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《鏡花緣》讀書筆記(精選25篇)
《鏡花緣》,是清代文人李汝珍所作的長篇小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事,包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。小編為大家?guī)砹恕剁R花緣》讀書筆記,歡迎大家參閱。
《鏡花緣》讀書筆記 篇1
因?yàn)橹笨吹降谄呤夭畔肫饘懘斯P記,故之前皆是記憶片段,零散記之。
唐敖,多九公,林子祥三人出海,所見諸國甚有趣,有讀書明理的君子國,有人人好學(xué)的黑齒國,有女兒國,鳳凰國,大人國,雙面國,各種各樣的國家,極盡想象,鳳凰亂飛,精衛(wèi)填海,等等等等,真有西游記的感覺,這本書前面部分,幾乎就是奇遇記一般,別有一番風(fēng)味。到了后面,唐敖出走,留下懸念,唐閨臣尋父,眾才女考試,風(fēng)格陡然一變。變成了百花爭艷圖。
今日我看到唐閨臣,每每想起父親,就默默流淚,真的好可憐的女孩,這種思念親人的感情我也有體會(huì),所以每次讀到唐閨臣的時(shí)候,都有一種知音的感覺,也許這也是整本小說中我唯一讀懂的人物吧。
讀到七十二回,“古桐臺(tái)五美撫瑤琴,白蕶亭八女寫春扇”,眾芳游園,真是絕妙之筆,琴棋書畫,各有高人,閨閣之中,也是有人在的,此中群芳,雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個(gè)性鮮明,然玩笑言語,下棋寫字,也是更有一番風(fēng)味的,真好,今日群芳游園,也算是高潮迭起了,看這一篇才看出點(diǎn)感覺來。
圍棋,一直都沒有學(xué)會(huì),總是看到古時(shí)候的人癡迷圍棋,自己按照棋譜下,很羨慕,連也說圍棋要布勢,要做活,有道理,很想有機(jī)會(huì)學(xué)學(xué)圍棋,不求精通,但求理解體會(huì)其奧妙,還有打馬吊,下骨牌,這些古時(shí)候的玩意兒我都不會(huì),看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書畫,好不羨慕,我也很想玄想古人的趣兒。
她們行酒令,好好玩的感覺,可惜我沒看懂,這里的.女孩如同紅樓夢里面的一樣,她們玩的游戲估計(jì)今天已經(jīng)沒幾個(gè)人會(huì)玩了。遺憾,可惜。
第八十八回,月姊,風(fēng)姨來攪鬧聚會(huì),閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙,作者真乃奇才也。輕視風(fēng)月,贊嘆百花,真是絕妙的筆。我很愛此文,想小說前后都是有所聯(lián)系和暗喻的?吹阶詈,方佩服作者的筆力。
七個(gè)好兄弟投奔小瀛洲洛承志,七個(gè)人相貌堂堂,威風(fēng)凜凜,如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投,真乃人生快事。
至最后一段,四大關(guān),酉水,把刀,才貝,此四關(guān)真乃人生之關(guān)卡也,一關(guān)不通,人生難過也,真是人世的精彩寫照,如此筆力,寫的如此精彩,可謂妙筆生花也。方知酒色錢火,都是人生之機(jī)關(guān)也,若不過去,人生則無豁達(dá)的境界,細(xì)細(xì)想來,何嘗不是如此呢。借著這個(gè)境界,借著這個(gè)鏡子來修吧,何時(shí)修成正果,何時(shí)取得真經(jīng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
嗟乎!小說家言,何關(guān)輕重!消磨了三十多年層層心血,算不得大千世界小小文章。自家做來做去,原覺得口吻生花;他人看了又看,也必定拈花微笑:是亦緣也。正是:
鏡光能照真才子,花樣全翻舊稗官。
若要曉得這鏡中全影,且待后緣。
《鏡花緣》讀書筆記 篇2
李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說錯(cuò)話,玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。
在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問,肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等,后來唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿,重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話,實(shí)際上,在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的.面貌、作者自己的期許,如:
一、君子國:希望人人都能像君子國的人民般,不爭奪、不強(qiáng)求,社會(huì)安樂祥和。
二、女人國:顯示作者關(guān)懷社會(huì),對許多男女不平等制度的批判,想象女人亦可考科舉,從事男人做不到的事。
三、白民國:當(dāng)時(shí),有些人考取功名便洋洋得意,認(rèn)為自己已是頂尖人物了,便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,學(xué)海無涯,他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了,作者對這樣氣量褊狹的士大夫,也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì)。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當(dāng)代社會(huì)制度的不滿,以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗,但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話:真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng),而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì),為何人人不能少一點(diǎn)爭利,而多一點(diǎn)施舍,像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步,內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭,哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì),甚至這個(gè)世界,真非我一個(gè)十六歲的人做得到,但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且,解決社會(huì)亂象最好的方法,關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀書筆記 篇3
這,是一部歌頌了女子才華的書,反映出女子在生活中的地位上的平等要求,表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這,就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放,眾神被迫從命,被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心,寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
書中,唐敖,林之洋,多九公尋訪各個(gè)國家,從君子國到軒轅國,共九個(gè)國家,分別認(rèn)識(shí)了100位才女。其中包括又親駱賓王之女駱紅藻,徐承志之妻司徒娬兒……
這本書告訴所有人,女子也是可以很有才華,很有地位的。機(jī)會(huì)是自己爭取的.,而不是自己去等待的。書中說得好:做人要以忠,孝,順,信仁德為本,如果我們連這幾個(gè)字都做不到,怎么生存下去呢?在女兒國,是女人當(dāng)政,當(dāng)宰相,當(dāng)大臣的,為什么呢?因?yàn)檫@是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機(jī)會(huì),還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計(jì)較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點(diǎn)。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》。
《鏡花緣》讀書筆記 篇4
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。
在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的.還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?
