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《老人言》讀后感

時(shí)間:2021-06-22 14:51:54 讀后感范文 我要投稿

《老人言》讀后感范文

  《老人言》集中國(guó)傳統(tǒng)之大智慧為一體,其中一言一語(yǔ)都給與我們做人,做事的道理,每一個(gè)思想都折射出先哲們的人生態(tài)度,傳統(tǒng)的智慧歷經(jīng)歲月的洗禮不但沒(méi)有黯然失色,反而在歲月的光輝中更加閃耀出睿智的光輝。下面是《老人言》讀后感范文,歡迎閱讀~

《老人言》讀后感范文

  《老人言》讀后感范文(一)

  《老人言》一書(shū)收集了全國(guó)各地年齡不同、生活經(jīng)歷各異、知識(shí)水平參差不齊、身份地位更是千差萬(wàn)別的老年人的語(yǔ)錄。這些“老人言”有的語(yǔ)言樸素自然,如“撕日歷如撕廢紙,生命將同廢紙一樣腐爛;過(guò)日子如惜金子,日子會(huì)像金子那般閃閃發(fā)光”。有的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練,如“不怒百神和暢,不惱心地清涼,不懶便可富貴,不貪何懼公堂”。有的對(duì)仗相當(dāng)工整,如“讀書(shū)入門(mén),當(dāng)從疑處求所悟;做事有果,常在難時(shí)盡其心”。有的意境極其深遠(yuǎn),如“莫在黃昏的土壤里播撒悲觀的種子,要讓生命的花蕾在朝霞里盡情綻放”。有的說(shuō)教如醍醐灌頂,如“鍋里的水,愈少愈易沸騰;潭中的水,越深越發(fā)平靜”。

  有的布道似春風(fēng)化雨,如“行善養(yǎng)德,德如春草,日增月長(zhǎng);作惡損身,身如秋葉,始減終滅”……他們將自己畢生的所思所悟所得,化作感情最真摯的文字無(wú)私地奉獻(xiàn)給我們,或教導(dǎo)青年人要珍惜光陰,如“與其對(duì)著黃昏嘆息,不如在旭日東升的時(shí)候奮起”;騽裾]中年人要善待人生,如“寒不改葉綠,暖不爭(zhēng)花紅;富不行無(wú)義,貧不起貪心。最終將會(huì)贏得幸!。或勉勵(lì)老年人要熱愛(ài)生活,如“年老體弱不可怕,可怕的是精神衰竭,心靈撂荒”……

  一言以蔽之,《老人言》可以說(shuō)是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、正身黜惡的通俗讀物。

  《老人言》讀后感范文(二)

  人們都說(shuō),“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前”。

  記得小時(shí)候,每當(dāng)我不聽(tīng)話時(shí),父母最后都會(huì)狠狠地丟下這句話給我以示警告。從某種程度來(lái)講,這句話對(duì)從小脾氣就很倔的我還是有一定威懾力的。因?yàn)榕虏宦?tīng)他們的話將來(lái)真得會(huì)“吃虧”,于是我也漸漸開(kāi)始變得聽(tīng)話起來(lái)。正是這樣的家庭教育,讓我知曉了“冬天一定要穿暖,尤其是腿千萬(wàn)別凍著,否則年老后必將患風(fēng)濕”這樣有用的生活常識(shí);讓我懂得了“為人子女,一定要孝敬自己的父母,否則等到自己老了也不會(huì)得到好下場(chǎng)”這樣深?yuàn)W的倫理道義;讓我明白了“小時(shí)偷針,長(zhǎng)大偷金”這樣樸實(shí)的做人準(zhǔn)則;讓我汲取到“少壯不努力,老大徒傷悲”這樣勵(lì)志的好學(xué)精神……

  《老人言》讀后感范文(三)

  閱讀了《老人言》,發(fā)現(xiàn)其中包涵了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化,其中既有善惡因果的佛教文化又包含著兵家的用兵之道,兵家思想不僅在行軍用兵中對(duì)將領(lǐng)有著很深的啟發(fā),對(duì)于如今的商場(chǎng)也有著同樣的借鑒作用。老人言中提到,經(jīng)云:天地之間,五道分明,善惡報(bào)應(yīng),禍福相承。這里應(yīng)用佛家之言,善惡因果是佛教的基礎(chǔ),善行必將得到相應(yīng)的福樂(lè)報(bào)答,而惡行必將遭致痛苦的結(jié)果。善是符合佛教的教義、教規(guī),能斷除痛苦,召感正果,有利于解脫的品格、思想、言說(shuō)和行為。反之,不符合佛教教義、教規(guī)、召感苦果,有礙于解脫的品格、思想、言說(shuō)行為就是惡。有人認(rèn)為善惡報(bào)應(yīng)只是一種迷信的說(shuō)法,此生都無(wú)報(bào)應(yīng)之說(shuō),但是我認(rèn)為,善惡因果,主要依眾生的相互關(guān)系而建立。對(duì)他人于自己之損益恩怨施以報(bào)償,是一種本性。

