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《悉達(dá)多》讀后感（通用12篇）
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《悉達(dá)多》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《悉達(dá)多》讀后感 1
我好似非常喜歡這種修行類的文學(xué)。既然我還不能去修行，不妨讓故事為我修行，為我洗禮。允許我"書"為弓，靈為箭，梵乃箭之靶，而我，當(dāng)不懈地射中它。
然而主角悉達(dá)多離開婆羅門之后又離開沙門的故事讓我深思，修行的目的是什么？
是追尋真理？可是追尋真理的目的是什么呢？讓真理給世人帶來共有的快樂？如果永遠(yuǎn)無法悟出真理是否就等于無法擁有幸福或是快樂？真理總是以神的形式出現(xiàn)，無論神知曉真理還是神就是真理。如果神造論成立，不讓真理成為人類與生俱來的一部分的原因是什么呢？
又或者是追尋快樂。追尋永恒的快樂�？墒沁@種快樂的源泉是什么？內(nèi)心的滿足嗎？所有的宗教最本質(zhì)吸引人的似乎也只是"快樂"。不管是天堂、極樂世界、感受到"本我"的充實所帶來的快樂.....然而這種快樂都是不能被證實的。叔本華認(rèn)為快樂的本質(zhì)就是沒有痛苦。而認(rèn)知的越多，我們只會更意識到自己認(rèn)知的局限性，在我看來，這種局限性是一種空虛，而空虛直接導(dǎo)致的是痛苦。難道說到最后就是傻人有傻福嗎？
不管是叔本華還是印度教，（好像還有佛教？原諒我知識面的片面，暫時并不能舉出更多的例子）都認(rèn)為"苦乃人生實相"，而我們將畢生追求脫離苦海，從而獲得快樂。"苦海無邊，回頭是岸。"再次說明了塵世便是苦海，可是淺顯地把"回頭"理解為"悟道"真的就是"岸"了嗎？或許我們可以把"回頭"理解為放下自己的學(xué)識與過往有幸擁有過的.所學(xué)所悟，以最孩童的態(tài)度面對世界，才能獲得最本真的快樂。
引用章節(jié)"覺醒"里面悉達(dá)多的一段思考：
這位漫步的思考者自問："你原先打算從法義里，從師父處學(xué)到什么？你學(xué)了很多，卻無法真正學(xué)到的又是什么？"他最終發(fā)現(xiàn)："答案是我。我要學(xué)的即是我的意義及本質(zhì)。我，是我要擺脫、要制勝的東西。我，卻是我無法制勝，只能欺罔、逃遁，只能隱藏的東西。當(dāng)真！世上再沒什么別的，像我的我這樣讓我費解。是我，這個謎，讓我活著，讓我有別于他人，讓我成為悉達(dá)多！在世上，我最一無所知的莫過于我，莫過于悉達(dá)多！我對自己一無所知。一直以來，悉達(dá)多于我極為陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我尋找阿特曼，尋找大梵，我曾渴望的是我被肢解、蛻變，以便在陌生的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)萬物核心，發(fā)現(xiàn)阿特曼，發(fā)現(xiàn)生命，發(fā)現(xiàn)神性的終極之物�？稍谶@條路上，我卻迷失了自己。"
包括《查拉圖斯特拉如是說》當(dāng)中，三個階段分別是：駱駝—獅子—孩子。我對此的解讀大概是：駱駝是當(dāng)人們還在相信無意義的事情的時候，例如：宗教信仰、生命的意義、各式各樣的規(guī)則等等。獅子是當(dāng)然們開始認(rèn)同虛無，并且維持堅強(qiáng)的階段；所有的宗教或者信仰都不再約束他們的行為或者思想。獅子們努力擺脫所有的束縛。那個笑著的孩子則是虛無本身，但是是積極樂觀的虛無。當(dāng)所有的事情都已經(jīng)完全沒有意義的時候，孩子們?nèi)匀辉谧穼た鞓帆@得快樂，在沒有任何理由和目的的情況下保持快樂。
當(dāng)我們需要感受世界本質(zhì)，認(rèn)識世界本質(zhì)的時候，總被強(qiáng)調(diào)的一點是：忘掉"我"。然而前面這段悉達(dá)多的自言自語當(dāng)中最后一句話卻不再強(qiáng)調(diào)本我的"我"，更為重要的確實現(xiàn)實中的自己。孩童時期，在被教會為人處世之道之前，總是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要擁有；換言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我為中心的。只有認(rèn)識到這一點，放下對世界過多的解讀和認(rèn)知，才能獲得真正的快樂。當(dāng)我們還無法認(rèn)識到世界的虛無，還認(rèn)識不到本我的虛無，還天真幼稚的時候，當(dāng)我們不受身邊人、社會乃至世界對我們的種種限制的時候，只有那種快樂才是最真實的、能合理存在于塵世間的。
或許苦苦尋找和體會的存在于我之中的"本我"，便是整個世界。而這個我，則是無邊苦�；仡^后的岸。
《悉達(dá)多》讀后感 2
讀完了一遍《悉達(dá)多》，感覺很深奧，很哲學(xué)，但不確定自己有沒有讀懂，內(nèi)心的感受不是很強(qiáng)烈，所以寫什么讀后感，不寫了。
第二遍讀《悉達(dá)多》。
一、概述：
