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詩經(jīng)讀后感

時(shí)間:2022-11-15 10:12:53 讀后感范文 我要投稿

詩經(jīng)讀后感

  認(rèn)真讀完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編幫大家整理的詩經(jīng)讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

詩經(jīng)讀后感

詩經(jīng)讀后感1

  每個(gè)人都有詩性,都沉睡在慢慢的閱讀路上,等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。

  《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》,雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn),經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說過:“人光有此生此世是不夠的,還應(yīng)該有一個(gè)詩意的世界!

  初識《詩經(jīng)》,緣于一部電視劇,劇名已忘,但那主角,他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。

  翩翩一公子,踱步橋上,手持折扇,抹額垂下,眼含笑意,一邊搖頭一邊吟誦著:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”笑聲沉醉,仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景,朦朦朧朧,卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。

  再見《詩經(jīng)》,是在一堂語文課上,老師講解“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老!眱H一句,十六字,誓言,依稀看見了兩鬢霜華,相互依偎,那么美好,那么讓人神往。那一刻,清清晰晰地,給我的文字添上了一分詩情。

  而今,深交《詩經(jīng)》,是在背誦“我愛記詩詞”時(shí),邂逅了“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”簡短的詩詞,飽含的深切祝愿,讓我動容,古人真情流露那么樸實(shí),又那么雅致。

  于是,我便買了一本《詩經(jīng)》,閑時(shí)讀讀品品。讀來,發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的作者大多都是佚名的,為什么呢?疑惑在我腦海中盤旋,促使我順著詩句,浮想聯(lián)翩……

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經(jīng)沙場,身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼!扒嗲嘧玉疲朴莆倚?v我不往,子寧不嗣音?”讓我仿佛看見了一個(gè)站在城墻上,穿一身素衣,青絲舞動,望穿秋水,卻不見意中人的女子,低低吟著“一日不見,如三月兮……”"七月流火,九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫,她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……

  這么看來,當(dāng)時(shí)不論身份地位,誰都可以借詩來抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今,我們的詩意,哪里去了?

  這一角,大多拿著手機(jī),那一角,大多敲擊著鍵盤,都沉醉在忙碌中,忙著追求金迷紙醉的`生活,忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂,獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意,在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。

  我想,可否靜下心來,慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》,傾聽來自古代民間那些樸實(shí)無華的勞動者的故事,勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。

  愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,永遠(yuǎn)憧憬著“詩和遠(yuǎn)方”,尋找生活中的詩意。

詩經(jīng)讀后感2

  《子衿》是詩經(jīng)里的名篇,從其內(nèi)容上來講,用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見,如隔三秋”就出自此詩;從其寫作手法來講,短短數(shù)字,卻運(yùn)用了大量的心理描寫,從而把女主人公對戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致,此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

  子衿一詞,最早追溯于此詩,意思是“你的衣領(lǐng)”,指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱,這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今!辈懿傩鄄糯舐,“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的.是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。

  “青青子衿,悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng),那樣的整潔干凈,它時(shí)時(shí)牽動著我悠悠的心,自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了,可你的樣子和衣著我還依稀的記得。“縱我不往,子寧不嗣音?”縱然我不曾主動去找你,難道你就此隔斷音信?從這里我們可以看到,不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系,女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他,在她自己看來似乎是情有可原的。

  “青青子佩,悠悠我思。”青青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶,上次相見時(shí),它是那么的干凈整潔,現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁!翱v我不往,子寧不來?”縱然我不曾主動去會你,難道你就不能主動來?看到這句,不由的笑了,女孩兒的心思你千萬別去猜,猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非,明明心里想念人家,就是嘴上不說,潛臺詞就是都和你在一起了,我心里怎么想你都不知道嗎?哈,有時(shí)候女孩就是太矜持了,愛就要大聲說出來嘛,你不說他怎么知道啊,你不知道男孩都是直線邏輯嗎?你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

  “挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”左等右等,你就是,你還是不來,我又不能去找你,只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方,期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深,一天不見,怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。

  全詩共分為三節(jié),每節(jié)短短四句,每句四言,用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致,這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動的話,那么最后一段則是情感的升華,寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾!耙蝗詹灰姡缛沦狻彪m是運(yùn)用了夸張的修辭手法,造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差,從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來,突出了女子對戀人的思念,也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。

  自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時(shí)!

