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山居筆記讀書筆記（精選16篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的山居筆記讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山居筆記讀書筆記 篇1
讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解；感于他對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書寫作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫作。多年來(lái)他邊走邊想，邊想邊寫，在追求真理、熱愛(ài)文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話說(shuō)就是“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)，“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”我折服于他的這種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執(zhí)著。從戰(zhàn)國(guó)開始，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現(xiàn)象：洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮；從這里走出去的宋氏三姐妹，帶著海南強(qiáng)勁的.浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲。
《十萬(wàn)進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來(lái)的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙?cè)诳紙?chǎng)內(nèi)外”，古代如此，當(dāng)今亦如此。通過(guò)余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來(lái)有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒(méi)想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠(yuǎn)近聞名的�？磥�(lái)，面對(duì)考試，無(wú)論是怎樣的形勢(shì)和內(nèi)容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心境，這真的是一種無(wú)奈�！肮脑氩蝗绯聊⒅r得于無(wú)言。”讀余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
山居筆記讀書筆記 篇2
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng)作方式講述了大量的歷史文化內(nèi)容。并以其獨(dú)特的視角深刻地闡述出自己的觀點(diǎn)，使人們?cè)诟惺軞v史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達(dá)到相得益彰的好處。此書也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們?nèi)轿欢鄬哟晤I(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫卷，優(yōu)美的.自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì)感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養(yǎng)。
以地域?yàn)榉指�、以時(shí)間為線索、以時(shí)間為主線，《山居筆記》為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪者身份，一步步為讀者揭開文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿艱辛與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書院那繼承千年而從未斷掉的讀書靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉(xiāng)的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現(xiàn)象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對(duì)文化圈子中的負(fù)面因素進(jìn)行描寫，也是對(duì)人性的深刻剖析。全書中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著、思考著、震撼著，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書，可謂是中國(guó)文化的總結(jié)，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國(guó)文化的內(nèi)涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國(guó)文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現(xiàn)，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。
山居筆記讀書筆記 篇3
