教育專(zhuān)著讀書(shū)心得(精選15篇)
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的教育專(zhuān)著讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得1
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,對(duì)我們教育工作者而言,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn),讀教育專(zhuān)著讀后感。教育新形勢(shì)下,對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí),提高教師的自身素質(zhì),非常必要。古詩(shī)有云:“欲窮千里目,更上一層樓!被顒(dòng)中,本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,有思想的教育刊物,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師,這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話(huà),沒(méi)有了思想,人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒(méi)有了思想,教育者就不能稱(chēng)其為教育者,他注定了會(huì)一事無(wú)成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者,它具有兩方面的意義:一是用思想武裝我們的行為,用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變,也將是整個(gè)國(guó)家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的事業(yè),我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù),不可替代,無(wú)比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生,是一種精神的歷險(xiǎn),需要膽識(shí),需要勇氣,也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造,讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤,讓陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地,讓美好永駐人間,讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈。
二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出:“教育的基本作用,似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由,讀后感《讀教育專(zhuān)著讀后感》!
與“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,意味著教育是探索,是啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話(huà)和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái),從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來(lái),把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái),把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái),這就是教育的使命。
任何教育無(wú)論它處于什么層次,以哪一方面為側(cè)重點(diǎn),致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,都是其根系所在,人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性?xún)?nèi)涵。舍此,教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的!保ā督o教師的一百條新建議》在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的'途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要,是“思接千載,視通萬(wàn)里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,但更是快樂(lè)的,是一種用努力釀造的快樂(lè)。
學(xué)習(xí)是一種交流,是一種滋潤(rùn),也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì),淡淡的喜悅在心頭升起,浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài),不失信心地契入現(xiàn)實(shí),介入生活,創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自己。我們通過(guò)學(xué)習(xí),讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì):個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感,對(duì)人尊重的態(tài)度,以及對(duì)真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終,因?yàn)閷W(xué)習(xí),我們勝任著我們的工作,我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,我們實(shí)現(xiàn)了我們美好的生活。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得2
“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路!睂(duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō),讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受,可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置,忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí),經(jīng)常對(duì)號(hào)入座,感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似,在書(shū)中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué),能從中獲得許多啟迪,讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容,這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)!白鲆粋(gè)有智慧、有人格魅力的教師,過(guò)一種有尊嚴(yán)的教育生活!笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書(shū),感觸頗深。感受之一:作為教師,應(yīng)該多讀書(shū),讀各種各類(lèi)的書(shū),尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺(jué),讀書(shū)不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物,以豐富學(xué)生的精神世界,不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然,推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的,有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí),雖然我是教英語(yǔ)的,但我本身一直認(rèn)為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚,能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書(shū)伴隨著積累,然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。
我可以把這分精神傳授給學(xué)生,讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。感受之二:教師應(yīng)該真誠(chéng)地喜愛(ài)學(xué)生,并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我,時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí),他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài),學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里,我之所以用“也”這個(gè)字眼,是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí),而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中坦然自述的一樣,是個(gè)急脾氣的人,有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì),特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生,還經(jīng)常怨聲載道的,每次過(guò)后,我都后悔不迭,但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇,有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉,他們卻說(shuō):“沒(méi)事,老師,你都是為我好”;反思一下,作為老師覺(jué)得很慚愧,常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生,其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀!今后,在和學(xué)生相處中,我要格外注意樹(shù)立教師的形象,用真心喜愛(ài)學(xué)生,與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之,慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,取得進(jìn)步,并和學(xué)生一起成長(zhǎng);愛(ài)學(xué)生,才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生,如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中,對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求;愛(ài)學(xué)生,就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通,用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三:做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè),固然辛苦,但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中,要針對(duì)學(xué)生千差萬(wàn)別的`個(gè)性因材施教,面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生,工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新,但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律!稅(ài)心與教育》在的前半部分,
李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”,而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求:“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有?二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有?三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有?四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有?五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有?六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有?七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有?八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有?九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有?十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間?”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格,每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難,但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去,唯有這樣,你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)!蔽覍(duì)比了一下,我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容,今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎?今天預(yù)習(xí)下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了,而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣,亂了一團(tuán),所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣!稅(ài)心與教育》給我感受頗深的就是:教師首先必須要有高尚的人格魅力,讓學(xué)生“親其師、信其道!痹谧鹁、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育,學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻,效果也更好!還有,教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣:“師生間的感情,是教育成功的第一塊基石。”而離開(kāi)了老師的愛(ài)心,感情的建立便是無(wú)源之水。對(duì)于我來(lái)說(shuō),要學(xué)習(xí)還很多,要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì),著眼于人的培養(yǎng),不斷探索,不斷完善,形成自己的教育風(fēng)格,對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚!