詩經(jīng)讀后感3

  “于嗟如兮,無與士耽!

  士之耽兮,猶可說也;

  女之耽兮,不可說也。”

  每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

  看著無邊的桑樹,日出而作,日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

  白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神,她們在向歷史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

  也許是為了愛,也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

  孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的`反抗精神嘛!

  歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

  因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

  莫重男兒薄女兒,平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

  這是秋瑾反對封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

  《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

詩經(jīng)讀后感4

  歲月無情,在指尖流轉(zhuǎn),彈指間,已逝去三千年,染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。

  沒有太過耀眼的經(jīng)驗(yàn),亦沒有太過華麗的詞闕。有的,只是淡淡的回味,而后是沉默。他們不是誰,你只需記得,他們共同的名字——《詩經(jīng)》。詩有三百,我取幾曲悠揚(yáng),將他們唱給你聽。

  獨(dú)倚高樓,看閑庭花開花落,云卷云舒。冬已去,春到來。那紅裝素裹,爭芳斗艷的一抹桃紅,是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜,扶;ㄩ_的一瞬,是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌,“鼓瑟”邪!

  “桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家……”你看,她是今日的新娘,鳳冠霞帔,珍珠步搖。十里紅妝,埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃,皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上,伴著陣陣嗩吶,嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦,輕輕蕩漾。

  “青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音……一日不見,如三月兮!彼驹诔菈,等一個(gè)允諾。可惜,歸來無望?珊薅嗲樽怨艂x別,入骨相思君不知。但“此情若是久長時(shí),又豈在,朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏,白首不相離。

  “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙!毕囊寡,綠酒一杯歌一遍。上有傾國傾城之舞袖,下有美酒佳肴之山珍。月皎潔,灑銀霜。今日一別,不知何時(shí)再歡聚。“將進(jìn)酒,杯莫停!”莫!

  “知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。”國破家亡,何處訴凄涼?總是,孤獨(dú)斷人腸!寫下“黍離”,唱盡無限的惆悵。

  “有匪君子,如切如磋,如琢如磨!彼^“玉不琢,不成器”,修身養(yǎng)性,好讓謙謙公子溫如玉,少年足風(fēng)流。

  千古絕唱,唱進(jìn)了人世間的悲歡離合。

  彼岸花開,花開花落一千年,最終落得香消玉殞。她留下的,只是剎那的芳華嗎?

  是否時(shí)光消逝地太快,只是世人忘記了自己的初心,換來如今的勾心斗角?還是“真”字難畫,世人不愿用一絲氣力來雕刻它?

  持一顆清凈的心,去品味《詩經(jīng)》,你會找到生命的真諦,會看到來自靈魂深處的`那份本心,還未真正散去,還保留著,哪一點(diǎn)純真。

  莫要說“斯人獨(dú)憔悴”,優(yōu)雅的歌謠,講述著多少感天動地的故事,既是跨越千年,真情卻未消散,那是紅塵中凡人的憧憬。

  《詩經(jīng)》,如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星,容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水,納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地,載萬物卻屹立不倒。

  水擊三千,扶搖直上九萬里!一同攜手前進(jìn),去探索藏在《詩經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。

  吟一句:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”

  歌罷,人散。

詩經(jīng)讀后感5

  《詩經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語言和社會變遷之外,還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié),我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子——

  “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動過吧——“詩三百,一言以蔽之,曰思無邪!

  也許是古代社會沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

  讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤的言語,也會步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。

  遇見《詩經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗,還是宋詞的精致,在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無可比擬。

  遇見《詩經(jīng)》,是這十月天里,最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的'回到遙遠(yuǎn)的古代。

  成語浮想聯(lián)翩:浮想:飄浮不定的想象;聯(lián)翩:鳥飛的樣子,比喻連續(xù)不斷。指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來。如:晉·陸機(jī)《文賦》:“浮藻聯(lián)翩!庇秩纾鹤x六月三十日《人民日報(bào)》,余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩,夜不能寐。——毛澤東《七律二首·送瘟神·序》

  成語窈窕淑女:窈窕:美好的樣子。美好的女子。如:《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》:“窈窕淑女,君子好逑!庇秩纾阂?yàn)樵谇斑咁I(lǐng)路的那位窈窕淑女明明很從容地就走過去了。——蕭乾《海外行蹤》

