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《理想課堂的三重境界》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的《理想課堂的三重境界》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《理想課堂的三重境界》讀后感1
今年暑假，我仔細(xì)品讀了新教育專家干國祥的著作《理想課堂的三重境界》，感受頗深：
新教育研究認(rèn)為，課堂從教學(xué)活動的基本框架落實(shí)、知識理解抵達(dá)深度、主客體之間及主體間的對話質(zhì)量這三個層次來考察成敗，這可謂理想課堂的三從境界。
第一重境界是：落實(shí)“有效地教學(xué)框架”。
實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求，也是基本要求。
教學(xué)框架主題有五部分組成：
1. 確定教學(xué)目標(biāo)。
2. 有明確方向的預(yù)習(xí)。
3. 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊。
4. 對課堂上學(xué)生個體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)和規(guī)定。
5. 教學(xué)反思。
第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力
課堂，是真理呈現(xiàn)之處，應(yīng)該是一個問題的提出、理解及解決的過程，是一個知識作為問題解決的工具被探索、被發(fā)現(xiàn)的過程。；教學(xué)，不是重復(fù)前人定下的`知識，而是重現(xiàn)這個知識的發(fā)現(xiàn)過程，是重新經(jīng)歷，是知識散發(fā)出魅力之時。如果沒有將“問題—知識—真理”作為課堂教學(xué)的核心，有針對性的思維訓(xùn)練，那么教師的精彩表演時淺薄的，教育教學(xué)的真諦，將沒有被師生在課堂上把握，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動，而緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，才能打動學(xué)生，讓學(xué)生陷入深度思考，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂。
第三重境界：知識、生活與生命的共鳴
課堂教學(xué)，在實(shí)現(xiàn)人與知識深刻共鳴的同時，也實(shí)現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴！我們才能說，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué)，需要實(shí)現(xiàn)最后一個維度：課堂與社會生活的息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。我們希望：在我們的課堂，與其粉碎任何剛剛覺醒的意識所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探詢：什么是人類、生命、社會、世界真理？（埃德加.莫蘭）也唯有如此，課堂的師生關(guān)系，或者說學(xué)習(xí)共同體關(guān)系，它已超越了以親密為依據(jù)，超越了以知識多寡為標(biāo)準(zhǔn)，共同體成員已成為一群為人類，也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實(shí)現(xiàn)了課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴，才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣，學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背，而是激發(fā)了他們對今后探尋世界奧秘、為今后人類生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。
因此要改變現(xiàn)有課堂上，見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。
三重境界，為我的工作，指明了方向，目的更明確。
《理想課堂的三重境界》讀后感2
干國祥在書中提到理想課堂有三重境界。
第一重境界是:實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求，也是基本要求。
第二重境界:發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力
課堂，是真理呈現(xiàn)之處;教學(xué)，是知識散發(fā)出魅力之時。在靜態(tài)的教材下面，蘊(yùn)藏著人類最偉大的奧妙:發(fā)現(xiàn)宇宙與人類，書寫宇宙與人類的整個過程，課堂教學(xué)，是這一發(fā)現(xiàn)與書寫的重溫和延續(xù)。而如果沒有將“問題-知識-真理”作為課堂教學(xué)的核心，那么教師的精彩表演時淺薄的，學(xué)生的小手林立是膚淺的，教育教學(xué)的真諦，將沒有被師生在課堂上把握，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動，而緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，才能打動學(xué)生，讓學(xué)生陷入深度思考，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂。
第三重境界:實(shí)現(xiàn)課堂知識、社會生活與師生生活和生命的深刻共鳴。
課堂教學(xué)，在實(shí)現(xiàn)人與知識深刻共鳴的同時，也實(shí)現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴!我們才能說，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué)，需要實(shí)現(xiàn)最后一個維度:課堂與社會生活的息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。我們希望:在我們的課堂，與其粉碎任何剛剛覺醒的意識所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探詢:什么是人類、生命、社會、世界真理?(埃德加、莫蘭)也唯有如此，課堂的師生關(guān)系，或者說學(xué)習(xí)共同體關(guān)系，它已超越了以親密為依據(jù)，超越了以知識多寡為標(biāo)準(zhǔn)，共同體成員已成為一群為人類，也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實(shí)現(xiàn)了課堂知識、社會生活與師生生活和生命的'深刻共鳴，才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣，學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背，而是激發(fā)了他們對今后探尋世界奧秘、為今后人類生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實(shí)中的課堂帶有一定的功利性，功利性的教學(xué)將不會給學(xué)生帶來持久性的發(fā)展和影響。葉瀾教授曾經(jīng)批判“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)，這樣就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)做認(rèn)知體來看待。課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。因此要改變現(xiàn)有課堂上，見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力”。
《理想課堂的三重境界》讀后感3
本學(xué)期品讀了新教育專家干國祥的著作《理想課堂的三重境界》，感受頗深：作為新教育學(xué)派的教育者，甘老師的教學(xué)思維打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以一種新的教學(xué)理念詮釋了語文的含義，教學(xué)的真諦。我閱讀著甘老師的文章，似乎是踏上了一次陌生的旅程，旅途中見到的，聽到的都是那些熟悉的場景，熟悉的聲音，但是卻能獲得一種全新的體驗。