《鏡花緣》讀書筆記 篇5
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回!剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。
有一天醉后觀花,令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。
唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妹夫林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思親心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見宗師,連日飲宴,賦詩游戲,表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時(shí),徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的.酒、色、財(cái)、氣四座大陣,武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟,仍尊則天為“大圣皇帝”,則天又下新詔,宣布明年重開女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》讀書筆記 篇6
《鏡花緣》是清代著名小說家李汝珍寫的,講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子,被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害,百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子,她跟著林之洋尋父,直到小蓬萊山。尊父命改名唐閨臣,上船回國應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷了那些金玉其外,敗絮其中的儒生,并批評了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人,極盡諷刺挖苦之事。而與之相對的是,作品頌揚(yáng)女性的才學(xué),充分女子的社會(huì)地位,批判了男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。
在《鏡花緣》中,嫦娥雖然美麗漂亮,但她心胸狹隘,報(bào)復(fù)心重。百花仙子卻是相反的,她耿直、善良、單純,做事認(rèn)真,講原則。最終她之氫能夠成功返回仙界,是因?yàn)樗米约旱慕?jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的紅塵之中,也不會(huì)迷失自己的本性和初心。
你們知道嗎,在繁盛的唐朝,有一道亮麗的風(fēng)景,這可不是一處景區(qū)喲,而是唐朝歷史上的才女們。雖然唐朝的.婦女受教育的程度不如男性,但是比起其他時(shí)代就相當(dāng)高了,所以說,唐朝是才女輩出的時(shí)代。徐惠、上官婉兒即是其中的杰出代表。我們也要多學(xué)些知訓(xùn),才能夠成為才女!
同學(xué)們,看完我的讀后感,你們是不是也想看《鏡花緣》!想看就來吧!
《鏡花緣》讀書筆記 篇7
《鏡花緣》這本書里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,如果地上的皇帝要求開花,花全都聽了,就不當(dāng)神仙了。幾年后,女王武則天要求開花,百花仙子也不在家,其他花仙害怕得罪女王武則天,就把所有的花都開了,因?yàn)闆]有經(jīng)過百花仙子的同意,所以,所有的花仙都要到人間受苦。
唐敖夢見一位老先后,叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。
唐敖他們來到了君子國,君子國里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,買壞的東西,價(jià)格很便宜,買的`人非要那么貴,真是人人是君子。
唐敖他們又來到了大人國,大人國里的人長得高大無比,一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,大人國里的人腳下都有一朵云,如果這朵云的顏色是彩色的,這個(gè)人就是好人,如果這朵云是黑色的,這個(gè)人就是壞人。
唐敖他們還去了勞民國、無腸國、犬封國、鬼國、玄股國、黑齒國、毛民國、毗騫國、深目國、小人國、長人國、白民國、厭火國、淑士國、兩面國、翼民國、巫咸國、女兒國。
我最喜歡主人公唐敖,因?yàn)樘瓢胶苡赂、很?jiān)強(qiáng),永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭,我敬佩他這種毅力,我以后要向唐敖學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他這種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力。
《鏡花緣》讀書筆記 篇8
百花爭艷入仙塵,千境百緣入此間。鏡花緣,多么詩意的名字,輕翻此書,恍如進(jìn)入桃園仙境。那仙椅上飄飄欲仙的花神,又見三位誤入此間的旅者,真乃愉悅至極。
翻開此書,目測可謂深?yuàn)W晦澀,但當(dāng)靜心如水,指尖輕觸,就似恍入仙境,與唐敖、林之洋、多九公身著素衣暢游異境,目見百奇。不需讀至深解其意,就已是心中新奇,充滿探索之感。有男女子相反的“女兒國”,也為林之洋心驚膽戰(zhàn);有整日杞人憂天恐夢中死去的伯慮國,其人可笑荒唐;有嫌貧愛富見風(fēng)使舵的兩面國人,恰諷刺了溜須拍馬的小人……每經(jīng)一國,必是新奇妙趣,又能恰時(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)中與國人對應(yīng)的人或贊揚(yáng)社會(huì)中正直奮進(jìn)的`人。細(xì)讀中不禁著迷于景色之,三人對話之趣,以及途中國家之鮮穎。
其中最愛一個(gè)“大人國”,里面著實(shí)有趣:但凡此國人腳下,總有一朵云。好人腳下是無暇的白云,功德突出之人,腳下則是七彩祥云,路過之處行人要停足瞻望稱贊。而心懷不軌之小人,腳則常踏黑漆烏云之上,人人唾棄之。云的色彩會(huì)隨著他們的品德而變。最可趣一點(diǎn),當(dāng)官之人腳下總一簾紅紗遮蓋,說是高貴好看,可人盡皆知,其不過為遮擋腳下一片云彩的不雅之彩罷了。那種國家可謂真情人品德高。恰恰也諷刺了高層人士不一定是品德高尚,實(shí)力雄厚的,他們大可能是借助心機(jī)詭詐上位的。
這本書不僅僅是一本游記,恰恰也暗喻了現(xiàn)實(shí)中與其極為相像之人。有贊揚(yáng)、有譴責(zé)、有憐惜、有諷刺。反復(fù)研讀,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度,在古時(shí)仙境中妙視現(xiàn)實(shí)之影。也正是此種魅力,讓人們沉淪其中,閑暇之時(shí)愛不釋手。
這本書,妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫,大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時(shí),不妨打開它,去體會(huì)世界的真諦!