開篇，悉達(dá)多在學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)已有的知識不足以解答內(nèi)心的渴求。悉達(dá)多決心離開，開始苦行。
成為沙門，悉達(dá)多感到一切都是虛幻，一切都在腐朽，他的目標(biāo)是墮入空無，無悲無喜無我，以此喚醒最深處的最終的“非我”。但這些修行均從“我”出發(fā)，終點總是回歸于“我”，回歸無法避免。
離開沙門，聆聽喬達(dá)摩宣法。喬文達(dá)皈依喬達(dá)摩，悉達(dá)多離開。喬達(dá)摩的法義不包含自身的超脫，不包含他成佛的`歷程，法義不足以讓人成佛。悉達(dá)多不再苦修，他要拜自己為師，要認(rèn)識自己。他去往塵世，向伽摩羅學(xué)習(xí)歡愛，去品嘗財富、淫樂和權(quán)力的滋味。逐漸深陷20年。
忽然驚醒，告別這游戲，陷入絕望，步入歧途，拋棄智識，欲投河求死。但這一刻促成他在不幸中、在癲狂中認(rèn)清自己。
悉達(dá)多回顧自己，為了找到內(nèi)在的阿特曼，去成為愚人，為了再活，必須犯罪。
悉達(dá)多獲得新生，留在河邊，成為船夫。
伽摩羅去世，孩子交給悉達(dá)多。悉達(dá)多試圖通過教育、祈禱和勸誡，使兒子免于輪回。即便認(rèn)識到自己不能，卻無法割舍。愛源自天性，是一種必需，痛苦該去品嘗，蠢行該去實踐。
兒子離家出走，悉達(dá)多執(zhí)意尋覓。
放棄尋找，回頭。理解并同情世人由沖動和欲望掌管的生活。
依舊思念兒子，備受折磨，再次尋找。途中王者自己的面容，憶起父親，想起自己也曾執(zhí)意離家，便重新回到茅舍，想著父親、兒子，掙扎，幾近絕望，又感到希望，迫切的向瓦蘇迪瓦傾訴。之后兩人來到河邊傾聽，他的靈魂不再執(zhí)念于一種聲音，自我不再被占據(jù)，而是傾聽一切，傾聽整體和統(tǒng)一，他的自我融入統(tǒng)一之中。
又一次與喬文達(dá)相遇。在與喬文達(dá)的談話中，悉達(dá)多嘗試闡述自己的思想。融入整個世界，愛整個世界，懷抱愛、驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己。思想的重點，我理解是時間的消失和輪回，真、善、美與假、丑、惡，是同一事物的不同輪回，愛，即愛全部。石頭可能是我，樹木可能是我，惡人可能是我。
二、感想
悉達(dá)多是在追尋自我，還是在消滅自我呢？最終結(jié)果，或許兼而有之。在最終階段，他或許找到了自我，但自我融入了統(tǒng)一，時間不復(fù)存在，一切都是輪回，他便同時達(dá)到了無我，我是萬物，萬物皆我，好人惡人都是悉達(dá)多，花草樹木也是悉達(dá)多，自然喬達(dá)摩也是悉達(dá)多，喬文達(dá)、伽摩羅、瓦蘇迪瓦、父親、兒子，都可能是悉達(dá)多。這是書中最終達(dá)成的世界觀，其宗教意味極重，我只是一孩童、愚民、蟲豸，不好妄言，談一些更細(xì)微的感受吧。
1、悉達(dá)多曾執(zhí)意離家苦行，兒子則執(zhí)意離開悉達(dá)多去往繁華，雖去向看似不同，但輪回意味充足，放兒子離去，是黑塞一如既往的教育觀，教育是解放，不是束縛，是激發(fā)熱情，不是強(qiáng)加限制。親身經(jīng)歷了自己所受的教育，人到中年，又不得不考慮孩子的教育，深感，原則是好的，要盡量貫徹，但教育也是復(fù)雜的，人類摸索了幾千年。父母、學(xué)校，確曾對我嚴(yán)加管教，但我并未像《在輪下》的漢斯一樣夭折，我還是混到了大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在不是天之驕子，卻也安穩(wěn)度日，庸庸碌碌，我不知道沒有嚴(yán)加管教我會如何，是否反而后悔，更加怨恨父母�；蛟S教育這事，需要從最初始，就步步小心。若從孩童來到世間的第一天，便以開放與熱情去培育，讓他永遠(yuǎn)身處自在，或許很好。但就像數(shù)學(xué)常設(shè)想兩根直線平行，但我們知道，從沒有兩根直線平行，物理常假設(shè)平面光滑，但從沒有平面光滑。世間復(fù)雜，很考驗微操，平面光滑，小球就會一直完美運動，可它不光滑。
2、悉達(dá)多入世，何以如此輕易便體驗到如此極致的情欲歡愛與物質(zhì)繁華呢？眾生皆是想得而不可得，于是看破，也不過是想在紅塵中翻滾而不得翻滾，不得已作看破姿態(tài)，一步三回頭，七步、八步、九步后，才狠心離去。飄逸如李白，自詡謫仙人，也只大抵如此。眾生絕不是悉達(dá)多，連李白都不是。也因此，眾生不會成佛（不考慮輪回），走不了佛陀的路，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)學(xué)習(xí)佛陀的教義，求個心安。
3、其實重點不是是否成佛，而是經(jīng)歷。學(xué)什么教義，去他娘的教義，悉達(dá)多不學(xué)，我不是悉達(dá)多，但我亦不學(xué)。去苦行吧，去愛吧，去追求欲望。經(jīng)歷越多，才越接近佛。
《悉達(dá)多》讀后感 3
最初聽說這本黑塞的小說《悉達(dá)多》是在慈懷讀書會上，知道這不是一本傳記小說。
之所以想讀這本小說，是因為總是覺得自己太單純，太簡單，太膚淺，沒有一點江湖經(jīng)驗，更不要說人生智慧!我想向佛陀——悉達(dá)多祈求，我的智慧在哪里?
