《史記》讀后感14篇【優(yōu)選】
讀完一本書以后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《史記》讀后感，希望對大家有所幫助。
《史記》讀后感 篇1
在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師�？酌�、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經(jīng)院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當?shù)谋戎亍＿@一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經(jīng)典。
從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也�！保ā峨S園隨筆》）生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆�！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上”�！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性�！妒酚洝芬话偃且粋�統(tǒng)一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學生的身心發(fā)展規(guī)律、當下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。
接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了�；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質(zhì)。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質(zhì)量和對生命的感悟，今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的.秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。《史記》的完成是時代的產(chǎn)物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術(shù)田野工作。每到一處，他都認真細致地向當?shù)厝嗣窳私馇闆r，實地考察，確保其著作的真實性�！白x萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術(shù)工作上的真實寫照，這兩點對于今天的高中生來說，尤其重要。
《史記》讀后感 篇2
《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學的先河�！妒酚洝分袑糯鷥�(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪—惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的`對比，讓子孫后代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴—政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學著作，首先要學會領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。
《史記》讀后感 篇3
我在課余時間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認為社會經(jīng)濟活動不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過程，因此，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。史記中影響最深刻的是，兩大著名商業(yè)家計然和白圭。
“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價格貴到極點，就會返歸于賤；價格賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時候，都棄之的時候就是最好的買入機會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實際股票就沒有買入價值了，一旦有上漲的理由的時候，人們就不要拋售了，也就沒有機會了。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時要理解相信價格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲！
在這點上，古代商業(yè)家計然和白圭分別提供了更偉大的思想，計然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。白圭則提出，當貨物過剩低價拋售時，就收購；當貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準備，而是為更長久的未來做的準備。
計然和白圭認為經(jīng)商一定要利用，“時用”關(guān)系，“時用”關(guān)系指的是，人們需要某個商品的時間和這個商品處于充足的時間不是同一時間，東西多時大家往往不需要，價格就低了，大家需要時東西往往不足，商人們就是利用這個時間差，在供給充足價格下跌是買入，然后隨著時間的變化自然會出現(xiàn)東西少，大家又要用，價格高的情況，這時商人就賣出。凌通認為“時用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時間或空間商品的`供需關(guān)系不一樣，從而導(dǎo)致價格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。
