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唐詩讀書筆記范文（精選15篇）
當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的唐詩讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
唐詩讀書筆記 篇1
英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧�！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩書氣自華�！眱晌辉谖膶W領域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無數經典之作。
在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒，它就是古詩。它是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經的歷史文化。就這么屈指可數的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。
古詩，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
而《唐詩三百首》作為我國古詩經典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩選集。唐朝二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬余首。
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳的“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因為這寫詩作都是經過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家！《唐詩三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的'《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩于其中蘊含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親�！蔽殷w味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！弊屛疑钌顒尤�，我仿佛看到一個背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故鄉(xiāng)的寒冷；李白清平調三首之一中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，呼吸都變的芬芳。
然而，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現(xiàn)代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報導：近六成的人認為中國人崇洋媚外。面對這個結果，我不禁震驚，難道中國文化的內涵不及外國文化嗎？并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因為他們沒有了解中國文化的精粹。試問，如果每個中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現(xiàn)如今的局面。
如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細讀唐詩，它能給予你智慧；品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。
在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領略其中的感悟。
唐詩讀書筆記 篇2
《唐詩三百首》是我的啟蒙讀物之一。幼時不懂內涵，只覺得平平仄仄的聲韻念起來好聽，父母慢慢教，詩倒也背了幾首。從“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”到“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”到“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝�！碧圃娭酪呀浬钌畹乜淘诹宋业哪X海之中，并不只因為其朗朗上口的讀音，更因為年少時天馬行空的想象力已經將這淺顯的話語轉化成了一幅幅動人的場景，古人的一言一行，景物的美不勝收，已然令懵懂的孩兒心生向往。殊不知，在這抑揚頓挫的聲韻里，一個新世界也就此打開。
一路奔跑著成為少年，讀過的書漸漸多了，走過的路也漸漸遠了，這時翻讀《唐詩三百首》也漸漸有了不一樣的體驗。唐詩是多樣的，詩意存在于大千世界之間：長煙落日，黃河遠去，羌笛聲聲嗚咽，訴說著塞外沒有春意的凄苦;明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣紅;機中織錦，碧紗如煙，泫然欲泣的女子在月夜思念遠行的'夫君;樓前雨露，長安城里，五陵年少胯下的白馬發(fā)出歡樂的嘶鳴……千百年前的畫面就這樣經過一首首唐詩浮此刻我眼前，按照遙遠的文字指點，自我竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的觀察、最精細的傾聽……不曾想過，年少懵懂的自我，竟然也能與高山共俯仰、與白云同翻卷、與滄海齊陰晴。唐詩讓我認知了自我，更讓我領悟到了萬物有靈，天地之美。
手中的詩篇泛黃，少年的青澀逐漸褪去，一路與詩歌相伴而行的青蔥歲月，我又獲知了許許多多。提起唐朝的詩人，怎樣也繞可是李白杜甫等人。而仔細品讀，你會發(fā)現(xiàn)動人的不僅僅是詞句，還有詩歌背后的情感與品格。
李白，他一生不以功名顯露，以布衣之身藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。為此他曾發(fā)出內心的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!又如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和蔑視。然而詩人的樂觀精神又足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識。這位偉大的漂泊者從悲傷中走出，選擇用他的詩筆展現(xiàn)大唐的山水，來豐富當今人們的精神世界。
杜甫，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都敢于批評和揭露。他同情人民，甚至甘愿為解救人民于苦難做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。應對人民的苦難，“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！薄疤烀鞯乔巴荆毰c老翁別�！彼o靜傾聽，長長嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當時乃至后世之人的家國情懷。
然而唐詩遠不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩人。李白的自由灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的超然物外，白居易的直白顯露……詩人們的閃光點早已融入唐詩中，而當今的我們，是否讀懂了什么呢?又是不是應當讀懂什么呢?
唐詩三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。
唐詩讀書筆記 篇3
從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩卻經久不息，直至今日。此刻這個先進的時代，依舊有無數人熱愛唐詩，喜歡讀唐詩。
“唐詩宋詞元曲”乃是中國文化的精髓，我認為，它們能夠被稱得上是“國寶”。
唐代詩人有各種不一樣風格派別，但無論哪一首，都充滿韻味，可能是詩情畫意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無論如何，唐代的詩人用簡短的詩代替了現(xiàn)代的長篇大論，卻將詩人的`思想引入一個更高的境界。
我十分喜歡一首詩《春江花月夜》、我甚至將它默寫下來貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生。我最喜歡其中的一句“江天一色無纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最終一句話”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。使我感覺到詩人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘月的余暉，布滿在江邊的樹上。感覺上這首詩仿佛還沒有結束。
同樣，對于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩人的詩篇我也十分喜歡。
正如張若虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不一樣的荒涼遙遠的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”更突出了詩人對邊塞戰(zhàn)士處境的深切關心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來到了邊塞的孤城，仿佛看見了那一片蒼山峻嶺。
我認為，唐詩是不可缺的，人們從中能夠感受到古人當時所體會的一切，也會學會到更多，懂得更多，能夠寫出好文章，心胸也會開闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學習，并將它們牢記。
唐詩讀書筆記 篇4
在這個假期里，我讀了很多本書，最喜歡的當然是《唐詩三百首》了。他雖然沒有童話書讀起來饒有興趣;沒有科幻書讀起來那樣驚險刺激;沒有歷史書那樣精彩;卻蘊含著中國古代詩人的心血和思想感情。
中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌史上的.一個高峰。有唐一代，優(yōu)秀詩人大批涌現(xiàn)，超過了中國歷史上任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。
唐代的詩人們，如果悲哀失意了，會說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”然后哂然一笑，便情緒好起來了。如果以前大受挫折，之后又東山再起，會說：“種桃道士今何在?前度劉郎今又來!”瀟灑豪邁之情溢于言表。如果壓力太大，被人排擠，會說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”如果看不慣有些人眼高手低，妄自尊大，會說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”而這些詩句，對于我們這天的人來說，又是多么適用!正是這古今相通的人性，使得唐詩雖然和我們相隔了一千余年的距離，卻仍然深深植根于我們心中。讓我們自他們的詩中找到一種寄托，一種鼓勵。
然而，畢竟是相隔了千年的時空距離，是我讀起來，由于語言與時代背景帶來的障礙，總還是會覺得有些語言佶屈聱牙。
唐朝二百八十九年，輝煌的帝國漸行漸遠，在它背后卻留下了李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字。這些巨匠大師使唐詩迸發(fā)出最壯美的光彩，而盛唐氣象，也漸漸成為隱在人們心底的夢想。我所以而相信，即使這個世界在歷經千年的滄海桑田，依然會有像你我一樣為他沉醉，被他啟發(fā)。那么，就讓我們從此刻開始，讀唐詩吧!