  這種本性相似與物理中的“作用力與反作用力”,我更希望將因果報(bào)應(yīng)理解成,行善積德,幫人于所需之時(shí),救人于危難之際,反之,他人也就會(huì)在我們困難之際幫助我們,以同樣的態(tài)度對(duì)待我們,相反,凡事作惡,必將樹(shù)敵太多,他人也會(huì)針對(duì)我們,所謂以牙還牙就是這個(gè)道理,這才是因果報(bào)應(yīng)的根本所在。太公曰,“天下非一人之天下,乃天下者也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。天有時(shí),地有利,能與人共之患,仁也;仁之所在,天下歸之,濟(jì)人之急者,德也;德之所在,天下歸之!币簿褪钦f(shuō)要得天下,最主要的就在于先得人心。

  對(duì)于一個(gè)公司,要取得公司業(yè)績(jī)的突破,首先就是人心,公司的關(guān)鍵就是人才,而留住人才的關(guān)鍵就如《老子言》中所說(shuō)的,是仁義。要得人心,就要注意到仁、義、德、道這四個(gè)方面。這樣,人心才能歸順,人心歸順,員工才會(huì)有歸屬感,才愿意把公司當(dāng)作家,為公司奉獻(xiàn),這正是作為一個(gè)公司管理者所需要學(xué)習(xí)的。善為國(guó)者,御民如父母之愛(ài)子,如兄之慈弟,見(jiàn)之饑寒,則為之哀,見(jiàn)之勞苦,則為之悲。

  公司治理所無(wú)治國(guó)工程之龐大,但是管理上也有著同樣的道理。所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,作為公司的董事長(zhǎng),就是應(yīng)該時(shí)刻體會(huì)員工的情況,關(guān)切員工的需要,員工才能同樣將自身的利益與公司的利益結(jié)合。

  太公曰,義勝欲則昌,欲勝義則亡,敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。柔和而清靜,謙恭而敬謹(jǐn),強(qiáng)大而自居弱小,隱忍而實(shí)剛強(qiáng)。所以正義勝過(guò)私欲,公司就能繁榮,私欲勝過(guò)正義,公司就會(huì)衰亡,敬謹(jǐn)勝過(guò)懈怠,公司就能順利,懈怠勝過(guò)敬謹(jǐn),公司就可能衰敗。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò),知其雄收其雌,知其白收其黑,知其榮守其辱,意思就是,雖然知道陽(yáng)剛的顯要,但仍然能堅(jiān)守柔靜的心態(tài),雖然好的名聲能讓自己顯得尊貴榮耀,但仍然能堅(jiān)守平常無(wú)奇的位置,雖然知道榮耀的珍貴,卻能常懷謙卑柔軟之心,這幾句話雖然看似平淡無(wú)奇,但是細(xì)細(xì)咀嚼會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有大智慧。

  《老子言》中提到了“君子樂(lè)得其志”,從而講到“仁”、“義”、“道”、“德”之所在則“天下歸之”的道理,闡明網(wǎng)羅人才和收攬民心的方法,把“利”看作是最關(guān)鍵的東西,真是一針見(jiàn)血,充滿(mǎn)了一種現(xiàn)實(shí)主義的智慧和直率,所謂“言至情者,事之極也”。尤其難能可貴的是其還說(shuō)出了一種永恒的真理:“天下非一人之天下,乃天下人之天下!贝颂幨且玫慕裕欠磳(duì)“家天下”的,在他心目中,君主和臣民從根本上說(shuō)無(wú)非是人與人之間的平等關(guān)系,只要這種關(guān)系出現(xiàn)了不平衡的傾向,天下的“得失”就要發(fā)生變化了。