《鏡花緣》讀書筆記 篇9
講述的是一段野史,大約在掌權(quán)至復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和結(jié)怨,武后怒貶牡丹,下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙,其女尋親。三是尋親歸來,與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王,中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中最引人入勝的地方,在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放,而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,不知是否出于此處。書中的也給人一種不趨炎附勢的形象,宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名,與船商林之洋,多九公等人遨游海外,遇到種種奇聞佚事,時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國“”,目睹國民趕集買賣,“討價(jià)還價(jià)”的過程。只見買家說:“老兄如此高貨,卻討這般賤價(jià),教小弟買去,如何能安?務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教,若再過謙,便是不肯賞光交易了!辟u家說:“既承照顧,敢不仰體?但適才妄討大價(jià),已覺厚顏。不意老兄反說貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降,賣家不肯增,爭執(zhí)不休,最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
還有幾個(gè)小國也給人深刻印象。如“黑齒國”,其人渾身漆黑,面相丑陋,然而飽讀詩書,記性超群;與之相對的“白民國”,則是一個(gè)個(gè)人面白如玉,美貌非常,但腹中無物且傲氣凌人。“淑士國”中,人人能文,出口成章,邊酒店中的小二也“請教先生,酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此,而且窮酸成性,吃的所有東西都帶一股醋勁!盁o繼國”內(nèi)無男無女,人們不必生育,死后尸體不朽,一百二十年后仍可重生,所以對生死大事看得特別透徹,對名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國”,“聶耳國”之類,都是奇形怪狀,聞所未聞。這些描寫雖屬想象,但視為對社會(huì)上各種人群的影射,又有何妨。作者把這些人從社會(huì)中拉出來,讓他們自成一個(gè)國家,然后讓我們作為游客,欣賞別人的,抑或自己的荒唐可笑之處。
唐敖游至小蓬萊,就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒身上。同時(shí)書的主題,也從像那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘。齻冊巧辖绲陌倩,托生為人。說起寫女性的書,當(dāng)然首推。它的光芒太耀眼,使得看過的讀者,更容易看到其他書的不足。描寫女性,既有其成功之處,也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山,為托生,通文墨,學(xué)問好,能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服,能在短時(shí)間里寫出那樣的文字。由于書整體的價(jià)值觀是儒家的,這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里,我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热,或者有一些武功、神勇,或者明道理,講事非,都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之,這一百位女子,其美貌、聰明,大體都很相似,甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹,除了名字以外幾乎分辨不出來,簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻(gè)人事跡,像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討,筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙,先前的那些好漢似乎都沒了什么個(gè)性,不能不算作一種遺憾。
前面說過,整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的`時(shí)代來看,這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書中人之口,對通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹立起那些海外的“理想國”:君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神,是值得稱贊的。
這本書很大的一個(gè)不足,在于宿命論、果報(bào)論的色彩過于濃重,這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑,逢兇化吉,而惡人都是注定受苦難,下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事,最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,而且從來沒有算錯(cuò)過。固然,正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來,而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合,仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵,即使在今天,不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么?
總的說來,《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在,就不用我多作評論了。
《鏡花緣》讀書筆記 篇10
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地,它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回!剁R花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。
浩瀚書海,好書是永遠(yuǎn)讀不完的。其中有一些好書能夠歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn),不斷啟發(fā)影響我們,成為經(jīng)典的好書。以鏡花緣來說,我讀了之后,感受很深,它是清代的一部著名的白話傳奇小說,先寫的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外,暢游各種奇幻國度的經(jīng)歷,以及百花仙子化身的唐小山,不畏艱難險(xiǎn)阻海外尋親的過程,后面講的是在古代游藝花色及文字音韻游戲的主旨下,從各種角度細(xì)膩描寫了才女們的令人贊嘆的才華。作者利用夸張有趣的.一系列故事,向我們呈現(xiàn)了一面又一面的鏡子,有的是正面,有的是反面,正如唐太宗所說:以銅為鑒,可正衣冠;以史為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。
這本書的精華之處我覺得在于作者在古代就知道倡導(dǎo)民主思想,論人的價(jià)值不是以財(cái)富來評價(jià),不是以身份的高低來比較,而是以人的品質(zhì)好壞來衡量,充滿了民主意識(shí),這在那時(shí)候的思想是很進(jìn)步的。對于我們這一代的中小學(xué)生來說,非常有教育意義,這是我讀完這本書所感受最深的,也是要向大家推薦這本好書的主要原因。
《鏡花緣》讀書筆記 篇11
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料,經(jīng)過作者的再創(chuàng)造,憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào),運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法,創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家。
或是以人們形體的奇異,或是以人們生活方式的奇異,或是以人們特有的才學(xué)技能,或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),或是以地方特有的古跡文物,從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想,要向中國之外發(fā)現(xiàn)不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對于《鏡花緣》中幾十個(gè)國家的敘述,包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺,不難看出,它所主張的和反對的,主要有這樣一些:第一,它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書,和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫,尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為,表示憤怒的抗議。胡適稱頌說:“這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決!