詩經(jīng)讀后感6

  最美不過詩經(jīng)。

  相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時(shí)代里走來,滄海桑田,時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央!背踝x詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦,這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。

  孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計(jì)305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。

  作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。

  而今,在這個(gè)社會飛速發(fā)展的時(shí)代,我們都走得太快了,以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的'那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫,試問,讀之又有何價(jià)值?在金錢至上的物質(zhì)社會里,還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛?是啊,如今我們沒有了沉重的徭役和賦役,沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫,我們甚至可以跨域空間和時(shí)間,不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋,也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河,我們都不用了?墒,燈紅酒綠、車水馬龍里,你是否還記得自己最初的信仰,它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是,它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間,隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

  你,還在嗎?

  讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠(yuǎn)流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。

  《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。

詩經(jīng)讀后感7

  時(shí)光荏苒,歲月如梭,時(shí)間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。

  一日不見,如三月兮。一日不見,如三秋兮,一日不見,如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛,無不希望朝夕廝守,所謂,“樂哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對他和她都十分漫長,以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過,人人都會經(jīng)歷,簡單的十幾個(gè)字,便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會也不乏。著眼于二十一世紀(jì),熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,一刻鐘看不見對方便十分想念,關(guān)注他所有的動態(tài),生怕錯(cuò)過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,重疊中只換了幾個(gè)字,更是把懷念情人愈來愈強(qiáng)的情感生動的表現(xiàn)出來了!耙蝗詹灰姡绺羧。”便由此而來。

  褰裳,即提起下衣,簡單的一個(gè)動作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說,你如果愛我,便提起下衣,過河來找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會有別人思念我,不缺你一個(gè)人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了?赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境,可她也只是個(gè)女孩,并未看輕愛情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá),但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。

  時(shí)代進(jìn)步了,科技發(fā)達(dá)了,男女平等實(shí)現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛所傷,為情所困的女孩卻越來越多,似乎沒有了心上人的陪伴,便沒有了生活的`意義。為什么呢?因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。

  放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!

詩經(jīng)讀后感8

  胡適曾說:“古代的書,只有一部《詩經(jīng)》可算得是中國最古的史料。”——題記

  受到網(wǎng)絡(luò)知識競賽的壓迫,沿著浮云走過的痕跡,天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬,但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是,買了一本沉甸甸的《詩經(jīng)》,走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國學(xué)知識,沒有一本讀過的“經(jīng)書”是不能過國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名,其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。

  《詩經(jīng)》是由孔丘主編,收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌,我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格,那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_了《詩經(jīng)》的封面,貪婪地吸允著油墨的芳香,這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作!对娊(jīng)》的題材十分豐富,不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見的題材,還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦,引人入勝。——詩三百,一言以蔽之,思無邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解,想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩歌分為三個(gè)大類!绊灐钡囊馑驾^好理解,其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂?品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫文章的方法,如何用無數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過來有幾百字的文章,每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí),一長一短,一少一多,一段一句,區(qū)別好大,因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇。∵@次國學(xué)知識競賽,考題很難,每個(gè)考題都需要經(jīng)過細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來答做。

  抱著試一試的'態(tài)度,我結(jié)束了第一場考試,考試成績雖不太理想,但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的,而是需要正真下功夫的,鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩經(jīng)》,眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,總希望能看出什么名堂來,一旁的母親看著我,嚇呆了,似乎從來沒有看過我這副模樣,她卻一邊說:“我們家溫馨真用功!”經(jīng)過一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳,我凌然進(jìn)入了第二次考試,終于比前一次考試高了幾分,這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,一會兒沉淀,一時(shí)輕浮,在往事里慢慢銹化,叫人捉摸不透。哦,不,考試成績是自己把關(guān)的,都要靠自己努力!

  最后幾次考試,雖然成績不太好,但至少拼盡了全力,也因此異常滿意自己的成績!对娊(jīng)》是我國第一部詩歌總集,是中國文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然,其它經(jīng)過汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉,伴隨著陣陣?yán)首x,將成長在歲月的洗滌中漂白、膨脹,然后晾成飄渺無間的書卷,在回憶里浸潤,蔓延……

詩經(jīng)讀后感9

  《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌!对娊(jīng)》有“四始六義”之說,“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

  《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里,都是如此簡樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩,《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛情故事感動萬千。

  “靜女其妹,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢,卻藏了起來,男子見不到女子,又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,看著不知所措的男子邊笑著。“自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!蔽覑鄣牟恢皇擒璨,而是我所愛的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由,就是短短的語句中讓我回味無窮。

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長。溯游從之,宛在水中央!蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿耍侨绱说腵美麗,又可望不可得。《蒹葭》全詩整齊的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個(gè)多么感人的情感世界阿!

