重新認(rèn)識你自己讀后感范文（通用6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的重新認(rèn)識你自己讀后感范文（通用6篇），歡迎大家分享。
重新認(rèn)識你自己讀后感1
我們?nèi)绾握J(rèn)識自己?
克里希那穆提：你認(rèn)識你的臉孔，因為你經(jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進來時，我趕忙站起來，但是傭人進來時，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會發(fā)現(xiàn)自己是如何錯誤地表達對別人的尊敬。同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真-相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。
你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動已經(jīng)開始進行了。突然看到真實的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因為自我認(rèn)知是沒有終點的。
自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響�？死锵Ｄ悄绿嵋詾椋挥型ㄟ^每個個體內(nèi)心心靈的變化，才會有一個根本的變革，世界才會走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個逐漸的過程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對自我的懷疑、批判與認(rèn)識，因為在他看來，“你也許能漫步于整個世界，但最終必須回到你自身�！�
心理學(xué)家曾經(jīng)說過，迄今為止，人類社會除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無法完全把握自己。
社會學(xué)家也曾經(jīng)說過，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊和國家聯(lián)盟等，有不少狂人就開始妄自尊大，以這個世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個世界了。
科學(xué)證明，這類人其實太急功太近利。
實踐證明，這類人其實自大太驕傲。
社會發(fā)展與今天科技的進步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個病毒或一個新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問題促使著人們重新認(rèn)識自己。
現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺中制造著禍害。這不是偏激語言，這是有覺悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。
重新認(rèn)識你自己讀后感2
重新認(rèn)識你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書大多數(shù)都是在臨睡前進行的，或許這種心靈類的書籍需要我們靜下心來慢慢體會，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書部分的精華，但也行未來的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過書名可以傳達一個信息，如何來重新認(rèn)識你自己，而不是存在于腦海中的舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識自己需要排除內(nèi)心的不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書中的第一篇就說到?jīng)]有任何向?qū)В也荒芤蕾嚾魏稳�，事實上也沒有向?qū)�，沒有老師，沒有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒有接觸這些靈性書籍的時候如果看到前面這段文字的時候，我會害怕，會擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎？有所謂的永久的安全感嗎？顯然沒有，世界上的萬事萬物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強大。節(jié)選部分喜歡的文字：
每天都大死一番，腦細(xì)胞才會變得清新、年輕而單純。
以自由的心去看，一切都是新的。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個狹隘的自我。
你必須正視當(dāng)下，才能面對事產(chǎn)，如果你不斷逃避當(dāng)下，不容許它出現(xiàn)在眼前，我怎么能面對它？
想要認(rèn)識自己，只有在每一個當(dāng)下整體地審視，而不受時間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見整個自我。你所見到的這個整體就是真相。
找出個人特有的恐懼模式，然后面對它。
看清真相就是行動，也就是自由。
如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機器一般運轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動的。因為思想是過去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。
重新認(rèn)識你自己讀后感3
用了大概九個月的零碎時間慢慢地把這書給磨完了。
然而看完這書之后，我很用力地去思考克老師說的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個狀態(tài)似乎本身就錯了。
如果每一個人都達到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會變成怎么樣？沒有沖突，沒有矛盾，沒有斗爭的世界。也許就沒有了各種各樣的藝術(shù)，音樂，科技，各種各樣的多姿多彩都沒有了。因為那都是快感帶來的產(chǎn)物。
人們總是沉浸于快感中不能自拔，所以我們制造了現(xiàn)在這個充滿了斗爭和沖突的世界。但是，反對這些斗爭和沖突不也同樣是一種矛盾么？
我比較喜歡的理念還是克老師所說的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺察到自己的身體，語言和行為，重要的是覺察自己頭腦中想法的方向。
但在最后一章里面所說的空寂都徹底把我給搞懵了。這個只能巧遇的空寂，似乎只有通過頓悟才能夠體驗得到，但當(dāng)我說我體驗到了的時候，那又不是空寂。搞得我自己都有點兒神經(jīng)質(zhì)了。
好吧，這篇純粹是提些問題，反正書中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書本身就是修煉了吧！
重新認(rèn)識你自己讀后感4
早前一直想讀一些靈修方面的書籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學(xué)家的書，因為閱讀量非常少，讀起來有些困難，充滿虛無感，似懂非懂。
翻開書本之前，看著書名問自己三個問題：
1、怎么重新認(rèn)識自己
2、怎么與自己和諧相處
3、愛是什么？
花費6個小時讀完之后，我非但沒有找到答案，還否定了過去許多自認(rèn)為正確的“自問自答”，提出更多的疑問和矛盾。
