一、書籍簡(jiǎn)介
《沉默的大多數(shù)》是陜西師范大學(xué)出版社于2009年7月發(fā)行的圖書，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
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二、內(nèi)容簡(jiǎn)介
《沉默的大多數(shù)》作者王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地。而到今天，這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識(shí)字讀書的青年的心靈。
我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
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三、作者簡(jiǎn)介
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國(guó)，曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。
智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興
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四、《沉默的大多數(shù)》讀后感24篇
下面是小編為你帶來的《沉默的大多數(shù)》400字到1000字的讀后感24篇，因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。
第1篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感400字
實(shí)話說在看此書前對(duì)王小波未有太多了解，只知道有這么個(gè)人，寫了幾本書。這樣說太不好了，畢竟我現(xiàn)在這么喜歡和崇拜他。言歸正傳，初看此書我感到非常的吃力，書中提到了大量的人物、典故、以及名詞，說來慚愧，我大概都不知云里霧里，被王小波提出來最多的人非羅素莫屬了，諸多篇幅中可見羅素的只言片語(yǔ)，王小波說他記性不好，我在這里持懷疑態(tài)度，你要是讓我想想羅素說過些什么，恐怕我只能翻翻白眼了。
對(duì)于像我這種對(duì)沒有常識(shí)的人來說，能夠看到王小波的作品真是再好不過了。一開始我看不太懂，勉強(qiáng)插科打諢糊弄過幾篇，然而發(fā)現(xiàn)并沒有太大的收獲，于是我把文中所有不熟悉不了解不知道的常識(shí)點(diǎn)通通問了度娘，不得不說收獲良多。比如說知青十年內(nèi)亂 ，戊戌政變，納粹德國(guó)，等等。我不知道我寫的這些會(huì)不會(huì)有人看，倘若有幸有人看的話是不是會(huì)說，這些都是常識(shí)好嗎，地球人都知道。很慚愧，我不知道，準(zhǔn)確地說，是我不了解。當(dāng)然我不是說王小波寫的是一本關(guān)于歷史關(guān)于常識(shí)的書，以上所列在文中只是蜻蜓點(diǎn)水。我只是想說，假如你不是博覽群書學(xué)富五車，假如還想知道的更多，《沉默的大多數(shù)》會(huì)是許多常識(shí)中的支點(diǎn)，而求知便是杠桿，僅此而已。
第2篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感500字
有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是：“小波的寫作一直追求常識(shí)和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》，我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。
這本書剛開始翻閱的時(shí)候讀起來是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧，后來再翻閱這本書，我發(fā)現(xiàn)書中對(duì)問題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析，覺得越發(fā)有趣，對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論，確實(shí)讓我受益良多。
在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛，但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它，后來因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。
知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的喜愛，大概源自于它敢打破規(guī)則，過自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在，我們的生活還是被處處設(shè)置，從小要好好學(xué)習(xí)，聽老師的話，到大學(xué)要選個(gè)好專業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛結(jié)婚要經(jīng)過父母首肯同意，要努力工作以便存錢買房，諸如此類。我們不能說這些都不對(duì)，但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù)，并且被人們稱為異類。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕，欽佩，但讓我們自己來，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì)，特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活，或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素�；蛟S正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。
第3篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感600字
參加了新世相圖書館的活動(dòng)，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。
似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。
先生在《自序》中寫道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對(duì)自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道�！彼裕乙詾樽晕冶磉_(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說，他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。
而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。
在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因?yàn)槲覀児聠危晃覀冏x書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f話”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。
而不會(huì)自我表達(dá)的人，則成為“弱勢(shì)群體”。先生說：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長(zhǎng)于自我表達(dá)的人、群體，被社會(huì)忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。
我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢(shì)群體”。
第4篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感800字
