《文賦》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《文賦》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《文賦》讀后感1

　　陸機的《文賦》是我國文學理論發(fā)展史上第一篇對文學性質、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動機生成、創(chuàng)作構思，以及構思中的想象、審美表達等進行完整、系統(tǒng)地描述的專論。魏晉南北朝是一個文學自覺的時代，也是中國的審美觀念發(fā)生轉折的關鍵，《文賦》的出現(xiàn)，正是文學擺脫經(jīng)學附庸地位而得到獨立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實踐的基礎上產(chǎn)生的理論結晶。

　　在《文賦》中，陸機從文學審美的高度，闡釋了文學創(chuàng)作的一般規(guī)律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學是語言的藝術，其第一要素是語言;文學是以語言為材料構筑藝術形象，語言是文學的表現(xiàn)形式。陸機在系統(tǒng)論述文學創(chuàng)作規(guī)律的'同時，也較為系統(tǒng)地論述了文學創(chuàng)作和文學語言中的修辭問題，因此該文可以說既是創(chuàng)作論，也是修辭論。同時，陸機在《文賦》中用他的文學實踐的親身體會，生動地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達了他的美學美育思想。

　　“情因物感，文以情生”�！段馁x》認為，情感是文學創(chuàng)作沖動的來由和起點。在藝術想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創(chuàng)造的藝術形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”�！段馁x》充分肯定了藝術想象的作用，認為在構思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術想象過程中。

　　“應感之會，通塞之紀”�！段馁x》強調(diào)靈感在文學創(chuàng)作中的作用，指出藝術創(chuàng)作成就的取得同“應感之會，通塞之紀。”

　　“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”�！段馁x》在藝術風格上，崇尚華麗之美，強調(diào)“麗辭”。

　　可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個藝術創(chuàng)作思維的規(guī)律。它對文章的緣起、構思、寫作、寫作構思中的靈感問題、各種文體的特點、文章寫作的毛病以及文章的社會作用等方面進行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾。陸機曾提出“詩緣情而綺靡”，認為情感不但要符合雅正標準，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。

《文賦》讀后感2

　　“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，這是天下文人一生對于自身作書的至高要求。西晉著名文學家陸機曾對文采詞賦、寫作著書這一方面展開探討，寫下了指引后世千萬文人的《文賦》一篇。作為文學院的學生，我讀罷此篇，可以說是學到頗多。

　　在當時的洛陽，他文才傾動一時。陸機是“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”，與賈謐等結為“金谷二十四友”。與潘岳合稱”潘江陸海“之稱，被譽為“太康之英”，形成“太康詩風”。陸機亦善書法，其《平復帖》是中古代存世最早的.名人書法真跡。

　　在文壇如此有造詣的他“每觀才士之所作，竊有以得其用心”，語言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。

　　首先，寫作文章之前要有準備、要進行觀察，基于事實事物才能保證文章的真實性。同時可以學習運用前人的著作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構思后才能開始創(chuàng)作。構思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

　　完成構思后，布局謀篇便成為了第一要務。文體文辭應選用恰當、語言通順、事理連貫、主題明確…“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長”，所用辭意必須經(jīng)過嚴格考較，去留取舍也應該仔細衡量。值得注意的是文章主題只有一個，含義說盡了便不用再贅述。關鍵地方簡要幾句突出中心，有的人作文章時辭藻繁多義理豐富，想要表達的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺得氣勢磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語言風格也需統(tǒng)一，語句不能與前人相重復等等。

　　文章傳授道理、傳揚萬里，指點人事萬物、時事哲理。文章的重要性世人皆知。寫好文章對于我們漢語言文學專業(yè)的學子更顯得尤為重要。經(jīng)過學習陸機的《文賦》一篇，指點了我們寫作的注意點。

《文賦》讀后感3

　　誠如諸君所知，《文賦》是我國文學批評史上第一篇系統(tǒng)考察文學創(chuàng)作的專篇論文，聯(lián)想其創(chuàng)作時代之久遠，卻對現(xiàn)在的寫作依舊有著舉足輕重的作用，便對作者陸機油然產(chǎn)生了深深地敬意。

　　這篇文章詳盡的論述了文學創(chuàng)作的整個過程，提出了“詩緣情而綺靡”的理論命題，細致探討了創(chuàng)作靈感問題。文章的篇幅雖很長，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長的古文費力，這主要歸功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中�；蛟S是受時代影響，文章的'文字非常注重詞句對仗工整，以及詞藻華麗，而后人對駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類風格。

　　文章很長，但都是對如何寫作的論述，縱覽全文，其實，我們可以將簡單的概括為寫作的三個步驟：

　　其一，寫作前。寫作前可謂至關重要，這相當于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫作前便需要這些過程，首先得有靈感，若沒有靈感就寫作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當然不是憑空而來，要找到靈感，就需要多觀察，多學習。觀察即是深入觀察世間萬物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句?學習即是學習古往今來的詩書典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的佳句?

　　其二，寫作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過程中需得構建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫作的過程也一樣，需要構建好邏輯順序的框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類的可以隨便堆砌，而文字的運用卻不能胡來，這就關系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫作前便觀察學習好了，接下來，如何正確使用你所掌握的知識，則需要專心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達到行文的最佳效果。

　　其三，寫作后。即完成了寫作，也就相當于建大樓竣工�？⒐ず螽斎徊荒芫痛私Y束了呀!萬一還存在一些安全隱患未查除呢?這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價值。

　　這便是我對這篇文章的理解!(譚婉蓉)

《文賦》讀后感4

　　文賦是賦體的一類�！拔摹敝腹盼摹＜聪鄬︸壩亩�言的用古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體”;并認為用文體作賦,“則是一片之文,押幾個韻爾”(《古賦辨體》)。其論雖對宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點，即以賦的結構、古文語言所寫作的韻文。

　　作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產(chǎn)物。

　　中唐韓愈、柳宗元倡導古文運動，在復古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進學解》,柳宗元《答問》、《設漁者對智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，正是《文選》列為“設論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結構，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。

　　北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng),反對宋初盛行的西□派駢偶文風,進一步鞏固了古文取代駢文的文學語言地位，擴大了古文的文學功能。

　　其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設論”一類漢賦的體制，既有主客答難的`結構形式，又吸取韓愈《進學解》的敘事性質，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創(chuàng)地構思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。

　　宋代文賦的實質是用古文語言寫作的具有賦的結構的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體;另一方面又認為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標準,實則已不屬賦體。但從文學體裁的發(fā)展規(guī)律看,宋代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標志作品。

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