在一個極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價格，自然會掙錢。不要試圖在某個低價買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。
《史記》讀后感 篇4
“生死一知己，存亡兩婦人。”后人如此評價韓信的一生，精辟而獨到。早就聽聞有關(guān)韓信的故事，不過那是道聽途說，以及通過影視劇得來的，最近才去翻開了那篇《淮陰侯列傳》，一窺淮陰侯之功過。
淮陰侯一生在太史公筆下徐徐拉開。韓信早年貧困而不得志，甚至無賴都欺負他，他忍了。投奔項羽，不受重用；投奔劉邦，仍不受重用。在他離開劉邦之際，蕭何把他追了回來，上演了一場蕭何月下追韓信的佳話。于是，他開始了南征北戰(zhàn)的一生，戰(zhàn)績卓著。然而天下平定后他卻“謀反”了。于是，一代兵神就這樣離世，不知他去世前的那一刻心中在想什么？是他的一生？還是……
太史公認為他若不矜功伐能，那么他是可與呂尚等人比肩的，可惜他“謀反”了，掩卷而思，韓信之死所謂何故？
韓信之死首先與其性格有關(guān)，他很有才，也正因為有才，才有些心高氣傲。劉邦問韓信自己可統(tǒng)多少兵時，得到的回答卻是“多多益善”。也許他在半開玩笑，也許是對自己過于自信，可惜他在最不能說這話的人面前說了這話。太史公評價其矜功伐能，可謂一針見血。韓信知道劉邦不善統(tǒng)兵卻善御人，他自己知道卻做不到�。�
如果韓信性格收斂，那么他能錦衣玉食地過下去嗎？很難。韓信的軍事才能劉邦是明白的，即使他沒了兵權(quán)，軍中仍有許多舊部。連樊噲見了韓信都十分恭敬，其他將領(lǐng)可想而知。大漢家的天下姓劉，有了這種人物在，那“劉”字大纛還能安穩(wěn)地在風中飄揚嗎？即使韓信性格收斂，他的下場應(yīng)該也可以預(yù)見。功高震主，軍心所歸�？上О榫绨榛�。
對于韓信“謀反”一事我覺得值得推敲。
太史公曾載，蒯通曾向韓信建議趁劉項對峙之時另立門戶。而且從記載中蒯通的分析來看，如果韓信拉出隊伍單干，是很有可能呈現(xiàn)出三足鼎立之勢的。到時憑借韓信的能力，許多事還很難說。然而韓信拒絕了。如果說韓信真有反意，那時不反到天下太平再反，他的智商突然出問題了？
當然，對于太史公治史的態(tài)度，我們不該懷疑。太史公吃的'是漢祿，而且經(jīng)過李陵事例后他也看清一些東西。所以即使了解真相，太史公為了完成《史記》，怕也只能讓韓信謀反了。從太史公敘述蒯通事件來分析，他是否想借此讓后人發(fā)現(xiàn)什么呢？也許這正是太史公的高明之處。
韓信的被殺讓我想起了古代的將軍。
中國古代的將軍一般只有兩種下場：要么解甲歸田，安享晚年；要么被以各種理由殺害，最多的是謀反。
唐中興名將郭子儀，晚年妻妾成群。一日，御史中丞盧杞來拜訪他，他讓身邊的妻妾退下。事后有人問他為什么這樣做。他說盧杞長得太丑，妻妾會笑他。萬一將來他不在了，盧杞可能因此會害他的后人。試問一個對人心洞悉得如此透徹的人，晚年左擁右抱的是紅妝美姬的如花笑靨，這背后的目的還用說嗎？
宋太祖杯酒釋兵權(quán)的故事仍在宋朝的天空里回蕩，抗金名將岳飛卻被以“莫須有”的罪名害于風波亭。有人說這是秦檜干的，但若無皇帝的默許甚至支持，他敢對一個手握重兵的將領(lǐng)下手嗎？岳飛太直了，過剛易折。不貪財不好色，這樣的人想要什么？當皇帝的不得不思考了。相反，韓世忠們則聰明得多。廣置田產(chǎn)，興修豪宅，與美姬歡樂，這種將領(lǐng)才讓皇帝放心。
古代的將軍是一把無柄之劍�；实塾脵�(quán)力為柄，運掌此劍。青鋒所指，敵軍聞訊而逃。但畢竟此劍無柄，權(quán)力也不一定掌控的了，為了不讓這把無柄之劍到時傷了自己，他們要么把劍折斷，要么用財色讓劍生銹。有的將領(lǐng)聰明，用自污的方法，自己生銹，而有的將領(lǐng)，卻等著皇帝將其折斷。
“待歸來，重續(xù)漢陽游，騎黃鶴�！边@是岳飛的心愿，然而在那個制度下，又有多少將軍能了此夙愿呢？
《史記》讀后感 篇5
《史記》歷來被奉為史學界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。因為《史記》不但非常充分地體現(xiàn)了歷史史實，讓我們感到每個歷史人物都很豐滿，而且這本書本身具有極高的文學造詣，往往兩三個字就能傳神地表達人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當然還有非常重要的一點，《史記》是司馬遷頑強創(chuàng)作的結(jié)晶，命運的苦難對司馬遷進行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對歷史犀利的視角和別樣的筆法。
剛開始讀《史記》確實有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個字就能做出很長一句話的解釋，所以，利用空閑時間，僅僅第一篇《五帝本紀》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，讀完之后確實有不少感受。
完備禮儀自古有之