唐詩讀書筆記 篇5
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的《靜夜思》一個人孤獨的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨意象在詩人心中與情景融合的`碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨特的震撼。后來一次偶然的機會看到了一本書《唐詩三百首》。
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據一斑而窺全豹，此書當之無愧。
對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質性的區(qū)別，我們在現(xiàn)在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。
有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產力。
以有涯之身，學而無涯。
唐詩讀書筆記 篇6
中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學重要的組成部分。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——可見唐詩對中華文明的獨特影響。唐詩是中國古典文學的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。許多詩人對近體詩體制的掌握達到了爐火純青的程度。
唐代詩歌流派眾多，風格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會生活、人物內心世界無不涉及，真實記錄了有唐代的社會史實，表達了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術成就。
書，寄托著人類熱切的希望;書，蘊含著人類豐富的感悟。
在書的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂。在是書的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書給了我快樂，給了我充實，給了我滿足。
上學后，書的世界好比一個大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時一個 懂的女孩就這樣被書領進了一個別樣的世界。在書的世界里，我讀懂了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷;我體會到了蘇軾“難道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達……書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進!
在書中，我是一只如饑似渴的小鳥，吮吸著點點滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識飛翔在世界的每一個角落里，有清風為我祝福，有夕陽為我做伴。書，讓我變得成熟，變得理性。
培根說：“讀書足以怡情，足以傅采，足以長才”。在書中，我是一片晶瑩剔透的潔白無暇的雪花，沒有心靈上的塵，沒有思想上的俗，有的只是書中源源不斷的高尚品質，當我將這些品質都釀成自己的果實時，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚揚地灑滿大地，為枝頭點綴，為屋頂披彩……書，給我無限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的陽光，讓我學會為人，學會處事。
書，讓我走進了廣闊的.世界。童話故事讓我領悟了生活的美丑與善惡;科普書讓我領悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書讓我縱觀歷史，放眼未來;小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求。知識，良好的品德，書籍給予我如此之多，書難道不是我最真誠的伴侶嗎?
書，讓我跨越時間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書成長，我們在清幽的墨香中古人的智慧之音;與書相約，使我們在白紙黑字是世界感悟人生的偉大。
當讀書已經成為生活中不可或缺的一部分時，生活才剛剛開始。
唐詩讀書筆記 篇7
唐詩是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩歌是中國文學中最古老的文學樣式。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中一共有三百首古詩，每一首古詩都蘊含著深刻的含義。對于四年級的我，讀完了一首古詩，我會明白這首詩的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會，許多知識還需要我繼續(xù)去探討。唐詩，被譽為“中國詩歌顛峰”，讀了《唐詩三百首》一書，我從中感受到唐詩的絢麗多彩，堪稱中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩人輩出的時代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩人。唐詩所反映社會生活的深度，遠遠超過以往任何時代，十分豐富。
當我讀到“詩仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，我體會到詩人熱愛祖國大好河山，有著遠大的抱負和夢想。
在讀到“詩圣”杜甫的那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時，我為杜甫一心為國、為民的偉大情操而感動。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩人慷慨激昂的男兒風度和建功邊塞的英雄氣慨。
從我所讀的'唐詩中，我明白了中國傳統(tǒng)詩詞的博大精深，有我們的民族特色，同時讓我認識了一個道理：我們小學生從小要有遠大的抱負，做事情要腳踏實地，長大才能為祖國做出自我應有的貢獻。
唐詩讀書筆記 篇8
在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國禮貌的見證。它，雖然僅有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國以往的歷史文化。