  而在公司的管理上,也要防止一言堂,從根本上,管理者與員工都是平等的,所有公司的人都是公司的一份子,都為了公司的前進(jìn)做出著自己不可磨滅的貢獻(xiàn),人人都可以提出自己的意見(jiàn),只要是為公司的利益和發(fā)展著想,每個(gè)人都擁有這獨(dú)特的創(chuàng)意和想法,只有管理者保持與員工平等的心態(tài),才能真正取得員工的支持。在姜太公看來(lái),一個(gè)腐敗王朝的崩潰,和一個(gè)新政權(quán)的興起,根本的原因不在于軍事武力的較量。商紂王朝盡管貌似強(qiáng)大,但它終歸要冰消瓦解,“其聚必散”;周?chē)?guó)雖然暫時(shí)弱小,但它必然如日初生,“其光必遠(yuǎn)”。姜太公指出:以仁德感化眾生,這才是一種最偉大的力量、最崇高的樂(lè)境。對(duì)于公司也是這樣,外部的競(jìng)爭(zhēng)與環(huán)境對(duì)公司的發(fā)展有很大的影響,但是最最關(guān)鍵的并不在于公司之間的較量,而在于公司內(nèi)部的團(tuán)結(jié),只有以寬懷與仁德對(duì)待每一位員工,這才是治理公司的關(guān)鍵。公司內(nèi)部團(tuán)結(jié)無(wú)比,外部的力量又怎能輕易使其瓦解。

  在這個(gè)問(wèn)題上,孔子和姜子牙的主張相同,雖然都是適應(yīng)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的需要而提出來(lái)的,在幾千年的歷史中,備受君王將相推崇,作為一種統(tǒng)御的謀略。但是即使到了今日,以仁德治理天下,寬嚴(yán)結(jié)合仍然為一種可資借鑒的統(tǒng)治和管理的方式。的確,孔子早就說(shuō)過(guò):“寬則得眾”、“惠則足以使人”。君主寬宏則人心歸附,為民眾謀利益則會(huì)使其順從。這是一條使人順應(yīng)的心理規(guī)律,深刻地體現(xiàn)出統(tǒng)御策略的治世原則。寬以待人,嚴(yán)以律己,方能得眾。為民眾謀福利則會(huì)得到民眾的擁護(hù)和順從。這也就是姜子牙所說(shuō)的:“仁之所在,天下歸之!本羽B(yǎng)心,莫善于誠(chéng),致誠(chéng)無(wú)他。唯仁之守,唯義之行。誠(chéng)信守仁則能化,誠(chéng)心行義則能變。荀子將真誠(chéng)視為德性之首要,要保持真誠(chéng)就要警惕異化現(xiàn)象,自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的影響不可避免,商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)物的影響也不可避免,在現(xiàn)代社會(huì),浮躁、權(quán)利的迷信以及拜金主義有時(shí)異化了人的行為,天下熙熙,皆為利來(lái),天下攘攘,皆為利往,培養(yǎng)真誠(chéng)的.德性,才能去掉偏私,在社交中正確處理好自己和群體的關(guān)系,真正做到推己及人,與人為善。作為同時(shí),我們要從真誠(chéng)出發(fā),提高學(xué)養(yǎng),與人為善,在心口如一,言行一致的活動(dòng)中保持自己的獨(dú)立的人格與堅(jiān)定的操守,這便是德性之智。

  《老子言》中說(shuō)舍財(cái),消災(zāi),集福,為人生一大事。古人也說(shuō)過(guò),窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,從我們成為生命的那一刻起,就被他人、被社會(huì)以這樣一顆珍貴的心呵護(hù)著、守護(hù)著。父母用無(wú)私的愛(ài)護(hù)住我們生命的根,老師用知識(shí)澆灌我們的生命之樹(shù),朋友用友愛(ài)滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)路上的每一天,陌生的人們則用他們的存在讓我們不感到孤單,而社會(huì)又以它獨(dú)特的溫馨、和諧與安定給了我們一個(gè)無(wú)憂(yōu)的生長(zhǎng)空間。在過(guò)去的幾十年里里,我們似乎一直在獲取,在心安理得的接受著來(lái)自社會(huì)各界的幫助與照顧。那么,幾十年后的今天,是我們?cè)撟鲂┦裁吹臅r(shí)候了,是我們?cè)撘砸活w志愿之心奉獻(xiàn)社會(huì)的時(shí)候了。社會(huì)給了我們豐富的資源,給與了我們足夠的愛(ài)護(hù),而當(dāng)我們有能力的時(shí)候也就要幫助他人,也是為自己集福。作為一個(gè)公司,我們更要以回饋社會(huì)為己任,為社會(huì)奉獻(xiàn)公司的微薄之力。

  《老人言》集中國(guó)傳統(tǒng)之大智慧為一體,其中一言一語(yǔ)都給與我們做人,做事的道理,每一個(gè)思想都折射出先哲們的人生態(tài)度,傳統(tǒng)的智慧歷經(jīng)歲月的洗禮不但沒(méi)有黯然失色,反而在歲月的光輝中更加閃耀出睿智的光輝。

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