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年——94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。
每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的`邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂(lè)極生悲……
通過(guò)余先生的筆，經(jīng)過(guò)大腦細(xì)胞的溶解、過(guò)濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過(guò)去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤，貪婪吮吸著……
山居筆記讀書筆記 篇4
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的.共鳴吧!應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀書筆記 篇5
以前愛(ài)讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書仍然是我最愛(ài)讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心里永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動(dòng)的。其他的'幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。
一直都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動(dòng)�？赐昵把�，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無(wú)的煩惱，或謂之曰因?yàn)橥�，所以叫青春的狀態(tài)。因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。
以前默默尋了好長(zhǎng)時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到此時(shí)的我會(huì)如此隨意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？
《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。
山居筆記讀書筆記 篇6
讀一代文學(xué)大師，余秋雨先生的《山居筆記》真是給予我回味無(wú)窮的感想和心靈的震撼。可稱為一代宗師，他文學(xué)修煉及作品的精深和思想境界超越了時(shí)代，而又跨越了時(shí)空隧道追逆了遠(yuǎn)古，讓人為之驚嘆！
《山居筆記》以一個(gè)王朝為背影剖析了人生，也可以說(shuō)剖析了他自己的人生。從他的文學(xué)角度來(lái)看，他是一個(gè)包青天的人物，從他的思想來(lái)看，他經(jīng)歷了非凡人生之旅，他之能寫出有骨有肉作品，令我們猶如身臨其鏡。讀他作品時(shí)，他跳動(dòng)的思想，帶著你步步深入、經(jīng)絡(luò)、脈搏，如飲瓊漿玉露，精神倍爽，瀏覽了整個(gè)一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代。幫你打開了一個(gè)窺視的窗口，從他們的血液里暢游，思想、心靈、以及他們的秘密角落。感覺(jué)到于秋雨先生有種黯然……
讀到最后以《歷史的暗角》及《談“小人”》可喂是用心良苦。跟隨著他的思想走進(jìn)他的心靈。以他那大氣的.手筆，解析角落里的“小人�！彼欢ǜ傲诵∪嗽O(shè)計(jì)的鴻門宴，但他又以豁達(dá)的心態(tài)諒解了他們，因?yàn)樗麄儾欢际切∪耍苋酥甘够蛘呤苋嗣沈_。那些人，也許事情做得太過(guò)，讓他忍無(wú)可忍；最后還是用文學(xué)戰(zhàn)略，筆觸群星慚，鞭策了幕后的小人�？芍^高而不傷害，反擊而不帶氣，更加鏗鏘有力的捍衛(wèi)了自己。讓有些人已經(jīng)為之驚駭！他猶如飛翔的大鵬在空中；投下一枚影子砸到了地面的“小人”。而小人摸著疼痛的頭，找不到訴訟的對(duì)象。悲也！
且說(shuō)，世間的事理很難分辨，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。當(dāng)今和過(guò)去都一樣，就是雞蛋里挑不出骨頭，那些人也能連夜弄出一個(gè)人造骨頭來(lái)，甚至一個(gè)世界。不要小看他們，一群螞蟻能使一棵千年大樹飽受滅頂之災(zāi)。李白，蘇東坡等人，不就是很確切的例子嗎？但是，那螞蟻永遠(yuǎn)還是螞蟻，那棵大樹卻已經(jīng)成為護(hù)花的泥，以及供萬(wàn)物吸取的養(yǎng)份。世界上的人，心，不一樣。人一出生就睜開眼睛哇哇的大哭，而小貓要十三天才睜眼睛呢！認(rèn)識(shí)問(wèn)題怎么能合二為一？于秋雨先生：你的《山居筆記》已經(jīng)把他們摔出腦震蕩了。原諒他們吧！
至于“小人”是鋤不盡的�；牟莶环N年年長(zhǎng)，這世界那能沒(méi)有小人呢？就如沒(méi)有高山怎么能知道什么是洼地？紅花就得綠葉作陪襯，不然火的多么枯燥啊！你看現(xiàn)在的動(dòng)物保護(hù)區(qū)，有多少動(dòng)物是害人的，但它們是一個(gè)類別的物種，需要存活下來(lái)。也就是說(shuō)林子大什么鳥都有。小人有時(shí)不也有用嗎？要是沒(méi)有他們，世界不會(huì)精彩，也不會(huì)那么多的經(jīng)典故事呀！小人讓我們長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓我們聰明。如果沒(méi)有小人這世界太寂寞了。世界上人的口味太多，實(shí)難個(gè)個(gè)得以滿足啊。
山居筆記讀書筆記 篇7