  前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來,來即我謀!蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂車來,以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德!焙唵蔚脑捳Z,吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

  《詩經(jīng)》中的愛情,或是理想或是現(xiàn)實(shí),或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往,對自由愛情的追求!八郎蹰,與子成說;執(zhí)子之手,與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾,越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。

  當(dāng)你能處于繁囂都市一角,一杯清茶,一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月,遙感春秋前史的花好月圓,那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫,難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往?

  愛情本就應(yīng)是真誠,簡單才是最美!

詩經(jīng)讀后感10

  連續(xù)兩個(gè)晚上趕著看完了這本《最美不過詩經(jīng)2》,詩經(jīng)中的男女,不管如何戀愛,最終只有一個(gè)目的:結(jié)婚,這說明《詩經(jīng)》中男女愛情的專一。如果兩個(gè)人分開了,就想念著要在一起,如果在一起了,就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情,馬上就結(jié)合,比如《野草 蔓草》中的男子,行走在春天的田野上,迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了,于是,他大膽地向姑娘求愛,并同她結(jié)為伴侶!吨苣 關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘,醒時(shí)夢中不能忘懷,而又無法追求到。面對悠悠的河水,目迎水流中浮動的荇菜,姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前,這更增添了他的'痛苦,以致出現(xiàn)了幻覺,仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶,共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活!帮L(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,云胡不廖?風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?”這首詩寫的是一個(gè)女子在家盼望丈夫,結(jié)果丈夫真的回來了,女子非常高興,以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女,大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊,都是快樂無比的。

  追求愛情,千年如斯。但對于追求愛情的男女來講,要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,表達(dá)了古代男女在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。

  “執(zhí)子之手,與子偕老”.甚至在愛人不幸辭世后,他們?nèi)岳斡浥f情,希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛!毒G衣》中的一位男子,沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合,相親相愛,如今妻子不在人世了,他感到失去妻子的痛苦,永遠(yuǎn)也不會完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服,是妻子親手縫制,他想到自己一有什么差錯(cuò),是妻子在身邊好言相勸。

  《詩經(jīng)》的單純與樸素,給我們提供了一個(gè)范本。《邶風(fēng) 靜女》描寫男女約會:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,悅懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!币粋(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人,心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了,送給他彤管、茅荑,他愛不釋手,并不是這禮物有什么特別,而是因?yàn)槭敲廊怂,主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)了男子對于愛情的甜蜜和酸澀總之,從《詩經(jīng)》中,我們可以看出這樣的愛情觀:勇敢追求愛情,對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著癡迷、執(zhí)著的追求;天真純樸,爛漫自由,熱烈而浪漫,對愛情的自由和專一。

  《詩經(jīng)》給我們展示了人類美好、純真的情感世界,折射出了古代那純正、健康的愛情觀,為我們現(xiàn)代人提供了榜樣。

詩經(jīng)讀后感11

  這是一篇痛徹心扉的悼亡詩。在距今二千多年前的遙遠(yuǎn)的一天,一個(gè)男子,一位丈夫,雙手顫抖地捧著妻子留下的綠色衣物,失聲痛哭,夫妻相處時(shí)的生活細(xì)節(jié),隨著哭聲,伴著淚水在眼前重現(xiàn),蔓延開來。一切都是那么清晰,似乎觸手可及,可是一切又是那么遙遠(yuǎn),馬上消失在茫茫人海里。妻子精心縫制的衣物還在,可是縫制之人卻已香消玉殞,天人永隔。那一聲聲“綠兮衣兮”的長嘆,濕潤了古往今來多少多少雙眼睛啊!

  “生同衾,死同穴”是古代從一而終觀念束縛下絕大多數(shù)夫妻的生活理想,即使生不能同生,死也要同眠。而今,丈夫雖在,妻子卻長眠于地下。曾經(jīng)那“執(zhí)子之手,與子偕老”的誓言如何兌現(xiàn)呢?知心話兒與誰言?唯有睹物思人罷了。

  所以,這里的“綠衣”,不只是妻子縫制的衣物,也是妻子的象征。它承載夫妻二人相親相愛的歲月,承載著這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。

  “綠兮衣兮,綠衣黃里。心之憂兮,曷維其已!