可是當(dāng)我翻開這本詩一樣的小說時，我震撼了，激動了!這哪里是小說，分明是詩!黑塞是一個有深厚宗教信仰和宗教觀的作家，正如他自己所說“詩必須是信仰，我進(jìn)行實驗，把我的信仰寫成了一本小說，這就是《悉達(dá)多》”所以，這是一篇自我探求智慧的書。我激動著，很多時候都是高聲朗讀地看的，我也想從小說里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小說巧妙的把佛陀分解成兩個人——真正的佛陀加泰瑪和婆羅門之子悉達(dá)多。作品敘述了一個婆羅門貴族青年尋求人生真諦的一生，他從錦衣玉食到游學(xué)為僧，又從驕奢淫逸到擺渡濟(jì)世，最后悟道成“佛”!而我要著重強(qiáng)調(diào)的是，所有這一條條道路的抉擇，都是他自己確定的!而不像他的青年好友戈文達(dá)，那是個好好學(xué)生，是個勤奮求學(xué)的弟子。就仿佛是我們這時代那些坐在教室里等著老師灌輸知識和思想而不知自我領(lǐng)悟和探索的孩子一樣。
悉達(dá)多是佛，也是人，佛說人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因為人最終要走上自我之路，才能更好地感知體悟，一如悉達(dá)多。
小說的第一部中，在悉達(dá)多與圣人加泰瑪對話之前，不管他是齋戒祈禱的婆羅門之子，還是森林里的游學(xué)僧人，他都在用一種主觀意識在思索著，不愿意將目光投放到客觀的現(xiàn)實世界中去，我把這理解為唯心主義，或者說一味的向內(nèi)求，閉門造車!而加泰瑪要求悉達(dá)多來聽聽他的學(xué)說，做他的弟子的時候，悉達(dá)多講了一大段話，指出了加泰瑪沒有告訴他的弟子和眾生，每一個人要親身生活的經(jīng)歷和感受!所以他還要繼續(xù)流浪!他要“自己一人去攀登我的目標(biāo)，或者去死亡。
”直到此時，也許他從加泰瑪?shù)膶υ捴畜w會出了一點:親身經(jīng)歷!實踐!也是直到這時，我似乎也有點明白，干嘛要羨慕別人，學(xué)習(xí)別人!我就是這么簡單又怎樣?每個人的經(jīng)歷和領(lǐng)悟能力是不一樣的，所以正應(yīng)驗了那句話，實踐出真知!
當(dāng)悉達(dá)多離開森林，將那位佛陀圣人留在后邊，將自己的朋友戈文達(dá)留在后邊時，“他才感到，他也已將自己迄今為止的生活遺留在身后的樹叢之中，自己也已和它們相脫離”。他走向了覺醒之路，證悟之路!
接下來出現(xiàn)的美女卡瑪拉，商人卡馬斯瓦密以及那些“兒童似的人”其實都是佛陀加泰瑪幻化出來以幫助悉達(dá)多思考和證悟的!當(dāng)然，他的“墮落”也是自甘情愿的，這就是他的成佛之路。不惜把自己迭到塵埃里去!
最讓我感動的是擺渡船夫華蘇德瓦陪著他一次次的擺渡行人過河，一天天的教給他傾聽河水的聲音。我知道，這是佛陀最后一次的幻化，給了悉達(dá)多成佛的一劑加速度!他對于悉達(dá)多的行為和言語從不多說，只是那樣溫柔地默默的坐在河邊傾聽著，也讓悉達(dá)多學(xué)習(xí)傾聽，悉達(dá)多不斷的'向河水學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)它以寧靜的心境，有所期待和敞開的心靈，沒有痛苦、欲望，評論和見解，靜靜的傾聽的本領(lǐng)!直到此時，我已領(lǐng)會到這條河水，不就是我們的心之河嗎?悉達(dá)多從這里領(lǐng)悟到“萬物無過去，也無將來;世上萬物只存在本質(zhì)和當(dāng)前。
”這是否是“色即是空，空即是色”的另一種表述?