我曾想過(guò)要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動(dòng)都寫下來(lái)，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉(xiāng)關(guān)難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠(yuǎn)的絕響！
種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現(xiàn)這份感動(dòng)在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說(shuō)的無(wú)言的交流吧。細(xì)細(xì)回想，所謂的一個(gè)有文化良知的人到底追求著什么呢？如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書院立言教學(xué)的歷代山長(zhǎng)用行動(dòng)向世人表達(dá)了一種責(zé)任和嚴(yán)肅。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游學(xué)士子那遙望家鄉(xiāng)方向的`目光更多的是依賴和迷惘吧。 最后的最后，不得不說(shuō)說(shuō)那位巖巖若孤松之獨(dú)立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長(zhǎng)嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過(guò)這般不真實(shí)的存在，他純粹得可愛(ài)，他代表著那個(gè)年代的風(fēng)度，風(fēng)姿，風(fēng)流，風(fēng)韻，風(fēng)骨…
就像一陣風(fēng)吹過(guò)，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開這些，卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來(lái)。或許，所謂的文化人格追尋的就是這種內(nèi)心的安寧？莫道嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)。
山居筆記讀書筆記 篇8
初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過(guò)觸動(dòng)，但是總覺(jué)得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說(shuō)碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。
于是，《山居筆記》出來(lái)了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問(wèn)題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。
文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠(yuǎn)是充滿了艱辛。當(dāng)個(gè)人站在歷史的洪流面前，無(wú)法掩飾的卑微感會(huì)在瞬間擊垮那些自私淺薄無(wú)知的人們。
那么，我們呢？是該面對(duì)歷史、面對(duì)文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒(méi)在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的'問(wèn)題。即便你去面對(duì)，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會(huì)失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒(méi)有那么多的艱辛。
說(shuō)起來(lái)，也很空。承擔(dān)的是什么？不知道，誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)具體的事物來(lái)呢？根本就沒(méi)有吧�；蛟S只是對(duì)歷史，對(duì)千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責(zé)任。
余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》。這些年踏過(guò)的足跡，寫下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對(duì)文化的探尋。
山居筆記讀書筆記 篇9
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。
對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的`生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō)，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。
《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指睿瑸槲覀冄堇[著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。
山居筆記讀書筆記 篇10
余秋雨的《山居筆記》在前兩年的書市上可確實(shí)火了一把，我也買了一本想領(lǐng)略一下大師的寫作風(fēng)范，不過(guò)工作繁忙，最近終于抽出時(shí)間讀完了這本書，頗有體會(huì)。
可憐的正本
首先得知《山居筆記》算不得余秋雨的新作，因?yàn)椤妒斋@》發(fā)過(guò)，臺(tái)灣出過(guò)，盜版盜過(guò)，早已失了新鮮。但書中新增的自序《可憐的正本》卻很值得一讀。余秋雨在這篇自序里哀而不怨地歷數(shù)了他的著作被可恥地盜版的經(jīng)過(guò)，并且根據(jù)傳聞將對(duì)他的部分批評(píng)宣判為盜版者的鬼域伎倆，另外一些批評(píng)則一一指出它們的幼稚可笑，斷定為”看不慣”他的”文化生態(tài)方式”。精彩極了，必將再次誘發(fā)讀者的同情和敬意。
