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葉圣陶教育文集讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的葉圣陶教育文集讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
葉圣陶教育文集讀后感1
不知不覺，已在教育道路上行走了兩年，兩年的磨礪讓我深知這份事業(yè)的苦與樂。暑期拜讀了教育大家葉圣陶先生的教育文集，其中所涉獵之處無不令我嘆服。其言辭之懇切，態(tài)度之真誠，見解之深刻，旨意之深遠(yuǎn)，處處彰顯著大家風(fēng)范，使我受益匪淺。其中葉圣陶先生所滲透的教育理念還有真知灼見令我折服，也會讓我與其產(chǎn)生共鳴。結(jié)合著我的教育經(jīng)歷去拜讀大家之作，相較之前的紙上談兵，令我印象更加深刻，領(lǐng)悟到的也更加透徹。拜讀這一文集使我脫去一份稚嫩，收獲一份成熟。
葉圣陶先生全書圍繞著“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”他所倡導(dǎo)的“引導(dǎo)”方式，實在是高明，似乎是對于當(dāng)前一種應(yīng)試教育的潤色指導(dǎo)。如今的知識傳授對于中間過程的教育有些忽視，更多的是急功近利的知識目的。而這種引導(dǎo)的方式不光可以促使學(xué)生走向正途，更是對于他們一種領(lǐng)悟力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會知識爆炸，隨處可見鋪天蓋地的知識快餐。然而，于學(xué)生而言真正具有終生意義的則是一種能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為一種能力的培養(yǎng)所產(chǎn)生的人生效益大于一個知識點的掌握。
先生所主張的“教是為了不需要教。就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。”這里側(cè)重的是一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，一種學(xué)到老，活到老的能力。如果在教育的過程中能秉持著先生所倡導(dǎo)的“凡為教者必期于達(dá)到不須教�！崩砟�，那么這種教育境界必是極高的，教育效率也是極高的。然而這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要耐心與策略的，這也是一門學(xué)問。于是他又提出了方法論“參考要有路徑，思索要有方法”，這實質(zhì)也是對教育的路徑探索。我們在平時的教學(xué)過程中實則也是自己不斷學(xué)習(xí)優(yōu)化的過程，從學(xué)生們的反饋中了解到自己在哪個地方有閃光點的，哪些地方還有不足需要改進(jìn)，在教育與反思的過程中探索創(chuàng)新，開創(chuàng)出屬于自己一套的教學(xué)方法。就信息技術(shù)學(xué)科而言，作為一門新興學(xué)科，我們需要摸索的還有很多，我想通過自己的經(jīng)歷去摸索出屬于自己的一套教學(xué)方法。
還令我印象十分深刻的并且能產(chǎn)生共鳴的，是那“只有做學(xué)生的'學(xué)生，才能做學(xué)生的先生�！边@句話言近旨遠(yuǎn)，含義頗豐。作為一名教育工作者，我們需要放低姿態(tài)，以一種謙卑的學(xué)者姿態(tài)去對待學(xué)生，遇事要有耐心站在一個孩子的角度換位思考，并學(xué)著用他們所能接受的思維模式以及認(rèn)知范圍去引導(dǎo)去規(guī)范他們的言行。從孩子的身上，你或許能看到另外一個世界，那個世界需要我們?nèi)リP(guān)懷、去理解。若是一味的靠強(qiáng)壓去鎮(zhèn)壓，即便能獲得短暫的穩(wěn)定，卻無法從根本上解決問題，無法保證學(xué)生是否真的心悅誠服。做學(xué)生的學(xué)生，做學(xué)生的大朋友，與他們并肩而談，與他們共同成長。
闔書而坐，耳畔依舊縈繞著那句“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！毖欢普T人，出則謙謙以自悔。教學(xué)過程中，我始終相信教學(xué)相長，在與學(xué)生的接觸過程中，不斷的反思自己的方法，不斷的潤色修繕，并試著從中獲得一些啟發(fā)，同時也享受著這個美的歷程。
葉圣陶教育文集讀后感2
春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對第三卷有所閱讀，因為這一卷是關(guān)于語文教育的。我還沒有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因為接下來恐怕也沒有時間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒讀，有時就沒有什么區(qū)別。這在我是有教訓(xùn)的。我以前讀過的一些書，有些只記得書名，已無從回憶了。
葉老強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來，以便下次翻開書時，可以繼續(xù)思考。
葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：
一、什么是語文；
二、什么是語文教學(xué)。
“語文”這個叫法是1949年下半年用起來的。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認(rèn)為“語”就是口頭語言，“文”就是書面語言，把口頭語言與書面語言連在一起說，表明口頭語言與書面語言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思。在學(xué)校里開設(shè)語文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽說讀寫的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。一個學(xué)生語文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來。
怎樣提高學(xué)生的語文水平呢？一靠社會教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。