就這么屈指可數的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們期望。每一首詩，都出自不一樣詩人之手，這些詩人已禮貌于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自我的光彩，也有自我的燦爛。它們一向在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的`含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個伊索寓言，告訴別人一個深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路;能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細細的去品讀，這便是一生中最大的財富，讓我們一輩子受益。
《唐詩三百首》，寄托了中國人對禮貌的夢想。作為一個現(xiàn)代人，為了不辜負古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩讀書筆記 篇9
誰現(xiàn)在還會讀唐詩？想一想，心里有些吃驚，似乎只有中文系的部分學生和牙牙學語的孩童。這當然也是現(xiàn)實的需要，它實在不能帶來什么經濟效益。當下顯然不是一個讀詩的時代。讀詩既沒有時間和心情，也不能改善生存環(huán)境。
但是在生活中，我們卻需要一些詩歌的味道。比如，當有一天面對青山碧水時，我們往往興奮起來得手舞足蹈，急切地想表達點什么，卻似乎只能在“啊啊”聲中悻悻地放下手臂。當我們在觥籌交錯之間，想文雅一下生活時，卻只能詞不達意地說著各種說辭或各類段子，請對方下酒。第一個場景很靜美，第二個場景很熱鬧，詩似乎都不能與之相融。但在唐代，詩充盈于生活的各種場景，那時的詩人面對美景可以吟誦抒發(fā)，面對美酒可以高唱豪飲。
這么說，你會說，那是在唐代呀，現(xiàn)在怎么可以！唐代是一個什么樣的時代？蔣勛說，唐朝就像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營。但我們對那樣的露營豈能無動于衷？唐朝是一次短暫的出走，唐詩里的燦爛與華美讓我們感動和嫉妒。我們期望“夢回唐朝”。那么，怎么回去？
蔣勛告訴我們，要讀點唐詩。因為，唐詩是一粒珍珠，值得我們關注和珍惜。蔣勛說，魏晉南北朝的三百年，有很多文學實驗，這些實驗是在為一個大時代的到來做準備，準備文字，準備聲音，準備詩的韻律與結構，這個過程就是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。唐代是詩的盛世，經過幾百年“水到渠成”的積累準備，唐詩綻放出燦爛與華美的氣質，那么多詩人像彼此有約定一樣同時誕生，欣然相攜著來赴詩的盛會。
蔣勛是怎么來讀唐詩的呢？他先講“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一場精彩的戲，那么多詩人才能在這個舞臺上留下自己的傳奇，并共同奏響一部空前絕后的交響樂。蔣勛講的第一首詩是張若虛的《春江花月夜》。在這首詩里，他認為應將題目中的五個漢字分解開來，即春天不必用來形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，蔣勛說，這首詩從“用字、用句到哲學思想與文字的華美，都到了完美的境地”，這其實不是張若虛個人才氣的表現(xiàn)，而是時代的水到渠成。沒有魏晉時期的清談，沒有“四六駢文”的練習，就不會產生擁有這樣胸懷與氣度的詩人，也不會產生具有如此明顯宇宙意識的“孤篇”巨制。
宇宙意識在唐代被詩人們凸顯出來，因此唐詩展現(xiàn)出宏大的格局。這是因為，唐代的詩人總是在跟月亮、太陽、山川對話，他們的生命都被放大到巨大的空間中。也因此，他們才會吟誦出“前不見古人，后不見來者”的孤獨空運，描繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的浩茫蒼涼，發(fā)出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問……
在蔣勛的唐詩講解中，他多次提到“農業(yè)倫理”，并不斷說唐代如何沖破農業(yè)倫理。什么是農業(yè)倫理？簡單地說，就是日常的生活規(guī)矩，應該怎么著，不該怎么著。唐代是出走的露營，不怎么遵循這個倫理。與“農業(yè)倫理”對應的，似乎是出走與清狂。在唐代，它顯現(xiàn)為“貴游文學”，繼承著南朝王謝子弟的傳統(tǒng)，顯示出豪華、奢侈的風尚，對青春、豪氣、揮霍等等進行直接的歌頌。這也構成了唐詩的主體精神。王維的《洛陽女兒行》、李白的《將進酒》都有對揮霍無度的歌頌。
在講到唐代最偉大的兩位詩人李白、杜甫時，蔣勛談到，“在中國的整個思想極度成熟，文學達到登峰的時刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學的最高完成”，兩人同時分享了大唐盛世的詩歌高峰，李白是詩仙，才氣橫溢，不遵守人間的規(guī)則；杜甫是詩圣，在群體的生活中進行自我錘煉，承擔起知識分子對家國的使命與責任。蔣勛認為，每一個生命都有兩個部分：像李白一樣對個體生命完成的追尋，因之放歌山林；像杜甫一樣回到塵世間，對最卑微的生命充滿同情與悲憫。我們一千多年來對兩人優(yōu)劣的討論，是一個很大的精神浪費，因為文學的美不是生命的窄化，而是讓之開闊。
唐朝的詩人除過具有宇宙意識，反抗農業(yè)倫理外，還具有深沉的擔當意識。這之間大概有一個過程，先是有宏大的氣象，指天問地，高歌豪飲；但等到“漁陽鼙鼓動地來”，平靜的繁華生活被打破，更多的詩人開始記錄社會底層被政策體制壓迫的苦難狀態(tài)。杜甫在顛沛流離的逃亡流浪中，放下長安水邊的麗人（《麗人行》），開始關注兵車（《兵車行》），描繪官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》），埋怨秋風（《茅屋為秋風所破歌》）。文學帶來的壓力，留著整個歷史當中，變成一種良心。
杜甫介入現(xiàn)實的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地繼承起來。他們這些知識分子出于一種自覺，發(fā)起古文運動，希望文學能夠走向非常淺白的道路，與社會改革結合起來。我們年輕的`時候可能對“文以載道”反感，覺得里面是八股教條，但成年后，會逐漸覺得這種反省和批判的動人。白居易認為文學的格律、形式、文字都不重要，重要的是內容，如果不寫出“生民病”，是對不起自己的良心的。那個時代知識分子的良知與自覺，要面臨巨大的壓力，但他們還是希望能使自己的文字成為重要的社會批判力量。所以，寫了“花非花，霧非霧”白居易不再去寫《琵琶行》與《長恨歌》，而是努力關注新豐折臂翁、白頭宮女等等，去記錄和揭開底層弱勢群體的災難、孤獨與苦寂。