證悟后的悉達(dá)多每天在河邊傾聽著生活的聲音，神圣的聲音，“永恒的未來的聲音。”他是寧靜的，幸福的!然而，佛陀加泰瑪涅槃后還要給予他一次更嚴(yán)厲的考驗!當(dāng)他的親生兒子憤然離他而去的時候，他承受著愛而不得痛苦，他的那些偉大思想毫無用處，他折磨著自己，任憑心靈的傷口久久不能愈合!此時，我不由得想起一句話，孩子是最大的桎梏!
還是華蘇德瓦，用河水的聲音幻化出了悉達(dá)多的每一個親人的圖像，這是要告訴他，每個人的目標(biāo)都象這河水一樣，流向不同地方�！八壳八姷暮恿鞑粚儆谒蚱渌魏稳�，而是屬于它自己，所有這些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目標(biāo)，流向無數(shù)的目標(biāo)……”
“但是河水的聲音已經(jīng)改變。它仍然探索著、充滿痛苦地嗚咽著，但是已經(jīng)有另一種聲音摻入其中，那是既歡樂又痛苦、既美好又丑陋的聲音，那聲音既喜笑顏開又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合�！�
這段描寫我非常感動，讀著有些哽咽。這即是河流的寫實，也是人性的寫真。追求，奮斗似乎成了一種眾生的目標(biāo)，但癡念和貪欲生成的目標(biāo)使人痛苦!
這時候，悉達(dá)多的靈魂和河水已經(jīng)融合在一起，但卻不同“任何一種聲音相關(guān)聯(lián)，”能夠隨時出離。這就是我理解的和諧統(tǒng)一!
小說的結(jié)尾從戈文達(dá)的角度把加泰瑪和悉達(dá)多統(tǒng)一到一起了!當(dāng)戈文達(dá)最后吻了一下悉達(dá)多的額頭時，他看到悉達(dá)多臉上的笑容和加泰瑪活佛臉上的笑容一樣，這張臉“平靜地微笑著，輕輕地，溫柔地微笑著，”
看完這本小說，我也徜徉在自己的靈魂之河中久久不愿出離。
也許世間就是這樣，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同凈土就是那佛國!當(dāng)下，我們只需要走好自己的每一步，殊途同歸吧!
《悉達(dá)多》讀后感 4
有多長時間沒與自己對話了？
喬達(dá)摩·悉達(dá)多本是同一個人，在本書里前者是第一位佛，是悉達(dá)多尊敬的佛，而悉達(dá)多一路從婆羅門兒子到沙門到商人到擺渡人到圣人，經(jīng)歷了世間的愛恨情仇，享受過金錢的誘惑、愛情的滋潤和賭博的快感。他天生聰慧、外貌英俊，總能很快學(xué)會知識，卻永遠(yuǎn)得不到滿足。他一次次超脫，一次次自我對話，終于在他兒子離開他后，在又一次聆聽河水的'聲音時，他明白了，醒悟了。
本書教會了我?guī)c（當(dāng)然我相信，下次再閱讀，又有新的收獲，畢竟，我還未來得及跟自己對話）：
1、智慧是學(xué)不來的。
智慧是不能言傳的。一個有智慧的人如果想要把智慧講給別人聽，那些話一旦說出口來，反而會讓人覺得很愚蠢。
語言無法將思想完全表達(dá)出來，思想一旦被語言表達(dá)出來，總是會與心中的原意有所不同，有所曲解，顯得有點愚蠢。
2、成長，是自己的事。
沒人可以限制你的成長，沒人能夠阻礙你的成長。想學(xué)時，就努力去學(xué)；不想學(xué)時，就放空自己。
為別人成長，最終只會成長為別人的俘虜，少了自己的思想。
3、有愛，才能真正釋然。
剛進(jìn)入城市的悉達(dá)多，對所有人都心存包容和理解，但卻不是真正的佛，因為他心里沒有愛。
當(dāng)一個人什么都不愛的時候，他怎么能真正做到理解、體貼別人呢？
戒齋，戒欲，并不是不接觸，而是你嘗試過了，理解了，而能脫離出來，才能真正做到釋然。
4、你是一切，一切是你。
怎么才能斷定地上的石頭就是石頭呢？從形狀？從成分？
這是一塊石頭。一段時間之后，它也許會化為泥土，它又會由泥土變成植物、動物或者人，從前我一定會說，這塊石頭僅僅是一塊石頭而已，它沒有價值，它屬于瑪耶的世界，不過也許由于處在變化的循環(huán)里，它也能變成人和神靈，因此我也認(rèn)為是重要的。這是從前我一定會想到的�？墒乾F(xiàn)在我是這樣想的，這塊石頭是一塊石頭，它也是動物、神和佛。
在不停地變化之中，你與一切，都不能分離。
5、不要在尋求某事物時而不去關(guān)注其他事物。
人們在有目的時，往往會忽略身邊的其他事物，因為人們的身心已被那個目標(biāo)占據(jù)，除此之外的事物都毫無價值。然而事實上，可能這些事物跟你的目標(biāo)息息相關(guān)。
會思想，會等待，會齋戒。
如此，甚好。
與天和地對話，與自己對話。
《悉達(dá)多》讀后感 5
說實話，這本書第一遍沒讀明白，看第二遍，才有了些想法和感受。
本書講述的是婆羅門之子悉達(dá)多高貴博學(xué)睿智，很受大家的喜愛，然而他自己卻并不快樂。他感覺已經(jīng)學(xué)到了婆羅門智者們的智慧精華，看到他的父親已經(jīng)是無可挑剔的賢者，卻每天還要洗去罪孽，努力清潔自身。
他不想也像父親一樣，他要尋找原初之泉。所以他決定要跟隨沙門去苦修，從家庭中叛離，開始尋找自我。
悉達(dá)多成了沙門的一員后，修忘我，修入定，遵從新的沙門法則。他學(xué)會了清空自己，清空渴念，清空愿望，清空夢、樂、哀，可是每一次覺醒之際又回歸自我，回歸現(xiàn)實。
總重復(fù)感受從無我到自我的輪回折磨，他覺得這都是在逃出自我，只是暫時的脫離自我存在的苦惱。他不斷地追尋目的.，追尋自己想要的答案，然而最終的答案不是在別人的教義中，是要自己真實的感受并去經(jīng)歷，必須體驗自己。
后來他步入塵世，經(jīng)歷愛欲、權(quán)勢、財富的誘惑，成了自己最看不起的俗人。他過分放縱自己，比常人還要墜落，從而丟了自己�？此坡淙敕彩溃瑓s沒有對生活的熱愛，罪孽貪婪放縱愚昧裹挾著他，內(nèi)心沒有學(xué)說規(guī)律及目標(biāo)，讓他更加虛無，夜不能寐。
