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《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感
當認真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感 1
摘要：孔子是我國古代的思想家、教育家。他開我國古代公開講學授徒之先河。他通過自己豐富的教學實踐，總結了不少好的教育思想和方法，而且對今天的教育也起著一定的啟發(fā)作用。關鍵詞：組織形式；課堂結構；教學原則
今天偶爾看到《論語·先進》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡析之。 “侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導學式”教學觀和方法。
一、“自由式”的課堂組織形式
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨著時代的'變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講臺前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”首先，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下，“子路率爾而對曰�！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關系極其融洽。
二、“啟、談、講、質(zhì)”的課堂結構
“侍坐”一文雖然敘述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側面體現(xiàn)了孔子教學的基本課堂結構。當子路、冉有、公西華
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感 2
中學的時候讀過一篇課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》又勾起了學游泳的欲望。在兩千多年前的某一天，孔子與大伙兒探討理想抱負，子路、冉有、公西華先后娓娓道來，談了自己在治國、富民、禮儀方面的宏圖大略。輪到曾皙發(fā)言時，他似乎有些靦腆，因為相對而言，他的理想太平庸了，只是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”而已�？鬃訉λ昂苄『苄 钡腵理想居然大加贊賞。
子路、冉有、公西華所談的治國、富民、禮儀等方面的志向，按理是符合儒家 “修身齊家治國平天下”的主導思想，但由于他們或略顯張狂，或謙遜過度，并未得到孔子的贊同。反倒是曾皙所說的“詠而歸”卻得到充分肯定，這種生活方式看似樸素簡約平常，其實并不簡單。只有在社會和諧、生活幸福、衣食無憂的情況下才有可能做到如此灑脫的，理應看成是當時生活的至高境界。
于是便期盼著有一天也能像曾皙一樣無憂的“詠而歸”，把身心交給大自然，享受一種知足常樂悠然自得感覺。然而很多事情終究是不了了之的，日子總是平平淡淡的過，年復一年，似乎已忘記了當初的美好愿望。到了后來的后來，沒想到孩子竟然和我一樣特羨慕會游泳的人，十分渴望在水里暢游，有時帶他到外面玩，到了河邊看人家游泳便挪不動腳步，總是一副躍躍欲試的樣子，老是問我他什么時候能學游泳？而我一句“等你長大再說”的話打發(fā)了他好幾年，想想覺得心中有愧啊。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感 3
中學的時候讀過一篇課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》又勾起了學游泳的欲望。在兩千多年前的某一天，孔子與大伙兒探討理想抱負，子路、冉有、公西華先后娓娓道來，談了自己在治國、富民、禮儀方面的宏圖大略。輪到曾皙發(fā)言時，他似乎有些害羞，由于相對而言，他的理想太平凡了，只是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂風乎舞雩，詠而歸”而已�？鬃訉λ昂苄『苄 钡睦硐刖谷淮蠹淤澷p。
子路、冉有、公西華所談的.治國、富民、禮儀等方面的志向，按理是符合儒家“修身齊家治國平天下”的"主導思想，但由于他們或略顯張狂，或謙遜過度，并未得到孔子的贊同。反倒是曾皙所說的“詠而歸”卻得到充分肯定，這種生活方式看似樸素簡約平常，其實并不簡潔。只有在社會和諧、生活幸福、衣食無憂的情況下才有可能做到如此瀟灑的，理應看成是當時生活的至高境界。