對于李商隱的詩歌，蔣勛將之置入晚唐的整個氛圍中去分析。他說，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了傳奇，武則天、唐玄宗、楊貴妃的故事也都成了傳奇，李商隱時代只能是對唐代華麗的追憶，李商隱大量的無題詩充滿了幻滅與眷戀的糾纏。蔣勛將這類文學定之為“頹廢文學”，反映出繁華后的反省與沉思。而讀李商隱的詩，主要是體味晚唐這種在繁華過后慢慢暗淡下去的氣息，而不是通過論文去分析其中的種種折射。“畫面本身只有一個內容，任何人將自己投射進去，其實都可能是錯的”。
中文系白衣飄飄的時代雖是明日黃花，牙牙學語的孩童卻是生生不息。喧囂紅塵無法映出唐詩的色彩與價值，但我們的生活之中卻不能沒有唐詩的氣息。遠離唐詩，是因為我們要面對現(xiàn)實的無奈；親近唐詩，是因為我們需要安靜地面對內心。出入唐詩，我們的身心才可能更趨平衡、更趨健康。
唐詩讀書筆記 篇10
詩詞，其實就是古代的流行歌曲，它們記錄著一個個時代的變遷，是歷史的旋律。
同樣是記錄歷史，史書是國家視角，記錄的是帝王將相史，而詩歌是個人視角，記錄的是個人的喜怒哀樂。比起歷史的過眼云煙，詩歌這些感情是永恒的。魯迅先生說：詩是韻文，從勞動時發(fā)生的。
詩歌是一種表達感情的高級方式。唐詩是古詩詞中最重要的一部分，學好唐詩，是學好古詩詞的重要一步。
隋唐之后，隨著科舉制的出現(xiàn)，讀書成為改變命運的重要方式。而在唐代，如果你想考進士，會寫詩是基本要求。
國家命運的劇烈變化，給了這些詩人無窮的心理沖擊和創(chuàng)作靈感。因此唐朝的詩歌，可以按照時間來區(qū)分：
初唐：打倒南朝糟粕，吸收傳統(tǒng)內涵，開辟一條大唐特色詩歌的新路。代表人物：初唐四杰以及陳子昂等。
盛唐：百花齊放，走上巔峰。代表人物：李白、杜甫等。
中晚唐：唐王朝國力衰弱，愁死個人。代表人物：白居易等。
歷史上儒、釋、道三家彼此相愛相殺，互相碰撞融合，最終形成了中國獨有的傳統(tǒng)文化。而在古代詩壇，也有三個人分別代表這三大流派：
李白深受道家思想影響，詩的風格逍遙奔放，仙氣外露，因此被稱為詩仙。
王維深受佛家思想影響，詩的內容充滿禪意，追求內心恬靜，因此被稱為詩佛。
杜甫則出身官宦世家，深受儒家思想影響，詩中表達了積極入世、憂國憂民的`思想，因此被稱為詩圣�！笆ァ笔侨寮宜枷胫械淖罡咦鸱Q，而詩圣也是對杜甫的最高贊揚。
杜甫的詩充滿了家國天下的情懷，真實地記錄了當時社會的現(xiàn)實生活和重大事件。而與正史不同的是，杜詩從個人視角出發(fā)，更加生活化，因此他的詩被稱為詩史。
杜甫也被后世稱為詩歌的集大成者。唐朝詩人千千萬，什么類型的都有，但是想挑一個人來當課代表，那只能是杜甫。從內容上來說，杜甫的詩題材廣泛，上到王公貴族，下到販夫走卒，他都寫過，其他詩人就不像他涉獵這么廣泛了。
從技術上來說，杜甫的詩體裁廣泛，多數類型的詩歌格式他都能信手拈來，而且水平很高。
唐詩讀書筆記 篇11
六神磊磊，知名大號，據說主業(yè)是讀金庸，然而寫的文章經常刷屏一陣就不見了。業(yè)余讀個唐詩，居然也能寫出一本著作——《六神磊磊讀唐詩》。
只是，怎么來定義這本著作，卻令六妹有點為難：說是介紹了唐詩的歷史吧，又有作者自己演繹的成分；說他是唐詩的演繹吧，又有很嚴謹的考據與引證；說他是詩評吧，其實作者把詩歌放在了唐時代的大背景下，結合詩人的生平在介紹；說他是用詼諧的.手法給唐朝那些猛人們寫小傳吧，又覺得他還是想暗搓搓諷刺些啥�？傊�，這是一本以時間為線索，介紹唐詩的興起、繁盛及至中唐、晚唐的讀本，包含了作者對詩人和作品的理解，并不全面（事實上薄薄一本書也寫不盡唐朝風流）卻十分鮮活，正如作者自己所說，只要認識常用漢字，通過這本書，和唐詩的距離就只隔著一道矮墻（如果不是還有那么一丟丟引用艷史，六妹是很想買給正在讀小學五年級的侄子讀一讀的）。
在書中，六神磊磊做了一個有趣的假設，假如沒有李白，對現(xiàn)代人的生活會有什么影響？現(xiàn)代段子手會說不了“深藏功與名”，因為這出自李白的《俠客行》：“事了拂衣去，深藏功與名。”化妝品品牌中會少一個叫“露華濃”的，因為這出自李白的“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”。同樣，我們也說不了“兩小無猜”、“天倫之樂”、“殺人如麻”、“刻骨銘心”。
六妹覺得，什么是文化認同，就是一個中國人，當你看到月亮的時候，想到的是鄉(xiāng)愁、嫦娥，而不是月滿變狼人。而唐一代的詩人創(chuàng)造出的詩句和意向，已經浸潤了我們的文化，刻入了本民族的血脈，因此，去讀詩吧，這樣當我們面對長江黃河岳陽樓，能感受古人曾有過的激蕩；當我們在旅途中為美景所震懾的時候，也不會想了半天只說了一句“我去，好漂亮啊”。
唐詩讀書筆記 篇12
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉悠揚，在抑揚頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏。
——題記
一幅幅淡雅的山水花鳥畫，帶我走進了曾冬的世界。
一樣的唐詩，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。
李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐�！钡b《獨坐敬亭山》，卻不禁孤獨之情涌上心頭。此時的李白已歲逾花甲，在經歷了安史之亂后的漂泊流離，經歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災，經歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時，昔日友朋如云、迎來送往的場面已是過眼云煙，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫面：幾只流浪的鳥，早已飛出視線，一朵悠閑的白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩人與山峰�？粗粗�，好像山變成了少女，也想向詩人傾訴。原來世間的知己，不一定是人。詩人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內心，發(fā)出感概。
年少時的夢想，抱負，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥孤云一般離去，只留下自己獨上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場之交，大概就是只為盛名而來，卻因低谷而去……
但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉(xiāng)之情。
那時風景是那么怡人，詩人卻無心欣賞，感慨悲嘆道什么時候才能歸家。春光之美，此時卻更感到詩人的歸心迫切，好像也讓我看出了作者的無奈和痛苦。當時國內戰(zhàn)亂不已，杜甫不得不長期流浪他鄉(xiāng)、顛沛流離，因此特別懷念家鄉(xiāng)。寫懷鄉(xiāng)之念，好像也展現(xiàn)出詩人對和平安定生活的'一種渴望。而什么時候可以歸故鄉(xiāng)，作者沒有答案，可能也知道希望渺茫吧。書中把時光流逝比喻成了一本一張一張翻動的書，每一頁，都有一聲漂泊的嘆息。