馬克思說過，人是各種社會關(guān)系的總和。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識。葉老倡導(dǎo)的語文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)。
教師對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了。
現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語文化》，對教師要創(chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。
這樣的教學(xué)理念如何落實到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會出來”
“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的`身旁看著他，也不會看到他心里想的心思�！睆倪@一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。
文中還提到抓出幾個比喻句來談?wù)�，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語文知識，讓學(xué)生學(xué)會讀書與寫作。
看這個教例時，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對個年級的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
語文教師還有一個重要的任務(wù)是教學(xué)生寫作。葉老說：作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學(xué)生作文，同時要教學(xué)生做人。教學(xué)工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，每一個細(xì)節(jié)中的，要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。這個是寫作的源頭。其次，就應(yīng)該追求寫作的法度與技術(shù)等了。
因此，教作文的時候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學(xué)生有話可說。在寫作之前，讓學(xué)生充分地說，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵學(xué)生說。學(xué)生說完才打草稿，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生修改，要求學(xué)生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無功的。不過教師應(yīng)該肯定學(xué)生文章的優(yōu)點，多寫些鼓勵的話，把一些共性的缺點拎出來，進(jìn)行評講，指導(dǎo)修改。面批和集體講評效果比較好。
兒童如果剛開始習(xí)作，不能就放任學(xué)生自由發(fā)揮，應(yīng)該提供一些范例，幫助學(xué)生確定層次。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說什么，后說什么。兒童寫作的時候，要引導(dǎo)學(xué)生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動起來，形成電影一般，文章就生動了。
為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫寫“下水文”。
語文能力的提高最終決定于學(xué)生。因為一個閱讀與寫作都是技藝的東西。
懂得是不夠的，它要歷練，常練習(xí)才能形成習(xí)慣。習(xí)慣才成自然。它需要學(xué)生大量的讀和寫。除此之外，提高語文沒有捷徑
葉圣陶教育文集讀后感3
我國著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實在是慚愧。但讀了之后收獲很多。的缺確，文章中點點滴滴的教育思想使作為教師的我有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
在《葉圣陶教育文集》中，葉圣陶先生曾提到“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教�！碑�(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識，也就是說，我們的教育要不光要教知識，而且要教方法，教能力，教終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和理念。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是我們必須高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)�！安唤潭獭钡挠^點其實是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，簡言之，“不教而教”對教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老先生講：“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實的教育家”。
葉老先生還表達(dá)出了很多先進(jìn)的教育理念：知識是不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。這些觀點，作為教學(xué)一線的老師，我感同身受，也很受啟發(fā)。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要勸說；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的.港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，讓我感受最深的是：要想不出現(xiàn)“臨時抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。這時我腦海中想起了這樣一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事，想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動地學(xué)習(xí)。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！蔽以俜词∽约海何矣挚戳硕嗌贂�？
