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物種起源讀書(shū)心得
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的物種起源讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
物種起源讀書(shū)心得 篇1
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書(shū)，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的`英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自己，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢，適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說(shuō)雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識(shí)理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
物種起源讀書(shū)心得 篇2
我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。可是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!
首先：什么是生命的起源這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的.。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
物種起源讀書(shū)心得 篇3
《物種起源》是出自于英國(guó)著名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫(xiě)了這本家喻戶
曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個(gè)又一個(gè)有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬(wàn)物的“平衡”之道！首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧！查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，（1809–1882），出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國(guó)最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時(shí)代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。《物種起源》，英文名為：TheOriginofSpecies。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書(shū)大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實(shí)現(xiàn)的。
在《物種起源》這本書(shū)里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書(shū)中，他有過(guò)著重的描寫(xiě)：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚(yú)等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于
南半球，具有熱帶和溫帶的`氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說(shuō)在有些地區(qū)，如非洲（或南美洲）內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似！而生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，每個(gè)層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、相同點(diǎn)！
通過(guò)這本書(shū)，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢！
當(dāng)我讀過(guò)《物種起源》后，第一個(gè)在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是——世間萬(wàn)物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說(shuō)白了，也就是：”物競(jìng)天擇，適者生存�！痹跓o(wú)奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！從進(jìn)化論可看出很多物種的：
1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣：生生不息！最明顯的例子，便非長(zhǎng)頸鹿莫屬了！長(zhǎng)頸鹿是很古老的動(dòng)物，他們?cè)诠糯弊記](méi)那么長(zhǎng)的，因?yàn)檫h(yuǎn)古的樹(shù)長(zhǎng)的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹(shù)的樹(shù)葉，但那些矮小的樹(shù)被他們吃完后，他們沒(méi)辦法吃比較高大的樹(shù)的樹(shù)葉，所以長(zhǎng)頸鹿為了吃到高大的樹(shù)的樹(shù)葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。
2、生態(tài)的平衡。這個(gè)平衡可以說(shuō)是“何人不知，哪人不曉呢？”
記得四五年級(jí)曾學(xué)過(guò)一篇?jiǎng)e有一番道理的課文——《鹿與狼》，相信大家一定都沒(méi)忘吧！動(dòng)物們與自己的天敵互相爭(zhēng)斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有
3、生命的平衡。宇宙生命從無(wú)到有，誰(shuí)也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實(shí)生命是永恒的，宇宙中的萬(wàn)物，都有誕生的一刻，但同時(shí)也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過(guò)程，都是平衡的，自然界對(duì)待生命永遠(yuǎn)一視同仁……
《物種起源》這本書(shū)為我們開(kāi)啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門(mén)，它將無(wú)限的課外有趣知識(shí)、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)——是永恒的追求！
物種起源讀書(shū)心得 篇4
我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)她的求知欲。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái)，尤其是十九世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)�，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代
的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的，大部分不過(guò)是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已；我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。
達(dá)爾文所倡導(dǎo)的.是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分新教所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫(xiě)成的創(chuàng)世記在描寫(xiě)上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
物種起源讀書(shū)心得 篇5
是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開(kāi);是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許》隨著時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子�？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的`神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了。
本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng)，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正如》所講人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論
改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難，應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢(qián)交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。
物種起源讀書(shū)心得 篇6
在書(shū)架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購(gòu)物卡，被當(dāng)作了書(shū)簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無(wú)恥的讀書(shū)人，手里拿著書(shū)睡大覺(jué)，好表示自己沒(méi)有丟下書(shū)本。
這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過(guò)，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說(shuō)起進(jìn)化論，也能說(shuō)出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無(wú)所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的。可我不反對(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過(guò)是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。
這樣說(shuō)吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。我的`這種觀點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說(shuō)了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。
記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒(méi)有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說(shuō)，在否定中他引用了佛教的說(shuō)法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽(tīng)到。他開(kāi)始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫�，去深入了解佛教說(shuō)了什么。這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無(wú)知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了。
僅把幾句廢話寫(xiě)在前面，好表示我要用心去閱讀這本書(shū)了!算是開(kāi)讀這本書(shū)的緣起吧!