《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國”的一大段,這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”:
吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí),其女百般痛苦,撫足哀號(hào),甚至皮腐肉敗,鮮血淋漓。當(dāng)此之際,夜不能寐,食不下咽;種種疾病,由此而生。小子以為此女或有不肖,其母不忍置之于死,故以此法治之。誰知系為美觀而設(shè)!若不如此,即為不美!試問鼻大者削之使小,額高者削之使平,人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺,步履艱難,卻又為美,即如西子、王嬙皆絕世佳人,彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半?況細(xì)推其由,與造淫具何異?此圣人之所必誅,賢者之所不取。
書中的女兒國,想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì),“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng),女子的智慧才能都無異于男子。并且用“易地而處”的方法來對照,說明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多“才女”,集中寫知識(shí)女性的才藝生活,雖然書中有關(guān)“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌,但細(xì)心分辨,完全可以看出其結(jié)合人物的塑造,于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述,既秩序井然,又倏然變化,大體可視為作品的有機(jī)成分。
第二,它反對某一些迷信制度,類如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土,將子女送入空門,讓三姑六婆出入家宅,以及風(fēng)鑒卜筮,講屬相,算命合婚等等。
第三,對文化方面,它反對八股文,瞧不起科舉中人,同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理,博古通今。它希望有“或以通經(jīng),或以明史,或以詞賦,或以詩文,或以策論,或以書啟,或以樂律,或以音韻,或以刑法,或以歷算,或以書畫,或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國是個(gè)"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國主向有嚴(yán)諭,臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn),除將本物燒毀,并問典刑"。這這里的人民互謙互讓。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì),并且以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學(xué)究先生,居然將《孟子》上的`"幼吾幼,以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩,又是視"一錢如命",盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也",然而卻斤斤計(jì)較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
第四,對生活方面,它主張樸素節(jié)約,反對鋪張。反對日常飲食考究,弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時(shí)的三朝、滿月、百日、周歲的張?bào)墼O(shè)戲。反對“嫁娶、葬殯、飲食、衣服,以及居家用度”的“失之過侈”。
第五,對社會(huì)風(fēng)氣方面,它要求真誠,反對假道學(xué)、偽君子。它贊美好讓不爭,謙恭有禮,遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善,允許人“改過自新”。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹,把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有,他偏裝作充足樣子”的沒有學(xué)識(shí)的人。
第六,它反對過分嚴(yán)重的剝削行為,例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物,“好好收存,以備仆婢下頓之用”,而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐,要他們“三次四次”地“吃而再吃”。
總之,李汝珍理想中的社會(huì),并不是可望而不可及的鏡花水月,結(jié)合一百年來的中國現(xiàn)實(shí)來看,有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí),有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí),有的再經(jīng)過一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該承認(rèn),凡屬李汝珍的理想,都具有不同程度的進(jìn)步性,是針對丑提出的真善美的構(gòu)想,是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬,是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑。
《鏡花緣》讀書筆記 篇12
不能不說這是本奇書,但你很難認(rèn)為這是本好小說。中國文人寫起小說總有種抱負(fù),就是要借小說說出點(diǎn)道來。
所謂道道,也就是除小說外一切可以說教的東西,文人們都要往小說里塞些貨,才顯得自己是務(wù)正業(yè),沒有枉費(fèi)老祖宗的教誨,那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問或者只寫小說的專業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動(dòng)物的,李汝珍自然不是第一個(gè),也絕不會(huì)是最后一個(gè)。兩棲動(dòng)物的好,大家都明白,無非就是小說的料不夠時(shí)補(bǔ)些學(xué)問,搞學(xué)問的閑暇時(shí)講點(diǎn)冷笑話罷了。但無疑這樣的危險(xiǎn)性更高,而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學(xué)問,包括什么音韻學(xué)的、對聯(lián)的、古代玩樂的包袱仿佛就是為了抖而抖,根本就不是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的,你把那些包袱都卸掉的話,估計(jì)就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多粘成一團(tuán)、無得而狀。假若當(dāng)論小說的品質(zhì),你也很難佩服他。無非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀,然后指引回國朝,然后群芳斗艷,最后各有天命云云,既無有趣的情節(jié),甚至人物塑造也是夠粗糙的了,反正在下看完實(shí)在沒幾個(gè)MM是有印象的,除了那些神行如戴宗的`紫綃、聲稱“問道于盲”的亭亭與紅紅,愛講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一,雖說有《山海經(jīng)》作藍(lán)本,但也有好些值得夸飾的,至少在不少古代小說里面還真是缺乏的。還有那些百科全書式的典故藥方對聯(lián)游戲什么的,假若無聊實(shí)在應(yīng)該一一細(xì)看,至于藥方定然可以一試,。至于李先生那些惡趣味,也還是可以引一例作佐證的。話說第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話,道:“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡,因命小蛆道:‘如有送食來的,即來喚我!欢鄷r(shí),有人登廁出恭;因腸火結(jié)燥,蹲之許久,糞雖出,下半段尚未墜落。小蛆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見,即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望,果見空中懸著一塊‘黃食’,無奈總不墜下。老蛆喉急,因命小蛆沿坑而上,看是何故。
小蛆去不多時(shí),回來告訴老蛆道:‘我看那食在那里頑哩!锨溃骸錾趺搭B?’小蛆道:‘他搖搖擺擺,懸在空中,想是打秋千哩!倍溻毜溃骸俺艮Z轟的,把人比他,姐姐也過于尖酸了!笔Y素輝道:“那‘黃食’二字,倒也新奇!毖肯、施艷春道:“幸而沒有痔瘡,若有血痔,那可變成‘紫食’了!弊现サ溃骸澳闳L嘗,只怕還‘香艷’的狠哩!鞭肯恪⑵G春道:“姐姐真真利害,一句也不饒人!蹦亲现バδ潜娙舜蚯锴,后有反譏“紫食”的,李先生的惡趣味實(shí)在是太那個(gè)。
最后在下有個(gè)疑問,就是百花榜的時(shí)候,由于唐閨臣的名字緣故被貶到第11,把周慶覃放到第10力壓唐朝的臣。但這個(gè)十一會(huì)不會(huì)是暗合《論語》第十一篇呢?還望方家指引。
《鏡花緣》讀書筆記 篇13
再讀鏡花緣上卷,讀書中一眾若干人物,比較之后,更是喜歡多九公和林之洋,不僅性格可愛,更是兼具傳神,總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說多九公和唐敖一行來到黑齒國,到了當(dāng)?shù)匾婚g‘女學(xué)塾’,兩人因?yàn)楹闷,不知?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書?之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請進(jìn),因?yàn)橹浪麅扇藖碜蕴瞥,因(yàn)闅v來素聞唐朝為萬國之首,乃是圣人之邦,想必人品學(xué)問更是出類拔萃,這番前提下,引出私塾先生的兩位女弟子,紅紅,亭亭,兩女子慕得唐朝學(xué)問人品,多九公當(dāng)即拍胸說道:老夫于學(xué)問一道,雖未十分精通,至于眼前文義,粗枝大葉,也還略知一二。跟著,紅紅,亭亭兩女子便從音律談起,多九公這時(shí)看到唐敖說:我們兩位都是拋開了書本,荒疏多年,誠惶誠恐,見識(shí)不到,還望指教。這‘指教’兩字,多九公當(dāng)時(shí)聽到,便鼻中一哼,口雖不言,心中卻想:他們不過是些海外幼女,腹中學(xué)問可想而知,唐兄這樣謙虛,未免把對方看高了!