蘇東坡突圍
“蘇東坡的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生�！碧K東坡就是這樣一個(gè)讓中國(guó)人共享千年的大文豪，是宋人的無(wú)上驕傲。然而高處不勝寒，在向文學(xué)的頂峰攀越之時(shí)，他的仕途卻因各種由嫉妒產(chǎn)生的流言坎坷起來(lái)，被貶黃州。戲劇性的正是這黃州，讓蘇軾擺脫紛擾，回歸自然，成全了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，助他登上了文學(xué)之巔。
名為“突圍”，再準(zhǔn)確不過(guò)了。蘇東坡帶著被攪得一塌糊涂的名聲和被貶的官名，來(lái)到了與寧古塔、海南一樣讓眾官汗顏的遷謫之地黃州。千辛萬(wàn)苦地梢了幾封信給往日的朋友，可有誰(shuí)還敢和這個(gè)被朝廷貶了的人有關(guān)系？東坡被遺棄在孤僻的黃州，也使他萌生了突圍的欲望。世界遺棄了我，我為什么不能放下念念不忘的國(guó)家、地位、朋友，而追求一個(gè)更自然的自我空間？突圍，實(shí)則是一種超越，是一種人格的升華。
從余秋雨的口中，聽(tīng)到了近幾年來(lái)他所受到的批評(píng)和指責(zé)。其中大部分是抨擊余秋雨散文中引用的一些史實(shí)有誤。很佩服他泰然處之的態(tài)度，因?yàn)椤皩?duì)了解我的人，別人再怎么說(shuō)他們也不會(huì)相信；對(duì)不了解我的人。自己再怎么辯解他們也只會(huì)將信將疑�！币埠苜澇捎嗲镉晗壬颜撐暮蜕⑽姆蛛x開的做法。寫散文，為的就是有自由的空間，放飛自己的心靈，如果散文都像論文一樣嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確無(wú)誤，那它還有必要存在于世上嗎？那些盲目批評(píng)余秋雨的`人們，你們想過(guò)嗎？
極為精彩的《山居筆記》最后一篇是《歷史的暗角》，講的是歷史上的小人，很不錯(cuò)的�？赐甏似艺蛩阈珊竺嬗钟杏嘞壬救税凑Z(yǔ)，并附上衛(wèi)建民先生的文章《談“小人”》。衛(wèi)文的大意是，聲名日隆的余先生若不是碰上現(xiàn)實(shí)生活中的小人糾纏，是不會(huì)花費(fèi)筆墨沖破山居的清幽，來(lái)寫歷史上的小人的。
這就是看了余先生《山居筆記》后的一點(diǎn)感受，確實(shí)被余先生銳利的文學(xué)眼光和犀利的寫作筆鋒給深深地感染了，這只是中華民族幾千年文化長(zhǎng)河中的一段小插曲，卻著實(shí)讓人親身地體會(huì)到了文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。
山居筆記讀書筆記 篇11
近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。這次閱讀使我受益匪淺。
在這本書的開始，余秋雨老師簡(jiǎn)述了他小時(shí)候在課堂上的情景，也抒發(fā)了他年幼時(shí)的愛(ài)國(guó)之心，但無(wú)疑其中夾雜著一些個(gè)人情感，我其實(shí)并不贊同這個(gè)想法。為什么只有漢族才能統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家呢？試想一下，如果在今天這個(gè)社會(huì)，我們每個(gè)人都以這種心態(tài)去面對(duì)當(dāng)權(quán)者，那這個(gè)社會(huì)會(huì)怎樣呢？
我想，無(wú)論是什么人，無(wú)論是哪個(gè)民族的，只要有這個(gè)能力治理好不就可以了么？我們不能懷著像姓氏正統(tǒng)論那類觀點(diǎn)來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)，不是么？一個(gè)人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統(tǒng)治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統(tǒng)治者就必須是漢族的呢？漢族的人就一定有這能力么？其他民族就一定沒(méi)有這能力么？比如說(shuō)，在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華！所以，作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須在處理事情時(shí)根據(jù)客觀依據(jù)去評(píng)價(jià)而不是主觀臆斷。思考時(shí)候要冷靜。
“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢。唐。宋亦長(zhǎng)修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)�？梢�(jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北。喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無(wú)害百姓？且長(zhǎng)城褒數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守？”對(duì)于這位不愿修筑長(zhǎng)城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個(gè)朝代，怎能不歡喜呢？康熙他另一個(gè)聰明之處就是，對(duì)于鞏固邊境能做到硬軟結(jié)合。硬：對(duì)內(nèi)修德安民；軟：在“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行捕獵，這可對(duì)北方邊境起到一個(gè)威懾作用。所以對(duì)待。處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時(shí)要全面。