游子對家鄉(xiāng)的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉(xiāng)，分別時間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩人，在一個個春天過去后，仍然歸期不定。卻也無可奈何。
《唐詩素描》，書如其名，像是將每一首詩生動的描繪出了一幅幅寫意畫，像是將每一首詩寫成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個潔凈絕美的世界。
唐詩讀書筆記 篇13
所謂“一代有一代之文章”，每一個歷史時期，都有一種代表性的文體。這些文體是時代精神的凝聚與升華，以至一提起某個時代，人們便會聯(lián)想起某種文體；一提起某種文體，人們便會聯(lián)想起某個時代。如漢朝的賦，六朝的駢文，唐朝的詩，宋朝的詞，元朝的曲，明清兩朝的小說、戲曲，民國的白話文學等。這些文體在所代表的時代里，作者最多，作品最繁茂，藝術成就最高，如山岳崢嶸，百花競艷，美不勝收。
唐詩是中國詩歌藝術之巔峰，可謂名家輩出，精品如林，盛況空前，后難為繼。詞，作為比詩體更自由的韻文體裁的文體，發(fā)起于唐，歷五代，至宋而大成。宋詞實乃詞中經典，由小令到中、長調，可謂流派紛呈，風格各異，名篇佳作，精華畢現(xiàn)。正如魯迅先生所說的好詩已被唐人做盡一樣，好詞也被宋人做完了。
唐詩宋詞，猶如日月同輝，珠聯(lián)璧合，共同永載中華詩歌藝術史冊，流芳百世。
唐代為我國詩之盛世。唐人以種種因緣，在詩壇上留空前之偉績。唐帝國從七世紀初建國到八世紀中葉安史叛亂之前一百多年間，經濟一直是上升的。經濟的發(fā)展必然導致文化的繁榮。即使在安史叛亂之后，由于南方的開發(fā)與南北交通保持暢通，經濟和文化增長的勢頭也未停頓下來。安史之亂是唐帝國由盛轉衰的界標，也是唐代文學發(fā)展的一個轉折點。亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實主義雙峰對峙，在詩歌創(chuàng)作方面，顯示了盛唐之所以為盛。
唐詩是在既繼承前代傳統(tǒng)，又大膽革新、勇于創(chuàng)造的基礎上繁榮發(fā)展起來的。初唐詩人陳子昂提出以復古為革新的主張，沖破了齊梁以來宮廷文學的苑囿，恢復了漢魏的傳統(tǒng)，重新使詩歌與社會政治結合起來，為唐詩開拓了一條健康的道路。盛唐詩人在初唐的基礎上，批判地吸收了六朝的藝術技巧，繼承了《詩經》以來的傳統(tǒng)，努力表現(xiàn)他們自己時代的社會生活，出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高潮。詩仙李白和詩圣杜甫便是這高潮中兩位偉大的詩人。中唐時期，又有白居易提倡新樂府運動，這個運動成為貫穿晚唐的現(xiàn)實主義的巨大潮流。
村居苦寒
白居易
八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死，況彼無衣民。
回觀村閭間，十室九貧。北風利如劍，布絮不蔽身。
唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農者尤苦辛。
顧我當此日，草堂深掩門。褐裘覆絁被，坐臥有余溫。
幸免饑凍苦，又無壟畝勤。念彼深可愧，自問是何人！
唐憲宗元和六年，作者因母親去世，退職回到故鄉(xiāng)下邽的渭村，居喪三年。在這段時間，他對勞動人民的生活有進一步的了解，對他們的痛苦深表同情。元和八年（八一三）冬天，他寫了這首詩，記下自己的感觸。
唐代中后期，內有藩鎮(zhèn)割據，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大為減少。但它卻供養(yǎng)了大量軍隊，再加上官吏、地主、商人、僧侶、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。農民負擔之重，生活之苦，可想而知。白居易對此深有體驗。他在這首詩中所寫的“回觀村閭間，十室九貧”，同他在另一首詩中所寫的“嗷嗷萬族中，唯農最辛苦”（《夏旱詩》）一樣，當系他親眼目睹的現(xiàn)實生活的實錄。
這首詩分兩大部分。前一部分寫農民在北風如劍、大雪紛飛的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，他們是多么痛苦呵！后一部分寫自己在這樣的大寒天卻是深掩房門，有吃有穿，又有好被子蓋，既無挨餓受凍之苦，又無下田勞動之勤。詩人把自己的生活與農民的痛苦作了對比，深深感到慚愧和內疚，以致發(fā)出“自問是何人？”的慨嘆。
古典詩歌中，運用對比手法的很多，把農民的貧困痛苦與剝削階級的驕奢淫逸加以對比的也不算太少。但是，象此詩中把農民的窮苦與詩人自己的溫飽作對比的卻極少見，尤其這種出自肺腑的“自問”，在封建士大夫中更是難能可貴的。
除對比之外，這首詩還具有這樣幾個特點：語言通俗，敘寫流暢，不事藻繪，純用白描，詩境平易，情真意實。這些特點都體現(xiàn)了白詩特有的通俗平易的藝術風格。
宋詞多綺語，往往被人看低，認為其居下品，比不上詩。在下深覺不然，宋詞之華美如月中嫦蛾輕舞，宋詞之壯烈如大氣狂吞山河，宋詞之寓意如酒香巷深待尋，我深愛宋詞，雖不才，也愿留下些文字，以供自娛。
國學大師王國維先生在他的《人間詞話》中說：古今之成大事業(yè)大學問者，必經過三種之境界�！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，，，闌珊處�！贝说谌骋�。
我們先來看這首晏殊的《蝶戀花》：
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
借物起情，已是深秋時節(jié)，連花草也哀愁了起來，天氣漸冷，燕子也飛走了。連明月也不懂離別的痛苦，只是斜光照到天明。昨夜的西風將碧樹都凋謝了，獨自登上高樓，望盡天涯路也不見思念的.人。想要寄去詩詞與書信，可是山長水闊又怎知他在何處！何等的悲涼，何等的思念。
晏殊還有一作《浣溪沙》內中有兩句十分的出名“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來�！睂τ诨ǖ牡蛑x是無可奈何的，年華不也一樣嗎，離去的東西就不會回來了，可是那歸來的燕子卻似曾相識一樣。無可奈何，何其無情，似曾相識何其有情，一無情，一有情，鮮明的對照，激烈的互射，可見它之出名，并不是偶然的。
再來看凡有井水飲處皆能歌柳詞的柳三變柳永的《鳳棲梧》：
獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑欄意。也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強飲還無味。衣帶漸寬都不悔，況伊銷得人憔悴。
