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教育哲學(xué)讀書心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的教育哲學(xué)讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
教育哲學(xué)讀書心得1
只看書名《關(guān)注音樂實(shí)踐》,就感覺到這本書值得研讀。因?yàn)楫?dāng)前我國的新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐,怎么引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的音樂實(shí)踐正是一線音樂教師必須去研究的探索的。再看其中的內(nèi)容,觀點(diǎn)鮮明,實(shí)例豐富,,論述詳盡,論證有力,所列舉的音樂實(shí)踐項(xiàng)目有可操作性,對于音樂教師來說很實(shí)用。因此毫不猶豫地買下并開始翻閱,果然收益良多。
本書的作者埃里奧特博士是一位音樂教育哲學(xué)家,在音樂教育專業(yè)所任教的課程包括音樂教育基礎(chǔ)、音樂認(rèn)知、研究方法、音樂課程發(fā)展和多元文化音樂教育。在書中他通過把音樂理解為多樣化的人類實(shí)踐之廣義研究,特別關(guān)注現(xiàn)有的音樂教育理論所遺漏和忽略的問題。全書分三個部分,第一部分探討古往今來的哲學(xué)與音樂教育的關(guān)系。第二部分在音樂的本質(zhì)和價值的新思維方式上構(gòu)建了音樂教育哲學(xué)。第三部分為音樂教學(xué)提出了一種新的音樂課程發(fā)展觀。
因?yàn)榉g的關(guān)系,書中很多內(nèi)容需經(jīng)反復(fù)琢磨,才能理解作者所要表達(dá)的涵義。因此看了多次,可以說每一次看,都有不同的感受和收獲。看過后,感覺到自己有些一直比較困惑的問題得到了解答,一些關(guān)于音樂教學(xué)的想法得到了驗(yàn)證。
1、何為音樂?
對于從事音樂教育的教師來說,對音樂本身的理解必定影響其對職業(yè)的.態(tài)度。一直以來人們對音樂本身都有各種各樣的理解,而自己對于什么是音樂也存在著一些困惑�！蛾P(guān)注音樂實(shí)踐:新音樂教育哲學(xué)》中明確地告訴我們:音樂制作和聆聽是人類可獲取的、獨(dú)一無二的思維形式,是人類認(rèn)識中最重要的、獨(dú)一無二的資源。這種對音樂的理解本身也是有創(chuàng)新性的。
2、為什么音樂在學(xué)校教育中是必不可少的?
常常思考,音樂教師存在的價值是什么,音樂在學(xué)校教育中是必不可少的嗎?在看了這本書后,這種困惑也得到了合理的解釋。在書中作者基于他對近期哲學(xué)與心理學(xué)研究的詳細(xì)考查,逐步建立一個令人感興趣的哲學(xué)基礎(chǔ),強(qiáng)有力地證實(shí)了音樂是人類生活中至關(guān)重要的、有動力的和實(shí)踐性的追求之一,是個體和集體全面發(fā)展的根基,也是音樂教育實(shí)踐的根基,并由此斷定:對所有人來說,音樂在教育中占有中心地位。書中詳盡的論述專門為激勵、引導(dǎo)和支持在職和實(shí)習(xí)音樂教師而設(shè)計(jì)的。讓人明確音樂教師這個職業(yè)的社會價值。
3、音樂課該教哪些內(nèi)容?如何教?
每次上課前都會選擇教學(xué)內(nèi)容,思考教學(xué)方法,設(shè)計(jì)音樂實(shí)踐活動,在這個過程中總會有各種各樣的困惑,當(dāng)然也有思想的火花。在指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)方面,這本《關(guān)注音樂實(shí)踐:新音樂教育哲學(xué)》確實(shí)能夠提供一些非常實(shí)用的內(nèi)容,實(shí)例。書中構(gòu)建了一種新的音樂教育理念,提出“課程作為實(shí)踐”的觀念,這是作為創(chuàng)造性思維的催化劑和構(gòu)建個體哲學(xué)的催化劑,它為音樂教學(xué)中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴(yán)密的反思。通過有說服力的綜合討論,為音樂教育者解釋了應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)他們的要求�？梢钥吹�,作者勇于打破傳統(tǒng)的音樂教育哲學(xué),為表演、聆聽、音樂素養(yǎng)、多元文化、創(chuàng)造性活動、自知自覺、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng)造性的反思和透析,適用于處理音樂教育中的許多理論與實(shí)踐問題。
《關(guān)注音樂實(shí)踐:新音樂教育哲學(xué)》對于我來講是一本有點(diǎn)深奧的哲學(xué)書,也是一本實(shí)用的工具書。為了進(jìn)一步理解其中的涵義,為了學(xué)習(xí)借鑒,我會常常翻閱這本好書。
教育哲學(xué)讀書心得2
有人說：讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學(xué)》這本書，感想很深，對于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認(rèn)識，它使我深刻認(rèn)識到只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩，只有掌握各種教育理論，我們的教育工作才能更加得心應(yīng)手。
教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者對人對教育對生活理解的不透徹，很可悲也很可氣。 北京師范大學(xué)班建武博士講了題為“如何理解當(dāng)代學(xué)生——青少年文化視角下的學(xué)校德育”的講座，講座中他提到“自由是讓人培養(yǎng)責(zé)任的前提”“絕對的自由意味著絕對的責(zé)任”“責(zé)任教育前提是自由教育”這三句話讓我感觸很深，在發(fā)揮學(xué)生主體性的今天，應(yīng)提供學(xué)生自由發(fā)展的空間，把“以人為本”作為目標(biāo)，尊重學(xué)生的個性和選擇，使教育回歸到對“自由人”的呼喚，培養(yǎng)具有自由個性，各方面和諧發(fā)展的新人。自由教育要注重學(xué)生的自由選擇和自主建構(gòu)。自由教育的意旨是使個體在自由、寬松的`環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“自我生成”，促進(jìn)個性的解放，使各方面得到和諧自由的發(fā)展。