清朝皇帝比明代皇帝更熱愛(ài)和精通漢族文化！而且，他對(duì)西學(xué)也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學(xué)到什么呢？是對(duì)一種優(yōu)秀文化的正確的評(píng)價(jià)。不因它是一個(gè)腐朽的朝代的文化就對(duì)它完全否定？是不因自己的國(guó)家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國(guó)家學(xué)習(xí)？作為一個(gè)中國(guó)人，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，虛心求教，虛心納諫。
一個(gè)人當(dāng)然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過(guò)一些人讓人一時(shí)無(wú)法原諒的事，就像文字獄。但是相對(duì)于那些明代的“無(wú)賴兒郎”（魯迅曾經(jīng)說(shuō)明代皇帝是無(wú)賴兒郎）來(lái)講康熙已經(jīng)很好了。我們不能因?yàn)橐粋�(gè)人做錯(cuò)了一件事就對(duì)那個(gè)人以及曾經(jīng)的.光榮一起否定。我們?cè)趺茨苡萌绱讼麡O的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事呢？作為中華兒女，我們應(yīng)該以一顆寬容的心來(lái)對(duì)人對(duì)事。人生在世誰(shuí)能不犯一點(diǎn)錯(cuò)呢？寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己�？滴跄芤詫捜莸男膶�(duì)那些主張反清復(fù)明的人士，這給我們樹立了一個(gè)榜樣。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎(chǔ)，想人所想，理解之上。
1929年6月1日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死。人們都說(shuō)，他，是死于一種文化，他不會(huì)知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊！對(duì)于那先知識(shí)分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來(lái)?yè)肀幕�。在這個(gè)對(duì)外開放成為主流的今天，面對(duì)外來(lái)文化的入侵，我們應(yīng)該把中華民族文化為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，并且堅(jiān)決抵制外來(lái)不良文化的入侵。
山居筆記讀書筆記 篇12
從市里回到山居，已然是晚上十點(diǎn)多了，但卻并不急著睡覺(jué)。搬兩把椅子，往陽(yáng)臺(tái)上一坐，這靜夜，便任由我和M獨(dú)享了。
這個(gè)時(shí)候，白天歌吟不止的鳴蟬、野鳥，早不見(jiàn)了蹤影。四鄰只有個(gè)別窗口還透著一絲燈光，但已聽(tīng)不到大人小孩說(shuō)話的聲音。三兩聲犬吠從很遠(yuǎn)的地方傳來(lái)，飄渺的感覺(jué)象夢(mèng)似的不真實(shí)。近處，只有墻根的夏蟲，還在自顧幽幽的輕唱著，眠歌一樣，將幾盞路燈唱得昏昏欲睡。山下池塘的牛蛙，偶爾學(xué)著牛犢“哞”的一聲，低沉雄渾的音色，放在這樣的靜夜，倒一點(diǎn)也不顯得驚詫。一拔一拔趨光的飛蟲，不管不顧的向路燈挺進(jìn)，引得玻璃罩上發(fā)出陣陣慌亂的撞擊聲。
雨季的晚風(fēng)特別宜人，既不帶一點(diǎn)暑氣，也沒(méi)了干季的躁狂，清清爽爽、柔柔和和的吹來(lái)，撩動(dòng)起我的綢裙，給我全身以輕撫，讓我覺(jué)得，似乎今夜的晚風(fēng)也長(zhǎng)了一雙絲滑的玉手。正值五月（農(nóng)歷）下旬，月亮起得晚，此時(shí)尚未出來(lái)。云很隨意的鋪在夜空，只露出頭頂一片星光。以前聽(tīng)到“群星閃爍”，總以為是一個(gè)杜撰的詞，想我從前看到的星空，除卻偶爾劃過(guò)的流星，其他的都安靜的亮著，如白熾燈一樣，讓我這個(gè)從不曉星相的人也可以輕松識(shí)別出北斗七星來(lái)�？山褚拐娴牟煌^上的星星，或明或暗，全都調(diào)皮的眨著眼睛，仿佛有一種莫名的興奮，讓它們?nèi)滩蛔〉拈W爍，直看得我眼花，方才將目光收回。
將眼睛放在熱茶上熏蒸一會(huì)兒，任鐵觀音的清香，裊裊穿過(guò)鼻腔，隨呼吸充盈我的胸膛。這段時(shí)間，響應(yīng)蔣勛 “閉上眼睛，喚醒耳朵” 的號(hào)召，便喜歡在靜夜里，閉目聽(tīng)他 “美的沉思”系列講座。此時(shí)，手機(jī)里，蔣勛那磁性的嗓音正不急不徐、卻又十分應(yīng)景的輕聲講著《吾亦愛(ài)吾廬》。他說(shuō)到如今的房子，并不是被大多數(shù)人當(dāng)作安放一個(gè)家的載體，而常常只是淪為一種投資商品、以是否能增值為考慮前提。這樣的房子與房子里住的`人，常常是無(wú)法有機(jī)結(jié)合成一個(gè)家的。他覺(jué)得，家，除了房子，還應(yīng)該有房子之外的空間環(huán)境、人文環(huán)境，讓人在這里能感受到天地之寬廣、四季之輪回、日月之高遠(yuǎn)、鳥蟲之歡欣、人情之溫暖。是的，家，不只是寄放我們身體的一個(gè)場(chǎng)所，更應(yīng)該是滋養(yǎng)我們魂靈的一個(gè)空間。就像此時(shí)此刻，在這靜穆的夜晚，同M默默守著滿園清風(fēng)、一天星輝，即便卑微如我，卻也真切地感受到了身心的安寧與暢快。
我們就這樣靜靜的坐著，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)話，直到東山頂上升起一輪明月，M便急呼我站起來(lái)觀看。不知今夜什么情況，從月下伸出一條鮮明的云帶，拋物線樣一頭伸向蒼穹、一頭連著月亮，仿佛今夜是月亮的秀場(chǎng)，專為它，才鋪了這一條長(zhǎng)長(zhǎng)的云帶。
