高中生讀后感

時(shí)間：2023-02-17 08:58:08 讀后感范文我要投稿

高中生讀后感

　　讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的高中生讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高中生讀后感

　　高中生讀后感篇1

　　蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。

　　一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。"

　　我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的*可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

　　二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。

　　學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

　　思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

　　三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的`心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"

　　作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、*和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。

　　高中生讀后感篇2

　　近幾天，有件事困擾著我。

　　想讀的書(shū)很多，可性子懶散，容不得自己在假期里抽時(shí)間讀書(shū)。書(shū)架上，桌子上全部躺著一動(dòng)不動(dòng)的書(shū)，心里便油然生出怒氣來(lái)。

　　這股怒氣促使我從木頭書(shū)架上胡亂地抓出一本書(shū)，擺在面前，不去讀，甚至不打開(kāi)，就死死盯著封面，讓怒火隨目光傾瀉而下。這位朋友每次都要我主動(dòng)拜訪；這位朋友每次都說(shuō)一樣的話，這朋友如此自私，若不主動(dòng)聯(lián)系，就與你不相往來(lái)。我心神不寧，為自己曾浪費(fèi)時(shí)間去交往一位根本不懂禮尚往來(lái)的相識(shí)懊悔不矣。

　　我賭氣般翻開(kāi)第一頁(yè)，最后一次走進(jìn)這文學(xué)的樓宇：“老伙計(jì)，我想我是來(lái)告別的�！蔽铱谥心剜�。

　　房間里空蕩蕩的，沒(méi)有一個(gè)人。我也知道會(huì)這般安靜，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有挽留，他只會(huì)說(shuō)自己的話，即使在自己家中，也需要我請(qǐng)。他就是這般奇怪。我想就此合上書(shū)，就此分別，讓他有性格的在一個(gè)角落獨(dú)自呆著；我呢，過(guò)我依舊的生活。

　　可剎那間，我的目光被一個(gè)名字抓住，那是出現(xiàn)在第一頁(yè)上的名字，無(wú)論如何我無(wú)法將目光移動(dòng)半分，這兩個(gè)字敲打著我的眼球。唔，“蒙田”——我眼前出現(xiàn)了一副畫(huà)面：一幫強(qiáng)盜匍匐在他腳下痛哭——這老人是有魔力的智者，一席話語(yǔ)，讓闖進(jìn)他家的強(qiáng)盜涕泗橫流。

　　暫且看看吧，我對(duì)自己說(shuō)。再看望一下這位老人，五個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在還能遇見(jiàn)絕不是一般的緣分。我深吸了一口氣，只是呼喚了一聲，蒙田便恬靜從容地走近了我。他的幾篇開(kāi)卷散文輕快，優(yōu)雅，絕不在一個(gè)問(wèn)題上纏斗糾結(jié)，取而代之，是舒服與愜意，如同光腳走在沙灘上，臉上是海風(fēng)徐徐，身邊是陽(yáng)光燦爛。

　　我按捺住尊敬的心情，想著還是走了為好�？蓻](méi)等我倉(cāng)促的`轉(zhuǎn)過(guò)身去，那位能使“顛覆家”余華閱讀時(shí)心跳每分鐘八九十上下的男人拍了拍我的肩頭，他叫茨威格，犀利的散文硬生生將我的視線引過(guò)去。我不禁心頭一動(dòng)。

　　我想走的腿顫抖了，隨便找了把椅子在這位朋友的家中坐了下來(lái)，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)在這里并不受偽裝的禮儀束縛。這位朋友開(kāi)始講他的故事了，娓娓道來(lái)的語(yǔ)句像是扼住了我的靈魂，而又有一股更大精神力量柔柔的托起我的靈魂。我不禁要驚叫起來(lái)，可我只張了張嘴巴，生怕打斷這的朋友。我仿佛在舞蹈著，從一頁(yè)紙?zhí)搅硪豁?yè)去，在無(wú)盡的空間中跨越著，超越了日月星辰，穿過(guò)山河萬(wàn)里，直至一種奇妙的境地中，思想的力量汩汩涌出，像是冒泡的巖漿，沖蕩周身那頑固的攔路巖石。

　　你，你怎么可以用這種方式讓我留下來(lái)。你像極了那個(gè)講述一千零一個(gè)故事的公主，我怎么狠得下心來(lái)？沒(méi)有回答，只是紀(jì)德輕輕走到我身邊，牽起我的手：“下一個(gè)故事我來(lái)講�！�

　　等等！這究竟是怎樣一本書(shū)，怎么兼收下這么多的大師？我急忙翻到目錄去看一一呀！我不亞于著了一個(gè)霹靂般震驚起來(lái)，幾乎是要恭謙崇拜的跪倒下去一一艾略特，海明威，黑塞，尼采，芥川龍之介……這一個(gè)個(gè)名字在不知道的人面前，只是隨意組合的字符。可對(duì)于知道他們，知道他們的品格，知道他們的才識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是天堂！

　　我喘不上氣來(lái)，我急忙將書(shū)關(guān)上，這位朋友簡(jiǎn)直是個(gè)攝人心魄的魔鬼，我需要平復(fù)一下我的心情。我默念書(shū)名：世界散文經(jīng)典文庫(kù)，世界散文經(jīng)典文庫(kù)……

　　我自慚形穢，滿臉羞愧，在這么多高尚的靈魂面前，我有什么資格去叫囂著讓他們來(lái)拜訪我？

　　“書(shū)給人帶來(lái)樂(lè)趣，”我腦子中閃過(guò)這句話，蒙田《生活的樂(lè)趣》的第一句一一接著茨威格說(shuō)道：“一個(gè)人和書(shū)籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一�！�

　　這兩個(gè)人后面跟著更多，一大隊(duì)人馬仿佛是會(huì)稽山集會(huì)似的，提著酒的歐亨利；牽著狗的契訶夫；年輕俊俏的拜倫滿臉高昂的神色，背后插著劍，抱著胸走在隊(duì)伍一側(cè)；旁邊是雪萊，他胳膊間夾著一本詩(shī)集；歌德胸前插著枝嬌艷的玫瑰，旋轉(zhuǎn)盛開(kāi)；后邊的尼采像老一些的拜倫，但絕不老氣橫秋，絕對(duì)是酒神精神。”

　　紀(jì)德手握文明棍，頭戴禮帽，讓眾人聽(tīng)他的一席話：“凡是你感到自身獨(dú)具，別處皆無(wú)的東西，才值得你眷戀�！北娊試W然，我看見(jiàn)了但丁苦難臉上淺淺的微笑……

　　鬧哄哄的，我腦子里仿佛多住進(jìn)去幾個(gè)人。

　　“今天可能就是你最后一次看到你愛(ài)的人。所以別再等了，從現(xiàn)在就開(kāi)始！”馬爾克斯向我敞開(kāi)懷抱，寬恕一切孤獨(dú)的愛(ài)使他神采奕奕。

　　但此刻我并沒(méi)有翻開(kāi)書(shū)去尋覓他們——

　　我的四肢血脈顫動(dòng)起來(lái)，他們來(lái)居然主動(dòng)來(lái)拜訪我。他們住進(jìn)了我的靈魂，縈繞在我的心靈周遭，我便時(shí)時(shí)刻刻能看見(jiàn)他們的優(yōu)雅，他們的歡欣，他們的游離，他們的嘆息。一種快樂(lè)的感覺(jué)彌滿了我的全身，之前那怒氣早已消散了，飄走了。我抬起我的眼睛，像黎明東方地平線上的閃光，一枝空谷幽蘭見(jiàn)到了直射谷底太陽(yáng)，火焰將萬(wàn)物鍍上金色，我也因此獲得溫暖。

　　我將《世界散文經(jīng)典文庫(kù)》抱在胸前，像鐘子期遇到伯牙那樣，傻笑了好久……

　　高中生讀后感篇3

　　《紅樓夢(mèng)》，它是四大名著之一。

　　它是一部千古不朽的人生大戲，《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的，主要是林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，這是一個(gè)不朽的人生悲劇。

　　我從去年開(kāi)始，就一直琢磨著《紅樓夢(mèng)》，雖然幾個(gè)月就把它給看完了，但我還有許多看不懂的地方，便一句一句地理解。

　　《紅樓夢(mèng)》主要以寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，描述了賈家榮、寧國(guó)府之間，表現(xiàn)在婚姻、建筑、文化、財(cái)產(chǎn)等各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。其中最讓我羨慕的則是塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云，就連作者寥寥幾筆勾勒的晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟，都成為了我國(guó)文學(xué)畫(huà)廊中的著名藝術(shù)典型。

　　《紅樓夢(mèng)》所講述的，是一個(gè)令人稱羨的大家庭，原本榮華富貴，后來(lái)因家庭成員獲罪以致被抄家，逐漸走向沒(méi)落，終于繁華成空的大悲劇。

