《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間：2021-03-24 18:41:11 讀后感范文我要投稿

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《論語(yǔ)》讀后感范文（精選14篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感范文（精選14篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語(yǔ)》讀后感范文（精選14篇）

　　《論語(yǔ)》讀后感1

　　孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

　　孔子主張仁愛(ài)。

　　“愛(ài)人”就是對(duì)一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。

　　“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛(ài)�！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’”。

　　子釣而不綱，弋不射宿�！墩撜Z(yǔ)》述而第七

　　《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對(duì)我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。

　　像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著火藥味地和別人爭(zhēng)論仁義君子。我是不太贊同的。

　　《論語(yǔ)》讀后感2

　　這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的�！墩撜Z(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理，給了我很多啟迪。

　　在《論語(yǔ)》這部書(shū)里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的：子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了；聽(tīng)的時(shí)候，思考是否聽(tīng)明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真；遇到疑難問(wèn)題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教；發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患；看見(jiàn)可得利益，要思考是否合乎道義。

　　“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭�！弊x到這句，我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說(shuō)著說(shuō)著就不耐煩起來(lái)，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽?xiě)B(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。

　　“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒(méi)有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什�，�?shù)位沒(méi)對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。

　　以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约�，和別人友好相處。

　　《論語(yǔ)》讀后感3

　　最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》，當(dāng)時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子，很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作，是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。

　　作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。他認(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話(huà)，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人�？鬃舆€敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易。

　　在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣�！笨梢�(jiàn)他的境界之高。活到老學(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話(huà)。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於紩?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣結(jié)良師益友。

　　孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行�？鬃铀岢男⑹且獜膬�(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“�；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝。

　　《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說(shuō)要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)�；ハ嗄暎踔磷鲆恍⿹p人利己的事情，那就稱(chēng)不上孔子口中的君子。

　　為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見(jiàn)孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。

　　《論語(yǔ)》讀后感4

　　我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！

　　真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺(jué)得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西，于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。

　　讀完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同，但確實(shí)有很多深刻的道理，并且還很實(shí)用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著打瞌睡用的。

　　如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分，那就莫過(guò)是《以德報(bào)德》篇了�！盎蛟唬骸缘聢�(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�

　　我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人？一個(gè)個(gè)例子告訴我，就是要對(duì)別人好，即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢？當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢？我國(guó)古來(lái)的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。

　　然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中，我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多，壞人也不少。對(duì)好人好，沒(méi)有問(wèn)題�？墒菍�(duì)壞人呢？當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類(lèi)人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^(guò)去嗎？就像中國(guó)俗話(huà)說(shuō)的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。

　　結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō)：“很簡(jiǎn)單��！以德報(bào)德，以直報(bào)怨�！币痪湓�(huà)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處，卻原來(lái)是孔夫子的名言。

　　這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容，說(shuō)的是：一個(gè)人問(wèn)孔子：“別人對(duì)我不好，我還是對(duì)別人很好，以德來(lái)報(bào)怨，您覺(jué)得怎么樣？我是不是很高尚？”孔子說(shuō)：“你以德來(lái)報(bào)怨，那我問(wèn)你，那些對(duì)你好的人，你怎么來(lái)報(bào)答別人呢？如果不管別人對(duì)你是好，還是不好，你一律對(duì)別人好，那讓那些對(duì)你好的人情何以堪呢？倒不如以直報(bào)怨，以德報(bào)德。別人對(duì)你不好，你該怎樣就怎樣。別人對(duì)好你也對(duì)別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢？”

　　我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書(shū)太少，怎么沒(méi)有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺(jué)得我們的教育體系中的德育過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象，不切實(shí)際，而且沒(méi)有很好地與中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書(shū)少的人常常存了疑惑在心間，糾結(jié)于道德困境中。

　　中國(guó)的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。正如民間有言：半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也！

　　這句話(huà)體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨(dú)立生活在世界上，作為社會(huì)動(dòng)物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾，道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長(zhǎng)久地合作下去�，F(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。

　　如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會(huì)變本加厲，把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣？對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨，我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你，對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過(guò)這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人，一旦離開(kāi)你庇護(hù)，這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以，你覺(jué)得是在愛(ài)他，其實(shí)是在害他。正如一只奶�？梢詳D奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶�？梢曰疃嗑�，可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。