首先使我認(rèn)識到文本解讀和教材解讀不是一回事。文本的解讀重在解決“講什么”，教材解讀重在解決“教什么”；文本解讀要求全面、深刻，需要老師有更廣博的知識，理解得更深入，教材解讀則需要適宜、貼切、恰當(dāng)。無論是文本解讀，還是教材解讀，都是課堂教學(xué)的必要前提。無論多么完美多么詳細(xì)的'教材和教學(xué)參考書，都不能替代教師的解讀能力，教師必須進(jìn)行專業(yè)發(fā)展修煉，注重專業(yè)閱讀和專業(yè)寫作。
其次是我認(rèn)識到新教育的三類目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)，則強(qiáng)調(diào)了教學(xué)目標(biāo)的分解、細(xì)化，強(qiáng)調(diào)了每一個目標(biāo)的獨(dú)特性，能更好的落實(shí)。
最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點(diǎn)，使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個教師在思考教學(xué)的時候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
以前我們的課堂上，經(jīng)常可以看到這樣的景象：老師提出一個問題，學(xué)生馬上舉手如林，發(fā)言爭先恐后，一個學(xué)生提出意見后，馬上有許多小手舉起來，對之補(bǔ)充或評價。這樣的課堂更像是學(xué)生才藝的展示會。授課者對這樣的課堂滿意：講的學(xué)生都聽懂了，評課者對這樣的課堂滿意：師生配合的真好，學(xué)生也對這樣的課堂滿意：老師的提問我都會了。那么我們可以追問：這樣的課堂，是不是理想的課堂？學(xué)生長期在這樣的課堂上學(xué)習(xí)，最終是否能夠獲得我們滿意的結(jié)果？
答案顯然是否定的，因為這種兒童中心主義，或者說主體性神話的失敗，是已經(jīng)被太多的事實(shí)所證明了的。對于這種課堂教學(xué)虛假主體性的撥亂反正，新教育理想課堂的第二重境界，事實(shí)上也可以視為是向更為古老的人文主義致敬，或者說，是對因理解失誤而導(dǎo)致方向失誤的兒童中心課堂的反動。
教師在此過程中，不僅是用高超的應(yīng)對在組織課堂教學(xué)，而且他還扮演著一個重要的角色。如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話，那么無論是個體學(xué)生與知識的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留于膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。當(dāng)然，這里所說的人與他者的對話，嚴(yán)格地說，還不僅是教師，更應(yīng)該是學(xué)生之間的學(xué)習(xí)合作。
教師是山，學(xué)生是水。山光水色，相互映照。師生是一種緣分，也是一種真情。我知道成長的路途中沒有一步登天的魔氈，你的雙腳必須堅實(shí)地踏在土地上一步一個腳印地走。我將在甘苦相伴中體味語文教師的價值，只有懂得付出才會擁有收獲，心中才會蕩起幸福的漣漪。但愿這樣的幸福不斷充盈著我的教育生活。
《理想課堂的三重境界》讀后感4
今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個問題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執(zhí)教人員永恒不倦的一個討論話題。本書以扎實(shí)的教育理論為基礎(chǔ)，從大量的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中歸納總結(jié)，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將教學(xué)過程細(xì)化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，讓學(xué)生在求知的過程中收獲快樂：第三重境界：知識、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實(shí)現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的和諧統(tǒng)一。
有效教學(xué)的三類目標(biāo)，是在新課程理論的三維目標(biāo)（知識與能力目標(biāo)；過程與方法目標(biāo)；情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)）的基礎(chǔ)上，在具體操作上將目標(biāo)分為層次井然的A類（基礎(chǔ)性目標(biāo)）、B類（教學(xué)核心目標(biāo)）、C類（附屬及延伸性目標(biāo)）。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的細(xì)分，強(qiáng)調(diào)了每一個目標(biāo)的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了用幾類目標(biāo)對整體教學(xué)進(jìn)行分解、細(xì)化以及落實(shí)。確定三類教學(xué)目標(biāo)是新教育有效教學(xué)框架的幾個核心關(guān)鍵之一，因此如果沒能在此方面有所突破，那么教學(xué)只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說落實(shí)有效教學(xué)框架，以及構(gòu)建理想課堂。
接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關(guān)系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過度推崇，而是以全體學(xué)生為主體，師生共同圍繞在“問題—知識”的周圍，共同發(fā)掘知識，共同經(jīng)歷問題的提出、理解及解決的過程。在此過程中，全體學(xué)生收獲的不僅僅是知識，更是愉快的獲取體驗。
第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學(xué)中的頓悟。它很少可以達(dá)到的，不是說很難，而是意識不到。教師意識不到自己在課堂上的作用，或者說沒能充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動中的主觀能動性。人與知識的對話是課堂教學(xué)的核心，而理想課堂不會僅僅停留在人與知識的對話這一維度，還應(yīng)該考慮兩種幾乎同時發(fā)生的對話即人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話、人與自己（反思的、歷史性的.、生長行的）的對話。教師要充分認(rèn)識到，在大多數(shù)時候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達(dá)到的高度。通過對維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”這一理論的研究表明，如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話，那么無論是個體學(xué)生與知識的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留在膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。也就是說，從某種意義上來講，要讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識的共鳴，重現(xiàn)知識的魅力，其前提是教師自己首先要認(rèn)識到知識的內(nèi)在魅力，并意識到自己在參與知識重現(xiàn)過程中的角色的重要性。除此之外，教師應(yīng)該將自己定位成一個真誠的探索者，一個智慧的求知者。理想的課堂教學(xué)還需要實(shí)現(xiàn)最后一個維度：課堂與社會生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)息息相通。
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