“你無法邀請微風(fēng)入室，你能做的只是把窗子找開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心就會形成另一種形式的自欺�！�
或許，我可以這樣理解，我打開一扇窗，我并沒有等待，風(fēng)也許會進來，也許不會，因為我已然是那一陣風(fēng)。我向自己發(fā)問，答案正是問題的本身。
關(guān)于第1個問題的疑問：被翻譯的書名誤導(dǎo)，原書名是《Free dom from the known》，不知道譯者為何命名為《重新認(rèn)識你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認(rèn)識自己，所以談不上重新。
“想要認(rèn)識自己，只有在每一個當(dāng)下整體地審視，而不受時間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個“自我”。你所見到的這個整體就是真相�！�
“你一旦認(rèn)清自己就是恐懼，和恐懼無二無別，自然會停止所有的斗爭，然后恐懼就會完全止息下來�！�
“想要時時刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實真相中，不加譴責(zé)或辯護，然后你才能徹底認(rèn)清問題所在，然后問題得以解決�！�
如何做到作者所說的正視自己的內(nèi)心？怎樣才能覺察到自己的快感、欲望、痛苦、恐懼、內(nèi)暴力？我的局限在哪里？
關(guān)于第2個問題的疑問：一直認(rèn)為覺得一個人，只有學(xué)會與自己和諧獨處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的�！�
“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的.依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。”
“不是先有鍛煉而后有自由；自由應(yīng)該放在起點，而非終點。”
“先死于昨日種種，才可能獨處。如果你不再隸屬于任何家庭、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫�！�
“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會變得清新、年輕而單純�！�
如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當(dāng)下？保持一顆赤子之心，所所畏，無所懼，無所求，甚至無我的境界。
關(guān)于第3個問題的疑問：愛。當(dāng)然我所指的是愛情。我企圖更深刻的了解什么是愛，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛情，找到歸屬。我對作者所說的愛的理解，更多的是指大愛，對世界的愛。這種在冥想中產(chǎn)生。
“練習(xí)某種愛的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過那跟愛仍然是兩回事�！�
“熱情是相當(dāng)可怕的東西，因為你擁有了它以后，你真的不知道它會把你帶到哪里去�！�
“放下便是最高不形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就會出現(xiàn)了�！�
“如果有了愛與美，不論你做什么都是對的，都會帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”
“一個人如果能真正地愛，必然享有自由，它不是從對方那里掠奪而來，而是自然由內(nèi)心生起的”
“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時常會帶來焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛”
“如果你了解愛，你就不會再追隨任何人。愛不是臣服，當(dāng)你愛的時候，根本沒有可敬或不可敬的分別”
“如果你因為責(zé)任的緣故，不得不做某件事，你無法愛你所做的事了”
“愛是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因為責(zé)任而去做一件事，那還有愛嗎？”這正是我的疑問。愛的所到之外，是否既無責(zé)任也無義務(wù)可言？是不是，當(dāng)我已經(jīng)不再尋找、不再渴望、不再追求，中心點一消失，愛就會出現(xiàn)了呢？
最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時候，我才發(fā)現(xiàn)這本書，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉頁所寫，克里希那穆提主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。我這個實用主義者修煉不夠，有一個非常膚淺的了悟，書中觀點都比較主觀自我。我想認(rèn)識自己的出路還是心理學(xué)。
最后一個疑問：如何在一個無我的世界里看到自我？不久將來，我應(yīng)該還會帶著這個問題重新認(rèn)識這本書。
重新認(rèn)識你自己讀后感5
這是一本關(guān)于自我修煉的書。作者娓娓道來，一顆純凈的赤子之心是那么的讓人心動贊嘆。書中并未講述具體操作，如何重新認(rèn)識自己，因為作者認(rèn)為任何能說出來的規(guī)則都是一種限制，心靈便不再自由。作者告訴我們要保持內(nèi)心空寂，不受限于過去、經(jīng)驗，對自己的內(nèi)心誠實；關(guān)注問題本身，才是正確解決問題之道。作者更強調(diào)問題本身及來源和行路，并不考慮如何去解決問題，因為作者認(rèn)為“是什么”尚未清晰，“為什么”只會增加混亂。不要去不斷想著解決問題，因為這本身便是在逃避問題。靜下來，停止忙碌，問題是什么，從關(guān)懷心靈開始....
是的，關(guān)于內(nèi)心探討的書，多少都有相通之處。這本書不易理解，讀起來有空浮之感，似道，難以名說，卻又極其重要。但作者的思想我們只能領(lǐng)悟，卻難以應(yīng)用實踐，而同時我們又不得不佩服他內(nèi)心的純凈和超然。給我的感覺是作者是一個理想主義者，雖食人間煙火，卻能看得清并保持內(nèi)心純凈。
書中對哎的探討超越了《少有人走的路I》，不給愛下定義。愛只能領(lǐng)悟，一旦有定義，便受限制了。保持內(nèi)心平寂便是愛了。
書中所說的問題以及對待問題的態(tài)度也和《少有人走的路I》不謀而合，也更強調(diào)我們要關(guān)懷內(nèi)心。當(dāng)遇到煩惱時，停下來關(guān)懷自己的內(nèi)心，問問自己的心靈，煩惱也便漸漸消除。我們煩惱時，便是心靈需要關(guān)懷之時。時時關(guān)懷心靈，讓她在呵護中漸漸長大。
整本書讀起來，我能深刻感受到克氏思想的純凈博大，必須需慢慢領(lǐng)悟才能略曉一二。
重新認(rèn)識你自己讀后感6
人出生的時候帶著自己的人生功課存在于現(xiàn)實里，有所缺失，有所執(zhí)迷，沒有人是完美的，缺失產(chǎn)生需求，執(zhí)迷產(chǎn)生異調(diào)。
人看鏡子中的自己，尚會補完不足之處，用大腦的能力，但鏡中的自己亦不是真正的自我。
自我到底是什么？找自己，問問題，尋真理，這些行動的本身導(dǎo)致了另一條不歸路，把自身的欲求放在另一種意識上，終究產(chǎn)生依賴，有所依賴，反襯了缺失的本身，惡性循環(huán)。
書籍，權(quán)威，法制等等告訴人應(yīng)該做什么，怎么做，帶著其本身的欲求，盡信臣服之徒會沉醉在這些理念里，完成其一生。
書中的觀點代表了作者的思言，然而個人的人生，需個人的覺悟，無評判的觀察，止水般的心境，通透這個看似殘酷的世界。
其實到最后，世界殘酷本身，是否又是另一種錯覺呢？
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