　　也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟，從此改過(guò)自新，但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無(wú)德可報(bào)，也把自己逼向絕路。中國(guó)有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴(lài)，讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來(lái)看，這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢？

　　中華民族從來(lái)是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人，一個(gè)純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰(shuí)更好，而是在比誰(shuí)更慘了。這樣的道德對(duì)于我們，對(duì)于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處？或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多，不得不樹(shù)立一些道德楷模來(lái)頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑，從而對(duì)道德原則加以懷疑，滑向另一個(gè)極端。

　　所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話(huà)，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。J。P。蒂洛認(rèn)為：堅(jiān)守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿(mǎn)創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對(duì)道德的曲解，而且對(duì)人類(lèi)也沒(méi)有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地，接地氣的以德報(bào)德，以直報(bào)怨吧。

　　最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇�？煲舛鞒�，豈不痛快！

　　《論語(yǔ)》讀后感5

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　《論語(yǔ)》讀后感6

　　這個(gè)假期，我捧著厚厚的一本《論語(yǔ)》，帶著疑惑和新奇，細(xì)嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。

　　若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。

　　《論語(yǔ)》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？

　　讀到這兒，我不禁停頓下來(lái)，腦子如相冊(cè)一般開(kāi)始翻著頁(yè)……小組成員遞著作文草稿給我，懇求道：“組長(zhǎng)組長(zhǎng)！幫我改改作文唄�！蔽乙еP頭，看著手里的奧數(shù)題，絞盡腦汁也做不出來(lái)，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應(yīng)道：“知道了知道了，放著！”說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會(huì)。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，難題只解了沒(méi)幾道，作文也是沒(méi)有修改，午休的時(shí)間就結(jié)束了。上課鈴響起時(shí)，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準(zhǔn)備上課。她激動(dòng)地問(wèn)道：“通過(guò)了嗎？”“過(guò)了吧�！蔽铱匆矝](méi)看她。作文上交批改過(guò)后，她的作文要重寫(xiě)，我心里“咯噔”一下，低下了頭……

　　課余時(shí)間，女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的課桌旁，不知談?wù)撝裁础？晌覀冞@一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨！”一個(gè)人指著遠(yuǎn)處的女孩小聲說(shuō)道。“就是就是，一點(diǎn)兒也不好看啊�！绷硪粋€(gè)人起哄到。

　　……

　　當(dāng)那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí)，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……

　　“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”直至整本書(shū)讀完，這句話(huà)仍扣我心弦，我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”！

　　《論語(yǔ)》讀后感7

　　俗話(huà)說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。

　　以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。

　　曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？

　　是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的�，F(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。

　　子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@句話(huà)告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹�。�?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。

　　……

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！

　　《論語(yǔ)》讀后感8

　　《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。《論語(yǔ)》這部書(shū)，我們并不陌生�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長(zhǎng)。這些名言，都對(duì)我們的人生觀世界觀價(jià)值觀的.塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。

　　無(wú)論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，讀后感《《論語(yǔ)》讀后感1》�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子�？梢�(jiàn)，孔子不但是一個(gè)偉大的思想家，更是一個(gè)偉大的教育家。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，發(fā)覺(jué)一件有趣的事情。據(jù)說(shuō)，“以德報(bào)怨“這個(gè)形容詞來(lái)源于《論語(yǔ)》，孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。但是，在《論語(yǔ)憲問(wèn)》中，我卻發(fā)現(xiàn)：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！痹瓉�(lái)，孔夫子提倡我們的是，別人對(duì)你怎么樣，你就要對(duì)人怎么樣。我想，這其實(shí)比以德報(bào)怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報(bào)怨可能會(huì)造成兩個(gè)不良的后果：一個(gè)是你報(bào)我報(bào)大家報(bào)，大家報(bào)來(lái)報(bào)去，表面上很和諧，但是這樣就會(huì)陷入死循環(huán)。

　　最終雙方皆疲乏。第二則是會(huì)使怨氣一方覺(jué)得你真的對(duì)他有所虧欠，更急肆無(wú)忌憚。所以，以直報(bào)怨，以德報(bào)德才是最好的方法論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。古賢圣人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，我想這就是《論語(yǔ)》想要告訴我們的。