悉達(dá)多覺得不認(rèn)識自己，找不到自己了，來到河邊自尋短見。在沉入水底之際，他聽到內(nèi)心深入的聲音，一聲“唵”，讓他在絕望中重生，他跟隨船夫成了擺渡人，傾聽生命之河的聲音，世間萬物的聲音。
讀到這里的時候，我感到悉達(dá)多又回到了原點。正如我們每個人的生命歷程，都是從年輕時的理想到現(xiàn)實，從沖動到冷靜，從迷茫到清醒。
我們一直為生活做加法，追求自己想要的。我們身上包裹著太多的東西：自己的各種想法、快樂、困苦、貪婪、欲望、掌控、傲慢等等，這些讓我們做不了自己，越來越累，越來越迷失自己。
此時的悉達(dá)多已經(jīng)年老，已經(jīng)閱盡千帆，船夫法蘇德瓦傾聽悉達(dá)多的講述已經(jīng)讓他有所覺悟，但他真正的醒悟是在碰到他的兒子。
他的兒子不和他相認(rèn)，并不愿意服從他的安排，就像當(dāng)初的他，從家里出走，沉迷要追尋自己的目標(biāo)。他在追尋他兒子的過程中，不斷感受，不斷體會，也受法蘇德瓦的點撥，慢慢地微笑，看開。
原來，世間萬物不管是假象也好，真相也罷，去愛這個世界，愛世界萬物，因為愛是超越一切的關(guān)鍵。用善來對待萬物，接受他們，贊美他們，敬畏他們。
我理解的就是和自己和解，和萬物和解，一切皆為圓滿。
《悉達(dá)多》讀后感 6
第一次讀哲學(xué)小說。聽到“哲學(xué)”二字是有且抗拒和不情愿的，但接著看后且很想了解悉達(dá)多的一切行為和行為動因和背后的想法。
我覺得悉達(dá)多一路在追求的自我近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯，他行走在時間河流中，卻忘記珍惜當(dāng)下，享受當(dāng)下。
很久前聽過一句話--順其自然是看破紅塵掙扎無果后的自我安慰。而悉達(dá)多的順其自然是更多是對當(dāng)前生活的一種坦然和釋手。當(dāng)悉達(dá)多和喬文達(dá)決定去見佛陀時，他說了句非常安詳?shù)脑挕白屛覀兿碛眠@一果實，并繼續(xù)期待吧，喬文達(dá)。我們已經(jīng)受了喬達(dá)摩的恩惠。這一恩惠就是他已呼喚我們離開沙門。至于是否還有其它更多的果實，讓我們靜心等待吧�！逼鋵嵨矣悬c難以理一個人能如此安詳仍然執(zhí)著于遠(yuǎn)方的自我，更何況處于冉冉社會的我們呢。
“我曾經(jīng)常想到：是否有一天喬文達(dá)能跟隨自己的內(nèi)心，沒有我而獨立走出一步？現(xiàn)在，你已經(jīng)是一個男子漢，你選擇了自己的路。愿你沿著這條路走下去，我的朋友，愿你得到救贖！”這是悉達(dá)多在準(zhǔn)備離開喬文達(dá)時講的一句話。想起初中的英語老師曾說過人都是非常孤獨之類的'話。老師對我講的這些話讓我印象非常深刻。人生而孤獨，緣始而聚，緣止而散，不管如何每一段都會是人生獨一無二的體驗和回憶，體驗過程，珍惜過程。
“我也希望能有如他一樣的儀態(tài)，能如他一樣的微笑、跌坐和行走如此瀟灑、如此尊嚴(yán)、如此謹(jǐn)飭（chì）、如此坦誠，如此單純又如此神秘。一個人只有探入了自己最深處才能有他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處�！边@段是悉達(dá)多對佛陀微笑的描寫。從文字和腦海中對佛像的面容，瞬間感覺佛陀的微笑深不可測、別有蘊(yùn)意。好像很小時看電視之類的對佛祖的容貌就有點印象，但從未好好洞悉過佛陀的微笑里包含著些什么，被作者這樣一描述，感覺從前忽略的些什么。按照這番話的描述，我在想佛陀會不會也有他不了解自己的時候，應(yīng)該有吧，人所知道的一切都是片面的。
我覺得悉達(dá)多這一生是幸運而多彩的，他雖然沒能尋到他很明確想要的一切，但此生中他經(jīng)歷了形形色色的一切，途中嘗過了其中的甘甜、辛酸等，也算沒有白白來人間一趟吧。
小說故事后面的末尾讓我感覺有點進(jìn)展過快。我覺得喬達(dá)文在最后吻了一下悉達(dá)多前額后瞬間參透和領(lǐng)悟這么多事情有點奇怪，我不太理解。
《悉達(dá)多》讀后感 7
身邊有好幾個人在分享讀了這本書的感受，評價都很高。我也在想著究竟是一本什么樣的書，看了下作者“黑塞”，一個哲學(xué)家的書，居然有這么多的人推薦，好奇感更強(qiáng)了w。之前一直在準(zhǔn)備PMP的考試，就想著等考完再看吧。在國慶回家的旅途上就看完了這本書。
這是一本關(guān)于尋找自我的書。網(wǎng)上有很多這本書的簡介內(nèi)容，這里就不做過多的描述了。想要表達(dá)的是感觸比較深的地方。
關(guān)于兒子，在這時候，他終于知道了什么是愛，當(dāng)迦摩羅在臨終前來找他，并告訴他，他有了一個兒子。在這之前，他可以說幾乎都是順風(fēng)順?biāo)�，而在這一刻，他開始陷入愛里，迷失了自我，或者說他終于感知到了自我的丟失，也通過這一段的煎熬，他也終于尋找到了自我，完成了這段旅程。
之所以這段的影響比較深，是因為我也為人母，開始在想我與孩子，我們之間的`應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，我們應(yīng)該怎么相處。在成人的世界里，總以為可以用我們的行動、語言以及所謂的悲憫、慈悲去影響、感化周圍的人，但實際上，我們的子女，他也是一個獨立的個體，他只是經(jīng)由我們的身體來到這個世界，他有他的思想、有他的行為邏輯，以及他來到這個世界的使命。我們做父母的能做的是在有限的能力范圍內(nèi)，替他暫時的遮擋風(fēng)雨，最終他都是要自己去走自己的路，我們只能盡最大的能力去幫助他成長為他自己。
想清楚了這點，我想以后我和他的關(guān)系相處起來也會簡單一些，我們各自都會輕松一些。而且，我也會時常來提醒自己來回看這些文字，不用其他的東西去羈絆他，也不為自己增添許多麻煩。