在教育活動中，學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)在需求和興趣進(jìn)行自由選擇，反對不加區(qū)別的以權(quán)威的仲裁來代替理性的思考，個人的信念和行動必須是自己選擇的結(jié)果，經(jīng)過個體的自由選擇和自主建構(gòu)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能體現(xiàn)真實(shí)的個性和自由。學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，受教育者的精神世界是自由的，通過主體的自主選擇和行動使其主觀性得到充分發(fā)揮。因此，教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界，在教育內(nèi)容和方法上基于學(xué)生能力的發(fā)展，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，將其引入精神充實(shí)，富有挑戰(zhàn)的境界。
教育哲學(xué)第三章我感覺非常好，我也拜讀了于丹的論語心得，其中豪豬原理，理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā)，我也在思考自己研究生兩年來的一些經(jīng)歷，也在思考接下來一年半我又該如何走。當(dāng)我對生活疲憊時，我能看到自己積極的那面，當(dāng)葉子黃的時候，我能記起那時的綠。
教育哲學(xué)讀書心得3
最近，我閱讀了鄭毓信著的《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐》這本書。這本書包括數(shù)學(xué)教育哲學(xué)概論，多元的、辯證的數(shù)學(xué)觀，數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學(xué)教育的文化相關(guān)性，學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代研究，關(guān)于課程改革的若干深層次思考等內(nèi)容。本書集中反映了作者在數(shù)學(xué)教育哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最新工作，一方面從理論高度對數(shù)學(xué)教育的一些重大問題（如數(shù)學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教育的國際比較研究和中國數(shù)學(xué)教育的界定與建設(shè)等）作出具體分析，從而充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的實(shí)踐功能；另一方面，又以相關(guān)實(shí)踐為背景對數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的各個基本問題作出更為深入的思考，從而進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論建設(shè)。理論與實(shí)踐的密切結(jié)合是這一著作的主要特點(diǎn)，也可被看成是中國數(shù)學(xué)教育哲學(xué)未來發(fā)展的必然途徑。
讀了《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的理論與實(shí)踐》這本書，我有以下幾點(diǎn)感受：
一、從精英教育到大眾數(shù)學(xué)。長期以來我國的數(shù)學(xué)教育是一種典型的精英教育。
現(xiàn)代社會的發(fā)展又需要精英，需要有專業(yè)知識和專業(yè)精神的人，全盤否定精英教育的價值也是不可取的。因此大眾數(shù)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”就有解決大眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育的矛盾沖突的意思，認(rèn)為大眾數(shù)學(xué)與精英教育并不對立�！扒∏∠喾�，大眾數(shù)學(xué)意義下的數(shù)學(xué)課程提供了更為廣泛的現(xiàn)代數(shù)學(xué)分支的原始生長點(diǎn)，它為對數(shù)學(xué)有特殊才能和愛好的學(xué)生提供了更多的發(fā)展機(jī)會。”從精英教育到大眾數(shù)學(xué)：如果新的改革是以降低要求、放慢進(jìn)度來實(shí)現(xiàn)“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”，那么，無論對此作出怎樣的辯護(hù)，我們都不應(yīng)回避必然會對我國的未來發(fā)展造成嚴(yán)重的消極影響這樣的事實(shí)。顯然，大眾數(shù)學(xué)教育和精英數(shù)學(xué)教育之間的矛盾并沒有那么容易解決。稍有一點(diǎn)專業(yè)知識的人都明白，一個人如果沒有精深的.數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)是不可能領(lǐng)略數(shù)學(xué)之美、透徹領(lǐng)會數(shù)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)之深厚的。大眾數(shù)學(xué)教育所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)教育思想必須依托于數(shù)學(xué)學(xué)科的成熟發(fā)展。