我們中國一直被稱為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會發(fā)現(xiàn)，原來在遙遠的五帝時期，禮儀就相當完備，慶賀喜事、避免兇險、宴請賓客、軍事活動、賞賜嘉獎，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個帝王都會專門選一個官員負責祭祀活動，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位應(yīng)該佩戴哪種不同的玉制福信；在君主去世三年之內(nèi)應(yīng)該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細的禮儀制度。其實這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時間去河南省博物院參觀，在夏商周時期，青銅文化和陶瓷文化已經(jīng)發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實這也是我國禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的`人，物品上的圖案不一樣；款待不同級別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對我國的禮儀制度簡直到了嘆服的地步！
農(nóng)業(yè)大國名不虛傳
我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，這一點在五帝時期也得到了充分的體現(xiàn)，無論是黃帝還是其他各位君主，治國之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問題都得到解決；其次是根據(jù)天象推算四時節(jié)令，一方面是為了順應(yīng)大自然，種植合適的農(nóng)作物，另一方面是祭祀上天，以保證風調(diào)雨順，五谷豐登；最后君主還會派專門的官員去教化萬民，教他們?nèi)绾胃�，如何遵守作為父母、子女、兄長、妻子、臣子應(yīng)該遵守的準則，其實根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂業(yè)。
禪讓制度利國利民
黃帝之后，他的孫子高陽沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個曾孫高辛即位，稱為帝嚳，帝嚳之后，先立了他一個兒子摯即位，但摯不善治國，于是帝嚳的另外一個兒子放勛即位，稱為是帝堯，所以我們可以看出，這一時期帝位的繼承并沒有非常嚴格的制度，而是誰適合繼承、誰有能力就讓誰擔任國君。后來堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點的親戚關(guān)系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經(jīng)是無人問津了，但堯還是經(jīng)過多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒有親屬關(guān)系，完全是看中他的才能。其實這樣的帝位繼承方式才是真正的利國利民。
所以五帝時期君主的本意，并沒有太多的私心，只是想把國家治理好，讓人民安居樂業(yè)，但隨著時代的發(fā)展，人的權(quán)欲越來越重，才有了后面的嫡長子繼承制，才有了加強中央集權(quán)，才有了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，才有了兩千多年的封建專制。如果我國一直都保持禪讓制，現(xiàn)在的中國會不會更加傲視群雄呢？
《史記》讀后感 篇6
《史記》，是一部力透紙背的大書，內(nèi)容深廣，包羅萬象，政治、軍事、文化、地理無所不容�！妒酚洝纷顬槿朔Q道的是大量鮮活的歷史人物，栩栩如生，而在書中那些形形色色的人物中，上至帝王將相，下至販夫走卒，總有一大批各種各樣的英雄人物，讀來讓人血脈噴張、蕩氣回腸。
這些英雄，或是包藏宇宙之機，如“運籌帷幄，決勝千里”的張良，“宰割天下亦如是肉”的陳平；或具吞吐天地之志，如“王侯將相，寧有種乎”的陳勝，“彼可取而代也”的項羽，“大丈夫當如是也”的劉邦；或是戰(zhàn)必勝，攻必取的良將，如身先士卒，滅敵百萬的白起，身懷絕技，一生征戰(zhàn)令敵膽寒的“飛將軍”李廣；或是隱忍，胸懷大志，目光高遠的草莽英雄，如“為人深沉好讀書”，受人怒目呵斥轉(zhuǎn)身就走，卻驚世一擊喋血秦王殿的荊軻，如受食漂母，受胯下之辱最終卻將兵百萬，威震天下的韓信；或是重義輕生，士為知己死的刺客，如甘當刑人，吞炭易容，兩次趙襄子酬知己的豫讓；或是以武犯禁的市井游俠，如“專趨人之急”的朱家，“不矜其能，羞伐其德”的郭解····
唯英雄，識英雄。司馬遷就出生在一個讓人心馳神往，充滿英雄情結(jié)的年代：春秋，戰(zhàn)國，秦朝的大一統(tǒng)，楚漢相爭···· 戰(zhàn)火的余煙還未散去，力拼的金戈聲回蕩在歷史的天空，大漢一統(tǒng)天下，國運日上，四夷臣服，生活在這樣的歷史背景下，司馬遷十歲誦古文，二十歲足遍九州，并有幸隨西征巴蜀的大軍一直到達昆明，讀萬卷書，行萬里路，這樣一位滿腔熱血的年輕人，才高一代，被喜好文學的漢武帝賞識，似乎前途一片坦蕩。
唯英雄，識英雄。為了被朝廷逼得無奈投降匈奴的軍事天才李陵的清白，金鑾殿上，在一片見風使舵的獻媚聲中，司馬遷挺身而出，拔刀相助，直諫犯龍顏，他和李陵素昧平生，一切只為心中的正義，不平則鳴，結(jié)果因言獲罪，被打入獄中，因為沒錢贖罪，身陷囹圄，被施腐刑！慘遭酷刑的司馬遷，也因此對人間世態(tài)認識更深刻。于是一腔抱負無處施展，而又窮困潦倒的他，寫出了李廣難封侯的憤懣，英雄無用武之地的悲情；為別人打抱不平，自己被一文錢難倒時卻貧無達士將金贈，所以他更渴慕，欽敬那些其行雖不軌于正義，但是不愛其軀，赴士之困厄的豪俠，“士可殺不可辱”，但是胸懷大志的他在生不如死的境地里，想起的是管仲的“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下”，像勾踐一樣臥薪嘗膽，發(fā)憤著史，默默地忍耐，默默地等待，默默地耕耘，在浩瀚廣闊的歷史時空中盡吐胸中塊壘，橫論千古，縱書八荒，一桿直筆終于寫就一部橫空出世的`煌煌巨著。