　　因此，將林黛玉和賈寶玉的故事作為主力呈現(xiàn)，也適度傳出了《紅樓夢(mèng)》的主要精神。

　　黛玉和寶玉的悲劇，肇始于封建社會(huì)中，婚姻大事向來(lái)由父母決定，子女本身并沒(méi)有資格決定。賈寶玉的父親命他娶薛寶釵，他就非娶不可，盡管實(shí)際上他心里喜歡林黛玉。婚姻大事他無(wú)法自主，最終導(dǎo)致了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個(gè)人的悲劇。

　　當(dāng)我看完《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》和《苦絳珠魂悲傷離恨天病神瑛淚灑相思地》時(shí)，聽(tīng)著悲傷的音樂(lè)。我實(shí)在控制不住自己激動(dòng)的心情，情不自禁地落下淚來(lái)，那不爭(zhēng)氣的眼淚始終還是把那頁(yè)給模糊了呢！傻傻的我本以為結(jié)局會(huì)是賈寶玉和林黛玉幸福地生活在一起，是��！王子與公主生活只是童話故事而已，然而，這么悲慘的結(jié)局我卻怎么也想不到。

　　當(dāng)黛玉聽(tīng)完傻大姐的話后，就直吐鮮血。不住地流淚。因?yàn)樗邮懿涣诉@個(gè)事實(shí)，黛玉她恨寶玉，恨他為什么不理解自己。她把寶玉送給她的那絹?zhàn)油鹕弦涣蹋D時(shí)化為灰燼。熬了一天，黛玉已經(jīng)奄奄一息。突然，她高聲叫道：“寶玉、寶玉，你好……”狠心兩個(gè)字還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)，只見(jiàn)黛玉兩眼一翻，一縷芳魂就這樣隨風(fēng)而逝。

　　黛玉死的時(shí)候，正是寶玉娶寶釵的`同一個(gè)時(shí)辰。只因?yàn)t湘館離新房很遠(yuǎn)，聽(tīng)不到瀟湘館這邊悲慟的哭聲。

　　這真的是個(gè)不朽的悲劇��！

　　我為黛玉和寶玉感到悲哀，寶玉最后竟然出家當(dāng)了和尚，因?yàn)樗懒置妹檬菫樽约憾赖�。便在靈柩前放聲大哭。

　　一個(gè)風(fēng)光顯赫的大家族，就這么沒(méi)落了！不知看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的朋友們，是否都和我一樣，為他們感到悲哀、痛心？

　　那個(gè)年代，永遠(yuǎn)都留下了一段刻骨銘心的愛(ài)情，在那最后一抹余暉中，風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。我輕輕打開(kāi)書(shū)本，無(wú)盡的思緒又滾滾而來(lái)。初讀紅樓夢(mèng)，我只是對(duì)人物有一個(gè)概念；再細(xì)品紅樓，被里面的愛(ài)情故事所打動(dòng)。里面的愛(ài)情故事真是不少：最震撼我的，就是寶黛的癡戀。

　　他們倆的愛(ài)情在這喧囂、富貴的賈府中顯得多么純潔，從兩小無(wú)猜，青梅竹馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河，是那么的自然和純潔。哪一個(gè)讀紅樓夢(mèng)的人不被他們之間的情真意切所感動(dòng)？但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，在眾姐妹中顯得如此特立獨(dú)行，卓爾不群。

　　對(duì)男子的厭惡，不畏眾人言語(yǔ)的葬花，種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。黛玉啊，他們都說(shuō)你傲，你真的傲嗎？在我的眼里你的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠，都是你獨(dú)特的標(biāo)志，你每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。連才高八斗的賈妃都說(shuō)你是愚妹所不能及的。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現(xiàn)出你娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。

　　可你的身世，即使你的身份是賈母的外孫女，即使你帶著富貴的光環(huán)，可也掩蓋不了你寄人籬下的事實(shí)，這注定了你孤苦無(wú)依的命運(yùn)，多愁善感的性格。所以我只能無(wú)奈著你“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”你，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局�！嚳创簹埢浔M，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。’黛玉，葬花詞真的是你今天的結(jié)局嗎？與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如說(shuō)是以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。這萬(wàn)惡的封建社會(huì)啊，使地獄的烈火不斷在每個(gè)人的身邊燃燒，苦不堪言，思想的微小火花在無(wú)情冷漠中熄滅，熄滅。

　　黛玉的思想正在進(jìn)步時(shí)，一場(chǎng)荒唐可笑的婚約把她推進(jìn)了死亡的深淵；寶玉的一句‘男人是泥作的骨肉，女人是水做的骨肉，我看了女人便覺(jué)得清爽，看見(jiàn)男人便覺(jué)得渾臭逼人’令人看到了希望的光明，可這光明的力量實(shí)在太小了，活生生被這黑暗的力量吞沒(méi)了。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史，怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！我也是一個(gè)多愁善感的女孩，見(jiàn)不得悲劇，我也曾為黛玉的結(jié)局惱過(guò)，恨過(guò)，哭過(guò)。

　　但是，細(xì)細(xì)想來(lái)，對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。也許愛(ài)情在短暫的瞬間是美麗的，是浪漫的，但一切就如煙花一樣，只不過(guò)是過(guò)眼云煙而已，何必執(zhí)著。有時(shí)候，短暫也是美麗的。輕輕合上書(shū)本，不知不覺(jué)已是淚流滿面……

　　高中生讀后感篇4

　　《致教師》圍繞一線教師普遍關(guān)心的重要問(wèn)題和成長(zhǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題，通過(guò)朱教授深入全面地思考，給詢問(wèn)者，也是給所有走進(jìn)這本書(shū)的讀者高屋建瓴地坦誠(chéng)解答。沒(méi)有抽象深?yuàn)W的名詞術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有枯燥乏味的空洞說(shuō)教理論。讀這本書(shū)就像在聽(tīng)故事，就像在同朱教授面對(duì)面相互聊天談心，一位慈祥的長(zhǎng)者正施慧于民。細(xì)細(xì)咀嚼品味，又總能獲得許多思想的哲學(xué)的和詩(shī)意的享受。在細(xì)讀慢嚼中，我品出了朱教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“致教師”專業(yè)成長(zhǎng)的一組關(guān)鍵詞。

　　一、閱讀

　　作為一名教師，第一項(xiàng)修煉就是做讀書(shū)人。對(duì)一個(gè)教師而言，讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼就是一種真正的備課。如同軍人喜愛(ài)武器，孩子喜歡小玩具一樣，教師的摯愛(ài)應(yīng)該是書(shū)籍，只讀教材和教參兩類書(shū)的教師無(wú)論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。如朱教授所說(shuō)：“你的閱讀生活，絕不僅僅是幫助你獲得知識(shí)，獲得教育的智慧，更重要的是幫助你擁有寧?kù)o的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)�！彪y道不是嗎？一個(gè)真正的人應(yīng)該在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本好書(shū)。在閱讀中獲得教養(yǎng)，獲得心靈和精神地完善，勤者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。

　　實(shí)際生活中，人和人的區(qū)別主要看兩點(diǎn)，一是他交怎樣的朋友？二是他的業(yè)余時(shí)間怎樣安排怎樣度過(guò)？所以，朱教授說(shuō)：“人是由他讀的書(shū)造就的。讀什么樣的書(shū)，你就會(huì)成為什么樣的人。讀最好的書(shū)，做有根的人。與最好的書(shū)對(duì)話，就是與最好的人為伍�！�

　　作為一名教師，要經(jīng)得起繁華，更要耐得住寂寞，在讀書(shū)中，把自己修煉成如一座圖書(shū)館的人。讀書(shū)就意味著坐冷板凳，只身一人孤燈一盞，寒窗苦讀，這是一種寂寞的力量，這是一個(gè)讀書(shū)人的力量，這更是教師職業(yè)品質(zhì)和人格精神的力量。深諳此理的朱教授指出：“讀書(shū)，讓我們有一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)、從容的心情、理智的頭腦、開(kāi)放的胸懷�！�

　　二、寫(xiě)作

　　閱讀為教師的專業(yè)發(fā)展插上騰飛的雙翼。閱讀總是伴隨著思考，而寫(xiě)作本身就是思考。寫(xiě)作幫助我們梳理思想，不斷地返回自身，認(rèn)同自身，否定自身，完善自身，升華自身。為此，朱教授指出：“專業(yè)寫(xiě)作，對(duì)教師而言有著特殊的重要意義，甚至?xí)诤艽蟪潭壬咸嵘覀兊男袨榫辰纭！薄皬哪撤N意義上說(shuō)，真正的生活也是從寫(xiě)作開(kāi)始。我們通過(guò)寫(xiě)作，超越了日常教育與家庭生活的碎片式經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)自身進(jìn)行不斷反省，我們的教育必然因此提升，我們的生活也會(huì)因此而完整，我們的人生就會(huì)從此而幸福�！�

　　為了讓教師們明白寫(xiě)作的重要性，朱教授舉例論證：“有的老教師認(rèn)認(rèn)真真教了一輩子，之所以不能得到更好地提升，就是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)未得到提升。教師的專業(yè)寫(xiě)作，是將粗疏的經(jīng)驗(yàn)提煉為精煉的'專業(yè)能力，將淺層的教學(xué)感受深化為內(nèi)心的實(shí)踐洞察的最好手段�！辈⑶乙锰K格拉底的名言：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值�！敝挥型ㄟ^(guò)寫(xiě)作不斷反思生活，才能明晰生活的意義，從而更好地創(chuàng)造生命的價(jià)值。最后，發(fā)出語(yǔ)重心長(zhǎng)地召喚：“如果你想超越自我，如果你想讓自己每天的教育生活成為永恒，不妨從現(xiàn)在開(kāi)始教育寫(xiě)作吧！讓精彩的文字記錄你精彩的歲月！如果你能夠每天把你自己的課堂記錄下來(lái)，把你和孩子們交往的故事記下來(lái)，把你讀書(shū)的心得記錄下來(lái)，這樣一來(lái)，不僅你每天的業(yè)余時(shí)間會(huì)非常充實(shí)，而且你的進(jìn)步也會(huì)非常迅速。”

　　三、靜思

　　朱教授說(shuō)：“在教師成長(zhǎng)的過(guò)程中，思考、寫(xiě)作與閱讀具有非常重要的作用。”一個(gè)人如果缺乏思考，他的人生注定是黯淡無(wú)光的，很難想象一個(gè)沒(méi)有思考的人能夠成就自己的事業(yè)，讓自己的人生變得精彩。善于思考并勇于實(shí)踐的老師給孩子們營(yíng)造的是充滿靈性的課堂，用智慧潤(rùn)澤課堂，成就的必然是孩子們的精彩人生。只要思考就有價(jià)值，就有改變、完善、前進(jìn)的可能，真正的優(yōu)秀教師都是有思想的教師。所以，靜下心來(lái)，思考自己的教育生活，付諸行動(dòng)，逐步改變自己的行走狀態(tài)。正如朱教授所說(shuō)：“思考本身就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，一個(gè)人是高貴還是平庸，在一定程度上是由其思想的高度決定的�！膘o心思考，但存內(nèi)心寧?kù)o方寸地的老師，生活會(huì)是什么樣的呢？朱教授肯定地說(shuō)：“如果一個(gè)人有寧?kù)o的內(nèi)心生活，他就真正地找到了幸福。靜靜地做著一份讓自己沉醉的教育工作，是我們教師最大的幸福�！�

　　輕輕合上《致教師》，珠璣般富有哲理的樸實(shí)語(yǔ)言縈繞于腦際，深切感受到與經(jīng)典著作相伴的日子，心中充盈的美好。

　　朱教授就是這樣一位善于思考的行者。他總是以深邃地思考，全神貫注，心無(wú)旁騖，持續(xù)關(guān)注和研究教育，關(guān)注和研究?jī)和�，幾乎所有教育�?wèn)題都有自己的思考與獨(dú)到的見(jiàn)解。并在身兼數(shù)職、要事纏身的間隙，筆耕不輟，把豐富的教育思想付諸筆端，終于成就了這樣一位百科全書(shū)式的教育家，滋養(yǎng)著一個(gè)個(gè)走近他，走進(jìn)他著作的教育人。

　　高中生讀后感篇5

　　“因?yàn)闊o(wú)法打開(kāi)，看不見(jiàn)沙漏里的沙究竟還有多少，也聽(tīng)不見(jiàn)那沙漏的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏……”

　　來(lái)的世界的那一刻，我們的手上緊緊攥著時(shí)間的存折，來(lái)到世界以后，我們的手上又多了一本存折叫做金錢。

　　從小到大，一直有人告訴我們：“時(shí)間就是金錢�！笨蓮膩�(lái)沒(méi)有人教過(guò)我們：“時(shí)間是意義與價(jià)值�！睍r(shí)間不是金錢，金錢更不等于時(shí)間；金錢是可以觸摸的一沓紙，可以看到的一串抽象數(shù)字；而時(shí)間，你無(wú)法觸及，無(wú)法儲(chǔ)存，更無(wú)法查看這本存折中的“余額”。

　　許多時(shí)候的我們，處在迷茫之中，驀然回首，發(fā)現(xiàn)時(shí)光竟然過(guò)的那么快，我們還來(lái)不及學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，還來(lái)不及給父母更多的回報(bào)，還來(lái)不及享受生活的更多細(xì)節(jié)，卻發(fā)現(xiàn)：青春已經(jīng)被自己揮霍大半了。時(shí)間的這筆帳，我們算不清楚，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)過(guò)去，而明天還未到來(lái)，你更不知道自己還有沒(méi)有明天，能握在手中的，只有今天�？山裉煲涣餆煹乇既�，你是問(wèn)心無(wú)愧，還是因浪費(fèi)時(shí)間而追悔莫及呢？

　　也許是我們真的太年輕，不懂得時(shí)間的寶貴。是的，我們手中是有大把大把的時(shí)間，我們有大把大把的青春可以揮霍，但是在這之前，我們一定要想清楚：我們這樣做，到底是為了什么？是為了追求自己的夢(mèng)想，還是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，或僅僅是為了漫無(wú)目的的只圖娛樂(lè)與痛快？我們讀過(guò)太多像“一寸光陰一寸金”、“白駒過(guò)隙”之類的句子，但是真正能牢記于心并實(shí)踐的，能有幾個(gè)？我們太年輕，唯一的擔(dān)心就是錢不夠花，我們的想法是：未來(lái)的道路還遠(yuǎn)著呢，沒(méi)有錢可怎么行？所以我們一味的去追求金錢，不斷地把時(shí)間換成金錢。時(shí)間一次次與我們擦肩而過(guò)，無(wú)聲無(wú)息地悄悄逝去……

　　龍應(yīng)臺(tái)還這樣告訴我們：“原來(lái)，這兩本存折之間，是斬釘截鐵的反比關(guān)系的。你在那一本存折所賺取的每一分‘金錢’的累積，都是用這一本存折里的每一寸‘時(shí)間’去換來(lái)的。而且，更驚人的是，‘金錢’和‘時(shí)間’的兩種‘幣值’是不流通、不兌換、不對(duì)等的貨幣——一旦用出，你不能用那本存折里的‘金錢’回頭來(lái)?yè)Q取已經(jīng)支付出去的‘時(shí)間’。任何代價(jià)、任何數(shù)字，都無(wú)法兌換�！�

　　樸素氣息的字里行間，我的心弦被深深撥動(dòng)，不由地感慨萬(wàn)千：如果時(shí)間和金錢之間花上了等號(hào)，那么時(shí)間就變更了本質(zhì)，變成了可以儲(chǔ)藏，可以積蓄，可以隨意交換的東西；如果時(shí)間和金錢和金錢之間畫(huà)上了等號(hào)，那么時(shí)間就失去了價(jià)值，無(wú)所不有的秦始皇就不必要貪生怕死，苦苦尋求仙藥；如果時(shí)間和金錢之間畫(huà)上了等號(hào)，那么時(shí)間就失去了意義，冷冰冰的金錢就會(huì)像時(shí)間那樣隨心所欲，能給人以溫暖，富有活力，時(shí)間也就變成了永無(wú)止境的廢物了……時(shí)間不等于金錢！富人對(duì)“金錢”說(shuō)：“你對(duì)我太重要了！”；窮人對(duì)“金錢”說(shuō)：“你對(duì)我太太重要了！”；而“時(shí)間”對(duì)“金錢”說(shuō)：“你若能把我換回來(lái)，你就太太太重要了！”有這樣一個(gè)故事：在美國(guó)洛杉磯，有一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃�。�?dāng)警察說(shuō)扶他回家時(shí)，富翁說(shuō)：“家？我沒(méi)有家�！本熘钢晃痰膭e墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”“那時(shí)我的房子。”富翁說(shuō)。守財(cái)奴一生捧著錢袋子睡覺(jué)，整日為錢擔(dān)憂，可是他們臨死時(shí)可以帶著這些到天堂嗎？“拜金主義”為了錢而披星戴月地工作，不斷地支付時(shí)間，消耗自己的身體，可是他們往往沒(méi)有時(shí)間去陪伴家人、感受愛(ài)的溫暖；他們沒(méi)有時(shí)間去感受大自然的美麗多彩；他們甚至沒(méi)有時(shí)間讓自己的生活變得精致……他們整日生活在煩惱與糾結(jié)之中，只知道皺著眉頭看著金錢存折，只感受到煩！累！很多這樣的富翁在風(fēng)燭殘年之際回頭看過(guò)去的路，卻發(fā)現(xiàn)存折上長(zhǎng)長(zhǎng)的數(shù)字與自己過(guò)去失去的時(shí)間一點(diǎn)也不對(duì)等，這是一場(chǎng)極不公平的交易！這些富翁往往是在最后猛然醒悟，悔恨交加。

　　我們固然害怕失去，但是在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，渺小的'我們又能做些什么呢？我想，也只有在用“金錢”上越來(lái)越慷慨，在用“時(shí)間”上越來(lái)越吝嗇吧。