《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
葉圣陶教育文集讀后感4
最近一段時間讀《葉圣陶語文教育論集》對我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問題，如語文教學(xué)的性質(zhì)，語文教材的選文問題，語文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語文課為什么要重視口語交際，如何開展有效的語文教學(xué)等，在盛夏中讀來猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書中是有專門的一輯來闡述的，說得全面而透徹。對今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫作教學(xué)》一文中提出的觀點“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒有進(jìn)展到某一階段的時候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實上也沒有效果”“（教師）唯平時對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫出自己平時的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問題，怎樣才能讓學(xué)生對作文有興趣呢？我覺得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每兩周一篇的固定的格式，給以寬松的時間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說的話就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說到寫日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒有什么好寫的，這是因為我們老師指導(dǎo)或堅持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時的心里想法，記下我們觀察到的一個現(xiàn)象或一個動作，一個場景，我認(rèn)識了一種花，我學(xué)會了一個詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會不自覺地堅持下來了，這對于他自己來說是受用一生的'。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說的積蓄了。它們會使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說說作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個單元之后，寫一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過的寫法，但學(xué)過的文章只有一些特別好的才會被學(xué)生自動的模仿，而且模仿大多是就某個句式或某個寫法，很少會關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。讀后感()那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅持了一段時間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺地接受了作文和寫作技巧，這樣學(xué)生的作文才會真正地提高，寫作才有意義。
最后我再說一說寫作輔導(dǎo)，我們老師往往會投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會開頭和結(jié)尾就能得高分，因為閱卷老師他們往往關(guān)注的是文章的開頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬不要教給學(xué)生所謂的開頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無用功。
葉老是著名的作家也是大語文教育家，他談的語文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會出發(fā)，這本《語文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語文的專著，對于我的語文教學(xué)會有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會，但我會像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語文教育教學(xué)工作。
葉圣陶教育文集讀后感5
葉圣陶先生是一位現(xiàn)代著名作家，同時也是一位語文教育理論家。葉老的作文教學(xué)思想是他長期從事寫作實踐和教育工作的理論概括，內(nèi)容之豐富，認(rèn)識之深刻，乃國內(nèi)少有的。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)葉老的作文教學(xué)思想，對推進(jìn)當(dāng)前作文教學(xué)改革，進(jìn)一步探求語文教學(xué)科學(xué)化和民族化的道路，有著十分重要的現(xiàn)實意義。
1、強(qiáng)調(diào)為文誠實。