他也更深刻地認識到了英雄的局限性，不回避他們的缺點。越王勾踐的刻薄寡恩，霸王項羽的自負多疑，高祖劉邦的痞子習氣，大俠郭解年輕時睚眥必報的狹隘，以好客著稱的平原君葉公好龍……
在皇權(quán)當?shù)赖姆饨ㄉ鐣�，在暗沉如鐵的命運里，司馬遷為了理想，為了信仰，為了奢侈的正義，孤獨地行走，拼命抗爭，終于沖破了命運的困鎖，一破繭就直沖九霄，迸出灼目的火花，在歷史皆為帝王家書的中國，他為那些“施于天下，莫不稱賢”然“墨皆排擯不載”的巷之俠開篇列傳，歌頌他們高潔的品質(zhì)：幫助伍子胥渡江的漁丈人，夷門抱關(guān)的侯贏，為亡命天涯的郭解自殺的籍少公……他讓人無論貴賤，在人性道德面前得以體現(xiàn)真正平等！實現(xiàn)人性的解放！司馬遷超越了時代的局限，像十年磨一劍的俠客一般，以一桿筆當利劍，為世間主持公道，為平民掙出空間！
他的心與歷史上的英雄前賢交響，也讓后世不同時代，不同文化背景的讀者與之共鳴！
司馬遷，亦是俠之大者！
凜凜千載后，無論是拜讀《史記》，還是仰望司馬遷，仍讓人高山仰止，心中依然如同瀚�；貫�，激蕩不已！
讓我們一起翻開《史記》，一起感受噴薄而出的生命力，一起感受人性的光輝！
《史記》讀后感 篇7
讀《史記之孔子世家》有感——流水人生
孔子說：“仁者愛山，智者樂水�！比收吆我詷飞剑钦吆我詷匪�？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗�？鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶�(shù)人認為是仁者，但是他更是智者。因為他更鐘情于水。
孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？
孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折�？鬃�35歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯�？鬃訌�51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相�？墒侵挥腥齻�月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。
社會現(xiàn)實卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂�？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己�？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的`社會現(xiàn)實，實現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當時60歲。孔子周游列國到宋，和弟子們在大樹下“習禮”�；隔s揚言要殺孔子時，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑。孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中�？鬃訋熗较群髞淼叫锣崱．敃r孔子風塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見到孔子后，便把老人的話學給孔子聽�？鬃勇牶�，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。
最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學習的地方。孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。
《史記》讀后感 篇8
西漢名將李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢文帝、景帝、武帝，立下赫赫戰(zhàn)功，對部下也很謙虛和藹。文帝劉恒、匈奴單于都很敬佩他，但最后被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是“桃李不言，下自成蹊”。
公元前119年，李廣任前將軍隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴，時年李廣六十有余。出行前，漢武帝認為李廣年老體衰，命運不好，暗授衛(wèi)青不要讓李廣與單于對敵。
出邊塞以后，由于衛(wèi)青事先曾抓到敵兵，知道單于的藏身之所，受漢武帝暗托的大將軍衛(wèi)青要自己帶兵和中將軍公孫敖去捉拿單于，卻命令前將軍李廣和右將軍趙食（yì）其（jī）從東路包抄。東路相對較遠，又是荒原戈壁，水草缺少，不利大軍駐行。李廣親臨衛(wèi)青帳前請求說：“我是前將軍，理應(yīng)沖鋒在前，如今大將軍卻命令我從東路包抄；況且我從少年時就多次與匈奴作戰(zhàn)，今天終于得到一次與單于對敵的機會，我愿做前鋒，與單于決一死戰(zhàn)�！�
怎奈衛(wèi)青一意孤行，最終沒有答應(yīng)李廣的請求。李廣憂怒異常，憤而領(lǐng)軍與趙食其合兵從東路出發(fā)。進入荒原之后，由于部隊沒有向?qū)�，結(jié)果大軍在茫�；脑厦月妨�。而更為扼腕嘆息的是，衛(wèi)青與單于交戰(zhàn)后，雖然擊退單于大軍，但是并沒有俘獲單于。
衛(wèi)青公孫敖只得收兵，歸途中才遇到了趕來支援的李廣和趙食其。
后衛(wèi)青派長史詢問李廣和趙食其迷路的原因，并要給漢武帝上書備述軍情，李廣憤而拒答。衛(wèi)青又責令李廣軍中人員前去受審。李廣說：“他們沒有罪，是我自己迷路的，我自己到大將軍帳前受審對質(zhì)�！�
到了大將軍帳前，李廣說：“我少年從軍，與匈奴大大小小對戰(zhàn)七十余次，現(xiàn)在有幸隨大將軍征討單于，可大將軍卻把我的部隊調(diào)去迂回包抄，最終又迷失道路，難道不是天意嗎！”李廣一生剛烈，仰天長嘆：“廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏�！睉嵍蔚蹲载�。
李廣死后，軍中將士無不為之痛哭流涕，甚至百姓聽到這個消息，不論和李廣認識的和不認識的，都為李廣嘆息落淚�！妒酚�?李將軍列傳》是這樣描述李廣之死的：“及死之日，天下知與不知，皆為盡哀�！�
李廣之死，究其原因很大程度上是衛(wèi)青分工有誤、并推卸責任所致。作為前將軍，李廣勇猛無比，且與匈奴多次交鋒，作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，理應(yīng)沖鋒在前，而衛(wèi)青卻將他作為替補隊員處理；李廣迷路貽誤戰(zhàn)機，雖自身存在很多失誤，但衛(wèi)青幾次三番威脅李廣要將軍情備奏漢武帝，李廣不堪與京師文官對簿公堂，憤而引頸自刎。一代名將，落得如此下場，可嘆可悲！
生活中，每個人都扮演著不同的角色，一個公司一個企業(yè)亦然：員工要有做好本職工作，為企業(yè)創(chuàng)造效益的責任；領(lǐng)導(dǎo)干部要有運籌帷幄、指揮有方的責任。每個人扮演的角色不同，所承擔的責任也就不同。但我們最終的目的都是要讓公司得到更好的發(fā)展，員工得到更好的待遇。
現(xiàn)實生活中，也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)心、責任感不強。有的只要不出事、寧可不干事，對工作敷衍應(yīng)付、得過且過；有的遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，該抓的不抓、該管的.不管、該改的不改，滿足于當四平八穩(wěn)的“太平官”。
“干事難免會出錯，但不干事百分之百地錯�！币粋�沒有責任意識的領(lǐng)導(dǎo)干部是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部，一個缺乏責任感的領(lǐng)導(dǎo)干部也得不到群眾的認可和組織的信任。
正人先正己，做事先做人。責任不僅是一種愛崗敬業(yè)的精神，更是一種敢于擔當?shù)钠焚|(zhì)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部只有敢于擔當，不回避矛盾，不推卸責任，才能凝聚人心，帶頭創(chuàng)先爭優(yōu)；只有勇于負責，展現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)理想人生，才能把干事創(chuàng)業(yè)作為自己的天職；只有知人善任，提高履責能力，優(yōu)化責任分配，才能努力創(chuàng)造出無愧上級和群眾重托的業(yè)績。
孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！闭f的也就是這個道理。
《史記》讀后感 篇9
《史記》是漢代著名歷史學家司馬遷的一部史學巨著，該書詳細地講述了中國從傳說時期到漢武帝時期之間發(fā)生的歷史事件，有很多我們耳熟能詳?shù)臍v史故事這本書都有記載。魯迅曾以“史家之絕唱，無韻之《離騷》”評價這本書。
這本書的第一部分“本紀”講述了從五帝時期到漢武帝時期的歷代統(tǒng)治者身上發(fā)生的故事。這一部分雖然沒有面面俱到地介紹每一位統(tǒng)治者，但是它細致地描寫了幾位重要的統(tǒng)治者，比如秦始皇和項羽。司馬遷在描寫這些人物時非�？陀^，很少加入個人感情，只在描寫人物的最后一部分會寫自己對該人物的看法。書的這一部分記載有很多著名的歷史故事，比如大禹治水、秦滅六國等。
《史記》的第二部分“年表”統(tǒng)計了歷代值得記載的重大歷史事件�！澳瓯怼狈譃槭畟�部分，細致地記載每個國家發(fā)生的事件。值得一提的是，“年表”中也記載了很多特殊的自然現(xiàn)象，比如彗星和日食，這說明古人無法解釋這些現(xiàn)象，因此覺得它們非常重要，才會把它們記錄下來。日食還被古人認為不吉利的�！澳瓯怼钡淖詈髱撞糠质菨h代以來受封的王和侯，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，很多受封的人都是因為立了功才被封為侯，這說明封侯在當時是一種獎勵。不過，也可以看出，這樣大量封王封侯是存在隱患的，因為很多王和侯在得到地位后趁機反叛。
書的第三部分是“八書”，這一部分從禮儀、音樂、法律、日歷、天文、封侯制度、修建的河渠和貨幣這八個方面描寫了各時期的文化。其中，天文這方面最讓我感興趣。這一部分記載了古時候人們對各種天文現(xiàn)象的理解和這些現(xiàn)象被古人賦予的含義。由于古代科學技術(shù)不發(fā)達，古人認為這些現(xiàn)象是未來的征兆，所以古人會通過觀察天文現(xiàn)象來預(yù)測未來。
第四部分“世家”主要寫的是古代出現(xiàn)的國家和一些人物。書的這一部分詳細記載了歷史上在各國發(fā)生過的.事件。司馬遷在記載國家時會先簡要介紹這個國家的來源，然后再詳細介紹這個國家的歷史和發(fā)生過的大事。這一部分也記載了很多歷史故事，比如越王臥薪嘗膽的故事。這個故事講的是越國被吳國消滅，越王勾踐不忘恥辱，發(fā)奮圖強，最終成功聚集起力量消滅吳國。不過，這個故事里的勾踐有“嘗膽”，卻沒有“臥薪”，這和我們通常聽到的成語“臥薪嘗膽”有所不同。
《史記》的最后一部分是“列傳”，這一部分記載了許多著名人物的故事。在描寫人物時，司馬遷會先介紹人物的來歷，然后再細致介紹人物的事跡，最后寫自己對這個人物的評價。司馬遷在這里介紹了很多著名的歷史人物，比如屈原、荊軻和韓信。其中，司馬遷細致描寫了荊軻刺殺秦王的故事。故事始于燕王看到秦國消滅了很多國家，感到不安，于是派荊軻去刺殺秦王。荊軻準備給秦王獻上地圖，然后趁機用藏在地圖里的匕首殺死秦王。不料，秦王在荊軻打開地圖要刺殺他的時候躲開了匕首，還砍斷了荊軻的腿，荊軻試圖把匕首扔出刺中秦王，但沒有扔中。最后，荊軻被秦王殺死。讀到這里，我不禁由衷的佩服荊軻，他是一個有勇有謀、永不放棄、視死如歸的英雄，他能為了自己的國家，不管會遇到多大的危險也不在乎獻出自己寶貴的生命，因為他認為國家的安危大于個人的利益。