　　去追求夢(mèng)想吧，去享受生活吧，去實(shí)現(xiàn)價(jià)值吧！很多前人已經(jīng)為我們樹(shù)立了榜樣：雷鋒的一生只有短短的二十二歲，可是他出差一千里，還是做了一火車，自己省吃儉用把工資全部捐給國(guó)家，他是真正將把有限的生命投入到無(wú)限的為人民中去，奉獻(xiàn)全身心；皮埃爾·居里和居里夫人夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，爭(zhēng)分奪秒，在試驗(yàn)成功后將自己含辛茹苦發(fā)現(xiàn)的鐳造福人類，將自己的獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)；魯迅先生享年僅五十多歲，可他卻用手上的筆，一次次深切地呼喚著：“救救孩子！”他告訴我們：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”……你是否像他們這樣，把時(shí)間利用得如此意義深刻呢？他們的時(shí)間已經(jīng)不存在了，可是這份意義永存，這份精神永恒！

　　著實(shí)，龍應(yīng)臺(tái)這只最為犀利的筆，也有難以言盡的時(shí)候。她的文字引起我們對(duì)兩本存折、對(duì)人生的思索：我們擁有的太多，失去的太多；要展望的太多，要懷念的太多……在這之中，唯有一件事情值得我們好好想想：兩本存折間，我真的明白時(shí)間不等于金錢了嗎？我真的珍惜了嗎？

　　在時(shí)光的哀曲中，只有杜秋娘在幽幽地唱著：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”

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　　不要等到一場(chǎng)戲劇的謝幕才知道主角是自己，不要等自己快要離開(kāi)的今天才想起昨天猶豫而沒(méi)看的海。兩本存折，掂量，思量。

　　高中生讀后感篇6

　　賈探春，是賈府的第三位姑娘，在許多《紅樓夢(mèng)》讀者的心中，她不像林黛玉、薛寶釵等這樣深入人心；甚至在不多了解紅樓的人們心中，探春的名字是陌生的。但這不意味著，賈探春是個(gè)平庸無(wú)奇的女子，相反地，賈探春性格鮮明而強(qiáng)烈，是《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的一筆，細(xì)細(xì)品味這個(gè)人，還可以說(shuō)十分精彩——

　　“才自精明志自高”，這是探春判詞的首句。精明能干、志向非凡，可以說(shuō)是探春的第一性格。

　　與其他多生感春悲秋之情的姑娘們相比，探春作出的詩(shī)總是別具一格。開(kāi)菊花詩(shī)會(huì)時(shí)，探春的《簪菊》，其頸聯(lián)“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的“短鬢”“葛巾”帶有男子的隱喻，流露出探春的突出特點(diǎn)之一——她渴望能像男人一樣，不用受諸多禮節(jié)束縛，“立一番事業(yè)”；又有尾聯(lián)“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”，探春的傲骨與執(zhí)著的氣節(jié)便躍然紙上。從她的言語(yǔ)和與眾不同的詩(shī)中可見(jiàn)，探春懷著施展才華的特別志向。

　　而探春既有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想，必然是有其出色的才能與這野心相配。

　　在《紅樓夢(mèng)》第五十六回里，探春“興利除宿弊”，顯示出她出色的理家才能。由于鳳姐病了，而太太們不在，探春擔(dān)起了理家的重?fù)?dān)。探春知道賈府的經(jīng)濟(jì)遇到困難，因此做出一系列變革盡力挽回。其中有最具創(chuàng)新性的一項(xiàng)，是將大觀園內(nèi)的一些園地分給擅長(zhǎng)的人打理，比如將一塊觀賞性的麥地交給擅長(zhǎng)種麥子的媽媽照管，媽媽每一年上交規(guī)定的麥子可以用于飼養(yǎng)園中的鳥(niǎo)，而剩余的則由媽媽所得。這樣一來(lái)，既可以省下一筆雇人專門打理景觀的錢，又可以省下一筆買鳥(niǎo)飼料的錢。此計(jì)一出，擅長(zhǎng)修竹、養(yǎng)花、種麥等的媽媽紛紛爭(zhēng)著自薦，以獲得賺外快的機(jī)會(huì)。又因?yàn)槌涔皇５漠a(chǎn)物都由自己所得，媽媽們干活有了很大的積極性。這個(gè)改革措施一箭雙雕，成為人們贊揚(yáng)探春敏慧的經(jīng)典。

　　才能過(guò)人甚至超越王熙鳳，這樣的人就已經(jīng)足夠令人心服口服了，但賈探春不僅在能力上出彩，她直率爽快、英勇剛烈的性格，更是讓人敬佩。

　　說(shuō)到直率爽快，大觀園里還有一位醉臥花裀的史湘云，不過(guò)比起湘云年幼天真，探春的直爽更是出自無(wú)所畏懼、重情重義的本性。

　　抄檢大觀園時(shí)，王熙鳳一行人來(lái)到探春住的秋爽齋，只見(jiàn)探春早已點(diǎn)好蠟燭，等待他們的到來(lái)。面對(duì)王熙鳳檢查丫頭們物品的要求，探春只冷笑說(shuō)自己就是賊王，要婆子們只搜自己的東西就好，還命丫頭們將箱子一一打開(kāi)。言語(yǔ)之上，是對(duì)賈府內(nèi)部不和、自己人抄自己人的憤怒和悲哀；言語(yǔ)之中，又包含了對(duì)丫頭們的包容和照顧。鳳姐向來(lái)是敬探春幾分的，所以并沒(méi)有認(rèn)真要查她的箱子，但陪同的王保善家的不知好歹，上前拉扯探春的衣襟。探春貴為姑娘，自然受不了奴才這樣的侮辱，便明晃晃一個(gè)耳光打下去，讓其自討了個(gè)沒(méi)趣。后文鳳姐又到惜春的暖香塢去搜查，惜春慌張無(wú)措、拉出無(wú)辜的貼身丫頭入畫(huà)而自保的反應(yīng)，又更反襯出探春有情有義、直率爽快的可愛(ài)之處。

　　除了性格爽快，探春自我犧牲的英勇也十分令人動(dòng)容。

　　雖然現(xiàn)存出自曹雪芹之筆的前八十回《紅樓夢(mèng)》中尚未來(lái)得及交代探春的結(jié)局，但眾多的紅學(xué)家和探軼學(xué)者根據(jù)探春的判詞、畫(huà)卷、《分骨肉》曲和八十回的情節(jié)暗示，目前最令人信服的結(jié)局是：探春為了挽救家族日漸式微的局勢(shì)，重新博得皇室的重視，挺身遠(yuǎn)嫁和親。作為千金小姐，她離開(kāi)家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁藩國(guó)，暗示其命運(yùn)的詩(shī)詞有“清明涕送江邊望”“一帆風(fēng)雨路三千”“恐哭損殘年”等哀傷的句子，可見(jiàn)她的婚姻結(jié)局，比起薛寶釵等人為了前程、尤三姐等人為了愛(ài)情，更多了一分自我犧牲的無(wú)私和英勇。

　　探春有“玫瑰花”的諢名，強(qiáng)勢(shì)、剛烈在他人看來(lái)或許是拒人千里的硬刺，但玫瑰自有它明艷動(dòng)人之處。探春固然是個(gè)奇姑娘，但她也有少女的活潑可愛(ài)和文人的脫俗情懷。在哥哥賈寶玉的面前，探春作為妹妹，經(jīng)常有小兒女的爛漫舉止，同時(shí)又流露出一位才女的.雅趣。

　　黛玉初入賈府時(shí)，寶玉自行主張要贈(zèng)“顰顰”二字給黛玉。寶玉向來(lái)行為與常人不同，府里的人都習(xí)以為常，只有探春快言快語(yǔ)，俏皮道寶玉“又是杜撰”，而寶玉也不惱怒，倒認(rèn)真較起“杜撰”的真來(lái)。可見(jiàn)二人要好，禁得起打趣玩笑�！都t樓夢(mèng)》第二十七回里，展現(xiàn)了兄妹生活的一件小事情：探春把攢下的錢交給寶玉，請(qǐng)他出門時(shí)為自己在街市里捎點(diǎn)玩意兒，但她又不要庸俗的古董綢緞，卻希望得到柳編籃子、竹制香盒、泥塑風(fēng)爐這樣的民間工藝品，足見(jiàn)其獨(dú)特的審美喜好和貪玩的小孩性兒。在《紅樓夢(mèng)》第三十七回，探春計(jì)劃結(jié)詩(shī)社，向眾人發(fā)請(qǐng)?zhí)�。她送給寶玉的請(qǐng)?zhí)校忻枥L病中受到兄長(zhǎng)關(guān)懷表達(dá)的感激之情，又有“因惜清景難逢，詎忍就臥”“掃花以待”等句，盡顯其風(fēng)雅興致。

　　志高才全、直率剛烈、英勇無(wú)私又不失情義和雅趣，賈探春是一個(gè)用筆墨勾勒出的有血有肉之人。無(wú)論是“蕉下客”，還是“紅玫瑰”，探春的色彩，在榮耀富貴時(shí)錦上添花，也在風(fēng)雨飄搖時(shí)期帶來(lái)一抹曙光。像是霞光，驚艷了一眾平俗的殘?jiān)啤?/p>