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得3
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流,我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上,它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的'愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中,朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事:一位叫布羅迪的英國(guó)退休教師,在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí),發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作,作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想,有想當(dāng)總統(tǒng)的,有想當(dāng)馴狗師的,有想當(dāng)領(lǐng)航員的,有想當(dāng)王妃的……
那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,一封封回信送到了布羅迪的手中,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員,更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,滿(mǎn)懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō):那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò),我已不需要那個(gè)本子,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了,可以說(shuō),我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天,我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué),只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪:誰(shuí)在保持夢(mèng)想,誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想,誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
我感到很榮幸,因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡,我有?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想,并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò),失意灰心過(guò),作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股,穿衣、擦鼻涕,還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能,既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我:“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽!蔽译S口反駁說(shuō):“年紀(jì)大了就當(dāng)園長(zhǎng)或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量,哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(zhǎng),那么多領(lǐng)導(dǎo)啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題:我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑,我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得4
《守望教育》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。書(shū)中這樣寫(xiě)道:“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后,尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域,在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”書(shū)中還提到,近年來(lái),社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了,但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的,把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師,甚至傳言"一流的學(xué)生,二流的教師"。教育,其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事,應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事,而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。
有人說(shuō)當(dāng)今的孩子非常幸福,不管是生活條件還是教育條件,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去!想要什么就能有什么!真的是這樣的嗎?不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。不能全否定,但至少有一點(diǎn),對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不公平的,這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的,從未站在孩子的角度來(lái)看待!“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè)趣,讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)!印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的,沒(méi)有故事的童年是暗淡的”,讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“對(duì)于孩子什么最重要?”
每個(gè)家長(zhǎng)最大的期望就是培養(yǎng)一個(gè)“成功”的孩子。什么是“成功”?在他們眼中便是考試成績(jī)優(yōu)秀的人抑或讀書(shū)機(jī)器罷了。為了這“成功”,他們費(fèi)盡心思替孩子著想,甚至愿意付出一切。殊不知,這只是美其名曰罷了!那孩子除了認(rèn)真讀好學(xué)校的書(shū)考出好成績(jī)之外是否還需要其他的本領(lǐng)和知識(shí)呢?答案是肯定的。而且我認(rèn)為兒童更需要童話(huà)故事的滋潤(rùn)。童話(huà)是人類(lèi)的夢(mèng),是生活的酒,是智慧的乳汁,是美好希望的翅膀。
曾幾何時(shí),祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“小紅帽”……即使自編的也給童年增添了許多神秘和快樂(lè)的色彩。童話(huà)總是用淺顯的語(yǔ)言,通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰明、善良、調(diào)皮、可愛(ài)、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話(huà)中總是好人戰(zhàn)勝了惡人,到最后過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。但孩子們還是會(huì)聽(tīng)得津津有味。有故事陪伴的童年,雖然貧窮但不寂寞。即使長(zhǎng)大后,這些童年的故事還會(huì)在依稀在記憶中存留,F(xiàn)在的童話(huà)故事豐富多了,但孩子們口耳相授的'故事卻少了。也許正如人們所說(shuō)“社會(huì)的發(fā)展總是要付出代價(jià)”,那孩子們的代價(jià)就是聽(tīng)故事看故事的時(shí)間被電腦游戲和興趣班所替代,家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延伸。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界,可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子的生活,逐漸的就是快樂(lè)童年越來(lái)越遠(yuǎn)。
為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏?我猜想這和接觸的童話(huà)多少有關(guān)。童話(huà)是兒童想象力的引發(fā)者,是培養(yǎng)想象力的最好材料。童話(huà)中有很多“怪”思想,多看童話(huà)的孩子必然會(huì)有奇思妙想,而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子,他們的想象力從何而來(lái)?他們的生活是枯燥乏味的,在他們的世界中,每天都是“安靜”的,都是“平淡”的。要讓孩子有豐富的想象力,我想應(yīng)該從故事從童話(huà)開(kāi)始。
我也試著給孩子們每天講故事,讓孩子真正的走近故事,走近真正的童年,我覺(jué)得還是應(yīng)該從社會(huì)出發(fā)。但作為教師的我們還是要努力還孩子故事。
讓孩子成為孩子,讓孩子有個(gè)七彩童年,讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng),漸漸落下的夕陽(yáng),夜空中閃爍的星星;草叢中蹦跳的蚱蜢,稻田里忙碌的青蛙,花叢中飛舞的蝴蝶,樹(shù)枝上調(diào)皮的毛毛蟲(chóng),小河里歡暢的魚(yú)鴨,不要讓孩子的童年變得“黑白”一片,讓他們?cè)谝院蠡貞洉r(shí)有更多的快樂(lè),讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我看完整本書(shū)最想說(shuō)的。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得5