希望我們能夠各自成全彼此的成長。
《悉達(dá)多》讀后感 8
上周讀完悉達(dá)多后，我一直處于精神富足的狀態(tài)，我第一次感到精神世界的充盈和平靜感，心情也一直保持著樂觀，積極，當(dāng)時的我很想直接寫下讀后感，但被瑣事耽誤一直拖延�？靸芍苓^去了，現(xiàn)在的我心情趨于平靜，精神世界也少有波瀾，現(xiàn)在的我再來回味這本書，并寫下我客觀的評論，似乎也是個不錯的時機(jī)。
在讀這本書的伊始，我就被他詩一般的語言和簡練而優(yōu)美的文字給迷住了，如果不是它簡明線性的描述了悉達(dá)多的故事，我甚至以為我在看一本詩歌，那些整齊的排比，精美的詞匯，充滿哲理的語句，讓我一下子著了迷，我坦誠之前的我從沒有讀過這樣特別的書，也是第一次我感受到了詩意的魅力，感謝我讀的這版書的譯者姜乙，將這本德語書的美通過中文展現(xiàn)了出來。
悉達(dá)多，印度婆羅門之子，這本書講述的就是一個簡單的故事，一個悉達(dá)多從一個貴族成為沙門，從沙門成為世俗者，從世俗者成為船夫的故事。書只有小小一本，但這段故事蘊(yùn)含著豐富的哲理，充滿了悉達(dá)多對人的思考，對自我的思考，對世界的思考。黑塞描述了悉達(dá)多從出世到入世，又出世的傳奇經(jīng)歷，通過他每一次重大抉擇前的契機(jī)和內(nèi)心的思想歷程，為我展現(xiàn)了一個宏大的精神世界，這個世界里面有太多佛家，道家和西方哲學(xué)的思考，我覺得，和很多文學(xué)作品一樣，這個世界里，愛依然是核心中的核心，這個精神世界展現(xiàn)了太多形式的愛，對自己的愛，對親人的愛，對世界的愛，對世人的`愛，讓我動容。
思緒良久，我實在難以形容這本書對我的思想沖擊有多大，囿于詞窮，我很難表達(dá)他是怎樣影響我的精神世界的，這有些遺憾了。但是在我讀完這本書那天的晚上，我在睡前閉著眼推導(dǎo)了一遍悉達(dá)多的一生和他的心路歷程時，我從心底感到震撼，感動，感到一些東西被打開了，讓我對這個世界和人生有了一些新的看法和見解，那種感覺實在美妙，讓現(xiàn)在的我依然能回味。我敬佩悉達(dá)多，我愛這個人物，我折服于他的思想，當(dāng)然也折服于這部作品的作者，黑塞赫爾曼，看完這本書后我感覺我似乎找到了人生的新標(biāo)桿，讓我迫不及待去了解黑塞這個人，想去讀他更多的作品，感謝這個偉大的作家，用這么美好的文字，描述了這樣一個美好的故事，在我二十多歲的時候，給了我極大的精神力量。
我向身邊的很多朋友都推薦了悉達(dá)多這本書，當(dāng)然我也知道并非所有人都能沉浸在這個故事中，可是我實在太喜愛了，難以抑制自己想要分享的欲望。這本書有太多內(nèi)容值得回味，因此我會再看第二遍，等再次讀完或許又有新的見解，屆時我會再次記錄下來，細(xì)細(xì)品味。
《悉達(dá)多》讀后感 9
我太喜歡《悉達(dá)多》了，以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。
我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然后有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經(jīng)歷，去感受，去拿起，去放下。
個人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個章節(jié)太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達(dá)多從大河渡過去入世，然后返回大河出世。剛好一個輪回，一次我生我死。悉達(dá)多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。
有的讀者認(rèn)為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無欲無求心無旁騖。
但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執(zhí)，怎么放下我執(zhí)。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。
書中的`悉達(dá)多經(jīng)歷的三個階段。
一，看山是山看水是水。
他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的達(dá)到最高境界。
“悉達(dá)多只有一個目標(biāo)——變得空無：沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標(biāo)�！钡侨擞辛四繕�(biāo)，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。
第二階段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當(dāng)作一場游戲。因為他有了強(qiáng)大的欲，也就有了強(qiáng)大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關(guān)系，他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無法看清事情的本質(zhì)，即一切都是無。
第三階段，看山還是山，看水還是水。