　　《論語(yǔ)》讀后感9

　　我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)文誦讀學(xué)校，從一年級(jí)開(kāi)始，我們就讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)文，比如說(shuō)《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等，我們四年級(jí)讀的是《論語(yǔ)》。

　　我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話(huà)，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，務(wù)必為之學(xué)以。“

　　有一次，我到老家，和同學(xué)約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點(diǎn)的時(shí)候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶說(shuō)：”好的。“到了三點(diǎn)我起來(lái)一看，太陽(yáng)好像要把大地烤焦是的，到了四點(diǎn)，太陽(yáng)還是那么大，我想5點(diǎn)再去吧，奶奶對(duì)我說(shuō)：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過(guò)論語(yǔ)，里面有一句話(huà)正合適，與朋友交，言而有信。“我說(shuō)：”現(xiàn)在就去�！拔伊ⅠR跑向他家。

　　如果你現(xiàn)在來(lái)到我的學(xué)校，還能聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯上口的讀書(shū)聲，我們要講古詩(shī)文誦讀進(jìn)行到底。

　　《論語(yǔ)》讀后感10

　　孔子其實(shí)是個(gè)愛(ài)憎分明的性情中人！

　　讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道，里面全是格言，好像孔子不食人間煙火一樣，平常就專(zhuān)門(mén)說(shuō)格言。其實(shí)這是誤解，孔子從三十歲教學(xué)，一直到七十三歲去世，中間共四十多年，這些年得說(shuō)多少話(huà)，不可能全是格言�！墩撜Z(yǔ)》不過(guò)是把他這四十多年所講的話(huà)，挑了又挑，選了又選，最后把這些精華集中起來(lái)，我們才產(chǎn)生了這樣的誤解。

　　其實(shí)仔細(xì)讀《論語(yǔ)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有不少有趣的情節(jié)，讓我們可以看到孔子真實(shí)的一面，他并不是一個(gè)古板的教書(shū)匠，而是一個(gè)愛(ài)憎分明、有血有肉的性情中人。

　　一，他非常直爽。

　　《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之�！�

　　有個(gè)叫孺悲的人想見(jiàn)孔子�？鬃硬豢弦�(jiàn)，就推說(shuō)自己病了�？墒�，傳話(huà)的人剛出門(mén)，孔子就又奏瑟又唱歌，故意讓人家聽(tīng)見(jiàn)。意思就是說(shuō)，我其實(shí)沒(méi)病，就是不想見(jiàn)你！就是不給你面子。

　　二，他非�？蓯�(ài)。

　　孔子不但喜歡音樂(lè)，還會(huì)唱歌。如果別人唱的歌很好，他一定會(huì)請(qǐng)人家再唱一遍，心甘情愿給人做伴唱。《論語(yǔ).述而》中說(shuō)道：

　　“子與人歌而善，必使反之，而后和之�！�

　　孔子不會(huì)因?yàn)樽约郝曂�，是老師，就端著架子，裝模作樣。他想唱就唱，無(wú)拘無(wú)束，哪怕給人家當(dāng)伴唱，也心甘情愿，就這么率性，你說(shuō)可愛(ài)不可愛(ài)？

　　三，他非常坦誠(chéng)。

　　有一次子貢問(wèn)孔子什么叫做“士”�！墩撜Z(yǔ).子路》講到：

　　“子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次？曰：宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉。曰：敢問(wèn)其次？曰：言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！”

　　孔子的回答是：愛(ài)惜自己，懂得羞恥，能夠出使四方而不辱使命，這就可以叫做“士”。次一等的呢？孔子說(shuō)：族人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)親們稱(chēng)贊他敬老愛(ài)幼，這也可以稱(chēng)“士”。再次一等的呢？孔子回答說(shuō)：言必信，行必果。雖然是淺薄固執(zhí)的小人，但馬馬虎虎也算是最次一等的“士”了。

　　子貢又問(wèn)：那些搞政治的人又是怎樣呢？孔子鄙夷不屑的態(tài)度馬上溢于言表，從一個(gè)“噫！”字當(dāng)中，c就看出來(lái)了�？鬃诱f(shuō)：哼！那些人呀，算得了什么！意思是說(shuō)還不如剛才那些“硁硁然”的小人呢！孔子對(duì)當(dāng)政者的蔑視態(tài)度毫不掩飾，如此坦誠(chéng)，還不算是性情中人嗎？