讀完了《愛(ài)的教育》,我深深得陷入了沉思,愛(ài)的教育是什么?我在書(shū)的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教,也沒(méi)有豪言壯語(yǔ),更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物:像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界,讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中,“愛(ài)的教育”這四個(gè)字,說(shuō)來(lái)容易,做起來(lái)又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以,在我們的生活中,沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育,才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),這是我們?nèi)鄙俚,這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,有謙讓?zhuān)杏H情,有友誼!稅(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的.人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí),滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài),希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下,曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,也以“外表”來(lái)衡量孩子,更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”,才有“美”的回憶。
我的體會(huì):
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,應(yīng)該很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多,也最深刻,只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已,如果有機(jī)會(huì)加以整理,如同本書(shū)一樣,一定叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不同角度,正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對(duì)任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多,很少再回味一遍,重新再來(lái);寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少,也很少再重新翻開(kāi)研讀,事實(shí)上偶而重新品味一番,個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺(jué)的功夫,也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中,忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū),很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū),不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人,個(gè)人過(guò)度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà),卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作,針對(duì)教育問(wèn)題而言,通常也是值得思考的問(wèn)題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”:
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等,讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯,更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
(三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
(四)教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)
(五)教師要專(zhuān)業(yè),專(zhuān)業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
二、教師的“不要”:
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,不是萬(wàn)能丹也不是特效藥,有其極限。
(四)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀,要樂(lè)觀以對(duì),充滿(mǎn)希望與理想。
啟發(fā):
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛(ài)的教育,才有美好的回憶。
(二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì):1、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3、改善心智模式4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
(四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),落實(shí)教學(xué)工作。
(五)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,必須落實(shí)在教育工作上,表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中,我找到了愛(ài),在愛(ài)中找到了教育。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得6
剛開(kāi)始看《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)時(shí)沒(méi)有讓人眼前一亮的感覺(jué),書(shū)中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué):說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。真正開(kāi)始對(duì)這本書(shū)感興趣時(shí)是在寒假里,我又再次拜讀了這本書(shū),不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話(huà)說(shuō):“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師”,好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo)、督促教育才能成功。
作者克拉克先生從細(xì)微處著手,通過(guò)對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理,創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者,作者在書(shū)中并沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的`例子,讓讀者感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡,成就了輝煌。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子,并了解孩子的內(nèi)心世界,讓孩子從生活中學(xué)習(xí),從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善……
讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問(wèn)題,比較聽(tīng)話(huà)的還好,雖然完成質(zhì)量不是很高,但至少作業(yè)還是能基本完成的,而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作,另一方面就是和后進(jìn)生談話(huà),剛開(kāi)始還是能收到一定的效果的,但久而久之,家長(zhǎng)聽(tīng)?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”,也會(huì)對(duì)孩子失去信心,而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,就更不想學(xué)習(xí)了。
作者克拉克也碰到了這樣的情況:他的一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,但都沒(méi)能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)完了竟然說(shuō):“我孩子在家里也一向如此,你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話(huà),但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然非常高興,表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話(huà),這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,當(dāng)即表態(tài),積極配合老師的工作,回家一定批評(píng)教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心;叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng),而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了。
