興我可以看得到車(chē)子是怎么行進(jìn)的、房子是怎么蓋的、花朵是怎么開(kāi)的……�？赐赀@篇故事，讓我學(xué)到對(duì)于不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。

讀書(shū)筆記作文篇5

　　學(xué)了《孔乙己》這篇文章后，不難看出孔乙己是個(gè)深受封建科舉教育毒害的人。從中我總結(jié)了一個(gè)感想——人不能死讀書(shū)。

　　書(shū)是死的，人是活的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是活的，怎么能像孔乙己那樣死讀書(shū)呢？死記硬背只能記住表面的知識(shí)，不會(huì)靈活運(yùn)用這些知識(shí)，豈不是白學(xué)了嗎？這就是孔乙己為什么這樣認(rèn)真的讀書(shū)，連回字有四種寫(xiě)法都曉得，可連半個(gè)秀才都撈不到。因?yàn)樗挥涀×藙e人的經(jīng)典，卻不會(huì)運(yùn)用到自己的文章中去，否則他不早就發(fā)達(dá)了嗎？

　　明末著名書(shū)法家董其昌曾說(shuō)過(guò)：“臨書(shū)不可以死臨”。所以他的字雖然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人贊賞。同理可的，學(xué)習(xí)不可以死學(xué)，那么我們就可以利用所學(xué)的只是加以自己有特色的修飾，很好的發(fā)揮，表現(xiàn)出來(lái)。反之，結(jié)局就會(huì)跟孔乙己一樣。

　　在我們的生活當(dāng)中，這種死學(xué)方法也是十分多見(jiàn)的，由其是語(yǔ)文和英語(yǔ)，沒(méi)有合理的方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏去提高學(xué)習(xí)效率，雖然十分用工，考下來(lái)卻不理想。所以要想提高學(xué)習(xí)效率，首先要找到一套適合你的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏，這是至關(guān)重要的。

　　所以，我建議大家不要死學(xué)，努力，還要加方法。

讀書(shū)筆記作文篇6

　　公元前496年，吳王派兵攻打越國(guó)，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨終前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。夫差牢記父親的話(huà)，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。

　　過(guò)了兩年，夫差打敗勾踐，越國(guó)危在旦夕。勾踐聽(tīng)從了謀臣文種的話(huà)，用大量珍寶和美女去賄賂伯嚭，以求吳王寬恕。夫差一心想稱(chēng)霸中原，根本不把弱小的越國(guó)放在心上，認(rèn)為越國(guó)從此一蹶不振，不足為患，就答應(yīng)了越國(guó)的請(qǐng)求。于是，勾踐帶領(lǐng)300人進(jìn)入?yún)菄?guó)稱(chēng)臣。勾踐在吳國(guó)忍辱負(fù)重，卑躬屈膝，為吳宮駕車(chē)養(yǎng)馬，勾踐的夫人也粗衣淡飯，為吳國(guó)打掃宮室，越國(guó)群臣百依百順，惟命是從。夫差見(jiàn)勾踐很順從，不顧忠臣伍子胥的勸阻，把他放回了越國(guó)。

　　勾踐回國(guó)后，立志發(fā)奮圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨報(bào)仇的志氣，晚上枕著兵器，睡在柴薪堆上。他還在自己的房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后，就嘗嘗苦膽。他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里和農(nóng)夫一起干活，妻子紡線(xiàn)織布。勾踐的舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民。經(jīng)過(guò)了十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

　　再說(shuō)夫差，自從戰(zhàn)勝了越國(guó)之后，以為沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，過(guò)著驕奢淫逸的生活。他狂妄自大，率師伐遍鄰國(guó)。他還聽(tīng)信小人的讒言，殺了忠臣伍子胥。

　　公元前482年，勾踐率師滅吳。夫差自殺。

　　苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　在我看來(lái)，勾踐是個(gè)稱(chēng)職的君主，他為了越國(guó)的存亡，置自己的尊嚴(yán)于不顧，忍常人所不能忍的為夫差守闔閭的墓，當(dāng)夫差的馬夫與門(mén)衛(wèi)。在夫差生病時(shí)，他甚至親自去嘗夫差的糞便以辨別夫差的病況……