　　自《紅樓夢(mèng)》出世以來(lái)，諸位評(píng)論家、文學(xué)家、紅學(xué)家為她的探索和評(píng)價(jià)付出了無(wú)數(shù)心血，而在這些評(píng)論之前，更是有作者曹雪芹盡“一把辛酸淚”將這部巨著寫(xiě)出。作為一個(gè)涉書(shū)未多的學(xué)生，縱使說(shuō)出關(guān)于紅樓的評(píng)論，也避不開(kāi)眾多評(píng)論大家的影響。寫(xiě)出這篇感觸，不敢妄下斷言，只是將我所知的一些情節(jié)又綜合我讀到的評(píng)論整理起來(lái)，希望復(fù)合出一個(gè)我心中立體、活潑的賈探春。班門弄斧，又想到各大家，羞愧不已，故作此言。

　　高中生讀后感篇7

　　他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。

　　另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的`世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。

　　裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量�！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。

　　在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉�，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”

　　他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他后來(lái)也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，愛(ài)情和美人”，離開(kāi)了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛(ài)好，

　　他過(guò)著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。

　　他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。

　　他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。

　　高中生讀后感篇8

　　福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》追溯自16世紀(jì)以來(lái)法國(guó)刑罰方式的轉(zhuǎn)變，司法觀念及心理學(xué)、精神病學(xué)、法醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的發(fā)展如何影響到刑罰的執(zhí)行：先是示眾的宣示專制君主威權(quán)的殘忍滅亡生命的處罰方式，隨著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人力資源的需求變?yōu)檩^為人道的對(duì)人身體監(jiān)禁與苦役，對(duì)人靈魂的改造；接著轉(zhuǎn)化為對(duì)人身的監(jiān)禁與對(duì)精神的規(guī)訓(xùn)。在此書(shū)中�？轮荚谕ㄟ^(guò)剖解刑罰，以此做為角度來(lái)分析權(quán)力的存在方式及實(shí)現(xiàn)，從“消滅生命”到“規(guī)訓(xùn)”方式的轉(zhuǎn)變及實(shí)現(xiàn)反映的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、知識(shí)發(fā)展帶來(lái)的轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)增長(zhǎng)的是控制社會(huì)的微觀權(quán)力的無(wú)所不在，是控制個(gè)體的“層級(jí)管理、規(guī)訓(xùn)與檢查”的密網(wǎng)無(wú)一人能逃脫，這沿襲了他自《瘋癲與文明》以來(lái)的對(duì)“理性”的反思：即啟蒙時(shí)代以來(lái)，專制王權(quán)被打倒，人是否獲得更多的自由？理性的知識(shí)是否賦予人類以自由，或者是更多地為權(quán)力所用？現(xiàn)代的權(quán)力是以怎樣的方式存在？

　　每個(gè)人談到�？麓藭�(shū)，多會(huì)談及他主要應(yīng)用的是的“譜系學(xué)分析方法”，望文生義，我對(duì)此最初的理解是認(rèn)為�？略谧匪葑�16世紀(jì)以來(lái)的刑罰史的源流及發(fā)展，確實(shí)，�？逻\(yùn)用了這樣一種歷史分析的方法。然而譜系學(xué)另有含義，只是尼采和�？碌淖V系學(xué)有不同，（引文）“尼采所謂的“譜系學(xué)研究”的涵義在其《權(quán)力意志》一書(shū)中有所涉及，其意義蓋是“從道德史、詞源學(xué)、心理學(xué)乃至生理學(xué)、病理學(xué)的角度剖析道德偏見(jiàn)的起源”，……據(jù)�？碌乃^“譜系學(xué)”理論，這種分析方式對(duì)真理進(jìn)行了解構(gòu)，認(rèn)為真理的被發(fā)明往往具有偶然性，而其背后往往是權(quán)力在運(yùn)作，甚至是一種利益計(jì)算�！保ㄒ慕Y(jié)束）這足以譜系學(xué)并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何種形式呈現(xiàn)，在�？碌难壑�，“權(quán)力”是社會(huì)運(yùn)作的基石。因此我們能理解�？略诖藭�(shū)的開(kāi)頭即先舉對(duì)達(dá)米安的肉體殘暴處罰，再列舉福歇“少年犯監(jiān)管所”規(guī)章，在對(duì)肉體的殘暴消滅到規(guī)訓(xùn)，再敞景式中心監(jiān)獄這大型規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生之間，起引導(dǎo)作用的是政治與經(jīng)濟(jì)代價(jià)的計(jì)算——如何以最少的代價(jià)實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制，而權(quán)力是社會(huì)存在的基石。在第三章“規(guī)訓(xùn)”中�？路治鰴�(quán)力的.產(chǎn)生、權(quán)力實(shí)施的技術(shù)、策略，有令人不寒而戰(zhàn)栗的論述。“一種新的權(quán)力‘微觀物理學(xué)，自17世紀(jì)起它們就不斷地向更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，似乎要涵蓋整個(gè)社會(huì)。那些有很大擴(kuò)散力的狡猾伎倆，那些表面上光明正大而實(shí)際上以居心叵測(cè)的微妙安排，那些羞于承認(rèn)屈從于經(jīng)濟(jì)要求的機(jī)會(huì)或使用卑劣訴強(qiáng)制方式的機(jī)制——正是它們?cè)诂F(xiàn)代歷史的開(kāi)端造成了懲罰體系的替嬗”；“沒(méi)有必要發(fā)展軍備、增加暴力和進(jìn)行有形的控制。只要有注視的目光就行了。一種監(jiān)視的目光，每一個(gè)人在這種目光的壓力之下，都會(huì)逐漸自覺(jué)地變成自己的監(jiān)視者，這樣就可以實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)禁�！钡谒牟糠忠源罅科鶖⑹隼鄯溉绾萎a(chǎn)生，監(jiān)獄對(duì)消除犯罪無(wú)功，反而造就更多累犯（書(shū)中翻譯為過(guò)失犯），但為何社會(huì)還容忍監(jiān)獄呢？是為了“分割”，是為了適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的要求對(duì)人群進(jìn)行“有用”“無(wú)用”“有害”“無(wú)害”的分割。無(wú)須引用及談?wù)摳啵覀円呀?jīng)可以知道此書(shū)在描述人如何被忽視、如何隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、在日益增長(zhǎng)的知識(shí)的幫助下被權(quán)力——通過(guò)無(wú)所不在的“紀(jì)律”在學(xué)校、軍隊(duì)、工廠及所有社會(huì)組織控制，甚至于知識(shí)本身也是因應(yīng)權(quán)力的需求進(jìn)被創(chuàng)造，再被應(yīng)用去強(qiáng)化規(guī)訓(xùn)。這權(quán)力遠(yuǎn)勝帶有契約性質(zhì)的法理上的政治權(quán)力，法理上的權(quán)力我們只需不去觸犯即可，而將人進(jìn)行位置的分割、行為的規(guī)訓(xùn)、檢查的微觀權(quán)力，卻將主體消滅，變成社會(huì)控制網(wǎng)中的一點(diǎn)，在這類權(quán)力關(guān)系中，即無(wú)行使權(quán)力的主體，也無(wú)權(quán)力控制的主體，因整個(gè)社會(huì)即是權(quán)力運(yùn)行的體制——人身空間的切割、固定，教育對(duì)思想的塑造、對(duì)行為甚至身體姿勢(shì)進(jìn)行規(guī)定的紀(jì)律，權(quán)力無(wú)所不在，整個(gè)社會(huì)通過(guò)“規(guī)訓(xùn)”成為“監(jiān)獄”，主體在規(guī)定的空間、規(guī)定的時(shí)間、以規(guī)訓(xùn)的動(dòng)作進(jìn)行自我的馴服，無(wú)路可逃。然而權(quán)力的目的并不只是壓制，而是“產(chǎn)生”——微觀權(quán)力對(duì)主體馴服，是致力于以更少的經(jīng)濟(jì)及政治代價(jià)為現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式提供合適的工具，產(chǎn)生更高的效率、更多的效益。因此在�？碌难壑�，現(xiàn)代社會(huì)與17世紀(jì)的社會(huì)并無(wú)本質(zhì)的不同，只是統(tǒng)治方式不同，只是統(tǒng)治技術(shù)、權(quán)力機(jī)制的進(jìn)步。

　　在�？路治鑫⒂^權(quán)力的背后，反映了他對(duì)理性的不信任，因?yàn)橐岳硇詾榛A(chǔ)的知識(shí)的發(fā)展被用來(lái)分割、規(guī)則、檢查人，從而抹去人，他概嘆“人之死”，主體不于有精神的自由，精神因規(guī)劃而與肉體合一成為馴服的工具。這也是福柯的“小寫(xiě)的歷史”的歷史觀的體現(xiàn)，他對(duì)歷史的目的、規(guī)律這類宏大命題表現(xiàn)得不信任，注重人類的歷史現(xiàn)在性，注重表現(xiàn)人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，尤為注重于表現(xiàn)人與物，與他人，與自已的權(quán)力關(guān)系，并在這樣的輻射中找到“人”。在這樣的密網(wǎng)中，人何以獲得自由？何以自我救贖？這謎底或許永遠(yuǎn)不能解開(kāi)，或許可以，因?yàn)楦？乱呀?jīng)為我們指出人的處境，接下來(lái)，群眾所需要做的就是如何從這被分割的、充滿監(jiān)視、檢查的權(quán)力網(wǎng)中獲得解放。