讀完了這本書，我感受到了司馬遷在寫這本書時的用心。書中的內(nèi)容非常詳細，就連一些很細微的事件都能被記錄下來，而且也真實可靠，說明司馬遷不僅對歷史有很深刻的理解，還花了很長時間為寫出這一本書做過十分詳細的調(diào)查。司馬遷在著作《史記》之前，曾因為替一位投降的將領(lǐng)辯解而被判處腐刑，盡管受到了如此極端的刑罰，司馬遷還是堅持完成《史記》的著作。司馬遷永不放棄的精神很值得我們學習。最后，我希望有更多像《史記》這樣的史書能夠出現(xiàn)，讓中國的歷史能夠傳承。
《史記》讀后感 篇10
在中國歷史中，項羽無疑是個傳奇人物。他沒有尺寸的封地作為根基，硬是憑借自己的勇猛善戰(zhàn)，不出三年，就滅亡了秦朝。雖然最后天下還是落入劉邦手中，項羽的這份偉業(yè)也是“近古以來未嘗有也”。根據(jù)太史公描述的項羽的事跡，他的成功與失敗可以從中找到原因。
成功首先需要的是建立目標。項羽小的時候，便有雄心壯志。他不學寫字不學劍法，認為“劍一人敵，不足學，學萬人敵”;他看到秦始皇出游，不假思索地就說出“彼可取而代也”。項羽的霸氣是與生俱來的，他從小就有一統(tǒng)天下的志向，這也是他東征西伐、所向披靡的動力。
要打勝仗光靠雄心壯志是遠遠不夠的，項羽的勇猛果敢、堅決果斷是他成功的另一大原因。當面對強大的秦軍時，項羽做出了驚人的破釜沉舟的舉動，不給自己和士兵們留后路，于是楚軍無不以一當十，最終大破秦軍。當楚漢久久相持時，項羽對劉邦發(fā)出挑戰(zhàn)，項羽派出的壯士都被劉邦的神射手射死，但當西楚霸王親身上陣時，神射手被嚇得目不敢視，手不敢發(fā)。當四面楚歌，項羽已注定失敗時，他痛痛快快的打了最后一仗，他的隊伍殺死了近百個漢兵只損傷了兩名自己人，他自己一個單槍匹馬地就殺了數(shù)百個漢軍。如此的英勇與霸氣，不是一般人所能擁有的。擁有這樣的先天條件，也注定要成就一番大事。
然而，雖然他曾轟轟烈烈，曾所向披靡，最終也敗在了劉邦手下。這樣的結(jié)果也是有跡可循的。
驕傲自大是項羽顯著的性格特點，也是他的致命弱點。鴻門宴中，項羽不聽范增的再三勸說，不肯殺死劉邦，輕視了劉邦對自己的威脅，最后吃下了自己種的苦果。占領(lǐng)了咸陽后，他不聽勸說，沒有借助咸陽地勢得天獨厚的條件來建都稱霸，非要回到楚國，放逐義帝自立為王，分封領(lǐng)地時又沒有公平公正，這樣也難怪王侯們會背叛他。太史公也評論道：項羽夸耀自己的'戰(zhàn)功，只知道一意孤行而不吸取古代的經(jīng)驗教訓，只想著成為一代霸王，只想著用武力征伐經(jīng)營天下，結(jié)果五年的時間，國滅人亡。相比之下，劉邦就謙卑寬厚得多。酈食去勸說劉邦時，劉邦因為自己一開始的傲慢而賠禮道歉，后來獲得了酈食的幫助。對待張良、樊噲等忠臣，劉邦虛心聽取他們的謀略，凡事征求他們意見。劉邦也說，重用了賢臣是自己得天下的原因，而項羽只有一個范增還不能用，所以最后被自己打敗。
在《秦始皇本紀》中有這樣一句話：“夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。”打仗需要的是武力制勝，這是項羽所擅長的。然而治理國家就得講究順應(yīng)民心了，秦朝滅亡的這一個教訓，項羽卻沒有吸取借鑒。秦國的降兵軍心動搖時，項羽當晚就把他們二十幾萬人統(tǒng)統(tǒng)活埋;他占領(lǐng)咸陽后，大肆燒殺擄掠;項羽稱霸后討伐叛亂的齊、趙國兩國時，一路上鏟平城墻，燒毀房屋，對于一切降兵統(tǒng)統(tǒng)活埋。對于所占領(lǐng)的地區(qū)，項羽大開殺戒，用屠殺的方式來占領(lǐng)城池，這樣的做法是不可能得民心的，反而會引起百姓的極大恐懼從而孤注一擲地反抗。再對比一下劉邦的做法，在項羽死后，楚國紛紛投降，只有曲阜拒不投降。劉邦曾想發(fā)兵把它夷平，但想到曲阜的軍民這樣做是出于守禮儀，為主死節(jié)，便派人拿著項羽的頭給曲阜人看，最終使他們投降。對于項家的人，劉邦也不殺，甚至分封了幾位對自己有功的項家人。
楚漢爭霸一直是中華歷史中一頁引人注目的篇章，通過太史公的記錄，我們可以從中了解到很多關(guān)于這兩位英雄人物的事跡，領(lǐng)略他們爭奪天下時的風范。依我看來，項羽的作戰(zhàn)能力強于劉邦，但是綜合其他方面，勝利的天平還是傾向于劉邦。在太史公的筆下，重現(xiàn)了一位英勇威猛、有血有肉的西楚霸王，重現(xiàn)了一位悲劇英雄，他有無與倫比的霸氣，也會錯失良機、誤信他人。歷史選擇了劉邦，但也沒有忘記項羽，這樣一位特點鮮明的人物將永存于中華民族的記憶中。
《史記》讀后感 篇11
我今天要講的這本書大家都聽說過，它并不陌生，它是中國歷史上第一部紀傳體通史，它記載了祖國三千多年的輝煌歷史，它曾被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離*》”。講到這里，我想大家都知道我要說的是哪一本書了，沒錯，它就是《史記》。
在這個盛行快餐文化、聚焦新奇事物的年代里，談《史記》這樣古老的書，似乎是有點“老生常談”了，為何我突然想起了這本“老書”呢?因為最近電視劇《羋月傳》熱播，一大波宅男宅女們熱情高漲的追劇，聽的議論多了，我便也跟風去看了《羋月傳》。這部劇的故事背景發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，故事貫穿了多個諸侯國，追劇時才發(fā)現(xiàn)自己學生時代學習的春秋戰(zhàn)國的歷史知識竟然都忘得一干二凈了，差不多有十年沒有讀史書了吧，我猜在座的各位也有與我相似的，于是我便重新拿起了《史記》。