　　四，他敢于哭。

　　孔子哭弟子顏回，場(chǎng)面可謂感天動(dòng)地�！墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》：

　　“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”“顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

　　顏回是孔子最得意的學(xué)生，四十歲就不幸去世了，孔子那年七十一歲，白發(fā)人送黑發(fā)人�？鬃油纯蘖魈榈卣f(shuō)：哎！老天這是要我的命呀！這是老天要我的命呀！旁邊的人就說(shuō)：先生哭的太悲痛了！孔子說(shuō)：難道真的太悲痛了嗎？我不為這樣的人悲痛，還該為誰(shuí)悲痛呢？

　　沒(méi)想到，禍不單行，第二年，另外一個(gè)最喜歡的學(xué)生——子路，也不幸在戰(zhàn)亂中喪生。據(jù)《公羊傳.哀公十四年》記載：“子路死，子曰：噫！天祝予！”孔子再一次的悲痛欲絕，哭著說(shuō)：哎呀！老天爺真是要斷絕我的后路呀！欲哭無(wú)淚。

　　五，他敢于罵。

　　在《論語(yǔ)》中，孔子罵宰予，可以說(shuō)是狗血噴頭：

　　“宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也。于予與何誅！子曰：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是”

　　孔子說(shuō)：宰予這家伙，就是朽木，是糞土之墻，都不知道罵他什么才好！為什么罵？就是因?yàn)樵子璋滋焖瘧杏X(jué)。當(dāng)然這只是表面情況，肯定還有其他原因。所以孔子后面又說(shuō)：過(guò)去別人說(shuō)什么我信什么，現(xiàn)在別人說(shuō)什么，我還要看他做什么�？赡茉子枰郧熬桶滋焖^(guò)覺(jué)，被孔子發(fā)現(xiàn)后，他就發(fā)誓說(shuō)以后白天不睡了，結(jié)果今天又犯了，所以才氣得孔子對(duì)他大罵。

　　其實(shí)很多學(xué)生，都挨過(guò)孔子罵，尤其是子路，罵的最多，我們就不一一舉例了。俗話(huà)說(shuō)：“打是親罵是愛(ài)”，孔子罵這些學(xué)生，正是因?yàn)閷?duì)這些學(xué)生非常喜愛(ài)，所以這些挨過(guò)罵的學(xué)生，最后都很優(yōu)秀，都成為歷史上杰出的人物。

　　通過(guò)以上五點(diǎn)我們可以看出，孔子并不像我們想象中的那樣，而是一個(gè)有情有義、坦誠(chéng)直率、真誠(chéng)可愛(ài)、有血有肉的性情中人。

　　《論語(yǔ)》讀后感11

　　假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語(yǔ)》，剛拿到這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)古文深?yuàn)W、枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，后來(lái)堅(jiān)持讀了一個(gè)晚上，感覺(jué)不錯(cuò)，再后來(lái)臨睡前每天都要看一會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡這本書(shū)了。讀完后我覺(jué)得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書(shū)，其中幾則給我印象頗深。

　　首先要記住孔子的這句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了，才可以稱(chēng)為老師，我覺(jué)得對(duì)于剛調(diào)到小學(xué)的我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是沒(méi)有做到熟讀典籍，沒(méi)有做到溫故而知新，以至于這次業(yè)務(wù)測(cè)試中成績(jī)不理想，“業(yè)精于勤，荒于嬉”知識(shí)只有經(jīng)常復(fù)習(xí)，時(shí)常鞏固，方可積淀下來(lái)，如果拋開(kāi)，它就會(huì)像流水一樣，一去不復(fù)返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師自己對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)都不精通，還怎么能讓學(xué)生明白其中的內(nèi)容呢？作為一個(gè)語(yǔ)文老師一定要博覽群書(shū)，知識(shí)豐富。不學(xué)習(xí)、不溫習(xí)是難以勝任這項(xiàng)工作的，只有經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西，才會(huì)從中獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，我們的老師總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，魯迅先生曾說(shuō)：時(shí)間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間，讀讀書(shū)，才會(huì)讓知識(shí)慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲(chǔ)備足夠豐富的知識(shí)，才能帶著你的學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何溫習(xí)，再聰明的人，不通過(guò)溫習(xí)也不可能牢固、系統(tǒng)地掌握好知識(shí)，自古以來(lái)，不少名人都十分重視復(fù)習(xí)，我國(guó)橋梁專(zhuān)家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面一百位數(shù)字，人們就問(wèn)他如何記得這么清楚，他說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，就是重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”小學(xué)生尤其是低年級(jí)同學(xué)，學(xué)得快同時(shí)也忘的快，需要不斷的復(fù)習(xí)，才能掌握，“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)，一個(gè)會(huì)復(fù)習(xí)的孩子才能獲得新的知識(shí)與體驗(yàn)。