二、奧賽難題要不要做。
現(xiàn)在那么多數(shù)學(xué)家反對奧賽，認(rèn)為目前奧數(shù)教育的泛濫已經(jīng)成為一種社會公害，不僅損害了青少年的休息健康，更讓家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；而且是完全違反教育規(guī)律的。而我們的社會、家長和一部分教師卻樂此不疲，一個班級只要有一位學(xué)生家長送自己的孩子去校外學(xué)習(xí)，保證其他孩子的家長里就坐不住了。奧數(shù)的培訓(xùn)與競賽屬于面向少數(shù)有天分學(xué)生的精英教育，中高考加分政策的出現(xiàn)是人才選拔機(jī)制的優(yōu)化，如果以這兩個沒有懸疑的概念本身為基點(diǎn)，把話題糾結(jié)在哪個年齡段涉足奧數(shù)為宜、奧數(shù)摧殘中小學(xué)生的表現(xiàn)有哪些，如此就“奧數(shù)”說“奧數(shù)”，那么爭論就會沿著這些枝蔓“跑偏”以至無解。孩子千辛萬苦換來的奧賽成績，只要能在小升初、中高考的競爭中起到百分之一的作用，家長就愿付出百分之百的努力。我們又有什么必要加以阻止呢。雖然數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活，但當(dāng)今中國的教育又有多少東西能聯(lián)系生活，聯(lián)系孩子呢。
三、數(shù)學(xué)計(jì)算還重要嗎。
數(shù)學(xué)史告訴我們數(shù)值計(jì)算是數(shù)學(xué)的起點(diǎn)之一，雖然今天這個任務(wù)已經(jīng)交給計(jì)算器和計(jì)算機(jī)了，今天的孩子能掌握初步的數(shù)值計(jì)算就足夠了，但計(jì)算中蘊(yùn)含的邏輯思維算理、法則及它在為今后對符號、式子的推理性“運(yùn)算”打基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)的根本特質(zhì)其實(shí)是一種對人類操作方式、尤其是思維的的反思、提煉與優(yōu)化活動。所以本人認(rèn)為在小學(xué)階段計(jì)算的教學(xué)不能放松、反而需要加強(qiáng)。
教育哲學(xué)讀書心得4
最近，我讀了一本《教育哲學(xué)》專著，獲益匪淺。這是一本理論性很強(qiáng)的書，深奧、枯燥、難懂。細(xì)讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會性等一系列問題，從而闡述教育特點(diǎn)及發(fā)展等。
張楚廷先生說，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的`靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學(xué)》的閱讀，是對身心的凈化，也是對未來從事教育工作的知識積累。書猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚，對于我們這些在校大學(xué)生而言，讀書是通往成功的不二法則之一。
教育哲學(xué)讀書心得5
《教育哲學(xué)》這本書，不僅僅適合從事教育工作的老師們閱讀，還適合家長和學(xué)生同時閱讀。老師在閱讀的過程中可以了解教育中哲學(xué)意義的存在，從而更好的進(jìn)行教育安排；家長們閱讀則可以在家庭教育的情節(jié)中適時地幫助孩子成長；而學(xué)生自己閱讀后會更了解學(xué)習(xí)的意義，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲學(xué)》這本書讓我們受益匪淺。
存在的意向性中指出，意向性的基礎(chǔ)是“意志自由”，從某種角度講，“灌輸”“洗腦”是不人道的，是違背人性的，是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重，但是我認(rèn)為說的非常恰當(dāng)，現(xiàn)在我們中國的教育不也存在這種違背人性的教育嗎？學(xué)生創(chuàng)造力的匱乏、墨守陳規(guī)、不敢于改變，為什么會出現(xiàn)種情況？在我看來教育應(yīng)負(fù)有最大的.責(zé)任，有些教育沒有充分發(fā)揮學(xué)生的意志自由。
我認(rèn)為有理性的人都喜歡接受教育，而受過教育之后更加理性了。假如問我理性是什么？我真的不知從何說起，在石中英老師的《教育哲學(xué)》中這樣說：理性是一種“推理能力”，在《牛津哲學(xué)詞典》中的釋義：“人類心靈活動的各種表現(xiàn)形式，如行為,信念,論述,政策等都可以看作是理性的。后來康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和消極理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱，具體的內(nèi)涵也沒有查資料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為目的的教育�！鞍l(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識”作為高中數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一而列入普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。近幾年的新課程高考也加強(qiáng)了創(chuàng)新意識的考查。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，即“促進(jìn)人們產(chǎn)生新穎、獨(dú)特想法的思維”，它是創(chuàng)造活動的必備條件。數(shù)學(xué)是思維的體操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是主陣地，只有優(yōu)化教學(xué)過程，才能有效地進(jìn)行創(chuàng)新教育。
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