葉老在《語文教學(xué)二十韻》里提出的“立誠最為貴”的觀點，是他數(shù)十年來一貫堅持、反復(fù)申說的主張。早在1919年他寫第一篇語文教育論著的時候，就強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文“必求合乎論理，而不貴乎虛衍”。到三十年代，他明確提出了衡量文章優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠實”與“精密”。而所謂“誠實”就是“怎樣想就怎樣寫”，“文章必須與寫作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的，嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕雹卑鄙的態(tài)度�！币簿褪钦f，寫文章“無非是一點，我聽到的，看到的，真懂得，真體會到的東西來告訴讀者或聽眾，并不是舞文弄墨，隨便說兩句花言巧語欺騙讀者和聽眾”。到了八十年代，葉老又強(qiáng)調(diào)；“在作文教學(xué)中，首先要要求學(xué)生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假�！睂W(xué)生作文，首先要問有沒有這回事；其次，才看寫的好不好�！霸捙c文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文�！笨梢�，作文關(guān)系到怎樣做人和做怎樣的人的問題。
文章是反映客觀世界現(xiàn)象的。但它不是單純地反映現(xiàn)象，而是通過對客觀現(xiàn)象的敘述、描寫或議論，來揭示它的本質(zhì)意義，并表明作者的看法的。文章能否忠實地反映客觀世界的真實面貌，正確地揭示它的本質(zhì)意義，取決于作者的立場觀點。葉老說：“無論寫什么東西，立嘗觀點總得正確，思想方法總得對頭�！币虼�，我們對小學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，就不能為作文而作文，而應(yīng)該加強(qiáng)作文訓(xùn)練的思想性。換句話說，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這樣，他們才能對觀察到的事事物物作出正確的判斷，辨別出真?zhèn)巍⑸茞�、美丑來�！白魑氖菍W(xué)生思想水平和文字表達(dá)能力的具體體現(xiàn)�！蔽覀儚奈恼卤磉_(dá)能力的強(qiáng)弱，可以看出思想水平的高低。做老實人，寫老實文，作文和做人是統(tǒng)一的。為此，我們在指導(dǎo)學(xué)生怎樣作文的同時，還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。
2、強(qiáng)調(diào)言語交際。
長期以來，作文教學(xué)存在著一個帶有根本性的弊端，那就是脫離社會需要，有文學(xué)化的傾向。追究這種作文教學(xué)弊端的成因，不能不檢討我國傳統(tǒng)作文的消極影響。我國的科舉制自隋代開始，實行了一千三百余年，封建社會末期最為腐朽的“八股取士”控制了科舉考試達(dá)五百年之久。這五百年間，學(xué)校教育的重心就是訓(xùn)練學(xué)生讀八股文，作八股文，所學(xué)非所用，所用非所學(xué)。為此，葉老指出：“關(guān)于作文教學(xué)，大概先得想想學(xué)生為什么要作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中工作中隨時需要作文，所以要學(xué)作文。在從前并不是人人需要，在今天卻是人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結(jié)，起草個發(fā)言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業(yè)要經(jīng)常做的'事嗎？因此，要求學(xué)生要學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下結(jié)實的基礎(chǔ)至于作詩作小說，并不是人人所需要，學(xué)生有興致去試作，當(dāng)然絕對不宜禁止，但是這并非作文教學(xué)的目標(biāo)�！比~老說得多么中肯，“中學(xué)階段打下結(jié)實的基幢，小學(xué)階段更應(yīng)打好基礎(chǔ)這里的“基幢當(dāng)然只能是實用性表達(dá)本領(lǐng)的基礎(chǔ)，而絕對不是為文學(xué)創(chuàng)作鋪路。
葉老為什么強(qiáng)調(diào)按照言語交際的需要來改革我們作文教學(xué)呢？
首先，是社會生活的實際需要。其次，我們再來看看外國的教改動態(tài)�，F(xiàn)今的歐美和日本的寫作教學(xué)中都很重視從社會生活的實際需要出發(fā)，決定作文訓(xùn)練的體裁和題材。他們非常重視語言的交際功能，非常注意啟發(fā)學(xué)生把握說寫的目的、對象和場合，最大限度地發(fā)揮語言在交際中的作用。從上述一些情況不難看出，外國作文教學(xué)的發(fā)展趨勢，是從社會生活的實際需要出發(fā)來考慮寫什么和怎樣寫的問題。
再次，言語交際作文教學(xué)范圍很廣。言語交際作文教學(xué)就是實用化的作文教學(xué)，其范圍非常廣泛。寫有一定格式的應(yīng)用文是實用的要求，寫沒有一定格式的記敘文、說明文、議論文也是實用化的需要。邱少云的英雄事跡太感人了，作為邱少云的戰(zhàn)友——志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄李元興同志，他要把親眼看到的英雄事跡告訴大家，寫了《我的戰(zhàn)友邱少云》，這是實用的需要。巴金二十歲時，乘“昂熱號”郵船去法國留學(xué)，為使兩個哥哥能“領(lǐng)略一些海上旅行的樂趣”，寫了《海上日出》，這也是實用的需要。同樣，說明文《趙州橋》、議論文《為人民服務(wù)》，都是實用的產(chǎn)物。實用的需要是多方面的，因此，實用化決不能只是寫應(yīng)用文。
3、強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合。
葉老在《閱讀是寫作的基捶一文中指出：“有些人把閱讀和寫作看做不甚相干的兩回事，而且特別看重寫作，總是說學(xué)生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基礎(chǔ)訓(xùn)練不行，寫作能力是不會提高的�！痹凇墩搶懽鹘虒W(xué)》中，葉老又說：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們作榜樣。因此教學(xué)就得著眼于：（一）所表現(xiàn)的作者積蓄，（二）作者用什么功夫來表達(dá)他的積蓄。這無非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實而深美的程度，那才非發(fā)表不可。發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營，一絲不茍，那才算做到了家。”