　　其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文。”來(lái)勸勉自己。孔子說(shuō)，學(xué)生在家要孝順父母，在外敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事要嚴(yán)謹(jǐn)講誠(chéng)信，博愛(ài)眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。是啊，好好孝順父母，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿(mǎn)了皺紋，工作之余我們要常回家看看，看看父母，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來(lái)也是一個(gè)不孝不仁的人，小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗，他的兒媳婦對(duì)著老人大發(fā)雷霆，老人從此就找了一個(gè)木碗，有一天兒子在玩木頭，就問(wèn)兒子做什么？?jī)鹤诱f(shuō)：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個(gè)碗�！边@個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個(gè)教師，你的一言一行，一舉一動(dòng)，潛移默化地影響著你的孩子，你的學(xué)生，生活中多向年長(zhǎng)者請(qǐng)教，工作中多向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，人生中多和仁愛(ài)而誠(chéng)信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信，才是一個(gè)完整的人，只有老師先學(xué)會(huì)做人，才能教學(xué)生如何做人，做人是教育的根本，先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再去做知書(shū)達(dá)理的人。

　　最后就是“逝者如斯夫！不舍晝夜�！边@一句，孔子說(shuō)：時(shí)間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話(huà)帶給我們無(wú)盡的思考。我覺(jué)得時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得時(shí)間的人，浪費(fèi)每分每秒，虛度年華，碌碌無(wú)為。趁著年輕，我們做老師的一定要抓住時(shí)間，去讀書(shū)，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿(mǎn)天下，也愿花開(kāi)遍地香。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果不懂得珍惜，時(shí)間將轉(zhuǎn)瞬即逝，哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢？著名科學(xué)家丁肇中說(shuō)：“看電影是金錢(qián)和時(shí)間上的浪費(fèi)，尤其是時(shí)間，那是最浪費(fèi)不起的�！瘪R來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所，他認(rèn)為做這三件事，就是在浪費(fèi)時(shí)間，作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過(guò)的。一次他太累了，就對(duì)朋友說(shuō)：“我睡一會(huì)兒，你1小時(shí)后叫醒我�！�1小時(shí)過(guò)去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)超了一小時(shí)，暴跳如雷地對(duì)朋友說(shuō)：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時(shí)間啊！”是啊，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間，在短暫的人生道路中，在有限的時(shí)間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn)，我們不能讓時(shí)間停留，但可以在時(shí)間的阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

　　國(guó)學(xué)博大精深、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得我們教師學(xué)習(xí)，今后我還要讀更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典，因?yàn)槟抢锊刂松腔�，�?dāng)你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí)，不妨翻開(kāi)我們的《論語(yǔ)》，你會(huì)收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。

　　《論語(yǔ)》讀后感12

　　說(shuō)起《論語(yǔ)》，應(yīng)該是家喻戶(hù)曉，但真正了解其內(nèi)涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語(yǔ)》，并從中悟出了許多道理。