還記得去年任教六年級(jí)時(shí),我也碰到過(guò)類(lèi)似的學(xué)生,打電話(huà)給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),家長(zhǎng)直接跟我說(shuō);“我管不了她,我都放棄她了,老師你也別管她了!焙髞(lái)再打電話(huà)她就再也沒(méi)接過(guò)。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,也許結(jié)果就不一樣了。
事在人為,同樣一件事情,不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來(lái)的,我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任、相互支持的氛圍,喚起他們的學(xué)習(xí)激情,讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功。通過(guò)大家的共同努力,相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得7
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù),更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專(zhuān)著。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專(zhuān)家,曾先后在中央人民廣播電臺(tái),中央電視臺(tái),中國(guó)教育電視臺(tái),北京電視臺(tái)主持養(yǎng)成教育專(zhuān)題節(jié)目,深受全國(guó)觀眾歡迎。
這本書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得非常好:“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說(shuō)成人更為重要!
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然,但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō):“樹(shù)大自然直”,并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的.某些惡習(xí),但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結(jié)果,決不是“自然”的。現(xiàn)在對(duì)于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范,實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成,F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng),特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn),使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,才能收到相當(dāng)?shù)男Ч。他以常?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道,“要有觀察的能力,必須真?zhèn)用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力,必須真?zhèn)動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書(shū)的能力,必須真?zhèn)把書(shū)本打開(kāi),認(rèn)認(rèn)真真去讀”,這樣,我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣,成為相應(yīng)的能力和素質(zhì),F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論,相信對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō),進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣,不吝惜在品德教育上花錢(qián),才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得8
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù),更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。這個(gè)假期我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專(zhuān)著。它是中國(guó)第一本養(yǎng)成教育專(zhuān)著經(jīng)典,科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn),新穎,實(shí)用。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專(zhuān)家。
我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專(zhuān)著《顏氏家訓(xùn)》十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說(shuō):“識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數(shù)歲,可省苔罰!
顏之推在這里提出了一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成問(wèn)題。我們知道,習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后,沒(méi)有十倍百倍力量,很難加以改變。許多人的習(xí)慣,終其身也無(wú)法改變。
這本書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得非常好:“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說(shuō)成人更為重要!
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然,但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō):“樹(shù)大自然直”,并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí),但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結(jié)果,決不是“自然”的,F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過(guò)程。德育卻是離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授。道德作為一種行為規(guī)范,實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成,F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng),特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn),使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家,葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的`身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,躬行實(shí)踐,才能收到相當(dāng)?shù)男ЧU绨乩瓐D在兩千年前所觀察到的,教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂(lè)與痛苦”,F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論,相信對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō),進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣,不吝惜在品德教育上花錢(qián),才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得9
《追求卓越--教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程,分析了形成和影響專(zhuān)家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專(zhuān)家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的,還可以看到不同的觀念,不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)<抑艿牡缆凡煌?
一開(kāi)始看這些事跡時(shí),我感覺(jué)非常真實(shí)親切,因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎?從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段,走向?qū)<抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流,因而沒(méi)能超越這些局限。
面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn),看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的.進(jìn)步,她們會(huì)有一種滿(mǎn)足感,這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律瑪麗娜的探索和試驗(yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)!