  綠兮衣兮,綠衣黃裳,心之憂兮,曷維其亡!”

  “綠兮衣兮”一詠三嘆,回腸蕩氣,似是深情的丈夫在呼喚自己心愛的妻子,思念著自己的妻子。綠衣裳啊綠衣裳,綠色的.面子黃色的里子,心憂傷啊心憂傷,什么時(shí)候才能止住我不憂傷!綠衣裳啊綠衣裳,綠色的上衣黃色的下衣,愁腸百轉(zhuǎn)心千結(jié),何時(shí)才能忘掉這憂傷?望著這精心縫制的綠衣,上面的每一絲、每一縷,都滿載夫妻間的濃情蜜意,上面的每一針、每一線都記錄著夫妻間深深愛戀。我怎能不思念我那賢良的妻子呢?

  手把故妻所作的衣物翻里翻面地看,那絲絲縷縷,針針線線都滿含深意——每一針都飽含著妻子對他的深切的關(guān)心和愛。由此,他想到妻子平時(shí)對他在一些事情上的規(guī)勸,使他避免了不少過失。

  “綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮!彼^的家有賢妻,夫不遭橫禍,大抵如此吧。我怎能不思念我那賢良的妻子呢?

  而今在瑟瑟秋風(fēng)中,我只能看著妻子縫制的衣物,睹物思人!敖傎饫呝,凄其以風(fēng)。我思古人,實(shí)獲我心!被叵胍郧埃业囊率匙⌒,都有妻子精心安排,衣來伸手,飯來張口,生活何等的愜意,安然。現(xiàn)在,在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下,我凍得瑟瑟發(fā)抖,這才想起來該換上厚衣服了,于是,翻箱倒柜,來尋找合適的衣物?吹焦势奚八p制的衣物,不由得悲從中來,嚎啕大哭。如果賢妻尚在,我的生活怎會這樣,叫我如何不思念體貼入微的她呢?

  故去的愛人永遠(yuǎn)居住在我們內(nèi)心深處最柔軟的地方,伴隨著“綠兮衣兮”的長嘆,我合上了書,但是那深深的思念,滿滿的眷戀卻久久揮之不去。

詩經(jīng)讀后感12

  “窈窕淑女,君子好逑!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手。

  “一日不見,如三秋兮!笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白!柏M不懷歸,是用作歌,將母來諗!笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄;“誰謂河廣,一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

  “淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鄙鷦拥卣故玖艘幻麍(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

  “勿剪勿拜,召伯所說!笔侨嗣駩畚菁盀,對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背!笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患!按T鼠碩鼠,無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨,忍無可忍,幻想投奔“樂土”的詩。

  睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠。

  閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的`閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

  昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么。愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

  同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。

詩經(jīng)讀后感13

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。”這是《詩經(jīng)》中的其中一句話。

  《詩經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜,展示的社會生活極其廣闊,使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等等!对娊(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)是曲調(diào)樂歌的意思,是各個(gè)地方的樂曲,絕大數(shù)是民歌,又稱“國風(fēng)”。雅是正的意思,頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng),可我卻喜歡雅,雅主要寫的是戰(zhàn)爭時(shí)期,作者對戰(zhàn)爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩,采薇寫的是一位士兵在回家的路上回想對前線生活的艱苦和對家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時(shí)候,就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動一樣,很輕松的就過去了,可是,如今在回家的路上,大雪下著不停,走起來很艱難也很慢,而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持,我的心里是多么悲痛!可是,又有誰知道我的哀傷呢?

  想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國家,可是,到頭來有家都像無家,也沒法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗,兇猛的匈奴隨時(shí)都會攻來。

  是啊!也許只有當(dāng)過兵的人,和軍人的家人才可真切體會這份苦衷?纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔,每次當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí),我們看見最多的就是解放軍們的身影,他們舍小家為大家,這次舟曲泥石流,有的.解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場只有幾百米的距離,有的剛失去了懷孕的妻子,可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷,忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的,可是,一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。

  再想想我們現(xiàn)在的生活,飽吃飽住,不愁吃不愁穿的,可是,天天無所事事,還和爸爸媽媽頂嘴,說這個(gè)不好,那個(gè)不好的,天天只想著玩游戲,學(xué)習(xí)成績直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭……把很多人的家園都給毀了,使他們無家可歸,流落街頭,面臨著死亡的危險(xiǎn)。

  所以,我們應(yīng)該珍惜人生,珍惜時(shí)間,珍惜擁有的一切。愛護(hù)和平,讓世界變得和平吧,讓全世界變的和平起來吧!