　　�？碌倪@一分析方法，我們或可用以來(lái)分析當(dāng)代社會(huì)弱勢(shì)群體如何被多數(shù)、被強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、被主流的價(jià)值觀而“監(jiān)禁”，如女性，如同性戀等，這或是�？碌挠靡庵�。然而譜系學(xué)強(qiáng)調(diào)無(wú)“目的性”，這樣的實(shí)用主義的理解，或者誤解了這位天才。

　　高中生讀后感篇9

　　林立著的書(shū)架里，排排書(shū)脊上，黑體字的書(shū)名，白色的書(shū)皮，《玩的就是心跳》平庸的明了，但“心跳”一詞，足以挑起醫(yī)學(xué)生敏感的神經(jīng)，并斷定王朔肯定在這本書(shū)里杜撰有動(dòng)人的故事。偶或翻翻，不知覺(jué)間已翻至末頁(yè)，頭腦竟一片空白，毫無(wú)思緒。在悲嘆我十幾年的讀書(shū)生涯如此淺薄的同時(shí)轉(zhuǎn)而又心存不服，再次翻閱，方才有些收獲。

　　整本書(shū)講述了這樣的一個(gè)故事：主人公方言無(wú)所事事，終日與朋友吃喝玩樂(lè)，忽一日被懷疑有殺人前科，且殺的是自己的好友高洋。于是乎他不得不找出自己當(dāng)時(shí)有不在場(chǎng)的證據(jù)，遂一日日整理記憶，可偏偏仍缺關(guān)鍵的七天。他拜訪舊友，苦心孤詣，卻仍舊理不出那七天的去向。在一番番的追尋中，最后發(fā)現(xiàn)，這竟是好友跟他玩心跳，一場(chǎng)殺人的游戲。十年前，高洋，高晉，劉炎，馮小剛復(fù)員南下，遭遇后，為掀起生活的波瀾，玩起了這樣的游戲：馮小剛以高洋的身份跳崖而死，而高洋又以方言的身份，處處留下“殺人”痕跡，也是因著這些線索，警察最后才找上方言，故事方才開(kāi)始。

　　講故事容易，寫(xiě)故事難，而要讀懂故事更不容易�！锻娴木褪切奶返墓适轮v得撲朔迷離。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)，過(guò)去與現(xiàn)在，多重畫(huà)面，萬(wàn)千思緒交織在一起，時(shí)空混亂，顯得支離破碎，猶如書(shū)中所說(shuō)的“夢(mèng)境中的人物是模糊，淡褪，不合邏輯地交織在一起，像用沾滿油的手從水里抓一條滑溜溜的魚(yú)，有力使不上，眼睜睜地看著它從手里一點(diǎn)點(diǎn)滑掉消失在水里�！彪y怪那么多人對(duì)著書(shū)中的文字，使不上力氣，抓不住故事，像看了一盤可以快進(jìn)快退的錄像帶，最后剩下的是，每次回憶時(shí)都會(huì)出現(xiàn)的穿條格襯衫的人，找喬喬時(shí)那龐大無(wú)處不在的臉，大街上玻璃窗里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的黑衣人，陌生而又熟悉的劉炎的照片，亦真亦假敲打著號(hào)碼盤的嗒嗒聲，以及隨著記憶傾盤而出的紫羅蘭的香味……

　　這些畫(huà)面，往往讓人摸不著頭腦，但它們無(wú)非關(guān)系著這樣的一些人：剛從三軍各種兵復(fù)員直奔南方城市對(duì)新生活有無(wú)限期許的方言、許遜、汪諾海，懷著紅寶石來(lái)投靠南方這幫朋友的馮小剛，有著人生際遇的劉炎，喜歡被稱為凌瑜的百姍，公共財(cái)產(chǎn)夏紅、喬喬，知性女人李江云。

　　一個(gè)人，，一件事，似乎永遠(yuǎn)都搭不上邊，但他們就是勾勒了一個(gè)故事，并見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代。那是一個(gè)怎樣的時(shí)代？平民很被動(dòng)，眼睜睜看著外國(guó)人拿著外匯券去黑市倒賣，卻費(fèi)盡力氣掏盡自家人的外匯券。服務(wù)業(yè)、文藝界看著外國(guó)人的顏面，點(diǎn)頭哈腰。地位高點(diǎn)的便會(huì)鐵起面對(duì)人頤指氣使，更有人會(huì)順手牽羊，時(shí)不時(shí)去監(jiān)獄感受一下政治氣氛，也有人成為公共財(cái)產(chǎn)，任人擺布。

　　這就是在當(dāng)時(shí)無(wú)所不在的“文化”，很多人“吃”了，便罷，不吃的，也“因襲”了它的核心被它塑造了，即便是“從樹(shù)上剛下來(lái)的原始人”那般“澄明無(wú)邪的頭腦”也會(huì)不復(fù)存在。除去個(gè)人特質(zhì)，不得不承認(rèn)，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)想要遠(yuǎn)離賣命年代而大展身手的他們，終究變得不安分而又怯弱，“盡管已經(jīng)長(zhǎng)大卻永遠(yuǎn)像小時(shí)候一樣只能在游戲中充當(dāng)好漢和兇手�！彼麄円�(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代，也成為了時(shí)代的一部分。

　　他們的夢(mèng)談終究不是夢(mèng)想，他們的友誼也不能稱為友誼，即便是也一樣遭到質(zhì)疑。剛復(fù)原的他們有很多的想法，想享受新生活，這固然好，()但是他們卻拿著那點(diǎn)復(fù)員費(fèi)于吃喝玩樂(lè)間，錢揮霍玩了，一事無(wú)成了，夢(mèng)想也成為了空談。他們?cè)跓o(wú)聊之極竟生發(fā)出了紅寶石這樣的天方夜譚，騙了馮小剛來(lái)南方，一并揮霍掉了他想要投入生意利上加利滾出大雪球的錢。友情遭到質(zhì)疑，愛(ài)情也一樣，對(duì)于方言，百姍是忠貞的，但于混亂的取鬧中，真心卻遭質(zhì)疑。他們高調(diào)入世，卻一敗涂地，人矮了下去，撐不起了自尊，無(wú)聊了，想要成為被議論的`中心，想要永垂不朽，于是便釀就了一場(chǎng)游戲。

　　或許我抓住的只是一個(gè)隱約可辨的虛形，但這是我的理解，對(duì)這個(gè)故事的解讀。

　　這本書(shū)中，李江云饒人深思的話語(yǔ)常常讓我回味。當(dāng)方言對(duì)那空白的七天耿耿于懷的時(shí)候，她說(shuō)出了這樣的一番話：這是一個(gè)借口，從你對(duì)這件事的熱衷程度看你除了要搞清這件事證明你的無(wú)辜，更多的是想對(duì)自己心中有數(shù)。你那么慌，因?yàn)槟阃蝗徊涣私庾约毫�，少了一塊東西你拼不出自己的形象了。我想如果你清楚那段時(shí)間在干什么，哪怕干的是壞事，你也不會(huì)那么慌。再也沒(méi)有什么比對(duì)自己有個(gè)透徹的了解更重要的事了，起碼你知道下一步干什么怎么干，讓別人決定去向是可怕的。讀李江云的話，我讀出了一種態(tài)度，不管生活里有多少?gòu)?fù)雜的人繁雜的事，都應(yīng)該保持著對(duì)生活認(rèn)真，對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。這樣，我們才能保持著一種平衡的心理，透徹地生活。

　　這本書(shū)的很多語(yǔ)言描寫(xiě)，華麗中不顯做作卻又不失哲理�！澳窃篇q如被一只無(wú)形的巨手揉捏成一尊尊一組組栩栩如生的萬(wàn)物形態(tài)：時(shí)而群師抖鬃仰首，時(shí)而萬(wàn)馬疾蹄奔踏，時(shí)而雪山壁立千仞，時(shí)而鐘乳筍柱羅列如狼�！泵鑼�(xiě)得很妙又貼近現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他在舊友的描述中找不到胡同里的那個(gè)人時(shí)又寫(xiě)到，“這些門里居然關(guān)著我過(guò)去的一段生活，我應(yīng)該叩開(kāi)那扇門才能把它們釋放出來(lái)？我有強(qiáng)烈的感覺(jué)，我在這些沉浸在陽(yáng)光中的院落里遺失了什么，像遺留在屋里的煙味，看不見(jiàn)嗅得到，像人坐過(guò)的沙發(fā)，人雖去，溫猶存。”饒人深思的話鮮明地勾勒了一個(gè)找不到但又放不下過(guò)去的迷茫人。