其中對(duì)我?guī)椭氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面:
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的,控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得10
閑暇之余,我終于讀完了這本教育專(zhuān)著--《為了自由呼吸的教育》,由此我認(rèn)識(shí)了李希貴老師,了解了一名農(nóng)村中學(xué)教師,成長(zhǎng)為全國(guó)知名教育家的傳奇人生。前蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò):凡是我所有的好東西,都要?dú)w功于書(shū)。我國(guó)也自古就有“讀書(shū)改變命運(yùn)”的說(shuō)法,李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話(huà)的映證。他在文中寫(xiě)道:像多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者一樣,我搜尋著所有可以找到的名著,急切地、貪婪地閱讀,我恍若置身另一個(gè)世界,時(shí)而猶豫,時(shí)而彷徨,時(shí)而沉思,時(shí)而激昂…這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀,為我的精神世界儲(chǔ)蓄了一筆豐厚的財(cái)富,隨著歲月的流逝,年齡的增長(zhǎng),這筆財(cái)富不斷生息、增值,實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)著我的心靈,影響著我的價(jià)值取向,為我的生命打上了濃厚的底色。毫無(wú)疑問(wèn),在此后的人生道路上,我將幸福地享用這筆財(cái)富的'利息'。
他說(shuō):我真正的學(xué)習(xí)是從讀書(shū)開(kāi)始的,我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)使我頓悟了教育,教育,使我頓悟了人生。教育是與讀書(shū)連在一起的,書(shū)是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成,民族素質(zhì)的提高,乃至學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建,都離不開(kāi)書(shū)。一個(gè)人在他相應(yīng)的年齡階段,如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū),那將是終生無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。李老師之所以能從教師---校長(zhǎng)---局長(zhǎng)---教育家一路走過(guò)來(lái),跟他通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行的大量的閱讀積累及對(duì)這種閱讀積累進(jìn)行的思考和利用是分不開(kāi)的。他走到哪里,就把讀書(shū)的種子播撒到哪里。
他以自身和專(zhuān)家、大師的.成長(zhǎng)經(jīng)歷,告訴每一個(gè)孩子和每一位家長(zhǎng):播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。在終身學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天,作為一名教師必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)。今天倡導(dǎo)教師多讀書(shū)活動(dòng),其實(shí)更多的是要求教師要處在真正的讀書(shū)狀態(tài)。做一個(gè)善于讀書(shū),知識(shí)淵博,視野廣闊的讀書(shū)人,而不是只在原有知識(shí)水平上,作低質(zhì)量的重復(fù)。當(dāng)今這個(gè)正在發(fā)生巨大的、深刻變化的時(shí)代,新學(xué)科、新知識(shí)迎面而來(lái),只有學(xué)習(xí),才能豐富自己,才不會(huì)落后,不會(huì)被時(shí)代淘汰,新的教育環(huán)境,刻不容緩的教育改革,逼人的教育形式---我們沒(méi)有時(shí)間再去重復(fù),去等待,去觀望。人生是一條奔騰不息的河流,它不會(huì)停留在一個(gè)地方,也不會(huì)停止在某一階段,它需要不斷超越,但不是超越所有的人,而是要超越自己,超越自己的過(guò)去。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得11
哲學(xué)不能烘面包,但是能使面包增加甜味。人生就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程;若要面包好吃,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是哲學(xué)”。
這段話(huà)是傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。我對(duì)這句話(huà)作了以下修改:教育過(guò)程也就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程,若想而包有味道,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是讀書(shū),讀教育類(lèi)的書(shū)籍。
在我看來(lái),讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè)趣,更是一種享受〕這學(xué)期,學(xué)校布置了讀專(zhuān)著談體會(huì),粗略瀏覽推薦書(shū)目,專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等,邊看邊與平時(shí)教育相比較,有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川,才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的'一百條新建議》),面對(duì)我們的學(xué)生,面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法,我們常常會(huì)發(fā)出感嘆:現(xiàn)在的學(xué)生啊,我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí),你的腦海里應(yīng)敲響警鐘:你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想,就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生!