物種起源讀書(shū)心得 篇7
是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開(kāi)；是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許<<物種起源>>隨著時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子�？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。
本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng)，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎？我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的.力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正�?lt;<物種起源>>所講人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的<<物種起源>>有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。
改變世界，真理永恒�？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對(duì)教會(huì)的刁難，面對(duì)無(wú)知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行。他用自己并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢(qián)交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧！用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。
物種起源讀書(shū)心得 篇8
讓我們從20xx年算起。倒退203年，上帝讓這個(gè)動(dòng)搖自己權(quán)威的孩子誕生了，不僅是如此，上帝同時(shí)還贈(zèng)予了他一個(gè)富裕的家境和可以游手好閑的機(jī)會(huì)，他可以算得上是一位勤奮努力的富二代。達(dá)爾文能夠轟轟轟轟烈烈的去遠(yuǎn)洋考察，很大部分的原因是他沒(méi)有物質(zhì)上的擔(dān)憂。當(dāng)然，也不是每一個(gè)人都能夠被上帝如此眷顧。也正因?yàn)槿绱�，有科學(xué)家一生清貧;也有人為了真理而死去;可達(dá)爾文卻是幸運(yùn)的。退153年，這么在當(dāng)時(shí)還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書(shū)中的結(jié)論在如今，已經(jīng)是無(wú)人不知的常識(shí)了。可在那時(shí)，就像是往混沌的湖水上投了一塊大石頭，導(dǎo)致驚起了無(wú)數(shù)的波瀾。
當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個(gè)是正確答案，固然人們覺(jué)得達(dá)爾文的文章也有道理，人們還是傾向了那個(gè)千百年來(lái)給予安穩(wěn)依靠的人然而科學(xué)探索就如同開(kāi)荒擴(kuò)路一樣，如果我們渴望那遠(yuǎn)方土地的富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂(lè)家園。探索意味著不可知的風(fēng)險(xiǎn)，意味著別人的質(zhì)疑，也就需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任——因?yàn)槟氵x擇了科學(xué)這條道路。本能的反應(yīng)使人們滿足于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠。這也許就是科學(xué)的理論只有在時(shí)間的打磨下才能成為科學(xué)，真理的原因。對(duì)于不可知的事物，成大事者往往有一種不拘與隨性，永恒不變的熱愛(ài)是支持他們的唯一動(dòng)力。至少我認(rèn)為這些可貴的品質(zhì)在達(dá)爾文的身上展露無(wú)疑。
倒退115年西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨走進(jìn)了中國(guó)，也就是在我們以后將要學(xué)習(xí)的歷史中的《天演論》。達(dá)爾文之所以在中國(guó)能有這樣的名氣，很大程度上在于嚴(yán)復(fù)對(duì)那名著的翻譯作的推動(dòng)。而嚴(yán)復(fù)翻譯這一著作并非是完全沒(méi)有目的的。還針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)評(píng)論，表達(dá)他的想法�？茖W(xué)著作就這樣在有目的的安排下成為了政治力氣，思想里奇。這一舉動(dòng)有利也有弊，一旦它的翻譯者刻意的.扮演成一位再創(chuàng)造者，偏離或片面的放大則不可避免;但另一方面，這又確確實(shí)實(shí)是近代的中國(guó)所發(fā)出的一聲震耳發(fā)聵的驚雷---相比人類的誕生到底是出自于上帝之手還是由單細(xì)胞生物演化而成的，但是的中國(guó)人可能更在意，重視自身的存亡與國(guó)家的興衰。時(shí)代性是《物種起源》的又一烙印。是它所要承擔(dān)的意料之外，卻又在情理之中的歷史使命，是我們對(duì)于它產(chǎn)生特殊感情的原因。
有時(shí)科學(xué)之路多舛的就像一出精彩的戲劇---當(dāng)全世界甚至上帝都站在它的對(duì)立面的時(shí)候;他發(fā)出了聲響，在兩百年后他得到了時(shí)間與世界的幾乎全部認(rèn)可后在大海之上又躍起了一個(gè)閃著真理之光的浪尖。在無(wú)限接近科學(xué)的過(guò)程中，人們的內(nèi)心深處總會(huì)迸發(fā)出一種超越動(dòng)物本能的喜悅。我們暫且可以說(shuō)成這是上帝賜予我們最寶貴的精神財(cái)富。時(shí)至今日，我們生活在一個(gè)不缺少知識(shí)的時(shí)代。但也正是由于這種精神上的富有，在某段時(shí)間會(huì)深深的思考自己為何會(huì)如此“貧窮”，一種信息時(shí)代的貧窮;我們現(xiàn)在可以選擇不去讀原著，可以直接背下關(guān)于這本名著的所有精度概括的內(nèi)容;可以讀中沒(méi)有“墨水”，鼠標(biāo)點(diǎn)擊復(fù)制粘貼直接完成長(zhǎng)達(dá)五千字的文章。但這卻是知識(shí)的泡沫，真理的無(wú)用復(fù)制。當(dāng)我們只找到其中一個(gè)“上帝”就停下追尋的腳步，則毫無(wú)疑問(wèn)的陷入了那個(gè)百年一輪回的怪圈。將前輩們好不容易織成的棉線，硬生生地制成了一件沒(méi)有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。那么，我們也可以不自量力的再當(dāng)一次“嚴(yán)復(fù)”嗎?