《史記》講述了黃帝以來的傳說、夏商的覆滅、春秋戰(zhàn)國時期的動蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年，讀一遍《史記》，便仿佛經(jīng)歷了一次長長的歷史的旅行。書中所講既有帝王、諸侯、文臣武將，也有布衣文人，有許多我們熟知的人物，如孔子、老子、孫子、蘇秦、張儀、屈原等。以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。
《史記》中每個王朝的衰敗都有其內(nèi)因，那些君王或貪腐好色、或殘暴無道，比如周幽王為搏紅顏一笑烽火戲諸侯，導(dǎo)致他身死驪山而無人來救;再比如秦始皇成就霸業(yè)之后，好大喜功、大興土木、橫征暴斂，導(dǎo)致民怨沸騰、反叛四起、帝業(yè)毀于一旦。他們不是敗于他人之手，他們是敗在自己手上。歷史上值得我們借鑒的例子比比皆是，但是現(xiàn)如今仍然有很多官員因貪腐好色、與民爭利而落馬。
比如今年落馬的山西環(huán)保廳廳長劉向東，涉案金額竟達兩億元之多，在家中現(xiàn)金太多，上面落滿灰塵，有的甚至發(fā)霉變質(zhì)，如今他鋃鐺入獄，被人唾棄，一切紙醉金迷、錢權(quán)名利終為身外之物，實在是后悔莫及啊。劉向東作為高層領(lǐng)導(dǎo)，一定也接受過一系列貪腐案例的教育，一定也感嘆過他人的落馬，但如今他只能在獄中被別人感嘆了。由此我想起了唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中的一句話“秦人無暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也”。如今我們有史可鑒而不鑒之，實在是可悲可嘆啊!
這本書的作者司馬遷雖不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，不屈不撓，忍辱負重，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終于完成這本傳世千古的名著，可謂是“一把劍萬丈天幕，一腔血千秋史書”。遙想當年大爭之世，各國諸侯都想成為一世霸主，你爭我
搶，不顧百姓死活，以至于百姓妻離子散、民不聊生。再看今朝和平盛世，我們年輕人不用擔心戰(zhàn)爭，不用擔心吃不飽穿不暖，我們過著安穩(wěn)的'生活，我們不再關(guān)心陳舊的歷史。我們茶余飯后關(guān)注的大都是手機，我們或是沉溺于手機游戲，或是忙碌于手機聊天，也或是迷醉于手機小說、手機視頻，走路時、坐車時、上廁所時都離不了手機，我們與手機相處的時間甚至多過我們與親朋好友相處的時間，手機成了我們生活中必不可少的伙伴，有些人甚至成為了手機的奴隸。然而我們的祖先歷盡千辛萬苦留給后世的瑰寶，卻被我們束之高閣、置之不理。
我們有很多人是在中學時期接受過灌輸式的歷史教育課，完成了應(yīng)試教育，便拋之腦后。踏入社會之后我們各自東西，或忙碌于工作、或忙碌于生活，漸漸的，我們丟棄了很多東西，我們甚至丟棄了自己，唯有手機如影隨形。作為中華兒女不讀史書、不知歷史，我心中不免有些慚愧，然而又有多少人不是和我一樣呢?所以我呼吁當下的有志青年們擺脫手機的束縛，工作之余讀一些史書，了解自己的祖先，也了解一下我們自己。
《史記》讀后感 篇12
我從初中開始讀《史記》，直到如今，床頭總還是擺放著這本書，雖然讀了不下五遍，卻仍然覺得，《史記》所蘊含的知識還遠遠不止我所理解的。
在中國這個物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。
《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的`史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng)的紀傳體通史方法為歷代“正史”開創(chuàng)先河。讀《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚大漢雄風。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽�！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做“精忠報國”豪情壯志。
大禹三過家門而不入，百姓與其團結(jié)一心，風餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強，最終雪恥復(fù)國，而成諸侯強國。培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
在迅速發(fā)展的當今社會，我們的科技越來越先進，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)。在我們構(gòu)想宏偉藍圖時，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合中
《史記》讀后感 篇13
《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字�！氨炯o”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事�！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡�！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔�。其中的本紀和列傳是主體。
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。