讀王小波的《沉默的大多數(shù)》能夠感覺到“特殊時(shí)代”在他身上的烙印，但不得不佩服他語(yǔ)言的犀利和觀點(diǎn)的獨(dú)到，總體感覺此書能夠面世，一是說明時(shí)代在進(jìn)步（不是禁言的時(shí)期）；二是要珍惜當(dāng)下的大好時(shí)光（盡管仍然存在著諸多不盡人意之處）。
因?yàn)槭请s文，作者談及的主題很多，先將我本人看到的精彩語(yǔ)句摘錄如下：
和任何語(yǔ)言相比，饑餓都是更大的真理。
幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。
好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。
至于沉默的理由，很是簡(jiǎn)單。那就是信不過話語(yǔ)圈。
所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒有說出來的人。
然后我又猛省道自己也屬于古往今來最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機(jī) 會(huì)說話；還有些人有些隱情不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一面鏡子，外國(guó)文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。
假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣知識(shí)。
在這里我想探討一下國(guó)學(xué)熱的問題。從十年內(nèi)亂全面打到孔夫子，到今天國(guó)外多處興建孔子學(xué)院，國(guó)內(nèi)到處開設(shè)國(guó)學(xué)講堂，更有甚者，別的都不學(xué)了，穿漢服、頌經(jīng)文，搖頭晃腦……
第一、要客觀認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。既要肯定國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想、道德引領(lǐng)，也要認(rèn)識(shí)到其時(shí)代局限性。
文中也有論述：“眾所周知，中國(guó)文化的最大成就，乃是孔孟開創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如不其然，別人也不會(huì)承認(rèn)我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會(huì)，以為文化即倫理道德，根本忘了文化應(yīng)該是多方面的成果—這是個(gè)很大的錯(cuò)誤�！薄罢嬲目茖W(xué)沒有在中國(guó)誕生，這是有原因的。這是因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)里沒有平等：打孔孟到如今，講的全部是尊卑有序。”
第二、要以平常心來對(duì)待國(guó)學(xué)，切忌不“左”就“右”。
文內(nèi)講到“作為一個(gè)知識(shí)分子，我對(duì)文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，對(duì)哲學(xué)和文化人類學(xué)也很有興趣。我不滿意的只是在知識(shí)領(lǐng)域里的這種古怪現(xiàn)象：它和超聲波哨子、打雞血是同一類的東西。熱起來人人都在搞，過后大家都把它忘掉。”
第三、通過國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，解決思想認(rèn)識(shí)、掌握解決的方法論，但真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)。
作者提及“我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。”又講到“就說國(guó)學(xué)吧有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑�！�
第5篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感1000字
還是說說王小波的作品吧�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語(yǔ)言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)的十年動(dòng)亂。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?
可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切�？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：
1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
2. 這種毛病就是：在使用話語(yǔ)時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。
3. 我認(rèn)為，可以在話語(yǔ)的世界里分出兩極。一極是圣賢的話語(yǔ)，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語(yǔ)，這些話是強(qiáng)征來的稅金。
4. 這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。
5. 我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。
第6篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
原諒我一生放蕩不羈讀書少，現(xiàn)在才真正讀進(jìn)去王小波。
我的讀書歷程很奇怪的，還小的時(shí)候，大把大把的時(shí)間，沒有出去玩耍培養(yǎng)社交技能，卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀(jì)不會(huì)真正懂得的書，沒錯(cuò)就是所謂的世界名著，那些故事只留下了劇情，后來才漸漸學(xué)會(huì)分析時(shí)代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設(shè)置，才學(xué)會(huì)共情和悲憫...長(zhǎng)大了，開始有思想懂得思考的時(shí)候，卻花了大把的時(shí)間惡補(bǔ)小時(shí)候遺漏的社交技能，成為一個(gè)過分跳脫的煞筆，于是我在最會(huì)玩耍的年紀(jì)里太安靜，又在應(yīng)該沉默的時(shí)候選擇了話語(yǔ)，說不清這樣成長(zhǎng)的利弊，幸好現(xiàn)在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數(shù)》很有意思，旁征博引一語(yǔ)中的，思辨的魅力無處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個(gè)羅素說了什么羅素他說得對(duì)。他說龍應(yīng)臺(tái)西化得太厲害，不理解中國(guó)人沉默的藝術(shù)；他直指話語(yǔ)一旦出口便遠(yuǎn)離初衷，不帶邏輯的煽動(dòng)話語(yǔ)帶來的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準(zhǔn)繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng)，說知識(shí)分子的百無一用已經(jīng)達(dá)到了空喊口號(hào)而言之無物的境界；他說他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語(yǔ)中爆發(fā)，他還說，自己不得不應(yīng)和的說話是為自己保有沉默的權(quán)利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著話語(yǔ)圈的侵蝕，卻從不吝于表達(dá)自己，因?yàn)檫@個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦。