之后呢,說起音律,論起反切,談?wù)務(wù)f說,多九公竟然絲毫不占上風(fēng),談到《周易》各種傳本,九公聽兩位女子說有九十余種,他當(dāng)即便吃一驚,自以為知道大概,也不過五六十種,接著又想管她呢,說不定對方有詐,隨后九公便信口胡說,周易有一百余種,誰料那兩女子步步為營,開口便談所見九十三種,之后追問其余七種,此時(shí)的九公別所七種了,就像那女子要求,只說兩種也怕仍是為難,到此處,九公汗如雨下,這種人物性格,雖然夸下?,但也真實(shí)可愛,九公自負(fù)為唐朝學(xué)問正宗,沒想到此番在黑齒國棋逢對手。
隨后兩女子你一言我一語,把多九公說的'臉上一陣青,一陣紅,這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴,好不煩悶。正為難,這時(shí)只聽到外面喊:請問女學(xué)生可買胭脂么?來人是誰,沒錯(cuò),正是林之洋,唐敖的妻弟。說道這個(gè)林之洋書中很多描述也很是可愛,就拿這次來說,他一介走物販貨的商人,毫不通文,各種情由一概不知,這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公,大家乘此機(jī)會(huì)都得脫身。話說林之洋這人雖然各地走物販貨,但是人卻極其聰慧,書中也有一段,話說他們一行人來到智佳國,正逢中秋,三人便去猜燈謎,林之洋常年海外走動(dòng),見識(shí)甚廣,猜起燈謎來,更是不在話下,不一會(huì)便破了好幾道。
還有一處,他們?nèi)藖淼脚畠簢,上岸之前,還在調(diào)笑,可別被女兒國國王招了去,更巧那林之洋賣貨時(shí)便被那國王看上了,之后又是纏足,又是擦粉,百般折磨。此段描述,更是借了后來磨難結(jié)果,林之洋說:當(dāng)日在女兒國,人家好財(cái),日日給予金銀財(cái)寶,我卻不為所動(dòng);當(dāng)日在女兒國日日被人家毒打,穿耳,倒吊,纏足,這些磨難最難熬,我卻終能忍受;當(dāng)日在女兒國人家好酒我歷來好酒,但為了及早脫身,更是滴酒不沾……幾段敘述下來,林之洋作為商賈之人的形象既豐滿,又生動(dòng),不見銅臭氣,倒是多了幾分真摯,可愛。
說完多九公和林之洋,再來看看女主角唐小山,這個(gè)前世百花仙子,其實(shí)性格刻畫的也極其有趣,百花仙子下世為人,經(jīng)歷凡間之苦,這段因有因何而來?原來當(dāng)日瑤池盛會(huì),各位仙班都旨在討好王母娘娘,嫦娥先是提議請百鳥,百獸來此地歌舞一番,接著又說不妨也請百花一起開放,同來慶祝。眾仙聽了,都說很妙,哪知這時(shí)的百花仙卻說:各個(gè)花卉開時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同,今要令百花一起開放,這番便是戲言。后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆,百花更是與嫦娥爭執(zhí)起來,隨后才有了賭氣說法:一旦下界人君有令,教百花齊放,我果然應(yīng)允,情愿墮落紅塵,永不翻身。
哪知因緣湊巧,有武則天女帝,偏偏酒后便叫百花齊放,那天剛好百花仙人去別處下棋,神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了,這之后呢,可憐的百花仙子只能下得凡塵,歷經(jīng)輪回之苦。這幾章,仔細(xì)讀完,明面上交待了百花仙子前世今生,暗里卻也寫明了百花的持才傲物,雖說此件事端,發(fā)于嫦娥多事,怨于風(fēng)姨調(diào)唆,但是最后結(jié)局走向,還得說回百花自己。百花從一出場就清麗絕俗,一看就知道不是庸俗之輩,極不善于阿諛奉承,但是事體人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。其實(shí),看完這幾個(gè)章回,我還是很喜歡百花,這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子,多么可愛,可貴?!就連廣寒宮里自比天下無雙的嫦娥,一比之下反倒俗氣了,不僅俗氣,還犯了器量狹窄之誤!
《鏡花緣》讀書筆記 篇14
這個(gè)暑假,我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國,兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書,就是想傳播一種正能量,是想讓正能量充滿整個(gè)世界。
整本書中,作者花了最多的筆墨,最多的.篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人,在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”這樣一番奇特的景象。
為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來,女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳,男性則不需要,這不就是作者在呼吁男女平等嗎?