司馬遷著《史記》，其史學觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變”的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史�！端鍟拷�(jīng)籍志》說：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言�！笨梢娝抉R談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞�！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。
二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚志業(yè)人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此后的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的'道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》�！笨梢娝抉R遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、司馬遷要肩負史家職責。據(jù)《后漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，并無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認為“自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉�！币虼耍抉R遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言�！笨梢娝坏瓿商妨畹呢熑危M史學家的職責。
《史記》讀后感 篇14
漢初著名軍事家韓信前202年，垓下，劉邦的一位大將布下十面埋伏，將號稱戰(zhàn)無不勝的項羽逼上了絕路。這位楚漢戰(zhàn)爭時期著名的軍事天才，就是韓信。但是，這位有名的將軍的一生卻跌宕起伏。忍辱負重 勤學上進韓信是忍辱負重的典范。
韓信少有大志，當一個少年侮辱韓信，讓韓信在殺死他和從他胯下爬過去中選一樣，韓信的做法《史記》中描寫得很清楚：“于是信孰視之，俯出跨下，匍匐�！表n信真是一個忍辱負重的人，從那天開始，韓信便勤學上進，終于成長為一個大軍事家。人微言輕不得重用韓信出身不好，家境貧寒，他首先跟隨項梁和項羽，跟隨項梁時，韓信的處境是“居戲下，無所知名�！表椓核篮�，韓信投靠項羽，這時的處境是“數(shù)以策干項羽，羽不用�！笨蓱z一位軍事天才竟然淪落到如此地步！到了劉邦那里后，韓信處境更不好，還差一點被殺了，最后韓信又從劉邦那里逃走，但是蕭何看出韓信是一個軍事天才，于是月下追韓信，并讓劉邦拜韓信為大將，楚漢戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局由此發(fā)生了轉(zhuǎn)變。居功自傲不聽人言韓信的加入使楚漢戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。漢四年，韓信大敗楚兵，殺死楚國大將龍且，項羽害怕了，于是派辯士武涉去說韓信，武涉的.話《史記》里也記載了：“今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。”但是韓信認為自己的功勞不小，而且高祖對他很好，于是拒絕了武涉的說言。兒女情長再拒良言武涉走后，又一個辯士來說韓信，這個辯士處處為韓信著想，告訴韓信應(yīng)該三分天下，但是韓信說道：“漢王與我深厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食，吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利背義乎？”韓信在軍事上運籌帷幄，但是在政治上卻兒女情長，十分糊涂，這也造成了韓信的死。成也蕭何敗也蕭何蕭何是劉邦早期的謀士之一，為建立漢王朝貢獻巨大，是開國功臣之一。這個成語說的就是韓信和蕭何的故事。韓信的起家就是靠著蕭何，沒有蕭何月下追韓信，天下就沒有韓信的用武之地。但是韓信是怎么死的呢？是被蕭何的計謀殺死的。西漢建國以后，漢高祖想除掉功臣，其中劉邦最憂慮的就是韓信。劉邦心里清楚，要是打起仗來，劉邦必敗無疑。于是蕭何設(shè)計把韓信騙進宮，然后將韓信殺害。可憐一代軍事家就這樣死于呂后之手！真是成也蕭何，敗也蕭何啊！一代軍事家，最后死于自己的主公之手，實在可悲！看過《史記·淮陰候列傳》之后，我得到了兩點啟示：懂得隱忍才能成就大事生活本是充滿波折的，在人生之中我們總有在人屋檐下的時候，所以學會隱忍才是最重要的。隱忍并不代表著屈服，相反，它是一個人堅強的表現(xiàn)。當初如果韓信受不了欺凌而殺掉了那個人，那么他還會有未來的成就嗎？不會！所以，懂得隱忍方能成就大事。兔死狗烹乃是必然韓信之死是十分可悲的。被自己的主公殺死，看起來死得十分窩囊，十分冤枉。但是韓信之死難道不是必然嗎？中國幾千年的封建歷史一直在驗證著這樣一句話：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。歷史上幾乎所有的靠打天下成功的開國皇帝即位之后的第一件事不是穩(wěn)定百姓的生活，而是屠殺功臣。諸如勾踐殺文種，朱元璋的“胡藍之獄”等等，這些都是典型的代表。功高震主之人必死無疑，所以，為人臣者必須知道進退，該離開時就要果斷地離開。
當一個人的事業(yè)達到頂峰時，他的生命也快走到了盡頭。所以，我們必須學會適當?shù)陌涯抗夥胚h大一些，不要過多地留戀榮華富貴，這樣才可能在人生路上繼續(xù)創(chuàng)造輝煌。所以，韓信之死給人們留下了許多啟示。我們必須引以為鑒，學會如何做一個真正的智者，這才是最重要的。
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