第7篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X。沒有找到中國(guó)青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。
盡管在大學(xué)時(shí)對(duì)王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學(xué)時(shí)候的我有著更多的激情和叛逆的沖動(dòng)，對(duì)他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會(huì)有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對(duì)他文字里的理性和幽默更為欣賞。
盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時(shí)期，為此被浪費(fèi)了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對(duì)讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國(guó)的知識(shí)分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價(jià)值批判說事，不要做沉默的大多數(shù)。
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界”，以此自勉。
第8篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
我覺得挺合我胃口的�？吹竭@本書的題目，我先想到的是魯迅的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”、還有龍應(yīng)臺(tái)的一些話。我在想我似乎是屬于沉默者，什么時(shí)候不再沉默，我也不知道。我在這里把沉默等同于不說話。不與別人討論他人的長(zhǎng)短，說三道四，也想讓自己不去八卦�？梢哉f我在回歸自己的內(nèi)在。若是與他人討論書，又限于自己看的書不多，實(shí)在不知道如何談起。書中寫的一些還真是切切實(shí)實(shí)的。人能從沉默中學(xué)會(huì)人性。我想這是從沉默中看到人性的弱點(diǎn)吧。我對(duì)于國(guó)學(xué)的看法是擔(dān)心它被居心叵測(cè)之人所利用。我希望我是聰明的善良，而不是愚蠢的善良。作者在“海明威的《老人與�！贰币黄�，寫到他對(duì)失敗的定義，他不相信命運(yùn)，但認(rèn)為人是有限度的。意識(shí)到限度而不去突破，這是平庸的生活。作者佩服的是明知道限度卻去突破的人。作者是個(gè)特立獨(dú)行的人。
第9篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判......”對(duì)此，我當(dāng)時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì)，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默（我當(dāng)時(shí)才不管它是不是黑色幽默），最重要的是，他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯(cuò)。
在書里看來，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開始寫作小說，但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少......這才發(fā)現(xiàn)，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說著說著，突然發(fā)現(xiàn)，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說理，干脆的結(jié)尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說王小波是憤青，我承認(rèn)；但我要堅(jiān)持：王小波說的每句話都是有理有據(jù)的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
第10篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
歌德曾有一句話是，“讀一本好書，就是與許多高尚的人談話”，與高尚的人談話則是讓人能夠在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上進(jìn)行淬煉。小波的這本書的確以一種不同尋常的方式是做到了，這可能也是因此近年來很多人將他推上神壇的原因吧。但是就我從這本書里認(rèn)識(shí)的小波而言，我覺得他更像是生活在周圍的一個(gè)普通而又有趣的人，不時(shí)地傾訴著他樸實(shí)的思想。
讀這本書有種如鯁在喉的感覺，樸實(shí)的語(yǔ)言以及平淡的情感，似乎并不需要細(xì)細(xì)咀嚼便可以吞咽，然而當(dāng)我想用腸胃去進(jìn)一步消化它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)如果不挑出里面的刺，它只會(huì)是我身體里面刺痛我的異物。所以每篇文章讀到一半時(shí)，我都習(xí)慣性愣地遲疑片刻，生怕有被遺漏的刺。如此一來，讀這本書的確沒法讓人有酣暢淋漓的感覺，因?yàn)榧葲]有讓人大徹大悟的道理，也沒有令人驚艷的文筆。但是你若靜下來讀它，至少可以驅(qū)趕心中些許的浮躁。之所以要靜下來，是因?yàn)殪o默能讓你更理性，而保持理性也正是王小波這本書勸誡讀者去擁有的習(xí)慣。正如扉頁(yè)的那句話所說，“從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭”。
這本書最先讓我產(chǎn)生好感的是自序里面的那句“我對(duì)讀者要求的，只是希望他們不要忽略我的那一份懇切而已”，那感覺就像是一位好友在跟你探討他的思想和觀點(diǎn)，你可以沒有任何負(fù)擔(dān)地傾聽下去。沒讓人失望的是，書中沒有一處語(yǔ)言會(huì)讓你感覺到嚴(yán)肅或是犀利，沒有一個(gè)觀點(diǎn)是站在至高點(diǎn)用俯視的姿態(tài)來表達(dá)。這應(yīng)當(dāng)是很合我口味，因?yàn)槲铱偸窍Ｍ^點(diǎn)能夠被平等地表達(dá)，我也喜歡在云淡風(fēng)輕中去思考一些有趣的事情。
同時(shí)，書里無時(shí)無刻不透露著作者思想中理性的光輝，而學(xué)會(huì)理性地思考我以為便是我在書中最受益之處。比如在書的第一篇文章《沉默的大多數(shù)》中，作者就指出在惡劣的環(huán)境下，話語(yǔ)通常讓人陷入思維的移植和灌輸中，個(gè)性和人性都被嚴(yán)重的抑制，反而選擇沉默是保持理性的方式。但是沉默的大多數(shù)內(nèi)心的思想無法得到表達(dá)，導(dǎo)致了非理性話語(yǔ)占據(jù)了公共文化思想的主導(dǎo)地位，因此作者本書的立場(chǎng)正是站在沉默的大多數(shù)這一群體這邊，試圖讓話語(yǔ)成為理性思維的交流。又比如另一篇文章里面提到，“我就會(huì)請(qǐng)求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而決不會(huì)請(qǐng)他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標(biāo)準(zhǔn)的程度”，他希望人擁有明辨是非的理性，不會(huì)被動(dòng)地接受善惡標(biāo)準(zhǔn)的灌輸。作者所贊成的那句話“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源�！币彩菫榱苏f明思想和知識(shí)的參差多態(tài)才是人幸福最根本的來源，而理性則是保證思想自由的前提。
