讀《文化苦旅》有感精選15篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《文化苦旅》有感1
記得去年夏天老師推薦的書目里有它，可多日的悶燥讓我無(wú)心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí)，窗外桃花艷艷地開著，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的'隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國(guó)”，到杭州、黃州，到曾幾何時(shí)名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動(dòng)力的源泉，探索、尋根、追問(wèn)，馳行不息。
如余秋雨先生所說(shuō)：有點(diǎn)意思。
苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說(shuō)，祖國(guó)大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會(huì)少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對(duì)文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動(dòng)心靈的痛苦，無(wú)法言語(yǔ)。
夕陽(yáng)西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的低吼，這么多年來(lái)，總是重復(fù)著一個(gè)名字“王圓篆”！
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說(shuō)，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國(guó)平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來(lái)正常的現(xiàn)象，常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大落差，這個(gè)落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫被草草涮掉，補(bǔ)石灰抹白，最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動(dòng)著草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開，一個(gè)可以使無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫(kù)就這么被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，二十九個(gè)大木箱。七天打包的時(shí)間，每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車，就這樣，世間文物就這樣簡(jiǎn)單粗暴地被剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個(gè)時(shí)代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無(wú)知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語(yǔ)，我好恨。
踏盡祖國(guó)大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡�！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化，“苦”，要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對(duì)上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責(zé)任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，此此為歸。
讀《文化苦旅》有感2
人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級(jí)建立在廢墟之上，文化的開端建立在廢墟之上。 ——題記
對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問(wèn)題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過(guò)每一寸中國(guó)的.土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無(wú)窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說(shuō)我書寫的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻�！�
“我無(wú)法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神 讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
讀《文化苦旅》有感3
敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化�？墒�，在敦煌莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無(wú)知，外國(guó)人用極少的錢物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：
xx年，一個(gè)外國(guó)商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年，德國(guó)人用幾件不值幾個(gè)錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的'專家只能屈辱地從外國(guó)人那購(gòu)買昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲淖锟準(zhǔn)�，是�?dāng)時(shí)的清政府。
如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來(lái)看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？
當(dāng)外國(guó)探寶人翻過(guò)一望無(wú)際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國(guó)的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國(guó)人將珍寶偷運(yùn)出國(guó)門時(shí)，中國(guó)官員卻躺在香榻上，尋歡作樂(lè)。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去。那一頁(yè)留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
讀《文化苦旅》有感4
如果你沒有讀過(guò)文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的'余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過(guò)之后給我?guī)?lái)的啟發(fā)也是很深刻的，作者想要表達(dá)的是：中國(guó)的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀《文化苦旅》有感5
初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡(jiǎn)單，他向我們傾訴的像文化長(zhǎng)河那般的熱血情懷，他用自身的實(shí)際給我們上演一場(chǎng)苦尋文化的旅途。
其實(shí)我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對(duì)文化傳播的一種冥想，還是對(duì)行走大江南北之路程的辛苦，亦是對(duì)文化的一種否認(rèn)或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者并沒有給出一種確切而標(biāo)準(zhǔn)的答案，我也通過(guò)一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。
首先一段相對(duì)來(lái)說(shuō)比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大�！耙獊�(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐�！边@灣清泉，確實(shí)來(lái)源于荒涼的山腳下，橫臥山底�！奥斓娘w沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫，讓我的.敬意油然而生。
這股清泉，它勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內(nèi)心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！边@是如此高的境界啊，我們也不會(huì)知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力��！作者在書中又說(shuō)：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個(gè)“它”就如同隱泉，它會(huì)在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著自身最好、最亮麗的一面，并且要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，努力向前奔跑，才能過(guò)好人生的每一道關(guān)卡。
《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。因?yàn)闊o(wú)知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中的文化魁寶用歷歷可數(shù)的銀元換給外國(guó)人；更因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨，同時(shí)我們還應(yīng)該有所覺醒，那個(gè)“慌不擇路，饑不擇食”的時(shí)代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習(xí)，奮起直追，用日益強(qiáng)大國(guó)力和永葆先進(jìn)的文化捍衛(wèi)我們的偉大的中華民族！
對(duì)于文化的追求，我可以說(shuō)，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個(gè)完美的答案，但確實(shí)讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現(xiàn)對(duì)文明的探索，對(duì)事物真相的追求……
感受著余秋雨先生的文化苦旅，實(shí)際他是在訴說(shuō)著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，我們的國(guó)民也不再是懦夫，外國(guó)人也不敢在國(guó)人面前“任性”。偉大祖國(guó)高樓林立、交通發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、國(guó)富民強(qiáng)，毫不遜色于世界上任何一個(gè)國(guó)家。我想，我們每個(gè)人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強(qiáng)不息代代承傳。
讀《文化苦旅》有感6
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的`嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因?yàn)槲覀兊乃接�、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠(chéng)的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì)，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國(guó)歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時(shí)間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感7
曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)這樣一段話：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話時(shí)，我想努力揣摩出作者當(dāng)時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。
只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過(guò)的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝,曾感傷過(guò)莫高窟,曾怨恨過(guò)道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò)，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o(wú)法擺脫那中國(guó)歷史文化的`悠久魅力對(duì)他的長(zhǎng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。
他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著前人走過(guò)的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國(guó)文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。
合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感8
文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問(wèn)我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國(guó)文化來(lái)了一場(chǎng)邂逅。
夕陽(yáng)下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無(wú)言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前�！�
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖�，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無(wú)量度的才情。初看陽(yáng)關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無(wú)趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩(shī)人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中的情懷陽(yáng)關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷�！耙┎贿M(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長(zhǎng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無(wú)數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過(guò)的地方，在作者的文筆中，通過(guò)一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的.面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說(shuō)的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來(lái)到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說(shuō)了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說(shuō)的苦嗎？思慮過(guò)后還是覺得不對(duì)，是我眼界過(guò)于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國(guó)文化走過(guò)的路，才發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國(guó)文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過(guò)的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無(wú)數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
雖然書中文字多少是有些悲情哀調(diào)，但也有帶著振奮人、激勵(lì)人的力量，旅途很苦，對(duì)前行目標(biāo)迷惘時(shí)，他說(shuō)：“爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！彼晕磥�(lái)的道路，我將如此話一般：爬，只管爬。
讀《文化苦旅》有感9
竟是自己也不知從何時(shí)開始，文字于我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來(lái)，它的字符變成了家國(guó)的千年歷史，它的音韻轉(zhuǎn)化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內(nèi)心無(wú)限崇敬與熱愛。
到今時(shí)我仔細(xì)想來(lái)，答案也算得上簡(jiǎn)單，或是因?yàn)樗�，或是因�(yàn)樗T。
《文化苦旅》這本書，應(yīng)該是在初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所第一次聽到的名字，起先是因?yàn)檫@鏗鏘的四個(gè)大字感染了我，于是在閑暇時(shí)光開始斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對(duì)這沉淀深遠(yuǎn)的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過(guò)是對(duì)廣大山河的贊美和對(duì)其作者由衷的敬佩。那時(shí)的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個(gè)句點(diǎn)，但這股神秘的力量卻始終驅(qū)使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。
記不得有多少個(gè)深夜，輾轉(zhuǎn)夢(mèng)鄉(xiāng)中也能透過(guò)他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的`狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達(dá)的是永恒的盼望。他說(shuō)那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說(shuō)
——苦旅，左不過(guò)是苦了軀體。卻充盈了內(nèi)心，卻強(qiáng)壯了精神。
然而我必須要承認(rèn)的是，時(shí)至今天再翻開那書頁(yè)都帶著和第一日絲毫不減的敬畏。我說(shuō)不清那究竟是今人對(duì)亙長(zhǎng)歷史回味時(shí)所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠(chéng)然內(nèi)心的惶恐，就像其中的一篇題目所說(shuō)，這是三十年的重量，而于我，這冊(cè)書恐怕是更長(zhǎng)的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無(wú)疑，余秋雨老師是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報(bào)效祖國(guó)的標(biāo)桿楷模。人的一生，或長(zhǎng)或短，看其價(jià)值；人的一生，奉獻(xiàn)多少，看其晚年回眸時(shí)的作為。而這位長(zhǎng)者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場(chǎng)去評(píng)論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對(duì)祖國(guó)文化的熱忱，便足以令人內(nèi)心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長(zhǎng)的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過(guò)歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問(wèn)，它終將繼續(xù)，它永不褪色。
讀《文化苦旅》有感10
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的'冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉模囎尪鼗偷谋Q停止吧！
讀《文化苦旅》有感11
杭有湖兮，名之西湖
西子湖畔，兩三行人。
我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開，全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實(shí)在是稱得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。
"沒有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"
第一次接觸這個(gè)名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字，用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字，然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫在紙上。
蘇東坡作為詩(shī)人，文采驚世；作為朝臣，憂國(guó)憂民�；蛘呖梢哉f(shuō)，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國(guó)都，才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。
我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無(wú)目的地走到堤邊，在這里可以看見斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。
寺廟晚鐘
"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。"
搬家前，我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住在一條小巷子里。
巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍，說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋，廟沒有名字，只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友，得空就去看看。
說(shuō)來(lái)也奇怪，校舍是沒有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個(gè)沒影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的，請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多，老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。
那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái)，清脆的木魚聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。
西出陽(yáng)關(guān)
"從未見過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的'，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"
讀了書中的《陽(yáng)關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩(shī)中心心念念著的故土，無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。
"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"
長(zhǎng)途跋涉的饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對(duì)故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒，消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中�？樟羧绯钡纳澈�、微涼的雪。
回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。
讀《文化苦旅》有感12
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的.互爭(zhēng)互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對(duì)手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感13
選一截閑靜的時(shí)光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來(lái)卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無(wú)法不放慢腳步，細(xì)細(xì)品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說(shuō)："一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì)，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的.深刻文字，或憂，或喜。詩(shī)人何其芳曾說(shuō)："每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語(yǔ)言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國(guó)歷史，中國(guó)文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無(wú)愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時(shí)空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無(wú)限，卻無(wú)法感受他旅程中無(wú)人問(wèn)其粥可溫，無(wú)人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險(xiǎn)重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì)他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬(wàn)里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過(guò)地哭泣，倔強(qiáng)地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂(lè)著，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負(fù)重前行……
文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認(rèn)清局勢(shì)，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長(zhǎng)興。
恐懼著，我們都泥足于井底；無(wú)畏著，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》有感14
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長(zhǎng)，也沒有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所�！倍垂苤@一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國(guó)家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的.外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角，長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國(guó)民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀《文化苦旅》有感15
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書所帶來(lái)的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國(guó)的大江南北，傾聽其講述的中國(guó)歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀長(zhǎng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。
無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的'變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力，感受了中國(guó)歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
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