因?yàn)檫@一天星月，我們更貪戀起這一方陽(yáng)臺(tái)、以及吹拂進(jìn)陽(yáng)臺(tái)上的清風(fēng)，賴在椅子上，遲遲不肯進(jìn)屋睡覺(jué)，直到睡眼昏昏，才磨蹭著上了床。
山居筆記讀書筆記 篇13
走在沒(méi)有熟悉面孔的僻靜小路，生活是無(wú)人知道下落的足跡。別樣的快樂(lè)，貪婪享受這一段獨(dú)來(lái)獨(dú)往的日子。磨砂玻璃門那邊的暖黃色燈光打在書房桌上的墨硯上。墨跡未干的元書紙凌亂散落，比我安靜得多。今夜關(guān)掉了所有的燈，斜倚在這里。困倦讓我本能地枕在身旁的立式空調(diào)上，給了自己一個(gè)純粹的環(huán)境——沒(méi)有燈光——聽(tīng)一些暢快淋漓的聲音這些聲響幫我撕破虛偽的假平靜�！靶氖巧狭随i的一扇窗拒絕溫暖寒冬寧愿向著西北的窗任寒風(fēng)來(lái)來(lái)去去關(guān)不上”在那年冬夜記得也常常響起的旋律。曾一起安靜聆聽(tīng)的人你們好嗎？我似乎走了很久，但好像仍立在原地，再也動(dòng)不了了。
聽(tīng)版本龍一、姬神，悠揚(yáng)在靈魂上的聲音讓人思考現(xiàn)實(shí)以外的東西。有一種人是真的孤獨(dú)，是在人聲鼎沸里的孤獨(dú)。他們永遠(yuǎn)也找不到溫度的所在，索性徹底愛(ài)上了這種一個(gè)人的狂歡。即便在烈日里尚習(xí)慣不得那般焦灼，干脆回到月光里，獨(dú)自冷峻去，孤獨(dú)成癮。海子背上行囊，孑然置身德令哈草原盡頭是怎樣的疼痛（也許還有疼痛后的暢快）？一幕黑夜里的孤獨(dú)行者，復(fù)雜的情感在渺小的束手無(wú)策的身體里歇斯底里。猖狂的絕望在寂寥的天地間肆意膨脹“姐姐，我今夜只有戈壁”“草原盡頭我兩手空空，悲痛時(shí)握不住一顆淚滴”寂寞如此巨大黑洞一樣吞噬作者的靈魂，無(wú)力握住淚滴的雙手，人生百味也在其中流失�？鞓�(lè)、悲傷、幸福、心痛、歡笑、天真，扭曲著漸行漸遠(yuǎn)。無(wú)能為力地麻木自己。最后只剩下有氣無(wú)力的陳述，揮一揮手道一聲‘也罷’究竟走向天梯�！敖憬恪边@無(wú)限溫暖的稱謂僅僅是唯一能在這暗夜里為作者阻擋內(nèi)心無(wú)邊寒冷的模糊想象。夠?qū)懗鲞@種詩(shī)歌的詩(shī)人只有死亡。
一直覺(jué)得不懂現(xiàn)代詩(shī)，唯獨(dú)海子這首《姐姐，今夜我在德令哈》讀來(lái)讓人百感交集。不過(guò)最多是共鳴罷了，我沒(méi)有自憐的情緒。人在乾坤造化間的渺小無(wú)力感相信大多數(shù)人都有過(guò)�！兑捉�(jīng)系傳》開篇便有系辭道：天尊地卑，乾坤定矣。人世間本來(lái)規(guī)則既定，人所能做的.不過(guò)是適應(yīng)和運(yùn)用規(guī)則。運(yùn)用得當(dāng)?shù)哪菐孜痪统闪巳松先�，逆�?guī)則而走的人，大多疲憊不堪之后仍不甚理想，平生不得志，于是哀怨得很。其實(shí)因果不會(huì)虧欠我們什么，無(wú)數(shù)過(guò)去的因堆疊成今日現(xiàn)時(shí)的果。死亡也是前因所種之果。海子之死雖造就一種震撼人心的悲劇美，熾熱的鮮血澆灌出一朵詩(shī)性人生的藝術(shù)奇葩。只不過(guò)是疼惜是哀婉留與后人道了。
人生那種悲哀的本質(zhì)被絕大多數(shù)人回避掉了。大家麻木而快樂(lè)地活著，偶爾也困惑也迷茫，但是一閃而過(guò)繼續(xù)行色匆匆地生活。這并沒(méi)有什么不好，眾生本來(lái)角色各異，使命有別，有人為美而生成了藝術(shù)家，有人為愛(ài)而生成了慈善家，有人為探索生命的真諦而生于是有了海子這樣的詩(shī)人。海子像個(gè)好奇的孩子，愣是要扒開層層迷霧去探個(gè)究竟。當(dāng)他用盡生命最后一點(diǎn)力氣，扒開最后那層生命帷幕，他看見(jiàn)了這個(gè)所謂生命的究竟，不知是喜是悲，總之于疲憊不堪的靈魂深處響起一聲驚雷，探求真諦的渾濁雙眼滿目盡是崩潰的天地。他找到了生命的究竟所以只有走向天梯——他都不曾想過(guò)生命的本質(zhì)居然是那樣一種美到極致的悲愴！不管是喜是悲，他都再不能承受。死亡不過(guò)是拿詩(shī)性的精魂在宇宙天地間向生命獻(xiàn)上了圣潔的祭禮。
怎么能說(shuō)清哪一種人生算好哪一種算不好呢？像海子這樣執(zhí)著于對(duì)生命的思考對(duì)真理的求索的人畢竟是少數(shù)。世人最多不過(guò)像我這樣，站在不遠(yuǎn)不近的地方冷靜旁觀。萬(wàn)世之后，海子不再是一個(gè)鮮活的人，不再是一個(gè)令人疼惜的抑郁青年，卻石化成了文學(xué)史上的豐碑，是探索生命真諦道路上犧牲的先驅(qū)，只是為文學(xué)哲學(xué)心理學(xué)之類的研究做了其中一點(diǎn)貢獻(xiàn)。譬如二祖神光，遍讀儒道教化，覺(jué)得不過(guò)只是建立人文禮教、世風(fēng)學(xué)術(shù)。即便《莊子》、《易經(jīng)》，仍未能極盡宇宙人生妙理，不足以探究生命根本。于是出家學(xué)遍大小乘佛學(xué)教義，最后慕名見(jiàn)達(dá)摩祖師，為求真義雪中自斷一臂。在今人看來(lái)恐怕神光應(yīng)該改名叫“神經(jīng)”，純屬于eattoomuch瞎折騰。但這世上就是活著這樣一小部分人，非得弄個(gè)清楚明白才能活得下去，活著若不能明心見(jiàn)性，就生不如死。一定程度上來(lái)說(shuō)他們真的沒(méi)有這世間絕大多數(shù)人來(lái)得幸福。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人可以“吾弗知，吾弗知”的狀態(tài)下或快樂(lè)或平�；蚬浅；虼緲惴浅５亟K其一生。寫這段文字也只是為憑吊和理解這一小撮人，也希望有一天能夠向大部分“正常人”為這一小撮人做個(gè)解釋。
至于二祖神光等人想要去普度的蕓蕓眾生們，如果能夠過(guò)著渾然不覺(jué)的天真日子就最好了。當(dāng)然估計(jì)這個(gè)群體的人在看到本文第一句的時(shí)候，便已經(jīng)跑了。那就是最快樂(lè)的眾生中人。如若你有些不幸地看到了生命隱約的質(zhì)地，忽略那點(diǎn)悲愴，只需看到生命多嬌的璀璨與至美，也足以為此快樂(lè)一生，至少我是如此。然后在大千世界中找到屬于自己的那個(gè)角色，把這原本璀璨的生命活出一個(gè)熠熠生輝來(lái)！