不論是中外歷史，社會(huì)思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是陷在教條地傳承之中，理性要么被主流唾棄，要么被生活掩埋，社會(huì)發(fā)展也因此極其緩慢。而當(dāng)理性被重新喚起時(shí)，社會(huì)變革則開始轟轟烈烈地開展開來，自然科學(xué)、人文藝術(shù)也迅猛地發(fā)展豐富起來。有價(jià)值有意義的思考通常建立在理性的基礎(chǔ)之上，理性能讓你不被情感所蒙蔽，理性能讓你批判地接受外界信息的輸入，理性能讓你的思想真正獨(dú)立�；蛟S當(dāng)全社會(huì)崇尚理性時(shí)，才能讓整個(gè)社會(huì)思想真正地解放，去擁抱自由，精神文明才能極大豐富。
作者自然是沒有想在書中對(duì)理性的價(jià)值做一番高屋建瓴的評(píng)論，畢竟這不是他的風(fēng)格。然而書往后一讀，通篇點(diǎn)到即止的論述風(fēng)格實(shí)在讓我咬牙切齒。論點(diǎn)總是給人一種只可意會(huì)的感覺，捅破天窗的工作只能讀者自己去完成，而其論據(jù)則通常是荒誕不經(jīng)的故事，雖然淺顯易懂但未免過于牽強(qiáng)。也許這涉及個(gè)人文學(xué)層次的問題我無法體會(huì)，但至少在我希望借助作者的思想去思考時(shí)，會(huì)感覺這種思考猶如空中閣樓一般缺乏支撐，即便存在也是在風(fēng)中岌岌可危。
除卻思想的深度，思想的廣度同樣讓我無法認(rèn)同。
第11篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
前幾天，有幸讀到《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共總書記，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
第12篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會(huì);或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì)說你"事兒媽"，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。
第13篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做"沉默的大多數(shù)"，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜�，沉默造就冷漠的人�?
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么他在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)"話語(yǔ)"這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到"毛主席語(yǔ)錄"、"十六條"、"五講四美"等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論"人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)"以人為本"，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
第14篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》是一部雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說�！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑�，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度�！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動(dòng)力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
第15篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》這部久負(fù)盛名的作品，是虛構(gòu)的藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判，對(duì)自由主義的傳播，話語(yǔ)和思想哪個(gè)更重要？中國(guó)人為什么要沉默？
就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始�！�
在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì)需要什么樣的話語(yǔ)，
我們能表達(dá)出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉�，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語(yǔ)，便只能沉默。而我們，
就是沉默的大多數(shù)，之中一員。
羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。
我們聽到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對(duì)周圍的言語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語(yǔ)負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說不好。
語(yǔ)言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
第16篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會(huì)道德倫理，乃至對(duì)小說藝術(shù)的看法，都有作者的獨(dú)到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評(píng)張愛玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
他是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí)，有的只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強(qiáng)力推薦。
第17篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》，倒是更容易接受些。通過這本書，看到了作者他的風(fēng)趣詼諧，充滿了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個(gè)人經(jīng)歷和喜好。他從初中開始去云南插隊(duì)，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來去美國(guó)讀的碩士。后來放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話。杜拉斯的小說《情人》是他最喜歡的小說之一，被他認(rèn)為是現(xiàn)代小說的名篇。
看完這本書，突然覺得，他這個(gè)作家的形象，在我心目中，變的立體起來，仿佛看見一個(gè)博學(xué)智慧，熱愛思考和寫作的大叔，很有趣，又有點(diǎn)絮絮叨叨的，在表達(dá)著自己的喜惡和觀點(diǎn)，傳達(dá)著他認(rèn)為對(duì)的或不對(duì)的價(jià)值觀。偶爾認(rèn)真嚴(yán)肅，偶爾頑皮，偶爾耍點(diǎn)聰明。
下面的讀書筆記有點(diǎn)亂：
封面語(yǔ)錄:我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書，為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
我覺得我也開始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺醒過來要多讀書，基礎(chǔ)沒打好，現(xiàn)在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時(shí)光啊，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見些有趣!