放眼千百年來,在官場朝廷上,除了武則天以外,又有多少大官是女性所為。女兒國之行,就是想傳播一種正能量,否定了封建官場,呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每一個(gè)人,都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。
書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道,“看看他們這些人的兩面是何形狀,誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張正面,卻把那面藏了,因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默,他在那幽默的語言中,很好地諷刺了那些說說一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說:“你們這樣做兩面派,你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊,在我看來,那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓,欺壓百姓,搜刮民脂民膏,制定人民階級(jí)的人,也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。
除此之外,唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個(gè)國家,作者都會(huì)突出這人國家的特點(diǎn),通過自己的適當(dāng)想象,來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。
《鏡花緣》讀書筆記 篇15
在這個(gè)暑假,我捧起了這本《鏡花緣》,剛讀完這本小說,只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩,而并無什么深刻的諷刺。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中,隱藏的含義與作者的見解。
翻開一個(gè)個(gè)故事,就能體會(huì)到各個(gè)國家別樣的風(fēng)土人情:大人國的民眾們爭先恐后地做好事;黑齒國好學(xué)的百姓、白民國一無所知的學(xué)者的反差告訴我們,決不能以貌取人;淑士國人們舉止斯文,卻斤斤計(jì)較告訴我們,不光學(xué)識(shí),品行也很重要;穿胸國人胸前的大洞警示我們,千萬不能行為不正;兩面國的陰陽兩面,告訴我們要真誠待人……
但在這其中,使我最有感悟的便是君子國門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語,值得細(xì)細(xì)品味。就如我思考的,什么是真正的寶貝。君子國就把善良作為了他們的珍寶:隨處可見降價(jià)的商人,抬價(jià)的買者;君子國人熱情地招呼外地的`訪客……無不體現(xiàn)他們的善良。而且重要的一點(diǎn),這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣,而是君子國人發(fā)自內(nèi)心的善良。且善良,促使這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,物價(jià)低,說明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣。開始,君子國因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓臀覀儸F(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差:
現(xiàn)在的年輕人,無不想著飛黃騰達(dá),但在有偉大理想的同時(shí),有多少人會(huì)追求善良呢?多少人渴望穿著名牌,帶著首飾,住著豪宅,這就是他們心中所謂的“珍寶”?但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜。你連善良都做不到,談何飛黃騰達(dá)?只有抵擋住眼前的誘惑,善良地對待他人,才算做到了第一步。在日常的生活中,以一顆善良的心去對待他人,總是對的。
《鏡花緣》,一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書,帶給你的不僅僅是無窮的遐想,還有對現(xiàn)實(shí)的理解。這篇文章前的讀者,希望你也能捧起這本書,品味品味作者對社會(huì)的見解吧!
《鏡花緣》讀書筆記 篇16
泣紅亭寂寂,流翠浦澌澌。秘篆偏全識(shí),真詮許暗窺。拂苔名已改,拾果路仍歧。花開花委此時(shí)矣,月缺月圓千秋意。繁花落定,哪知來日,轉(zhuǎn)眼逝,愁思滿面夕陽落去?只望緣定三生,千載之后,你我花緣再續(xù)!}記
一、歸塵
桃花流水杳然去,朗月清風(fēng)到處游,聚首還須回首憶,蓬萊頂上是家鄉(xiāng)。她是不卑不亢的百花仙子,她是遠(yuǎn)渡蓬萊尋父的.孝女小山,那一夜閑敲棋子之間,忽聞武后令繁花齊放,無奈之下,繁花點(diǎn)點(diǎn),憂思縷縷,竟一時(shí)忘卻當(dāng)年宴上所約。當(dāng)年宴上斗句風(fēng)采翩翩,誰知今朝如此光景?
滴淚也罷,悔恨也罷,她不屈,她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦,但她不會(huì)向嫦娥低頭請罪!被譴下紅塵,她降生為秀才之女,歷經(jīng)萬苦命還多舛,但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn),她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這,便是閨臣。歸塵矣,將復(fù)及!
二、若花
棄國甘嘗薺,來王愿托葵。瀝誠遙獻(xiàn)表,抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國小國主,她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子。一夜風(fēng)花雪月,她與眾花一并下凡降生。生為女兒國天子卻深困深宮,無奈父王心狠手辣,只待繁花落凈終無煙信。喜遇恩人,她被救出宮與閨臣紅塵又遇,還了女裝,便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父。
不屈于命運(yùn)是她的本性,重情重義是她的個(gè)性。她有若花容顏,朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水;她又有若花品性,北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基。還好,她終與閨臣重遇,感嘆紅塵又大百花又聚。武后燒毀她的花枝招展,她卻浴火重生。這,便是若花。若花顏,烈女心!
三、百卉
金陵暮雨絲絲,聊吉徹徹入心。自矛長恨歸月,秋蝶巧思難溪。一百名花,一百種姿態(tài),一百種品性,卻是同樣的心。百花下凡,開遍人間四處,紅塵飄零,水自流。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚,輕啟朱唇,笑談之間小樓盡芳,執(zhí)杯對月,只嘆此世此生,此恨何時(shí)了!
微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨,此復(fù)今年,不知來歲春來時(shí),天宮又見?這,便是一百名花。百卉愁,紅塵怨!
后記:
鏡花水月,泣紅傳書,仙猿逢面,不知古今多少事,都付流水中;ㄆ,緣盡使人愁。
《鏡花緣》讀書筆記 篇17
全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對兩面國,無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達(dá)了作者對封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫,特別是對“君子國”、“大人國”的描寫,表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的`理想社會(huì)的藍(lán)圖:在這里,人們誠實(shí)無欺,好讓不爭,把“漫天要價(jià),就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關(guān)于“大人國”的描寫里,李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié),并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云!边@就是說,人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn),是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié),都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。
此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫(yī)理,或長于數(shù)字,……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上,由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法,運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。
這部書歌頌了女子的才華,反映出她們在社會(huì)生活和政治地位上的平等要求,表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
《鏡花緣》讀書筆記 篇18
李汝珍,是清的一位男小說家,他生性耿直,對八股文允滿了不滿,于是在作官的道路上盡遇坎坷,一直沒有名氣,只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路,用自己的才華和淵博的知識(shí),花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一起出海游歷,他們一共游歷了三十二個(gè)國家,結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國家中,最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走,十分感興趣,便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中,唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧,老僧告訴他們,“大人國”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的,是按人心決定的。云霧是五彩的,此人最為善良,黃色的僅次于五彩的,而黑色最為卑賤惡毒。在市內(nèi),唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,心生疑惑。多九公告訴他們,腳登云之顏色在行為惡善,不在于富貴貧賤。心角寬廣,光明正大的,腳登彩云;心胸狹隘,滿腔奸私暗昧的,腳便登黑云。云由足生,色隨心變。如果惡心痛改前非,一心向善,云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽了,只罵道老天不公,云只生在“大人國”,不生在其他國和自己的國家。如果有了云,每人都可以輕易分辨此人的善惡,善于辨別,還讓人自我監(jiān)督,告誡自己心生善良。
這篇文章,林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì),以及他對公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判,以及對理想國度的.描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國度呢?