追尋真理的漫漫長(zhǎng)途，歷史車輪的滾滾而來(lái)，滾滾而去。優(yōu)勝劣汰在知識(shí)的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個(gè)生存者，開(kāi)括者，勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒地存在著，他充斥著唯物主義的殘酷。但誰(shuí)又能說(shuō)這不美，不令人可敬可愛(ài)?
物種起源讀書(shū)心得 篇9
高中那時(shí)學(xué)生物的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》，那時(shí)候一直備戰(zhàn)高考，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這本書(shū)。所幸這個(gè)月去圖書(shū)館借了一本《物種起源》，看了這本書(shū)，不僅對(duì)之前生物課本的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)印象有所加深，而且對(duì)物種起源過(guò)程感到神奇，更多的，是對(duì)其中的哲理的感悟！
《物種起源》自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭(zhēng)相購(gòu)買。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的'思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”。可以說(shuō)，這本書(shū)在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑，對(duì)人類歷史有著極大的影響。
達(dá)爾文在每個(gè)人都信仰神的時(shí)代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自己的看法，與權(quán)貴斗爭(zhēng)，即使被權(quán)貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的精神，很值得現(xiàn)今社會(huì)的我們學(xué)習(xí)。與達(dá)爾文相反的是醫(yī)學(xué)家富蘭克林，本來(lái)她發(fā)現(xiàn)了某一項(xiàng)研究，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開(kāi)始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個(gè)結(jié)論，然而，兩年后，兩個(gè)年輕的醫(yī)學(xué)家看到富蘭克林的研究結(jié)果認(rèn)為很有道理，兩人開(kāi)展了對(duì)這個(gè)結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒(méi)有堅(jiān)持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽(yù)拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會(huì)中的我們，現(xiàn)有的知識(shí)太多，這無(wú)形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認(rèn)其正確性，使得很多研究無(wú)法更新，作為新時(shí)代的一員，我們應(yīng)該扛起社會(huì)的責(zé)任，為科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步而努力。
這本書(shū)中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進(jìn)化過(guò)程就是這個(gè)原理，不是環(huán)境適應(yīng)生命，而是生命適應(yīng)環(huán)境。能夠適應(yīng)環(huán)境的就能夠生存下來(lái)，不能適應(yīng)的就只能被淘汰，這就是一個(gè)自然選擇過(guò)程，最終有能適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來(lái)并遺傳給下去�，F(xiàn)如今我們這個(gè)社會(huì)也是如此，許多人在抱怨社會(huì)不公中沉淪，最終被社會(huì)淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能
物種起源讀書(shū)心得 篇10
抬眼于浩瀚的星空，不覺(jué)會(huì)感嘆人類自身的渺�。N蟻一世，須臾一瞬。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯?wèn)探尋的欲望和權(quán)力。 面對(duì)匪夷所思的種種現(xiàn)象，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起來(lái)，質(zhì)疑、觀察、推演、實(shí)踐，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神。 時(shí)代呼喚著偉人，偉人也終究沒(méi)讓我們失望。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧，掙斷了禁錮只會(huì)自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時(shí)代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐，人重新認(rèn)識(shí)了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來(lái)潮的玩具�！叭恕钡臅r(shí)代來(lái)臨了。 十九世紀(jì)，歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌，人類歷史上有許多推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航，藍(lán)圖在這里鋪展，被馬克思譽(yù)為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中。
它的科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值不可估量。 愛(ài)科學(xué)，號(hào)召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā)，沒(méi)有像絕大多數(shù)的“實(shí)驗(yàn)室嬌花”那樣閉門(mén)不出，達(dá)爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學(xué)實(shí)驗(yàn)代替了“紙上談兵”，開(kāi)始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺(jué)自己的.無(wú)知一樣，達(dá)爾文結(jié)題計(jì)劃也一拖再拖，一年、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文，仿佛變成了世上最無(wú)知的人，不斷地思索發(fā)問(wèn)，論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù)，孜孜不倦、樂(lè)此不疲。與他同時(shí)代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文，英國(guó)的學(xué)術(shù)界革命如火如荼，有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表，卻被他婉拒了－－在真正揭開(kāi)生命奧秘之前�！段锓N起源》，達(dá)爾文畢生心血，當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時(shí)，離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。
“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理�！痹诳茖W(xué)界，永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜，積極思考，敢于提出質(zhì)疑，往往才是對(duì)偶像的最高致意，倘若因此來(lái)使他們的學(xué)說(shuō)更加完善和發(fā)展，那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸，去聆聽(tīng)他們的教誨，吸納他們的精華，然而，最重要的是－－領(lǐng)會(huì)他們的精神。成功是不可以復(fù)制的，僅僅是單純的接受必定會(huì)被同化，而只有敢于質(zhì)疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn)。 當(dāng)然，提問(wèn)并不是詰問(wèn)，是辯駁而非詭辯，倘若只是有一時(shí)沖動(dòng)、沒(méi)有根據(jù)的猜想，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)證明，定然會(huì)貽笑大方，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂。 熱愛(ài)科學(xué)不僅要有獨(dú)自堅(jiān)守的毅力，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，也要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無(wú)反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣。 只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛(ài)科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥�！�
物種起源讀書(shū)心得 篇11
浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰(shuí)知，前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰(shuí)知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰(shuí)知，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚(yú)的腹中……為什么，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著？因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇，適者生存�！�
這句話出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫(xiě)的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和新教教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。
在書(shū)中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō)，并設(shè)想站在反對(duì)者的
立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，再逐個(gè)解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。
物競(jìng)天擇，適者生存。這是萬(wàn)物生存的根本。
絢麗如虹的'蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛，卻不聽(tīng)從于管教，人們將狼馴養(yǎng)成聽(tīng)話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶，成為一道風(fēng)景線，這便是人工選擇的結(jié)果。
追溯遠(yuǎn)古時(shí)期，早有“物競(jìng)天擇，適者生存”的真理。
歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風(fēng)，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃。成就了三國(guó)鼎立的局面；而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大，鴻門(mén)宴使他暴露了這一缺點(diǎn)，使劉邦有了東山再起之勢(shì)……
放眼現(xiàn)在，物競(jìng)天擇，適者生存的人物也比比皆是。
說(shuō)到蘋(píng)果之父喬布斯，我們應(yīng)該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧，勇于創(chuàng)新，不斷變革，成為世界時(shí)尚的弄潮兒；
再說(shuō)亞洲飛人劉翔，在奧運(yùn)會(huì)中屢屢?jiàn)Z的金牌，為中國(guó)增光添彩，我認(rèn)為他能有如此榮耀，都與平時(shí)刻苦努力是分不開(kāi)的……
作為21世紀(jì)的青少年們，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神？是！在困難來(lái)臨的時(shí)刻，堅(jiān)信“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對(duì)并戰(zhàn)勝困難；在競(jìng)爭(zhēng)中，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步……
物種起源讀書(shū)心得 篇12
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著作
標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋�(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。
現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的�，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的'許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠�沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。
物種起源讀書(shū)心得 篇13
緩緩地，我翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，撲面而來(lái)的書(shū)香讓我心神一蕩，竟不自覺(jué)地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書(shū)中，展開(kāi)了一場(chǎng)生命的旅行。
與《物種起源》的初相識(shí)，源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書(shū)店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書(shū)，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后，深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒，愛(ài)不釋手，難以忘懷。這場(chǎng)直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢(qián)買下了它。懷著一種虔誠(chéng)的心情，我期待著進(jìn)行一場(chǎng)難忘的生命探訪之旅。
夜，我端坐在書(shū)桌旁，小心翼翼地打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開(kāi)始了一場(chǎng)奇妙的探索旅程。
咦，原來(lái)遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊，物競(jìng)天擇，適者生存——是大自然一直以來(lái)的殘酷法則，而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中進(jìn)行了多次變異，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來(lái)。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ�，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō) ＂褻瀆圣靈＂，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴(yán)�？蛇_(dá)爾文卻沒(méi)有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理，他所提出的'生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說(shuō)，在人類歷史上有著跨時(shí)代的意義。
我戀戀不舍地看完整本書(shū)的最后一個(gè)字，仍意猶未盡，合上書(shū)，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰(shuí)創(chuàng)造了生命？而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒(méi)有在書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明，我也不得而知�？蛇_(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。”他對(duì)科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒，他將滿腔熱血和赤誠(chéng)凝于筆尖，寫(xiě)下了對(duì)科學(xué)最虔誠(chéng)的禮贊——《物種起源》。
我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對(duì)科學(xué)的態(tài)度和精神。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來(lái)保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀？沒(méi)有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！
在這場(chǎng)與達(dá)爾文的短暫而又漫長(zhǎng)的邂逅中，我似乎聽(tīng)到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長(zhǎng)著。。。。。。
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