對(duì)待工作如此,對(duì)待人生也是如此人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會(huì),但如果能用寬容的心對(duì)待一切,那么,你就是生活的智者。
有人說(shuō),人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書(shū)。作為教師,尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得12
《愛(ài)的教育》是一本兒童日記體小說(shuō),書(shū)中以一個(gè)小學(xué)生的視角,講述了他四年級(jí)開(kāi)學(xué)到學(xué)期結(jié)束期間的故事。有關(guān)于小學(xué)生恩利科的所見(jiàn)所聞,有他的親人給他的一封封信,還有恩利科的老師在課堂上講令人感動(dòng)的“每月故事”,這本書(shū)共有十章,一共有100個(gè)故事。三種類(lèi)型結(jié)合起來(lái),就浮現(xiàn)出了美德與愛(ài)的世界。
在這三個(gè)類(lèi)型中,讓我最感動(dòng)的是一篇“每月故事”,叫《客船失事》。
在一天上午,一艘巨大的客船載著兩百多名乘客啟程了。這時(shí),天空烏云密布,大海洶涌澎湃,仿佛有不幸的事情要發(fā)生。
果然,到了晚上,天空下起了傾盆大雨,狂風(fēng)怒號(hào),大海不斷攻擊著客船,雷雨交加。船上的人們有的大驚失色不愿意眼睜睜地被大海吞沒(méi),干脆直接投海,有的跑進(jìn)船艙拿出槍來(lái)自殺,有的如同雕像,一動(dòng)不動(dòng),好像不是個(gè)活的人,有的毫無(wú)表情,眼珠子鼓得圓圓的,就像個(gè)著了魔的瘋子。孩子的喊叫、哭鬧聲,女人們的哀痛聲,朋友們互相告別的聲音,與大海的雷鳴聲混合在一起,仿佛世界末日馬上就要來(lái)臨。
在這場(chǎng)災(zāi)難中,有兩個(gè)小孩子,在目不轉(zhuǎn)睛的盯著大海,仿佛是兩個(gè)沒(méi)有感覺(jué)的人。一個(gè)是孤兒馬里奧,是個(gè)小男孩,另一個(gè)叫朱列塔,是個(gè)小女孩兒,她的爸爸媽媽正在等著她回家。這時(shí),客船已經(jīng)在緩緩下沉,過(guò)不了幾分鐘,一切全完了。
就在這千鈞一發(fā)之際,船長(zhǎng)雷鳴般的聲音響起:“快把救生艇放下去!”救生艇放下去以后,十四個(gè)水手和三名乘客登上去,還有一個(gè)空位子。上了救生艇的人們想讓船長(zhǎng)也上去,但是船長(zhǎng)不肯。于是人們就喊道:“上來(lái)個(gè)孩子!”這時(shí),馬里奧和朱列塔才如夢(mèng)初醒,他們向救生艇跑去,而且異口同聲地說(shuō):“我上去!比藗兇蠛埃骸按呀(jīng)超重了,上來(lái)個(gè)輕點(diǎn)的!”兩個(gè)孩子聽(tīng)到了這句話(huà)后,猶如遭到了雷擊似的。過(guò)了一會(huì)兒,馬里奧對(duì)朱列塔說(shuō):“我是孤兒,你有爸爸媽媽?zhuān)闵先グ。”朱列塔猶豫了一會(huì)兒,還是答應(yīng)了,于是,朱列塔上了救生艇,救生艇離開(kāi)了,客船已經(jīng)在緩緩下沉,水已經(jīng)淹沒(méi)了甲板。這時(shí),朱列塔用雙手遮面。等她再睜開(kāi)眼睛的時(shí)候,客船已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了。
故事中的馬里奧最令我感動(dòng)。他為了保護(hù)朱列塔,不惜失去了自己寶貴的生命,馬里奧的這種舍身救人的無(wú)私的精神值得我們學(xué)習(xí)!
《愛(ài)的教育》中的'形形色色的小伙伴,也多式多樣:狡猾無(wú)賴(lài)的弗蘭迪,刻苦學(xué)習(xí)的斯達(dá)爾迪,擅長(zhǎng)做買(mǎi)賣(mài)的卡羅費(fèi),以及手臂帶有殘疾的克洛西……讓我久久忘不記。在恩利科的老師中,最令我感動(dòng)的是一位可敬的女老師,她在臨終前,還念念不忘自己的學(xué)生,把她的禮物都送給她的學(xué)生們,真是一位偉大的老師!