山居筆記讀書筆記 篇14
《山居筆記》這本書有點(diǎn)深?yuàn)W，具有挑戰(zhàn)性，但讓我了解了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了古代的文人和現(xiàn)代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來(lái)被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》，辭去了學(xué)校的行政職務(wù)，隱藏在山里，進(jìn)行了實(shí)地考察和查找資料，共花了兩年時(shí)間。
其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的'是，只要一個(gè)人被流放，就會(huì)把親朋好友都連帶，或者說(shuō)是牽連九族。他們?cè)谀抢锷畹厥制D難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當(dāng)奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關(guān)。我欣賞他們堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓我驚嘆。
余秋雨在書中批評(píng)了一些昏君，由于以前不允許大家說(shuō)“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說(shuō)：“既然一切都來(lái)自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”
《山居筆記》的內(nèi)容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識(shí)，開闊了我的眼界，我非常喜歡。
山居筆記讀書筆記 篇15
讀完《文化苦旅》，找來(lái)它的續(xù)篇——《山居筆記》，又有另一番感受。我覺(jué)得《山居筆記》寫得比《文化苦旅》更好些，更有深度些。十一篇文章，雖然每一篇文章的篇幅比較大，但內(nèi)容卻不會(huì)把某個(gè)點(diǎn)反復(fù)重疊描寫，而是在開頭設(shè)下懸念，讓讀者對(duì)下文產(chǎn)生好奇感，再帶著好奇感讀出作者的分析，體會(huì)作者的觀點(diǎn)和想法。難道這一篇篇文章不值得我們細(xì)細(xì)品味，深深體會(huì)嗎？
這次，余秋雨教授又一次帶著我更深刻地品讀中國(guó)那滄桑的歷史，帶著我一同去感受、一同去體會(huì)，體會(huì)文學(xué)中的歷史，體會(huì)歷史中的文學(xué)。
《一個(gè)王朝的背影》帶我們走進(jìn)了離我們最近的王朝——清朝，讓我們知道中國(guó)曾有“康雍乾盛世”值得驕傲的時(shí)代，曾有一代代明君讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，到清朝漸漸衰落，讓中華民族陷入水深火熱之中——京城被英法聯(lián)軍威脅著，咸豐皇帝帶著大量白銀逃難，圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話說(shuō)回來(lái)，在封建社會(huì)，哪個(gè)朝代不總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭？而打下最后一個(gè)句號(hào)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果沒(méi)有清朝的衰敗，又怎么會(huì)有革命，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活呢？人類社會(huì)的`發(fā)展何嘗不是如此推陳出新。
《流放者的土地》以寧古塔為中心，提到很多在歷史上有重要地位且為中國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的文人，他們大多數(shù)因?yàn)槲膶W(xué)上的爭(zhēng)執(zhí)被流放到寧古塔，然后在那里傳宗接代，創(chuàng)作出一部又一部具有歷史價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)的寶貴的經(jīng)典文學(xué)作品，他們把有限的生命投入到文化工作上，這是我們中華民族的驕傲。
《脆弱的都城》更是一個(gè)永遠(yuǎn)的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城——雅典消失得不明不白；柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事居然沒(méi)有人知曉原因，這個(gè)大問(wèn)號(hào)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣。如此繁華的城市，如此繁榮的一派景象，究竟是什么使它消失地如此徹底呢？余秋雨教授心痛地遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，昔日與未來(lái)。
……
看完《山居筆記》的所有文章，還數(shù)《抱愧山西》和《遙遠(yuǎn)的絕響》最讓我喜愛(ài)和難忘。
余秋雨教授在《抱愧山西》中一開頭就向山西表示抱歉，因?yàn)樗言?jīng)是全國(guó)最富有的省份山西省看成是我國(guó)特別貧困的省份之一。看完了文章的開頭對(duì)下文就充滿了期待，因?yàn)槲乙策@么認(rèn)為，慚愧啊！現(xiàn)在讀完整篇文章我才知道，原來(lái)，北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部大抵都在山西；清代時(shí)期第一家擁有一種專業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的貨幣匯兌機(jī)制的日升昌票號(hào)在山西；如今被拍攝成杰出的影片的喬家大院在山西……有機(jī)會(huì)，我一定到山西去走走。