　　“己所不欲，勿施于人�！币簿褪钦f(shuō)，自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加于他人。回想起我以前的經(jīng)歷，委實(shí)是沒(méi)有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧，我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱�，就把這些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子�，F(xiàn)在想來(lái)真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開(kāi)心又何必呢？若是下次再遇到這類(lèi)事情，我定會(huì)不施于人。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”光學(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話(huà)，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的，所以上課時(shí)也就沒(méi)太注意聽(tīng)，即使聽(tīng)了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當(dāng)然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來(lái)。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書(shū)上都是“優(yōu)”，到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒(méi)做出最后一道題，前面的題也缺于檢查。這樣的話(huà)，考試成績(jī)自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對(duì)這樣的成績(jī)，我只有無(wú)盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這說(shuō)的就是時(shí)間，時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過(guò)，日夜不停。每當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)時(shí)鐘上秒針一格一格前進(jìn)的聲音，便會(huì)陷入恐懼，時(shí)間為何這樣快？我還什么都沒(méi)做呢。于是，我便與時(shí)間展開(kāi)了一場(chǎng)賽跑。早上去學(xué)校的路上，我加快腳步奔向?qū)W校；在校園里的時(shí)光，我爭(zhēng)分奪秒；做作業(yè)時(shí)，我?jiàn)^筆疾書(shū)……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句話(huà)：“你每天過(guò)著七八十歲后能做的事情，還要大把的青春干什么呢？”是啊，時(shí)間是那么寶貴，我們應(yīng)該在有限的時(shí)間內(nèi)做些有意義的事。如：清晨早起鍛煉，堅(jiān)持寫(xiě)好每一天的作業(yè)，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的，何樂(lè)而不為呢？

　　《論語(yǔ)》，它流傳千古，其中的一言一語(yǔ)都寓意深刻。學(xué)《論語(yǔ)》，長(zhǎng)智慧，難道不是這樣的嗎？

　　《論語(yǔ)》讀后感13

　　《論語(yǔ)》乃圣賢之書(shū)，初略一閱，理解甚淺，卻已是受益良多。孔夫子乃千古圣賢，教習(xí)為君為政之道，傳承仁義孝信悌之道德；吾等雖是庶人百姓，即使不為政為官，亦當(dāng)學(xué)習(xí)禮樂(lè)仁義；雖為女子，亦可君子也！

　　年少時(shí)崇尚力量，追求個(gè)性，無(wú)知且不受教，狂傲不羈，愚蠢至極；今已漸知己之無(wú)知，見(jiàn)賢而思齊，修養(yǎng)是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而復(fù)始；人之渺小矣，六十一甲，短暫且羸弱，如何于區(qū)區(qū)數(shù)十載，做到不愧于己，不負(fù)于人，已不枉此生矣；惟胸懷坦蕩，正直賢德者，可無(wú)畏無(wú)懼！

　　人者，仁也；仁者，義也！何為仁？自躬，自省，自謙，自律，自立者為仁，謹(jǐn)言慎行，寬容敦厚，不損人利己，不怨天尤人，淡泊名利，隨遇而安；何乎義？國(guó)乃大義，對(duì)同胞應(yīng)心懷慈悲，窮時(shí)獨(dú)善其身，達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下；家道之義，在于傳承好的家風(fēng)，親人之間互助，包容；孝長(zhǎng)愛(ài)幼，奉養(yǎng)父母哺育子女，皆以仁德為本；朋友之義，向來(lái)居首，畢竟無(wú)親緣，亦無(wú)債權(quán)，人情往來(lái)，肝膽相照，只為義字，此義最簡(jiǎn)單也最難：只需誠(chéng)實(shí)，坦蕩，正直，將心比心，以忠誠(chéng)度人，持同理心，以德聚人，無(wú)往而不利也！愛(ài)情之義，在忠貞，寬容與良心；愛(ài)人之義，最難以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人間有本能血緣之故，血濃于水割之不斷；也不如朋友疏遠(yuǎn)，凡事只見(jiàn)其優(yōu)而不見(jiàn)其劣。愛(ài)人之間，因親密而無(wú)間，卻常因太過(guò)而踐踏底線，因而尊重尤為重要。

　　孔夫子之論語(yǔ)，教導(dǎo)世人道德修養(yǎng)，為人處世，接人待物之道，的確是修習(xí)道德的入門(mén)之卷；只是時(shí)代變遷，舊法已不適今景，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)和接納更多的思想，汲取有利于我們提高才德的方法，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，使自己能夠從不同的角度，去看不同的風(fēng)景，登上更高的平臺(tái)；萬(wàn)物不離其宗，所有的修行都在于修心，堅(jiān)守中正之道，守法，守禮，守德，運(yùn)用智慧去創(chuàng)造，總會(huì)有成功之時(shí)！