獨自倚靠在高樓欄桿邊，風輕輕的吹著，遠望天邊，仿佛離愁從那黯黯生出。殘陽照著草色山光，沒有人理解我的心事。不如狂放的大醉一場，對酒當歌，原來這樣喝酒是無味的。衣帶漸漸的寬松也不后悔，他本來就是值得我為之憔悴的�。∽詈蟮膬删淇胺Q一字千金，衣帶漸寬終不悔，況伊銷得人憔悴這種執(zhí)著和激烈，實在讓人嘆為觀止。
柳永的另一作《雨霖鈴》也很是著名，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”被認為是千古名句，多情總是在傷痛離別，更碰上如此孤獨的清秋，今夜酒醒在何處？風一吹，才清醒的看到兩岸的楊柳，殘月在天，清光如水。似有一種驚夢的感覺。
辛棄疾是我很喜歡的一個愛國詞人，他出身于農民武裝隊伍，帶有豪俠氣質，南歸后又是征戰(zhàn)沙場，又是出任大吏，又是嘯詠山林的詞人，稱得上是文武雙全。辛棄疾一生都想著收復北方的失地，但朝中的投降派把持了大權，使其郁郁不得志，又深憂國家的興亡以及對投降派的怨憤也感嘆自己的年華老去，所以他才會詠出“西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去�！薄靶萑ヒ形�，斜陽正在、煙柳斷腸處�！薄跋氘斈�、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”這樣的詞來。
辛棄疾的這首《青玉案》堪稱詞界第一意境：
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
上篇寫元宵佳節(jié)都市的繁華景象，盡管已經偏安江左，過了長江便可以看到敵人戎馬馳騁，但統(tǒng)治者的豪華奢侈卻還是驚人的，下篇作者突然筆鋒急轉，特意塑造了一個異于那群醉生夢死之徒的少女形象，這姑娘是美麗的，又是高潔的，突然她消失在視線中，在人群中尋找千百遍也沒有看見，不想猛然回頭，才發(fā)現(xiàn)她悄然站在零落，游人稀疏的所在。這里，我以為辛棄疾是把自己本人寄托在那姑娘身上，“笑語盈盈暗香去”，自己的靈魂是美麗的，“卻在，燈火闌珊處”是不愿同那些醉生夢死之徒胡混著日子。
宋詞卻有些綺語，但都頗耐人尋味，意境深遠，流傳至今。比如范仲淹的《蘇幕遮》中“酒入愁腸，化作相思淚�！北热鐨W陽修的《玉樓春》中“人生自是有情癡，此恨不關風與月�！北热缜赜^的《鵲橋仙》中“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”
宋詞也不乏忠君愛國之作，如岳飛那首氣吞山河的《滿江紅》，“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕�！弊x來令人熱血澎湃，意氣風發(fā)。又有出淤泥而不染的如陸游那首《詠梅》，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！鼻皟删浔砻髁岁懹螞Q不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。后兩句寫梅花不堪風雨摧殘紛紛凋落，又與泥水混雜，已經分辨不出花的樣子來了，這是何等的悲慘，但“只有香如故”不管如何摧殘，梅花那特有的香味卻永遠如故，是怎樣也改變不了的。
從歷史的角度來看，蘇軾的《水調歌頭》和《念奴嬌赤壁懷古》無可否認應為宋詞發(fā)展為豪放之作的代表，在此之前宋詞多為“婉約派”，直到蘇軾的出現(xiàn)，此翁以其淋漓巨筆，書萬丈豪情，以其豪放思想，翻萬丈波瀾�！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月�！弊x后仿佛畫面就在眼前，真可謂高視闊步，氣勢雄渾啊。
最后，我們來看看有史以來最卓越的女詞人李清照，她不僅以驚人的才華，高步詞壇，而且是最早的一個詞評家。她熟通音律，掌握高度的藝術技巧，目無余子，簡直不把歐、晏、蘇、黃等人放在眼下，也因此得罪了很多人。李清照的詞，以曲折細膩見長，能把一些非常纖細的事物或感情，通過絕妙的藝術手法加以再現(xiàn)，不但以豪放見長的詞人望塵莫及，便是一般婉約為宗的高手，也相形見絀。有人稱贊她的“寵柳嬌花”“綠肥紅瘦”，也有人賞識她的“簾卷西風，人比黃花瘦�！蔽覅s獨愛“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！”怎一個愁字了得啊。不知該是怎樣的女人才能吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄”的詩句啊。
唐詩讀書筆記 篇14
帶有主觀情緒地說，在我心中《唐詩三百首》是超越《詩經》《史記》等等的逆天存在，當然《紅樓夢》《西游記》這些后來的稱大王的猴子就更不堪一比了。不過呢，這么說我也沒通讀過《史記》和《紅樓夢》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過看看紅樓和西游那些打油詩，隨便從三百首里拋出一個韋應物都能把它們打得片甲不留。
來打個比方，《詩經》就像是越女阿青，從白猿那里學來了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過她面對的也不過春秋戰(zhàn)國時期的甲兵。《詩經》靠思春情歌就稱霸文林千百年，不過憑借著原始的上古漢語獨有的神秘性和樸實，不借助一絲絲內力，憑著最古拙的招式取勝�；蛘呔拖駳W幾里得，在蒙昧無知的世界中開創(chuàng)了人類最基礎的數學科學體系，簡單樸實，宛若天成。
《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩(wěn)，普通人窮其一生可能就習得一招，司馬遷就像達摩祖師一般，內力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學摩天大樓�；蛘呔拖袷桥ｎD或者愛因斯坦，是個人英雄般的存在，把自己和自己建立起來的理論體系緊緊地綁在了一起，風雨不倒，曠古爍今。
四大名著就仿若是后來的東邪西毒南帝北丐，仍然稱霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統(tǒng)，在凡人看來仍然不能望其項背�；蛘呔拖袷呛髞淼馁M米霍金等等，名氣頗大，不過也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續(xù)深入發(fā)展下去，只是在修補而非革命。
而《唐詩三百首》更像是高手如云，武功招式數不勝數，內力深不見底的武學泰斗組成的軍隊。有飄逸不羈的天生武學奇才段（Li）譽（Bai）、靠太祖長拳就能大殺四方的真漢子蕭（Du）峰（Fu）、內力深不見底頗有禪意又意欲破禪的虛（Wang）竹（Wei），還有那些更古老的大神諸如無（Chen）崖（Zi）子（Ang）、李（Zhang）秋（Jiu）水（Ling），更不用提慕（Bai）容（Ju）復（Yi）、游（Li）坦（Shang）之（Yin）等等了，隨便挑一個出來放在明清，就可以在武林橫行霸道�；蛘呋蛘撸偈拙拖袷且徽麄�量子力學軍團，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個都擁有不亞于愛因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學大廈，后人都只能在此之上縫縫補補分羹度日。
