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《傷寒論》讀后感范文
《傷寒論》，古代漢醫(yī)經(jīng)典著作之一，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。在你讀過傷寒論之后，你有些什么不同的想法分享？下面是小編帶來的《傷寒論》讀后感范文，歡迎查看。
《傷寒論》讀后感范文1
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買的沒有注解的版本，一些地方實在晦澀難懂于是又翻開醫(yī)學(xué)院中醫(yī)教材的六經(jīng)辨證部分，產(chǎn)生了兩點感想。
一是教材上所謂的六經(jīng)辨證與其說是《傷寒論》的濃縮，不如說篩除了原版中的很多內(nèi)容，要么是編寫教材的人不能理解，要么就是從現(xiàn)在的角度看原著中某些內(nèi)容過于牽強附會，或兩者兼而有之。
二是原著中將現(xiàn)在看來很容易就可以自愈的疾病先分成六個大類，大類之中再根據(jù)脈象、各種癥狀甚至節(jié)氣進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，覺得像中醫(yī)這樣的經(jīng)驗學(xué)科辨證到如此細(xì)致的地步很難理解，疾病真實的情況，到病人表現(xiàn)出來的癥狀，再到醫(yī)者根據(jù)這種經(jīng)驗法則得出的結(jié)論，這一過程中可能形成的偏差會不會大到令辨證這一行為失去價值的程度？
作為一個門外漢，上述觀點可能會被業(yè)內(nèi)人士狂噴，但總認(rèn)為讀中醫(yī)古籍參考其思維方法的意義要遠(yuǎn)大于光是記住里面的結(jié)論。
《傷寒論》讀后感范文2
上篇講到了傷寒雜病論與易學(xué)的關(guān)系及傷寒的三陽傳變，本篇接著講述傷寒三陰傳變。
“素問：陽在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽之守也。”上篇中講到當(dāng)疾病從太陽傳到少陽時，身體的'抵抗能力已經(jīng)是非常的弱了，然而值得說明一下的是：三陽階段的正氣損耗只是“陽為使”功能的外在耗損，還根本不涉及到真陽的損耗，此時的陽耗完全可以自己恢復(fù)，無需補給。只有在疾病傳達(dá)到三陰階段的時候，才開始涉及到真陽的損耗，此處的真陽即是指“陰為守”之功能，而不是指我們常所謂之陰也。由于此時的陽耗不容易自己恢復(fù)，故需用一些補給方可恢復(fù)正常也，如理中四逆輩。
太陰階段是指此時的“陰守”功能還處于非常強的階段，幾乎沒有受到疾病的損耗。而太陰病即是指“陰守”功能遇到破壞，發(fā)生了一定的損耗，故而發(fā)為太陰病也。少陰階段是指當(dāng)疾病經(jīng)過前面的一系列傳變之后，“陰守”功能遭到了非常嚴(yán)重的損耗，處于非常弱的狀態(tài)，此時非四逆通脈之類方劑不可復(fù)也�！皟申幗槐M謂之厥陰”，兩陰謂何呢？真陰真陽是也，即是指前面所說的“陰守”功能耗竭和真陰耗竭之狀態(tài)。此時非大劑的斂陰回陽之品不可，烏梅湯即是如此。
結(jié)論：
1、整個傷寒論幾乎都是在講陽氣的轉(zhuǎn)變。
2、傷寒論中從太陽到少陰階段俱是指陽氣的損耗，然而陽氣中又分陰陽，即分成“陽用”和“陰守”兩類。三陽階段講陽用功能的損耗，邪去可自復(fù)，無需補給；太少陰階段是指“陰守”功能遭到損耗，邪去不易自復(fù)，需補給方可。
3、真陰之耗損非常之快，當(dāng)陽虛到一定時候就會及陰而迅速導(dǎo)致陰陽俱虛甚的厥陰（兩陰交盡）狀態(tài)。
今天到此為止，下次接著講最不易把握的雜病證治規(guī)律。
《傷寒論》讀后感范文3
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢，而是因為醫(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開端寫道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇铮臐撝厝�，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也。”
這真是如今群眾的寫照，現(xiàn)在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會琢磨醫(yī)術(shù)，當(dāng)自己身軀展現(xiàn)問題的時候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢而不關(guān)懷醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，結(jié)局顯而易見。目前許多人從不曾學(xué)習(xí)過中醫(yī)或西醫(yī)，就對中西醫(yī)妄加評價，誠實好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說道中西醫(yī)聯(lián)結(jié)卻能大談特談，真實荒誕。更有一些自認(rèn)孝敬的兒女，未曾真實想過怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說究竟只是兩門學(xué)識，學(xué)識本無對錯，對錯取決于利用這兩門學(xué)識的醫(yī)生。當(dāng)醫(yī)生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
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