葉老為什么說：“讀寫結(jié)合”是語文教學(xué)的基本原則呢？
第一，我們從語文教學(xué)任務(wù)看。語文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。閱讀，是內(nèi)化的吸收，是對祖國語言文字理解的過程；作文，是外化的表達(dá)，是對祖國語言文字運(yùn)用的過程。所以，閱讀是作文的基礎(chǔ)，作文又作用于閱讀。要想很好地完成語文教學(xué)任務(wù)，必須把閱讀教學(xué)和作文教學(xué)緊密結(jié)合起來。
第二，我們從學(xué)生學(xué)習(xí)語文過程看，仿寫是作文的基本方法，學(xué)生作文能力的提高一點兒也不能脫離模仿，怎樣遣詞造句，怎樣聯(lián)句成段，怎樣構(gòu)段成篇，怎樣寫景狀物，怎樣敘事記人，初學(xué)作文的學(xué)生在這些問題前往往無所措手足，教師提供一篇范文，讓學(xué)生揣摩領(lǐng)會，他們會恍然大悟：“哦，我會寫了！”這是為什么呢？這是因為“凡是已有定評的大作家，他的作品全部就證明著應(yīng)該怎樣寫。”（魯迅語）
4、強(qiáng)調(diào)自能作文。
長期以來傳統(tǒng)的做法是：教師命題學(xué)生做，學(xué)生作文教師改，這樣做的結(jié)果，不僅教師在改文中疲于奔命，束縛了身心，而且把學(xué)生摒在改文實踐的大門之外，使學(xué)生成為被動的客體。葉老指出：作文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生“自能作文，不待老師改�！币獙崿F(xiàn)這一目的，必須重視和激發(fā)學(xué)生的作文興趣，讓學(xué)生自己的動腦、動口、動手，在主動的思考、探索中，逐步提高認(rèn)識能力和表達(dá)能力。學(xué)生不能把教師作為依賴，因為學(xué)生總有一天要離開教師，“那時候感到不能獨自滿足當(dāng)前的實際需要，豈不是極大的苦惱？”因此，必須改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的觀念，讓學(xué)生處于主動的地位。
葉老又說：“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力。修改文章決非雕蟲小技，養(yǎng)成習(xí)慣也決非一般認(rèn)識問題，這是一切學(xué)習(xí)寫作的人修辭立其誠的過程，也是文章去瑕純玉的過程。在這個過程中，伴隨寫作能力的提高，觀察力、思維力和意志力以及辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)，都將同步獲得增長。尤其對正在成長的學(xué)生更是如此�！睆慕虒W(xué)論觀點來看，學(xué)生作文的過程是認(rèn)識事物和表達(dá)對事物認(rèn)識的過程。這兩個過程中反映為既能“作”，又能“改”，才算得上是完整的作文能力。修改作文，是修改文章的內(nèi)容，選材是否正確，表達(dá)是否完善。由此推理，教師批改是代學(xué)生修改選擇材料和表達(dá)內(nèi)容以及認(rèn)識不足之處，是越俎代庖。學(xué)生自己修改當(dāng)然沒有教師修改那么完美正確，但訓(xùn)練多了，學(xué)生寫寫改改，改改寫寫，反復(fù)思考原來的認(rèn)識，這樣迂回曲折的過程，就是提高，就是進(jìn)步。從一點一滴修正各個方面的謬誤和不足到逐步完善自己作文，才是真正獲得作文能力。指導(dǎo)學(xué)生自改作文，要有層次性。自改文章不一定要求一下子修改全文，或改一句，或改一段，或改開頭，或改結(jié)尾，或改字詞，式改篇章，每次練習(xí)有每次的目的和要求，確定重點，有的放矢，由易到難，由部分到整體，循序漸進(jìn)。
葉圣陶教育文集讀后感6
“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說，要把課堂還給學(xué)生�？墒牵瑢W(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。
正如葉老先生所說：看見小孩，心里喜愛，往往說他是中國未來的主人翁。要對少年青年說些話鼓勵他們，“你們是中國未來的主人翁��！”也往往脫口而出�？陬^說著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒想，只像在十點十一點的時候遇見了人，照例說一聲“你早”而已。
哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國老師提出的懷疑：
其一、我們的課堂教學(xué)實錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見教師在那里指手畫腳？”
其二，一些教師對教學(xué)環(huán)節(jié)點評時，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對學(xué)生活動的關(guān)注卻又少之又少。其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因為沒有老師的指令，學(xué)生是不可以獨自行事的，這就是我們的課堂。
其四，“學(xué)生回答了問題還不知道坐下嗎？為什么老師
還要這樣手指一點，說一句‘很，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點面子都沒有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”
其五，當(dāng)他得知，中國的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來都需要得到老師的允許時，他更加驚訝起來：“中國的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”
的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評時備課也，聽課評課也，總是寫滿了一個個問題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄教師的話語，學(xué)生的回答也被忽視了??