作者引用羅素的一句話:須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話讓我想到了《奇葩說》，不同性格和價(jià)值觀的人，各種角度的不同觀點(diǎn)，這樣的參差多態(tài)，讓這個(gè)節(jié)目延續(xù)了五季，希望還會(huì)有第6季，第7季。
《思維的樂趣》這一篇中，作者說:他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。讀后感·假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。
我也不認(rèn)為，有智者能發(fā)現(xiàn)世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無論到什么年紀(jì)，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會(huì)多彩，生活才會(huì)有趣。
第18篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說，私下里卻妙語(yǔ)連珠。”“如果我被大奸之人所騙，那么我不能原諒我自己”。
這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對(duì)生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的收獲。
這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對(duì)無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對(duì)無知，愚昧”來當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無趣，煩悶。
讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無知的人。
在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開始按著書中的思想，理念去面對(duì)這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對(duì)，不再覺得困難是苦難了，而是把面對(duì)苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。
第19篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說過:不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊:公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是沉默的大多數(shù)，他們的沉默，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說:這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。
面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們?cè)敢饣虿辉敢�，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)花花公子，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征:1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做人，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做沉默的大多數(shù)。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來，然后問他:您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞墸憔蜁?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
沉默是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說出令人心疼的讓領(lǐng)導(dǎo)先走。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)式悲劇，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐�，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說:看，我多丑陋。
有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子很多所謂愛國(guó)人士上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ):一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了日本。你應(yīng)在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?
我們需要沉默的大多數(shù)，不需要沉默的大多數(shù)!
第20篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!得出了這篇新寓言的寓意是:閉上你的臭嘴，讓別人走路，與原來寓言的寓意:走自己的路，讓別人去說大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆�。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說話不小心?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時(shí)，完全是打破砂鍋問到底的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。
第21篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著，王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)聯(lián)——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信但是的人什么都不說。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問中國(guó)人為什么不說話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等�！�
我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。
第22篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
王小波在《沉默的大多數(shù)》中提到:話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒�！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。
第23篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語(yǔ)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語(yǔ)權(quán)的缺失，是那些有話語(yǔ)權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來;故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。
而王小波說也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊�，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國(guó)的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。
有人會(huì)說，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)?不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說話的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對(duì),但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無知眾生的正義感使命感來;殊不知可笑至極.網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.
第24篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感
一直不理解李銀河為什么把丈夫王小波的雜文隨筆全編命名為《沉默的大多數(shù)》。似乎隨著時(shí)代車輪的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，越來越多的人，特別是年輕人，喜歡選擇沉默。這是個(gè)沉默占據(jù)主流的年代。的確，說有說的好處，不說自有不說的力量。電視上美國(guó)警察在逮捕犯罪嫌疑犯時(shí)總是會(huì)說一句：“你有權(quán)保持沉默，但你所說的一切將成為案件證詞�！�
這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。
而且沉默往往代表著行動(dòng)，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。
有誰(shuí)能夠忘記，新年那場(chǎng)大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們!有誰(shuí)能夠忘記，奧運(yùn)圣火傳遞受阻時(shí)，那片默默護(hù)送的紅色海洋!有誰(shuí)能夠忘記，當(dāng)刺耳的汽笛拉響一個(gè)民族的沉默時(shí)，那些無聲無息站出來的人們，是他們排成獻(xiàn)血的長(zhǎng)龍，是他們?cè)诰W(wǎng)上譜寫樸素的詩(shī)歌，是他們捧起溫暖的燭光默默祈福!沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的少年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
我們只相信行動(dòng)。不是說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?看看“512”大地震之后80后、90后們的表現(xiàn)吧，看看那些任勞任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花錢的孩子。這是理性的一代人啊。因此，我愿意說我是沉默的大多數(shù)中的一員。沉默絕不等于道德觀模糊，一切都寫在心中，一切都寫在行動(dòng)中。