悉達(dá)多經(jīng)歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應(yīng)該做的是個旁觀者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會角色，就終于放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛，他愛每一塊只是石頭的石頭，愛每一個世人，愛每一種苦難和幸福。
有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達(dá)多最終獲得了內(nèi)心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜歡的一句臺詞結(jié)束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過牽掛，才能了無牽掛�！�
《悉達(dá)多》讀后感 10
今天花了一個下午的時間讀了《悉達(dá)多》，看完后有許多情緒涌上心頭。
《悉達(dá)多》副標(biāo)題其實是一首印度的詩，她在豆瓣評分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。
書籍里描述了悉達(dá)多開始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見到佛陀還是覺得佛陀說的答案沒有達(dá)到他的想法。他寧愿入俗繼續(xù)尋找答案。
悉達(dá)多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時，作者這樣描寫他的心理現(xiàn)實：“就像濕氣一樣，一點一點進(jìn)入快死的樹身里面，一點一點多起來，一點一點把樹身腐爛掉；這個凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點一點地偷偷鉆進(jìn)悉達(dá)多的'靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉(xiāng)�！狈浅６嗟拿枋�，一次次打到人的內(nèi)心里，把整個人物的塑造立體又一點點推動內(nèi)容的發(fā)展。
后來，他突然發(fā)現(xiàn)這不是他所期待的方式，他還是沒有找到那個期待的“我”的答案。本來想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來，他又來到曾經(jīng)免費送他渡河的船夫那里，船夫說河流會給我們答案，河流的過去和未來都沒有一樣的，它會在每一個時刻都認(rèn)真傾聽著我們。
船夫給悉達(dá)多度過了特別難熬的日子，而他也體會到，原來我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。
在書尾，當(dāng)他的朋友喬通過悉達(dá)多看到了不同世俗的景象，那個景象就是活生生的生活，他有愛恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂，一切都是由這些構(gòu)成的。
我們這一生，要自己上路，路過躊躇滿志，路過困頓懷疑，路過傲慢無理，路過世俗功利，路過愛與不愛，路過幡然醒悟，路過接受理解，路過自己的一生。
終于理解為何這么多說當(dāng)你迷茫和困頓的時候要去讀一讀《悉達(dá)多》每個人的感受都會不同。因為我們在生命長河里都是唯一的個體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。
我們就是悉達(dá)多，我們在一生中都在追尋，追尋每件事的答案，追尋活著的價值，追尋生命的意義，無非這些就和當(dāng)下相關(guān)。
書里提到，知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗。
同時，一個探求之人…往往只關(guān)注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標(biāo)。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標(biāo)，而錯過了些眼前事物。
人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔(dān)罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。
每一句話，就像每一個給我們的提醒。人生道路漫長，沒有過去，沒有未來。一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。
《悉達(dá)多》讀后感 11
萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。
悉達(dá)多初登場便是一個“完人”——“他已學(xué)會體認(rèn)內(nèi)在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達(dá)多，悉達(dá)多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達(dá)多在精神、修養(yǎng)以及社會地位方面的卓越，從當(dāng)代社會角度來說，悉達(dá)多的起點無疑是所有人想達(dá)到卻達(dá)不到的終點�？墒牵约簠s不快樂。他無法回答自己內(nèi)心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達(dá)多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因為悉達(dá)多逐漸意識到受苦不過是暫時的麻痹自己，從而達(dá)到“無我”的狀態(tài)；與此同時，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反復(fù)品讀經(jīng)書以圖得道方式的局限性。在喬達(dá)摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。