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得13
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方,給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論,也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)!薄皬南壬鷮(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)!薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別!瓡(huì)的`教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,教學(xué)做是合一的。”
其次,它又是方的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的!敖虒W(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得14
《九章算術(shù)》是中國(guó)古代的數(shù)學(xué)專(zhuān)著,是“算經(jīng)十書(shū)”(漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書(shū))中最重要的一種。該書(shū)內(nèi)容十分豐富,系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。
根據(jù)考古研究,《九章算術(shù)》具體作者無(wú)法查證,一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂,而逐漸成為現(xiàn)今定本的,西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補(bǔ)。最后成書(shū)最遲在東漢前期,但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型,F(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年),劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作;其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造;“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。在代數(shù)方面,《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則;中學(xué)講授的線(xiàn)性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是一本綜合性的歷史著作,是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué),它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》將書(shū)中的所有數(shù)學(xué)問(wèn)題分為九大章。它們的主要內(nèi)容分別是:
第一章“方田”:主要講述了平面幾何圖形面積的計(jì)算方法。包括長(zhǎng)方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計(jì)算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算法則,以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。
第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換;提出比例算法,稱(chēng)為今有術(shù);衰分章提出比例分配法則,稱(chēng)為衰分術(shù);
第三章“衰分”:比例分配問(wèn)題。
第四章“少?gòu)V”:已知面積、體積,反求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等;介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法。
第五章“商功”:土石工程、體積計(jì)算;除給出了各種立體體積公式外,還有工程分配方法;
第六章“均輸”:合理攤派賦稅;用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問(wèn)題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法,構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類(lèi)似的全套方法。
第七章“盈不足”:即雙設(shè)法問(wèn)題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類(lèi)型的盈虧問(wèn)題,以及若干可以通過(guò)兩次假設(shè)化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果,傳到西方后,影響極大。
第八章“方程”:一次方程組問(wèn)題;采用分離系數(shù)的方法表示線(xiàn)性方程組,相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣;解線(xiàn)性方程組時(shí)使用的直除法,與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的`完整的線(xiàn)性方程組的解法。在西方,直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線(xiàn)性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù),并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則,與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同;解線(xiàn)性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就,第一次突破了正數(shù)的范圍,擴(kuò)展了數(shù)系。外國(guó)則到7世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)。
第九章“勾股”:利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)的。提出了勾股數(shù)問(wèn)題的通解公式:若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦,則,m>n。在西方,畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況,直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果,這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀(jì)了。勾股章還有些內(nèi)容,在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式,在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》可以說(shuō)確定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的框架,以計(jì)算為中心的特點(diǎn),密切聯(lián)系實(shí)際,以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題為目的的風(fēng)格。其影響之深,以致以后中國(guó)數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式:或?yàn)橹髯,或仿其體例著書(shū);甚至西算傳入中國(guó)之后,人們著書(shū)立說(shuō)時(shí)還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)納入九章的框架。然而,《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義,也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年),劉徽給《九章算術(shù)》作注,才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學(xué)問(wèn)題都是世界上記載最早的。該書(shū)的一些知識(shí)還傳播至印度和阿拉伯,甚至經(jīng)過(guò)這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲。例如,關(guān)于比例算法的問(wèn)題,它和后來(lái)在16世紀(jì)西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關(guān)于雙設(shè)法的問(wèn)題,在阿拉伯曾稱(chēng)為契丹算法,13世紀(jì)以后的歐洲數(shù)學(xué)著作中也有如此稱(chēng)呼的,這也是中國(guó)古代數(shù)學(xué)知識(shí)向西方傳播的一個(gè)證據(jù)。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結(jié)晶,它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家,大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識(shí)的。唐宋兩代都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。1084年由當(dāng)時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻,這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)?梢哉f(shuō),《九章算術(shù)》是中國(guó)為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻(xiàn)。
作為一部世界數(shù)學(xué)名著,《九章算術(shù)》早在隋唐時(shí)期即已傳入日本等相鄰國(guó)家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育專(zhuān)著讀書(shū)心得15
《守望教育》
在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的.精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心!薄皟(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn),任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感,但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)!皭(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
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