于是便期盼著有一天也能像曾皙一樣無憂的“詠而歸”，把身心交給大自然，享受一種知足常樂悠然得意感覺。然而很多事情終究是不了了之的，日子總是平平淡淡的過，年復一年，似乎已忘記了當時的美妙愿望。到了后來的后來，沒想到孩子竟然和我一樣特艷羨會游泳的人，十分渴望在水里暢游，有時帶他到外面玩，到了河邊看人家游泳便挪不動腳步，總是一副躍躍欲試的樣子，老是問我他什么時候能學游泳？而我一句“等你長大再說”的話打發(fā)了他好幾年，想想覺得心中有愧啊。
《子路曾皙冉有公西華侍坐》讀后感 4
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》作為《論語》全書中篇幅最長的一章，文中出場人物五人，《論語》作為一本語錄體散文，由孔子及其弟子回憶所著，該章人物豐富，其各自的回憶相互補充，所述豐富，不僅僅只是回憶孔子的言論，而且記敘了師生交談過程，繪聲繪色得描述場景，表現(xiàn)人物神情，儼然一篇生動形象完整的記敘文。在這一章篇中我看到的孔子是林語堂筆下“和藹溫馴”“具有深厚的情感，銳敏的感性，高度的優(yōu)美”的形象，不同于痛斥弟子不義時嚴肅而令人敬畏的孔子�！蹲勇�、曾皙、冉有、公西華侍坐》通過對孔子和四位弟子一次閑聊的過程展現(xiàn)了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫。
章節(jié)開篇，在交代事件發(fā)生背景后，孔子率先發(fā)問：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”先鼓勵大家暢所欲言，不要因為我比你們年紀大一些，就不敢說話，然后引出聊天的話題“如或知爾，則何以哉？”其實在這里看孔子自身也是一位“不吾知者”，孔子周游列國“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》），此時的孔子已經(jīng)60歲左右了（網(wǎng)絡旁證），在經(jīng)歷了東奔西走，處處碰壁后引領學生討論這個話題在這一瞬間，一位洞察世事的教師形象在眼前鮮明了起來。仿佛跨越兩千五百年時光，不經(jīng)生出站高山兮深谷行，風起云涌百年遇的感懷。
除卻孔子，再看在場的弟子這些弟子跟隨孔子周游列國，個個有懷才不遇之嘆，所以“不吾知也”在這師生五人期間有著極大的碰撞與共鳴感。所以孔子話音剛落，子路就“率爾而對”。在過去高中學習該章時，對四位弟子的性格有過該章定論的介紹：子路輕率急躁，冉有謙虛，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜。但是孔子曾經(jīng)說過“由也，千乘之國，可使治其賦也”（《論語·公冶長》）。這里可以看出孔子對于子由的能力給予了高度評價�？鬃勇犃俗勇钒l(fā)言后“哂之”不會是對子路的否定，恰是對子路的性格絕對了解，知道他的老毛病又犯了，所以才會初現(xiàn)的善意一笑。所以不能因“哂之”二字先入為主形成對子路的刻板影響。依我愚見孔子“哂之”原因有二：一、原文中孔子的解釋“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。按照禮的要求，當長者向眾人發(fā)問時，晚輩要先環(huán)顧四周，看到?jīng)]有人發(fā)言，自己再回答�！抖Y記·曲禮》：“侍于君子，不顧望而對，非禮也�！弊勇贰奥薁柖鴮Α保哉f不謙讓。
二、子路的絕對理想：“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，子路描繪了一個內(nèi)憂外患，情況危機四伏的國家，在這個國家中子路揮斥方遒，指點江山，仿佛是劃破天空的.流星，百年不遇的治國奇才，如此露骨自夸未免太不謙虛。再者子路對施政的成效也定下很高的標準：以三年為期，達到“可使有勇，且知方也”。對此子路顯得過于理想主義，現(xiàn)代治國安邦我們還要講究個“五年計劃”“兩個百年目標”“中長期規(guī)劃綱要”呢，而子路提出在三年內(nèi)不僅要把這個內(nèi)憂外患的千乘之國變成人人勇敢善戰(zhàn)，而且個個懂得禮義。在孔子看來，讓百姓勇敢善戰(zhàn)還比較容易，但要讓人民懂得禮義，就相當困難。所以孔子笑子路不謙虛。
但不能否認的是子路這段話闡述施政目標明確，思路清楚，邏輯嚴密，這讓我想到楊氏之子中“兒應聲答曰”，同樣是一拋出問題就立刻給予回答，“率爾而對”說明子路平時就對這個問題有過深思熟慮，子路是一個有智慧的人。
到此，故事發(fā)展已經(jīng)告一小段落，子路如此回答了，那其他弟子呢？此時孔子點名了：“求！爾何如？”冉有的回答就謙遜多了，先是說自己只能治理一個縱橫六七十里或者五六十里的小國家。然后說三年為期，要達到的目標是可使足民，可以讓老百姓富足，至于禮樂教化，則遜不能，有待賢明君子來施行�？鬃記]有表態(tài)，繼續(xù)點名：“赤！爾何如？”公西華更謙虛，首先說不一定能做到，然后說不敢像前面兩位師兄那樣治理一個國家，“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”。公西華說愿意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀�！�
至此兩位孔子都沒有表態(tài)，而是繼續(xù)點名，“點！爾何如？”這里從占了將盡一半的篇幅上就可以看出，曾皙的回答必有可琢磨之處的。首先曾皙并沒有馬上回答，而是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”。（天�。≡瓉碓诠纳�！原來整個過程是有音樂伴奏的！就像魔術師暗藏機關的遮布被掀開一樣，上文制造的很多懸念一下都解開了。首先是佐證這次交談的性質(zhì)是閑聊。有人認為這是一堂孔子的課堂實錄，有人說一次孔子的主題班會，如果是這樣，曾皙不可能還在鼓瑟�？鬃記]有要求曾皙停止彈奏，曾皙也沒有因為老師在場而停下來，說明孔子師徒關系融洽，弟子在老師面前很放松。其次，解開了冉有、公西華不主動發(fā)言，直到孔子點名才回答的疑惑。直到這時，我們才知道，子路發(fā)言之后，按輩分應該曾點發(fā)言。所以冉有在等曾皙先說，這正是禮的要求。而孔子見曾皙還在彈奏，不想打斷他，于是讓冉有、公西華先發(fā)言，最后才問曾皙的看法�？鬃硬粌H容許曾皙在聊天時鼓瑟，而且還不忍心打斷他演奏，如果一開頭就寫曾皙在鼓瑟，整個效果就完全不一樣了。[1]作者故意隱匿了曾皙鼓瑟這一重要情節(jié)，就使整個故事敘述充滿懸念。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作，如同相聲中響亮的“抖包袱”，具有強烈的震撼力，既為曾皙說出不同于各位同學的志向作了鋪墊，也為孔子“吾與點也”的慨嘆作了渲染。
其次，曾皙在老師孔子點名后的表現(xiàn)，“鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作”，意思是：曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來。天啊，多么行云流水瀟灑自如的動作，這讓我想到了金庸筆下的大俠揮刀入鞘，如此淡定從容，不經(jīng)讓少女遐思，多么溫潤如玉的君子形象。（忽略年齡，已經(jīng)39了，古人這歲數(shù)估計當爺爺了）繼續(xù)說曾皙這一邊彈奏，一邊聆聽各位的發(fā)言，思考孔子提出的問題，卻胸有成竹。當孔子提問時，他從容說道“異乎三子者之撰”。孔子鼓勵說：“這有什么關系呢？不過是各人談談自己的志向罷了。”于是就有了這段所有高中生都會背的話：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！痹獮槭裁匆枥L上巳節(jié)與年輕人春游的活動呢？孔子聽后居然感慨地說：“吾與點也�！边@是為什么呢？從原文看“如或知爾，則何以哉”顯然易見在當時的談話主題中，他在表達為政理想。孔子曾談到他的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”，而曾皙所描繪的那幅惠風和暢的游春圖不正是孔子這種理想境界的生動寫照嗎？所以，曾皙看似未談治國之策，將子路“可使有勇，且知方也”、冉有“可使足民”的目標以及孔子大力倡導的禮樂文明具化為百姓安居樂業(yè)子路等人所描繪的只是一個方面，而曾皙所描繪的卻是一個大同世界。這種更雄偉的志向、更高遠的境界也表現(xiàn)出曾皙舉重若輕，游刃有余的氣度。所以，孔子贊同曾皙，既是對曾皙施政能力的贊賞，也是對自己政治理想的憧憬。
在接下去故事是如何發(fā)展的呢？“三子者出，曾皙后”多么好學的曾皙，課后再次請教老師，孜孜不倦探尋事物之所以然。從這里我們也看到了孔子之前對冉有、公西華的發(fā)言的未盡表態(tài)以及孔子的教學態(tài)度和方法。
子路開口就說要治理千乘之國，孔子相信他有這個能力，只是不夠謙讓。冉有說只能治理一個小國，孔子明白這只是他謙虛而已，相信他有能力治理好一個國家。公西華說自己只能當一個小司儀，孔子明白能夠主持國君的宗廟祭祀、諸侯國的會盟，實際就是治理一個國家。只是每個弟子性格不同，興趣愛好不一樣，所以表述的側重點也不一樣。作為一名老師，需對學生的回答做出恰當?shù)呐袛�。在這一點上，孔子也十分高明，孔子認可每一個弟子，并對他們做出恰如其分的評價。學生在老師面前暢所欲言，不必揣摩老師的好惡，而老師了解學生的才能，也了解學生的個性。對學生既嚴格要求，又充分信任。這難道不是我們現(xiàn)在孜孜以求的師生關系嗎？
子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道�！痹凇蹲勇�、曾皙、冉有、公西華侍坐》中可見一斑。
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