《遙遠(yuǎn)的絕響》恰巧又寫到了我最崇敬的古人——竹林七賢。文章中談到阮籍到蘇門山用嘯聲詢問(wèn)隱士孫登，孫登又用嘯聲回答他的全部歷史問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題，之后寫下一篇《大人先生傳》。阮籍從孫登身上知道了什么叫做“大人”，他在文章中說(shuō)，“‘大人’是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑，天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮法呢？”《遙遠(yuǎn)的絕響》還談到眾所周知的大學(xué)者、大藝術(shù)家嵇康。嵇康是一個(gè)信奉回歸自然的人，當(dāng)同是竹林七賢的好友山濤推薦他繼任尚書吏部郎時(shí)，嵇康寫了封絕交書給山濤，這就是被傳頌至今的《與山巨源絕交書》。如果可能讓我穿越到他們那個(gè)年代，我一定要和他們做一番對(duì)話。
說(shuō)到這里，我們不由地嘆服余秋雨教授的見(jiàn)識(shí)之廣，學(xué)識(shí)之淵博。他在每一篇文章中都融入了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，以犀利深遂的洞察力去品讀歷史，更是把自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)寫到讀者的內(nèi)心想法去，他那有深厚底蘊(yùn)的文章真是讓我大開眼界！
山居筆記讀書筆記 篇16
接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來(lái)，迫于最近閑余無(wú)事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無(wú)疆》《文化苦旅》。又說(shuō)如果看完書再去游覽，到時(shí)候你才會(huì)更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結(jié)緣，又和余秋雨結(jié)緣了，第一本就是《山居筆記》。
《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過(guò)于暢銷，盜版盛行，其實(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因?yàn)樯倭烁嗟陌尜M(fèi)，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯(cuò)字連連，可謂體無(wú)完膚。對(duì)作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過(guò)盜版書籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實(shí)更加猖獗的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)上的盜版小說(shuō)，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫(kù)侵權(quán)，最后還是百度讓步收?qǐng)觥Ｏ胂肫鋵?shí)都是大家無(wú)形中導(dǎo)致了這個(gè)毒瘤的生長(zhǎng)吧。
書名中山居二字，開門見(jiàn)山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽(yáng)樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩(shī)一般的色彩。寫出來(lái)的東西真的不應(yīng)該由“筆記”二字帶過(guò)。
書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對(duì)人性的思考，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；又有對(duì)科舉的評(píng)判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對(duì)自己知之甚少的'譴責(zé)。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導(dǎo)者我們走進(jìn)每座山，每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事，這個(gè)故事從古至今！
每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒(méi)有那些英豪，沒(méi)有那段往事，也不會(huì)有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會(huì)有余秋雨給我們的這頓文化大餐。
《山居筆記》勾起了多少人對(duì)那個(gè)曾經(jīng)住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對(duì)那個(gè)培養(yǎng)出了朱熹，王陽(yáng)明，左宗棠，曾國(guó)藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng)，也許是一個(gè)念頭，或許它會(huì)伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……
我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無(wú)疆》。
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