而在這《唐詩三百首》的泰斗軍團里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱其都不為過。很早之前，覺得李白的詩很好，不太能看懂杜子美，后來覺得杜甫更加深刻內涵，再后來才發(fā)現(xiàn)，其實就是李白和杜甫撇開一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過李白杜甫就像是富可敵國的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說新語》里所說的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無奇了�！洞航ㄔ乱埂吩俣嗝磋玻旁谌偈桌镆簿湍敲椿厥铝�，并不是它本身的實力不夠，而是因為三百首里一樣璀璨的存在太多太多，李杜入選的每一篇幾乎都有同等實力，于是光芒便相對顯得黯淡了。
廢話說了一大半，還是開始說說書本身吧。一切有體系的著作都是進步的，就像書法的章法一樣，詩的分類方法很多，最簡潔明了的便是按詩體分類。三百首按照古體詩、樂府詩、律詩、絕句逐一分類。不過三百首的排序我認為也是有缺陷的，分類和排序略顯粗略，古體詩起源于戰(zhàn)國時期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現(xiàn)順序編排估計會顯得更有邏輯一些。
小時候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩讀，當時選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩或者絕句。再大一點就開始看一些有故事性的詩，樂府居多。再后來，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學著寫一些打油詩。終于到了大學之后，才開始從頭到尾逐一讀詩，這之后才開始看更多的宋詩以及李太白全集或者杜工部集。
現(xiàn)在就按照逐一讀詩的順序來說說三百首吧。三百首的高潮來得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對影成三人”便高調登場，大呼過癮。這一波剛結束，還不等休息就須得開始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩就遇到了杜甫的《贈衛(wèi)八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見，動如參與商”還只是一些YY出來的場景，為賦新詞強說愁，現(xiàn)如今身邊的人來來去去，動輒七八年不相見，再讀這首詩，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。
稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來了兩首《夢李白》，當世人還不那么污的時候，只是想到真情執(zhí)意，現(xiàn)在不得不想杜子美對李白到底是怎樣的情感才能寫出“千秋萬歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來的又一波大餐做足準備。不過這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業(yè)師山房期丁大不至》。
感覺蘅塘退士是有刻意安排過節(jié)奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂府穿插其中，爾后就迎來了“前不見古人，后不見來者”打頭陣的七言古詩。這一卷的七言古詩多氣勢滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。
就這么恣意瀟灑地直接轉入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒看過李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯的“夜深忽夢少年事”，下語句理所應當為“唯夢閑人不夢君”。
卷四七言樂府沒什么可多說，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉生，四萬八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷萬古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無人收。
卷五五言律詩，李白用無人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實力繼續(xù)橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴強勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發(fā)。
與此同時，杜甫用六西格瑪一般的水準嚴格要求自己，把格律這回事發(fā)揮到淋漓盡致，我就是杜子美，我就是格律對仗一絲不茍，還能甩你十條街的意境。就如同顏真卿的楷書，不留一絲破綻。律詩到底美在哪里，就美在杜子美這里，所謂黃鶴樓的白云千載空悠悠，都有幾個字平仄沒對上呢，在杜甫這里，根本不可能。不過啊，杜甫還是在懷春李白，都“投詩贈汨羅”了，你還說你不是BL？
七言律詩以黃鶴樓開場，李白當初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”不過也許就是文人之間互相捧個場，不過李白捧得了的場也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒怎么夸過他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個傲嬌受。李白的七律的確不如他的其他詩體出彩，可能也是因為七律規(guī)矩太多，不夠瀟灑恣意吧，李白不像后來的蘇軾，雖然豪放派，其實條條框框頗多內心扭捏，李白就是真的I don’t care，就算care也要裝的I don’t fxcking care。李白不在，便是杜甫一人的'專場了，中途穿插幾個白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。
然后便到經典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”的問話，短暫達到了杜甫的高度。可以說這一卷是流光溢彩的，就像天龍八部少室山外的大戰(zhàn)，悉數登場，各顯神通�？稍诠蕠Ю锿怏w會萬徑人蹤滅，近鄉(xiāng)之時，君前落雙淚，卻不敢問來人。