　　《玩的就是心跳》，好好品嘗，慢慢咀嚼，會(huì)發(fā)現(xiàn)在思維的頁(yè)碼中，翻頁(yè)過(guò)的頁(yè)碼和未打開(kāi)的頁(yè)碼，將黑白分明。

　　高中生讀后感篇10

　　這是一個(gè)血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫(xiě)文言，在簡(jiǎn)短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。

　　故事一開(kāi)始還原了一個(gè)十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上熱愛(ài)也說(shuō)不上厭惡。他會(huì)害怕老鼠，他會(huì)貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會(huì)去拯救，更會(huì)在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。"他又覺(jué)得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來(lái)。"這是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，"你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變�？磥�(lái)，你的父親的仇是沒(méi)人報(bào)的了。"是的，因?yàn)樗且粋€(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長(zhǎng)歷程，在和老鼠的斗爭(zhēng)中得到體驗(yàn)，這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆。小說(shuō)在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會(huì)環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

　　原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的'時(shí)候已死去，他的事跡是通過(guò)主人公母親之口交代的。"大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。""‘你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了！’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上�！@是雄劍’他說(shuō)。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報(bào)仇�！�"

　　這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的"史前史"而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開(kāi)英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說(shuō)中還有一個(gè)值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。

　　在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。"他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。"或許可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到黑色人，殺父之仇根本無(wú)法報(bào)成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來(lái)的使命。

　　高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。"仇人相見(jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路"眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱"王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。"寥寥幾筆就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭"于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。"在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了"楚王的光"，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，"大出喪"變成了全民"瞻仰"的"狂歡節(jié)"。全文就在這樣一個(gè)"似悲實(shí)喜"的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

　　《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫(xiě)法，表現(xiàn)了無(wú)比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說(shuō)"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"黑色人是一個(gè)反抗階級(jí)的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過(guò)客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國(guó)人，這才是小說(shuō)意義所在。

　　高中生讀后感篇11

　　這本書(shū)是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。

　　如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

　　首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨（因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的）。

　　但是他為什么會(huì)放棄城市里的.生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

　　然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

　　第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說(shuō)這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光和空氣罷了。

　　然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事?tīng)拷O著，無(wú)法從中脫身，更甚者則越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè)，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái)，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求�；蛟S他的書(shū)，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無(wú)法理解作者真正的想法，只會(huì)在看后驚嘆作者描寫(xiě)的景物與生活，并對(duì)這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮�；蛟S是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

　　莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無(wú)牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺(tái)機(jī)器。

　　正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書(shū)的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書(shū)，再把它作為一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

　　高中生讀后感篇12

　　你象一絲絲春雨，將“美麗的教育”滲透到我的心田。今天重新拾起，你的美麗依然。

　　有幸讀了著名教育專家、特級(jí)教師孫蒲遠(yuǎn)老師寫(xiě)的《美麗的教育》一書(shū)，全書(shū)有八章，但與其他教育書(shū)籍不同的是，書(shū)中為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)栩栩如生而紛繁多樣的師生現(xiàn)實(shí)生活，與我們的教育實(shí)踐更為貼近，看來(lái)感觸更深。書(shū)中讓我深深感受到的是，孫老師對(duì)學(xué)生那份濃濃的愛(ài)心。正如本書(shū)封面上寫(xiě)到的：“班主任在學(xué)生心目中的地位可以說(shuō)是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任的好惡將回成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的要求將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的習(xí)慣，班主任常說(shuō)的話將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的座右銘，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉重輕重的作用……”也正是這個(gè)原因，孫蒲遠(yuǎn)老師的高尚人格對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生了非凡的影響力。孫蒲遠(yuǎn)老師，融43年的心血與智慧于一爐，譜寫(xiě)著栩栩如生的兒童生活，展現(xiàn)著愛(ài)的力量。這是一部生動(dòng)形象的學(xué)生心理學(xué)和教育學(xué)，也是新的教育詩(shī)篇。全書(shū)共八章，羅列了大部分班主任可能會(huì)碰到的178個(gè)問(wèn)題。聯(lián)想到我自己，班主任工作也多多少少碰到過(guò)一些類似的問(wèn)題，因此我也很喜歡這本書(shū)。我愛(ài)我的學(xué)生，我的學(xué)生感到幸福，我也感到幸福；我的學(xué)生感到快樂(lè)，我也感到快樂(lè)；同樣，我也得到了他們最真摯的愛(ài)，愛(ài)是沒(méi)有時(shí)間、距離的。

　　美麗，它不是指花枝招展，光彩奪目。樸實(shí)無(wú)華，潤(rùn)物無(wú)聲才是持久永恒的美。淡淡的，從容的，心平氣和的，就是一種美麗的心情。一個(gè)老師只有先成為擁有平和心態(tài)的人才能成為好教師，因?yàn)檫@樣的教師心中才能真正寫(xiě)下“愛(ài)“字。孫蒲遠(yuǎn)老師就是這樣一個(gè)脫離了浮華的愛(ài)的大師。她慈眉善目，笑容可掬，從心靈深處理解和關(guān)愛(ài)兒童，面時(shí)生理機(jī)能有障礙的學(xué)生，學(xué)習(xí)特別吃力的學(xué)生，單親家庭的學(xué)生，她給了他們更多的愛(ài)，讓每個(gè)孩子都感受到了自己是孫老師的小天使。試想：一個(gè)急功近利，心氣浮躁的教師怎能做到這樣循循善誘，孜孜不倦呢？

　　我們所處的這個(gè)社會(huì)比以往何時(shí)候都要喧囂熱鬧，生存和競(jìng)爭(zhēng)是大多數(shù)人活在世界上必須要做的重要事情，這當(dāng)然也包括教師。他們積極上進(jìn)，不甘人后，為了做出成績(jī)?nèi)找岳^夜地?fù)湓诠ぷ魃�，這種拼搏精神是值得人贊賞和敬佩的�？墒�，你可曾看到，一邊是教師在各種比賽載譽(yù)而歸，不勝榮光，一邊卻是學(xué)生對(duì)教師敬意的缺失。難道是老師不夠水平嗎？當(dāng)然不是。他教學(xué)功底扎實(shí)，在課堂上揮灑自如。那是為什么呢？原因出在他的追求上。要超過(guò)同行，成為名師！于是他要不停地參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不停地鉆研教材，不停地參加各種比賽，不停地拿各種獎(jiǎng)。他在意本班的成績(jī)排名如何，在意學(xué)生在競(jìng)賽中能否獲獎(jiǎng)，在意自己的論文能否發(fā)表，他在意好多好多的和名利有關(guān)的事情，與同行們的競(jìng)爭(zhēng)占據(jù)了他大半個(gè)心房。這樣功利的他，還能平心靜氣地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音嗎？一個(gè)不會(huì)進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心世界的教師怎能收獲學(xué)生的敬意呢？孫老師書(shū)中的諸多案例都是懷著一種安安靜靜的心情完成的，不氣不惱，不溫不火，就連她寫(xiě)的每一個(gè)文字也都流淌著靜謐的氣息。只有心態(tài)平和的人才能寫(xiě)出如此寧?kù)o的文字吧。

　　工作中的競(jìng)爭(zhēng)壓力，生活中的鎖事煩惱也曾讓我?guī)е荒樆页恋男那樽哌M(jìn)教室。學(xué)生天真爛漫的陽(yáng)光笑臉沒(méi)有引起我的審美興趣，相反，我的目光越發(fā)顯得狹隘，看到的都是學(xué)生們的缺點(diǎn)：怎么那么愛(ài)吵鬧？一點(diǎn)兒也不遵守紀(jì)律；反應(yīng)真慢，連這么簡(jiǎn)單的題也做不了；素質(zhì)真差，專門欺負(fù)弱小同學(xué)……一連串的糟糕塞滿了我的眼球。于是，批評(píng)學(xué)生和埋怨別人成了我處理問(wèn)題的主要方式。后果可想而知，不僅教育效果微乎其微，我的工作情緒也陷入了可怕的惡性循環(huán)。在工作中不能發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，創(chuàng)造快樂(lè)！其實(shí)，只要稍稍改變一下自己的思維，調(diào)整好自己的心態(tài)，在工作中不要急于求成，一切都以一種自然的，平和的心境面對(duì)，那么局面就可能完全不一樣了。腳踏實(shí)地，對(duì)學(xué)生增加尊重和寬容，對(duì)于他人的評(píng)論也會(huì)不予理睬，心安理得地做著自己認(rèn)為高興事。這樣，你才會(huì)享受到教育工作的美麗，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)美麗原來(lái)是藏在平和的.心態(tài)中。