第二站·沉淪
他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度體驗一切，但財富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅毅的心靈。多年以后他回首過往，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個平庸粗俗的中年人，他對自己感到惡心，他想到了自殺。
第三站·重生
在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經(jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個“完人”，所以他才能成為一個完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的`青年時代，在他見喬達(dá)摩之時，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內(nèi)心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時代，他終于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習(xí)經(jīng)義，從凝視萬物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動的河水。在他漫長的老年時代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時間和愛的奧義。時間并非一去不回，它是過去也是現(xiàn)在；愛并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領(lǐng)悟至此，一位完人成為佛陀。
《悉達(dá)多》讀后感 12
《悉達(dá)多》是德國諾獎作者赫爾曼·黑塞的經(jīng)典之作，創(chuàng)作始于1919年12月。此時，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，已過不惑的黑塞在個人生活上正處于前所未有的困難時期，時代的動蕩和個人的不幸對他內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的影響和震動。每一位飽受戰(zhàn)爭之苦煎熬的人都在思考著一個相同的問題：如何才能使剛剛發(fā)生過的悲劇不再重演。
《悉達(dá)多》就在這樣的背景下應(yīng)運而生了。它講述了一個年輕人悉達(dá)多的成長與啟悟之旅。這本小說讓我深思人生的意義和價值，傳達(dá)了一種對內(nèi)心的探索和對真理的追求的主題。
悉達(dá)多是一個貴族家庭的孩子，從小就享受著物質(zhì)的富足和優(yōu)越的條件，但他卻感到內(nèi)心的空虛和困惑。他與父親相處冷漠，面對親密關(guān)系的'缺失感到痛苦。于是，他選擇了離開舒適的家園，開始了尋找真理和自我的旅程。
在他的旅程中，悉達(dá)多遇見了各種各樣的人，包括那些飽受痛苦的人，以及那些放棄一切追求心靈上的自由的人。通過觀察和體驗，悉達(dá)多逐漸領(lǐng)悟到物質(zhì)財富并不能帶來真正的快樂和滿足感，而真正的幸福只能從內(nèi)心找到。
在他與高僧果伽摩身份的相遇中，悉達(dá)多最終達(dá)到了對生命的理解和內(nèi)心的平靜。他體驗到了內(nèi)心的覺醒，擺脫了欲望的束縛，并最終成為一個智慧和慈悲兼?zhèn)涞娜恕?/p>
這部小說引發(fā)了我對自己生命中真正重要的事情的思考。我們經(jīng)常追逐物質(zhì)和外界的成功，但是我們是否真的找到了真正讓我們感到滿足和快樂的東西呢？通過悉達(dá)多的經(jīng)歷，我意識到，內(nèi)心的平靜和對自己和他人的關(guān)愛才是真正讓人心滿意足的事情。
第一次閱讀的時候是晦澀難懂的。但是隨著閱歷的增加，每次閱讀都會有不同的體驗，慢慢的竟然發(fā)現(xiàn)，悉達(dá)多不就是那個在塵世間徘徊的我嗎？面對紛繁的世界，我何嘗不是悉達(dá)多，渴望獲得內(nèi)心的滿足與平靜，渴望尋找那個真正的我，那么何為真正的“我”？人們常說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，每個人不快樂不幸福其根源就在于大家每一分每一秒都生活在煩惱中。要么在悔恨過去，要么在擔(dān)憂未來。時常用對過去的不滿，來折磨現(xiàn)在的我，或者用對未來的恐懼，來驚嚇現(xiàn)在的我。
《悉達(dá)多》讓我思考人生的意義和自我發(fā)現(xiàn)的重要性。它通過悉達(dá)多的旅程展示了內(nèi)心的探索和覺醒的力量，激勵我更加深入地思考和尋找自己的道路。這本書告訴我，我們每個人都有自己的旅程，通過發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的聲音，我們才能找到真正屬于自己的幸福和快樂。
總的來說，讀完《悉達(dá)多》后，我被它深深打動。這是一本引人思考的小說，通過悉達(dá)多的經(jīng)歷，它探索了人們追求幸福和真理的旅程。這本書讓我反思自己的生活，尋找真正讓我心滿意足的事物，并最終找到內(nèi)心的平靜和滿足感。
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