　　勾踐，一個(gè)了不起的帝王，換做今天，他也是一個(gè)圓滑極致的人。他不露聲色的道歉與恭維，讓他的下屬十分受用，從而躲過(guò)了一場(chǎng)殘酷的吳越之間可能亡越的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　當(dāng)然，勾踐的棋仍在繼續(xù)，而夫差卻以為下完了。在別人眼里，勾踐只是別人玩弄于股掌之上的一粒棋子，事實(shí)上，西施或者夫差，都是勾踐殷勤笑容背后的真正玩偶。他要玩一場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的`游戲，暗自勾踐的砝碼是越國(guó)的尊嚴(yán)，而明處夫差的砝碼卻是一個(gè)吳國(guó)的存在。如果可以，奧斯卡最佳男演員獎(jiǎng)應(yīng)該屬于勾踐，他演成了一個(gè)真正的馬到成功前卒，甚至是從未有過(guò)的完美的馬前卒。他的笑容幾近謙卑，他的行為赤膽忠誠(chéng)，他甚至去品嘗夫差的糞便來(lái)贏(yíng)得信任。這樣一副馴服的外表下，隱藏著一顆絕情的心。他工于心計(jì)，利用夫差易于受騙的特點(diǎn)，報(bào)復(fù)了夫差，報(bào)復(fù)了吳國(guó)。后來(lái)吳旗倒地，吳王西去，他也許站在城樓上狂傲的大笑，笑的讓人不寒而栗。甚至他從頭到尾只有一言：越國(guó)人民不會(huì)忘了你！

　　可是我看到的還不僅僅如此！在越軍與吳軍交戰(zhàn)時(shí)，勾踐特意挑選了一批囚犯，命他們手持利刃沖到吳軍面前，自刎而死，趁吳軍驚愕之際，大肆進(jìn)攻，將吳軍一舉殲滅；在自己的親生父親死后，他沒(méi)有流一滴眼淚；在功成名就的時(shí)候，將當(dāng)年與他出生入死的賢臣全部賜死，把自己的結(jié)發(fā)妻子打入冷宮……就是這樣的勾踐，圓滑世故，精明能干，巧于掩飾，猜忌人強(qiáng)，絕情無(wú)意，有仇必報(bào)，而且笑里藏刀。

　　相對(duì)勾踐，夫差卻是一個(gè)敢愛(ài)敢恨重情重義的人。有王者的風(fēng)度，有王者的能力，而不應(yīng)該的是，他擁有了普通人純潔的感情和仁慈的心。因?yàn)檫@樣，對(duì)于勾踐他敢放虎歸山；對(duì)于西施，他意亂情迷；對(duì)于自己，他反串了勝王敗寇。也

　　因如此，才有了別人臥薪嘗膽的令人敬佩和紅顏禍水這亦褒亦貶的稱(chēng)謂。但他究竟是對(duì)是錯(cuò)，是否論得上一位英雄呢？我想起這樣一句話(huà)：世界上的事物都是一分為二的。人，亦是。春秋時(shí)期的八國(guó)征戰(zhàn)，一直處于上風(fēng)，有正確的抉擇，得民心的君主，充沛的補(bǔ)給，致使越國(guó)節(jié)節(jié)敗退，這當(dāng)然算是夫差的功績(jī)。他善于用兵，善于使用人才，管理自己的一方土地，但卻不能正確處理自己的感情，不能正確認(rèn)識(shí)別人的忠惡。他似乎一直被眼前西施的美麗而迷惑，被西施的才華禁錮著，一個(gè)忘卻不了兒女情長(zhǎng)的夫差，又怎么能稱(chēng)王稱(chēng)霸呢？

　　驅(qū)使他們成功的都是仇恨，是復(fù)仇的信念，但夫差一時(shí)之間的婦人之仁使他成為歷史有名的敗者，而勾踐憑借著臥薪嘗膽成為歷史上有名的國(guó)君。在這臥薪嘗膽的背后，誰(shuí)又能真正注意到勾踐的冷酷與陰狠，夫差的重情與仁慈呢？我只想說(shuō)，臥薪嘗膽，不只是歷史，不只是故事，它潛藏著信念，潛藏著人性。

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