然而來人是孩童，相見不相識，笑問客從何處來。緩緩緩緩走過最后一卷七絕和樂府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂隨機到了巴赫的G大調第一號無伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
想必這篇讀后感或者說書評是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
一首好詩，牽動著我們的靈魂，帶動著我們的喜怒哀樂。作者張曼娟從四歲半開始背起了《唐詩三百首》，背出一首詩，可以換一個小兔包或小魚包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛的樣子，恨不得多背幾首。
“四時可愛維春日，一事能狂便少年。”“春眠不覺曉，花落知多少。”“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾�！奔毤毱肺�，一讀再讀，無論是哪一個詩人寫的哪一句詩，都是充滿著情意的；一句詩會引起你無數的遐想，帶動著你，走回了詩人的朝代，走進了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩歌的魅力是無限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發(fā)出無窮的喜悅。細細地解讀一首詩，可以讓你從悲觀變到開心，讓落落寡合的你也感覺到自己活著是幸福的！
那些詩人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們人生啟示。這些詩詞帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時候還有心靈與智慧的啟發(fā)。讓我們一邊念詩，一邊吧煩惱和挫折踢開，還給自己一個鳥語花香的好時節(jié)。來吧，讓我們一起領略詩歌的魅力！
窗外雨聲潺潺，不知這是第幾個以雨入秋的秋季了。雨腳入注，隱約間一首《雨霖鈴》傳來，依稀記得，盛唐有一位帝王，也在這黯然銷魂的雨夜，撫一曲悲歌，告慰那香消玉殞的愛人……
中國是詩的國度，唐詩是中國詩歌發(fā)展的高峰和瑰寶。憶往昔，大唐盛世，萬國來朝，陳子昂一句“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”一掃魏晉靡艷之風，開啟了整個唐朝詩歌繁榮的大門；更甚有李太白者，散發(fā)扁舟，“天生我材必有用，千金散去還復來”此等豪邁，更顯泱泱大國之風骨；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，足可見杜子美雄心壯志，滿腔愛國熱忱；而后白樂天一曲《長恨歌》道盡君王心中無限哀愁，留給后人盛唐最后一絲媚態(tài)；李義山把酒共剪西窗燭，遙望蜀地，靜聽夜雨，帶走了余暉中的晚唐……
喜歡讀情意綿綿的唐詩，喜歡寫清淺的文字，如同心中的深情與古老的詩作纏綿，留下柔軟的感動。在多少次清苦的夢里，我便是唐詩里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩的背后，邂逅一位款款走來的詩人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過溫柔的歲月。
如果說經濟是一個國家昌盛的根源，那么文學便是一個民族傲立于世界的根本。唐詩就是中國文學的精髓，是先人們留給我們的豐厚財產。2012年，牽掛著億萬個中國人的心的諾貝爾文學獎終于花落這個千年的文明古都，了卻了國人的夙愿。這固然值得我們驕傲，但我們的文學、我們的傳統(tǒng)文化精神，只是為了得到某個獎項么？
放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學迷了路�？v觀各大暢銷書排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見真正的發(fā)人深省的嚴肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節(jié)帶給我們的快感？如果只一味追求經濟發(fā)展而忽視了精神文明建設，我實在不敢想象那會變成一個什么樣的社會！
而唐詩的境地也不容樂觀。自前幾年一股“國學熱”掀起，市面上解詞釋詩的書如潮水般涌了上來，其中甚多無病呻吟的小女生讀物，甚至有的作者連基本的文學常識也沒有，這樣的解讀，這樣的文字，卻也吸引了一大批讀者瘋狂追隨，遣詞造句盡力模仿，這幾乎是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，令人長嘆不能自已……
推開千年的古門，探尋傳統(tǒng)文化的幽靜之美，我們或許做不到一個下午只品一首詩詞的境地，但沐浴在那靜謐的氛圍內，古語有云，腹有詩書氣自華，那么詩繞耳邊神自清，讓自己真正領悟傳統(tǒng)文化的美麗，已經不僅僅是讀一首詩，誦一闋詞所能完成的了，而我們才是完成這個偉大夢想的源泉……
雨聲漸止，樓下書聲朗朗，清脆的童音撞入我的耳朵，“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君……”我翻開擱在桌角的《唐詩三百首》，無聲的微笑著，落花時節(jié)又逢君……
唐詩讀書筆記 篇15
我們中國是一個詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀文化遺產的重要組成部分，在幾千年的歷史長河中，古典詩歌猶如燦爛群星，以其獨具的魅力一直傳承下來。而唐詩無疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級明星。
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的《靜夜思》一個人孤獨的躺在床上，看著窗外的'月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨特的震撼。后來一次偶然的機會看到了一本書《唐詩三百首》
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據一斑而窺全豹，此書當之無愧。
對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質性的區(qū)別，我們在現(xiàn)在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺，有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產力。
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