  成語無家可歸:沒有家可回。指流離失所。如:唐·陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》:“如無家可歸者,給田宅,使得存濟(jì)!庇秩纾核律娏怂麩o了根蒂,漸漸怠慢,不肯相留。要回故鄉(xiāng),已此無家可歸。——明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二

  成語楊柳依依:楊柳:古詩文中楊柳通用,泛指柳樹。依依:輕柔的樣子。古人送行,折柳相贈,表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如:《詩經(jīng)·小雅·采薇》:“昔我往矣,楊柳依依!庇秩纾簵盍酪,何日文簫共駕歸!巍埿⑾椤冻笈珒骸吩~

詩經(jīng)讀后感14

  教學(xué)目的

  一、了解《詩經(jīng)》常識:風(fēng)、雅、頌,賦、比、興。

  二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

  三、體會兩首詩的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

  教學(xué)設(shè)想

  一、學(xué)詩重在熟讀背誦,一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

  二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異,可作比較式講解。

  教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)

  教學(xué)過程

  第一教時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  學(xué)習(xí)《伐檀》,重點(diǎn)體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的'情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、導(dǎo)入 新課

  高二時(shí),我們學(xué)習(xí)過一個(gè)詩歌單元,從形式看,除了毛澤東同志的《詩二首》外,其余的都是新詩。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,形式上采用白話,打破了舊體格律的束縛,自由靈活,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出,要學(xué)好舊詩,因?yàn)樾略娛菑呐f詩發(fā)展來的。我國古典詩歌,源遠(yuǎn)流長,星漢燦爛,《詩經(jīng)》、《楚辭》,唐詩、宋詞、元曲,是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

  現(xiàn)在,我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書)

  二、疏通課文。

  1.《詩經(jīng)》簡介。

  (1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))500年間的詩歌,共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩》或《詩三百》。(板書)漢代以后儒家奉為經(jīng)典,才稱為《詩經(jīng)》。

  (2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。(板書)“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”,即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國的詩歌,絕大部分是民間歌謠,是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂曲,有“大雅”和“小雅”;“頌”是宗廟祭祀的樂曲,有“周頌”、“魯頌”、“商頌”!把拧焙汀绊灐保际墙y(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。

  (3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句,隔句用韻,常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。(板書)“賦”者,“鋪陳其事而直言之”,即直接鋪敘陳述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“興”者,“先言他物,以引起所詠之辭”,即先描寫他種事物以引起下面的正題。

詩經(jīng)讀后感15

  《詩經(jīng)?紭劇窞殡[逸詩之鼻祖,謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。

  自古讀書人常走兩個(gè)極端,一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,詩歌賦畫,更有成就者著書立說!斑_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是,也不是。表面客觀正確的疑問,回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。

  如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇:經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步,但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端,一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰,成為千古不朽的大師級人物,如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下,當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。

  所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”——即內(nèi)圣外王,不得已立言。內(nèi)圣立德,外王立功,不能實(shí)際舉帝王之業(yè),以推圣人之道,才退而立言。著書立說為最后,不得以后為之;腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。

  “窈窕淑女,君子好逑”,“一日不見,如三秋兮”,“執(zhí)子之手,與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經(jīng)》本稱“詩”,是中國最早的詩歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一。《詩經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,共三百零五篇。詩歌形式以四言為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫生動,語言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。

  在《詩經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情,過人的智慧,積極的生活態(tài)度,對現(xiàn)實(shí)的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

  讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心:《詩經(jīng)》語言樸實(shí),思想單純,沒有現(xiàn)代人們的'那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》,就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,看幾章,便能沉下心來,安心學(xué)習(xí),安心工作。

  讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心:《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,才能到千里之外,留心生活中的每一點(diǎn)滴,珍惜現(xiàn)在,努力工作,日久堅(jiān)持才能成為富有者,只有專心致志、刻苦鉆研,才能成為成功者。

  讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真:《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮!对娊(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,門前的原野、山巒、巖石,無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

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