　　許多人感嘆班主任工作枝蔓紛雜，回首自己的班主任生涯，發(fā)現(xiàn)每天都是忙忙碌碌，又好像什么也沒(méi)做，墊起歲月砝碼的日子，就這般消逝于平庸的忙碌里，忙了三五年又忙了三五年，驀然回首，生命除了收獲一把年紀(jì)，別無(wú)所獲，我們給學(xué)生解釋過(guò)“碌碌無(wú)為”這個(gè)成語(yǔ)，此刻，這成語(yǔ)又是如此真切地描述著教育本身的生命狀態(tài)�，F(xiàn)代教師需要在蠟燭燃燒照亮學(xué)生的同時(shí)，擦亮自己的人生價(jià)值。我們需要改變，改變工作的狀態(tài)和人生行走的方式，改變蠟炬成灰后連淚也干了的喑啞人生�！巴度牍ぷ鳎A得樂(lè)趣”，正是書(shū)中給了我啟示，正是調(diào)整了心態(tài)，改變了對(duì)學(xué)生的態(tài)度，我才收獲了很多，每年的教師節(jié)，是我最高興的日子，我會(huì)收到往屆學(xué)生最真誠(chéng)的祝福。假如我們每一位教師都能在教育事業(yè)中發(fā)掘出快樂(lè)和幸福，用寧?kù)o的、美麗的心情來(lái)看待我們辛苦的工作，那么在未來(lái)的生活中，春日的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥昝赖纳�！就教師而言，有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有賞心悅目的心情至關(guān)重要。用發(fā)展的眼光去贊美，所以做孫蒲遠(yuǎn)老師的學(xué)生是幸運(yùn)的，作為一名教師能夠從《美麗的教育》中領(lǐng)悟教育的真諦，你的學(xué)生也將是幸運(yùn)的。

　　高中生讀后感篇13

　　在過(guò)去的35年中，美國(guó)出版家曾印刷過(guò)20余萬(wàn)種書(shū)籍，大多數(shù)是極沉悶的，許多是虧了本的。

　　我不是說(shuō)“許多”嗎？一位世界上最大的書(shū)局的經(jīng)理最近對(duì)我承認(rèn)說(shuō)，他的公司積累了75年的出版經(jīng)驗(yàn)，還是每出版8種書(shū)倒有7種是虧本的。那么為什么我還敢冒險(xiǎn)再寫(xiě)一本書(shū)呢？而在我寫(xiě)好之后，你又為什么要費(fèi)事去讀它呢？兩個(gè)都是很有道理的問(wèn)題，待我回答它們。

　　為要清楚的的解釋著述這本書(shū)的經(jīng)過(guò)及理由，我難免免要簡(jiǎn)略地重復(fù)你在湯姆士導(dǎo)言“成名的捷徑，中所已讀過(guò)了的幾件事實(shí)。

　　從1912年起，我在紐約為職業(yè)及專業(yè)男女舉行教育課程。最初，我只舉行演講術(shù)的課程這種課程的目的在于用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練成人在商業(yè)面洽及團(tuán)體中，能站著思想，更清楚、更有效、更鎮(zhèn)定地發(fā)表他們的意念。

　　但漸漸的，經(jīng)過(guò)幾季之后，我覺(jué)悟到這些成人固然迫切地需要有效講話的訓(xùn)練，但他們更迫切地需要在日常事務(wù)及交際上和人相處的藝術(shù)的訓(xùn)練。

　　我又漸漸的覺(jué)悟到我自己也深切地需要這練。我發(fā)現(xiàn)在回想那些年的情形，我對(duì)于手段及了解的一再缺乏，不禁惶惑。我真希望20年前在我手中有這樣的一本書(shū)！那真是一件無(wú)價(jià)之寶了！

　　人際交往恐怕是你所遇見(jiàn)的最大問(wèn)題了，如果你是一位商人，則尤甚。是的，即使你是一位會(huì)計(jì)師、家庭主婦、建筑師或工程師也是這樣。數(shù)年前在卡內(nèi)基基金會(huì)資助下所作的'調(diào)查及研究，發(fā)現(xiàn)了一件最重要的事實(shí)，這件事實(shí)，后來(lái)又由卡內(nèi)基技術(shù)研究院另外的研究所證實(shí)。

　　這些調(diào)查顯示，即在這種技術(shù)工作面的工程中，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)成功，約有 50％是由于技術(shù)知識(shí)，約有85％是由于人類工程——即人格及領(lǐng)導(dǎo)人的能力。

　　有好多年，我每季在費(fèi)萊臺(tái)爾費(fèi)亞工程師俱樂(lè)部舉辦課程，并且也在美國(guó)電機(jī)工程師學(xué)會(huì)紐約分會(huì)開(kāi)班�？傆�(jì)約有1500以上的工程師參加我的班。

　　他們之所以到我這里來(lái)，是因?yàn)樵谒麄兌嗄甑挠^察助之后，最后發(fā)覺(jué)了在工程界 ‘得到報(bào)酬最高的人，往往不是懂得工程學(xué)最多的人，例如，我們可以用每周25元至50元的代價(jià)雇用工程、會(huì)計(jì)、建筑，或其他專業(yè)的技術(shù)能力。

　　市場(chǎng)上永遠(yuǎn)積滿著這種能力，但除了有技術(shù)知識(shí)之外再加上發(fā)表自面意念能力、擔(dān)當(dāng)領(lǐng) 袖的能力，和激發(fā)他人的熱情的能力－－那個(gè)人的收入能力勢(shì)必增高。

　　當(dāng)美國(guó)石油大玉洛克菲勒在事業(yè)的盛年告訴渤羅許說(shuō)： “應(yīng)付的能力也是一種可以購(gòu)買的商品，正如糖或咖啡一樣�！薄耙蚨以敢鈱�(duì)那種能力付酬�！彼f(shuō)，“而且酬金比世上任何別的東西都多。”

　　你不以為此地每個(gè)大學(xué)都要設(shè)立課程來(lái)發(fā)展世上最寶貴的能力嗎？但如果此地只有一所大學(xué)為成人設(shè)立一種那樣實(shí) 用的課程，至作者執(zhí)筆時(shí)止，那一定跳過(guò)了我的注意。芝加哥大學(xué)及青年會(huì)聯(lián)合學(xué)校曾舉行調(diào)查確定成人究竟要研究什么。

　　那項(xiàng)調(diào)查費(fèi)了25000元美金及兩年的功夫。調(diào)查的最后部分是在康乃提克的梅呂鄧鎮(zhèn)舉行，這地方被認(rèn)為是一個(gè)典型的美國(guó)城鎮(zhèn)。梅呂鄧鎮(zhèn)中每個(gè)成人都被訪問(wèn)過(guò)，并請(qǐng)他們回答156個(gè)問(wèn)題，諸如

　　“你的職業(yè)或?qū)I(yè)是什么？你受教育的程度如何？肋口何利用閑暇時(shí)間？你的收入多少？你的嗜好是什么？你的志愿是什么？你的問(wèn)題是什么？你最喜歡的學(xué)科是什么？”等等。

　　那項(xiàng)調(diào)查顯示。健康是成人最為注意的，第二種興趣就是人，如何了解人，如何與人相處，如何使人歡喜你，如何使他人隨從你的意愿。

　　所以舉行這項(xiàng)調(diào)查的委員會(huì)決定為成人在梅呂鄧舉行一種這樣的課程。他們竭力尋求關(guān)于這一題目的—本實(shí)用的教本，但是，一本也找不到，最后他們?nèi)フ业搅艘晃皇澜缰?的成人教育家、問(wèn)他是否知道有合乎這一層次所需要的書(shū)。 “不，”他回答說(shuō)，“我知道那些成人需要些什么，但他們所需要的書(shū)卻從未有人寫(xiě)過(guò)。”

　　以我的經(jīng)驗(yàn)而知這話是對(duì)的，因?yàn)槲易约阂惨呀?jīng)費(fèi)了許多年功夫，尋求一本實(shí)用有效的關(guān)于人際關(guān)系的手冊(cè)。

　　因?yàn)檫@種書(shū)不存在，但我已經(jīng)試寫(xiě)了一本《人性的弱點(diǎn)》，為我授課所用。今天，我又寫(xiě)《人性的弱點(diǎn)續(xù)集》這本書(shū)，我希望你喜歡它。

　　為預(yù)備這本書(shū)，我曾讀過(guò)所有我能找到關(guān)于這一題目的材料：從由狄克斯的報(bào)紙信箱問(wèn)答、離婚法庭的記錄、父母雜志以至亞佛斯德教授亞特勒及詹姆土的著述。

　　此外，我又雇用了一位受過(guò)訓(xùn)練的練的研究員，費(fèi)了一年半功夫，在各圖書(shū)館中讀我可能遺漏的東西，鉆研各種心理學(xué)專集，瀏覽干百篇雜志文章；搜索無(wú)數(shù)的傳記，要確定各時(shí)代的大人物如何應(yīng)付人。

　　我們讀過(guò)各時(shí)代的偉人傳記，我們讀過(guò)一切偉大領(lǐng)袖的人生記事，自凱撒到愛(ài)迪生。我記得僅僅是關(guān)于羅斯福的傳記我們就讀了100多本。我們決意不借時(shí)間、金錢，要發(fā)現(xiàn)自古以來(lái)任何人所已用過(guò)的關(guān)于交友及影響他人的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

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