學(xué)生是課堂的主人，這一點我們和美國的認(rèn)識是一致的，然而我們只是口頭說說而已，骨子里并沒有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺不自覺地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。
“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個孩子都獲得成功。”這應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中盡量讓學(xué)生動手操作，盡量讓學(xué)生獨立觀察，盡量讓學(xué)生動口表述，盡量讓學(xué)生動腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說的，教師不說；學(xué)生能學(xué)會的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生
自己去開啟知識的.大門。
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！彼裕鳛榻處�，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營造一個良寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體，真正成為課堂的主人。
許多時候，我們對一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說說而已，真正做起來，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實踐。
什么時候，我們能用心地去對待我們已經(jīng)說過的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實在每一個課堂之中。
葉圣陶教育文集讀后感7
當(dāng)前的語文教學(xué)更注重學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書使人明理，讀書使人開闊。讀書的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書活動也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來，我不斷問自己：你引導(dǎo)學(xué)生讀書得法了嗎？真正幫助學(xué)生把讀書所得轉(zhuǎn)化為能力了嗎？這里的能力我認(rèn)為不單指學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)包括學(xué)生的生存能力。
這樣的想法是源于我教過的學(xué)生，讀了很多書，很愛讀書，可書面和口頭表達(dá)都成問題，與人交往也不通暢，有一點自我封閉的狀態(tài)。那么書讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學(xué)習(xí)狀態(tài)有改觀，但我一直無法走進(jìn)他的內(nèi)心，沒有機(jī)會去了解這現(xiàn)象的'本質(zhì)原因。
可見，如放任孩子去讀，僅提供書目或時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，越來越多的學(xué)者、教師在研究讀書的方法指導(dǎo)、思想引領(lǐng)等等，我覺得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個個營養(yǎng)，是否隨意吃進(jìn)去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學(xué)。
在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文:
“教師指定一本書教學(xué)生閱讀，要他們從書中得到何種知識或領(lǐng)會，必須有個預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生的個別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠�？傊�，教師在指導(dǎo)方面多盡一分力，無論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒有多大意義；為學(xué)生的利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心�！�
看，讀書不是漫無目的，教師一定要有所思考。定標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生無所是從；做研究，否則學(xué)生讀無所獲。分?jǐn)?shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的能力。這就是教育家與語文老師的區(qū)別。
葉圣陶教育文集讀后感8
今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情，閑著的時候讀了《葉圣陶集》，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧?xí)慣，尤其對胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會，還望不要笑話。
“差不多”先生不是一個人，而是有這類習(xí)慣的人的'稱呼。中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來的麻煩，最終因為這個習(xí)慣而死(：.ao.)了。這個差不多先生，最終因為差不多而害己，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個差不多先生的代言人？
回想念書的時候考試考個九十分還沾沾自喜，反正同學(xué)們考滿分的也沒有幾個，九十分已經(jīng)算不錯了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是教師。當(dāng)學(xué)生的時候，犯了錯誤可以被老師原諒，可以彌補(bǔ)；而當(dāng)了老師犯了錯誤，就是處分、批評、扣工資，實實在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個“如此而已”安慰自己，竟對自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問題。有句話說的，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更，只要差不多就行了。學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領(lǐng)導(dǎo)批評，我也不意思，但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘，上課就得了，差不
多就算了；整資料，是個精細(xì)活路，而在我手里出來的資料，總是有那么一點瑕疵，我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。
日本人是一個可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個很笨的民族，只會循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn)，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機(jī)，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。
嗚呼，從我到社會，差不多先生無處不在啊。一個人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會以人格擔(dān)保，無論他給我多少代言費(fèi)，都不在做差不多先生的代言人，同時，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！
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