李汝珍的耿直與對當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判,難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法,利用諷刺的語氣突出自己對社會(huì)的厭惡,也讓語言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。
《鏡花緣》讀書筆記 篇19
自古以來,歷史上就出現(xiàn)了許多才女?稍谶@本書中,卻是百名才女一同歡聚,一片盛世景象。
這本神怪的《鏡花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵,成為才女的事。卻先寫了唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法,將白民國教書先生口中的`“幼吾幼,以及人之幼”,改成“切吾切,以反人之切”,令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù),卻也警示著世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆,涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對花、猜燈謎,可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝,她口齒伶俐,反應(yīng)極快,說話幽默還帶著書卷氣,真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。
《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨:男女平等。在女兒國,男女衣裝調(diào)換,地位身份也調(diào)換了,反映出作者對女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望。
諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生,翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國,UI儒巾綢衫者和顏悅色,對破舊衣衫者則話無半句,人們一旦揭開面紗,就能看見那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點(diǎn)。
本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇《鏡花緣》。
《鏡花緣》讀書筆記 篇20
鏡花緣讀后感通過閱讀《鏡花緣》一書,我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國家和英雄人物,并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國,游過了君子國,還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
書中描繪了各個(gè)國家的風(fēng)土人情以及特征,如軒轅國的奇特,每個(gè)人身上都長著一對翅膀、頭上頂著一條蛇;還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國,在女兒國中都是女人穿靴戴帽外出做工,而男人卻纏足,在家里養(yǎng)小孩。而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨,船漂到了小蓬萊島上,他被島上的.景物所迷獲,也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子,因在天上犯了錯(cuò),被貶下凡投胎,唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩,為了尋找父親而出海,歷盡艱辛,使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構(gòu)的書,但我每次看完都覺得自已有很大的收獲,這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。
《鏡花緣》讀書筆記 篇21
對《鏡花緣》最早的印象來自童年的一本小人書《百花仙子》,當(dāng)時(shí)小小年紀(jì)的我便為那精湛的畫風(fēng),更為那一段段緊扣著充滿宿命論和神秘主義象征的情節(jié)而著迷。時(shí)過境遷,成年后只記得書里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無畏磐心,心月狐下凡化身作武則天,醉酒后在隆冬時(shí)節(jié)對百花仙行令令百花盛開,卻讓眾花仙下凡受罰的'情節(jié),其他章節(jié)早已湮沒在記憶深處,直到翻看新版的《鏡花緣》之時(shí),才又將兒時(shí)的記憶逐漸喚了回來。
上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害,下有唐敖結(jié)拜叛丞不得志而周游列國。文人,手握最有利的武器便是筆桿子,對于深愛的人和事他們會(huì)竭盡所能去贊美,而對于深惡痛絕的不堪世俗也會(huì)用盡暗喻去批判。對景物細(xì)致入微的勾畫,對人物深刻極致的描寫,談笑間穿插著古代傳統(tǒng)風(fēng)俗,深思中映射出進(jìn)步思維,二十幾年成就這一部啼血之作。
書本里描繪的三十多個(gè)異國他鄉(xiāng)最為讓人驚奇,后人總?cè)∑漕愃婆c《山海經(jīng)》做比較,其中不乏有取經(jīng)之處,也有對當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的異邦的寫實(shí)速寫。世上有多少種人性,在《鏡花緣》中就有多少個(gè)國:禮樂之邦,惟善為寶的君子國;耳垂至腰,無享壽緣的聶耳國;只知吃喝,人身狗頭的犬封國;參透生死名利,轉(zhuǎn)世而生以土為食的無繼國;一毛不拔,長毛加身的毛民國;面部無物,手生雙目的深目國;通身如墨,崇尚文墨的黑齒國;行善積德,嫉惡如仇的大人國;陰陽顛倒,黑夜為晝的鬼國;心術(shù)不正,心離本位的穿胸國;善惡雙性,善顏惡面的兩面國;男子皆為婦人,樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個(gè)個(gè)奇異的國,仿佛親身經(jīng)歷著李汝珍那離奇的一生。
鏡中之花,水月之緣,悲喜相隨,虛實(shí)為伴。一切雖終為幻境,人人卻終得其解。知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)末路間無法超脫,內(nèi)在便映射出這如夢如幻般的一段漫長心靈苦旅。當(dāng)故事終了,當(dāng)落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時(shí),那積壓于作者內(nèi)心的不平得以釋放,一切惆悵皆有所償!剁R花緣》雖帶有很強(qiáng)的女權(quán)主義色彩,但在武則天這位女皇的身份認(rèn)同問題上,書中暗藏的意志卻也帶有幾分強(qiáng)烈的男權(quán)思維,但能從女性視角著眼看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題在清朝來說卻也顯得十分珍貴。
《鏡花緣》讀書筆記 篇22
讀《鏡花緣》的時(shí)候,最摸不到頭腦的就是其中涉及音韻學(xué)的地方。李汝珍博學(xué),眾多才能之一就是音韻學(xué),曾著《李氏音鑒》,亦把有關(guān)音韻的才華注入到這部百科全書式的小說中。可惜現(xiàn)代的非專業(yè)人士很難讀懂了。
歧舌國的字母圖已經(jīng)讓人如墮霧中,我印象最深的卻是“齊莊中正”。
第八十四回中,玉芝被要求完成酒令,必須在四字中有三個(gè)雙聲,且包括“莊姜”中之一字。
所謂“雙聲”,指的是兩字同聲母;另有所謂“疊韻”,指的是兩字同韻母。例如,“谷歌”就是雙聲,“淘寶”就是疊韻。四字中有三個(gè)雙聲,意味著四個(gè)字聲母相同,這很難做到。
玉芝想了很久,終于想到一個(gè):
“莊姜《中庸》齊莊中正。
“齊莊”雙聲,“莊中”雙聲,“中正”雙聲,敬鳳雛姐姐一杯,請教笑話一個(gè),普席各飲雙杯!
這個(gè)小文字游戲的完成獲得了酒席上所有人的喝彩。書上是這么說的:
眾人齊聲贊道:“這句果然飛的.有趣!難得四個(gè)字巧巧生在一母。今日大家飛觴之句,以此為最了!
這跟“溪西雞齊啼”五字中有四個(gè)疊韻,即五字韻母完全相同,都是很難得的。
但令人不解的是,“齊”字聲母是q,“莊、中、正”聲母是zh,四個(gè)字如何“生在一母”?
查《中庸》原文,是“唯天下至圣,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發(fā)強(qiáng)剛毅,足以有執(zhí)也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也!
原來如此!進(jìn)一步查文獻(xiàn),才明白古代的“齊”有兩個(gè)讀音,兩個(gè)意思。讀qi的時(shí)候,表示整齊之意;讀zhai的時(shí)候,表示整潔身心,齋戒之意。后來分化成“齊(齊)”“齋(齋)”兩字。在《中庸》此段中,當(dāng)讀zhai音。
所以“齊莊中正”中有三個(gè)雙聲是非常正確的。
之所以想起這個(gè),是因?yàn)榻裉熳x章詒和寫史良,就用了“齊莊中正”來形容她。史良曾是章詒和的父親章伯鈞的好友,卻在反右時(shí)倒戈一擊。而章伯鈞之所以成為大右派,罪名之一就是反對簡化字。
漢字的演變,有自然流變和人為修改之不同!褒R”字變?yōu)椤褒R”“齋”兩字,屬于自然流變;再變?yōu)椤褒R”“齋”兩字,則是人為修改。其差別猶如江河之造湖泊,與人力之修水庫。2010年夏洪水再席卷南中國,三峽水庫告急,不知曾善河工的李汝珍九泉之下可有知乎?
《鏡花緣》讀書筆記 篇23
李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說錯(cuò)話,玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。
在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問,肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等,后來唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿,重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
這部小說看似在描寫神話,實(shí)際上,在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,如:君子國:希望人人都能像君子國的`人民般,不爭奪、不強(qiáng)求,社會(huì)安樂祥和。女人國:顯示作者關(guān)懷社會(huì),對許多男女不平等制度的批判,想象女人亦可考科舉,從事男人做不到的事。白民國:當(dāng)時(shí),有些人考取功名便洋洋得意,認(rèn)為自己已是頂尖人物了,便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,學(xué)海無涯,他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了,作者對這樣氣量褊狹的士大夫,也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì)。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當(dāng)代社會(huì)制度的不滿,以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗,但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話:真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng),而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì),為何人人不能少一點(diǎn)爭利,而多一點(diǎn)施舍,像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步,內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭,哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì),甚至這個(gè)世界,真非我一個(gè)十六歲的人做得到,但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且,解決社會(huì)亂象最好的方法,關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀書筆記 篇24
今天,我讀了一本李汝珍的名著《鏡花緣》。
里面講的是:百花開放本來有四季更換的時(shí)序,這是玉帝定下的天規(guī)。可是因?yàn)榘倩ㄏ勺拥囊粫r(shí)疏忽,一夜間,普天之下百花齊放,萬紫千紅。百花因此被貶下凡,揭開了一段鏡中花、水中月,為了尋找被無辜貶下凡塵、飄零到海外的十二個(gè)花仙,唐敖、林之洋和多九公走進(jìn)了一個(gè)個(gè)國度。來到淑士國,這里的人說話滿口“之乎者也”,連酒保也不例外。到了神奇的女兒國,林之洋成了天朝夫人,在國王的萬般寵愛下,他像女人一樣涂脂抹粉、纏足、穿耳洞,后來,多情的國王,竟然要娶他為妃子。他們一行到了小蓬萊,唐敖收拾行李,上山成仙。
讀完這本書,回想起充満奇聞異事的國度,感覺就象身臨其境;再回想起淑士國,可不敢隨便去,一定要精通古代文言,要不去了之后,別人罵你你都以為在表揚(yáng)你呢,后果不堪設(shè)想;還有長人國,別以為我說的是無稽之談,那里的人最低也有十二丈高呢!還有一個(gè)相反的小人國,也叫靖人國,此處的人最無情,所說的話處處相反,甜的.非說成苦的,咸偏說是淡的,叫人著摸不透,真?zhèn)X筋;還有一片一望無垠的大桑林,里面住著許多妖艷的夫人,她們都以絲綿纏身,有的吃著桑葉,有的嘴里吐著絲,讓人驚嘆不已。
以后我要多看書,多學(xué)習(xí)知識(shí),萬一哪天我奇跡般的到了那里,可不能像唐敖一些人出丑哦!
《鏡花緣》讀書筆記 篇25
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述,無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書中的'一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?
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